时代时代的脉搏的脉搏社会思潮、时尚与美术的发展社会思潮、时尚与美术的发展三个人物形象分别属于哪个朝代的？比较人物形象的特点？为什么会有这样的差别呢？东晋唐代宋代秀骨清象浓丽丰肥燕瘦清丽从魏晋时期开始，女性之美开始获从魏晋时期开始，女性之美开始获得了独立的价值，得到欣赏和珍视。得了独立的价值，得到欣赏和珍视。女性开始走向对于美的自觉的追求。女性开始走向对于美的自觉的追求。这一时期的女子，大多穿着广袖短这一时期的女子，大多穿着广袖短襦，曳地长裙。腰部束以襦，曳地长裙。腰部束以“抱腰抱腰”，并且用衣带来装饰，当时还流行，并且用衣带来装饰，当时还流行在头上插戴花钗和在头上插戴花钗和“步摇步摇”，这样，这样走起路来衣袂飘飘，环佩叮当，进走起路来衣袂飘飘，环佩叮当，进一步强调了女性的温婉妩媚，婀娜一步强调了女性的温婉妩媚，婀娜多姿。在化妆上，最盛行的是在额多姿。在化妆上，最盛行的是在额间点上一个红色或黄色的间点上一个红色或黄色的“花子花子”以做装饰，以做装饰，“花子花子”形状各异，以形状各异，以叶子或花朵形状为主。花木兰从军叶子或花朵形状为主。花木兰从军后回到家中，后回到家中，“当窗理云鬓，对镜当窗理云鬓，对镜贴花黄贴花黄”，就是这种装饰的体现。，就是这种装饰的体现。隋唐是中国封建社会的鼎盛时期，隋唐是中国封建社会的鼎盛时期，国力强盛、文化繁荣，对外开放，国力强盛、文化繁荣，对外开放，对内宽松，妇女的束缚也相对较少，对内宽松，妇女的束缚也相对较少，因此女性之美也相应地呈现出了雍因此女性之美也相应地呈现出了雍荣华贵的景象。唐代女子以丰腴的荣华贵的景象。唐代女子以丰腴的体态为美，加上高耸的发髻，飘扬体态为美，加上高耸的发髻，飘扬的披帛，显得华丽大方，充分体现的披帛，显得华丽大方，充分体现了女性美上的了女性美上的“盛唐气象盛唐气象”。她们。她们的打扮是中国历代女性中最为大胆的打扮是中国历代女性中最为大胆和性感的。这在唐代名画和性感的。这在唐代名画簪花仕簪花仕女图女图中可得到印证。图中所画的中可得到印证。图中所画的女子，云鬓蓬松，上戴硕大的折枝女子，云鬓蓬松，上戴硕大的折枝花朵，并簪上步摇钗，衣着轻薄的花朵，并簪上步摇钗，衣着轻薄的花纱外衣，另佩轻纱彩绘的披帛，花纱外衣，另佩轻纱彩绘的披帛，内衣半露，上有大撮晕缬团花，袒内衣半露，上有大撮晕缬团花，袒胸露臂。这种性感的装束在中国古胸露臂。这种性感的装束在中国古代可谓空前绝后。代可谓空前绝后。宋代，随着都市的进一步发展，社会对女人的审美也日趋世俗化。宋代崇尚儒学理教，是一个理性发达的时代，用现代的观点也是个很男性化的时代。仕女画在宋代自然比较衰落，与唐代的丰腴慵倦相比，女性形象端庄健实，有一种平民化的朴素，美女画得就像是稳重的家庭主妇。 二王二王 最有创新意义最有创新意义和存在价值的，是其和存在价值的，是其流美飘逸的行草书，流美飘逸的行草书，王羲之王羲之兰亭序帖兰亭序帖( (节选节选) )颜真卿楷书熔铸古今，若颜真卿楷书熔铸古今，若多宝塔多宝塔、东方朔画赞东方朔画赞、麻姑仙坛记麻姑仙坛记、颜勤礼颜勤礼、颜氏家庙颜氏家庙、告身帖告身帖等，雄浑豪迈，一幅盛唐气象；等，雄浑豪迈，一幅盛唐气象； 黄庭坚王长者墓志铭稿黄庭坚宋代书法尚黄庭坚王长者墓志铭稿黄庭坚宋代书法尚 意意 ，是对唐，是对唐人书法尚人书法尚 法法 的一个创作理念上的更新。的一个创作理念上的更新。 安迪安迪沃霍尔沃霍尔( (AndyWarholAndyWarhol) )1.291.29亿美国亿美国“鬼才鬼才”艺术家艺术家被誉为被誉为2020世纪艺术界最有名的人物之一，是波普艺术的领世纪艺术界最有名的人物之一，是波普艺术的领袖。他的绘画中常出现涂污的报纸网纹、油墨不朽的版面、袖。他的绘画中常出现涂污的报纸网纹、油墨不朽的版面、套印不准的粗糙影像，让人像看电视一闪尔过，而不是欣套印不准的粗糙影像，让人像看电视一闪尔过，而不是欣赏绘画般仔细观看。赏绘画般仔细观看。 沃霍尔沃霍尔毛泽东像毛泽东像 沃霍尔沃霍尔梦露像梦露像雅典学派壁画 2.7946.172M2.7946.172M15091510罗马梵蒂冈宫签字大厅 雅典学派（意大利）拉斐尔雅典学派（意大利）拉斐尔 1508-15181508-1518年，拉斐尔为教皇朱理二世宫殿绘制了大量壁画，梵年，拉斐尔为教皇朱理二世宫殿绘制了大量壁画，梵蒂冈教皇宫内的四组壁画为最出色（总题目为蒂冈教皇宫内的四组壁画为最出色（总题目为教会政府的成教会政府的成立和巩固立和巩固，壁画分列四室：第一室的画题是，壁画分列四室：第一室的画题是神学神学、诗诗学学、哲学哲学和和法学法学四幅；第二室是关于教会的权力与四幅；第二室是关于教会的权力与荣誉；第三室画的是已故教皇利奥三世与四世的行状；第四室荣誉；第三室画的是已故教皇利奥三世与四世的行状；第四室内的四幅壁画，系由其学生按照拉斐尔的草稿绘成）。内的四幅壁画，系由其学生按照拉斐尔的草稿绘成）。哲学哲学，也称，也称雅典学派雅典学派（2.792.79米米46.17246.172米米) )，是以柏拉，是以柏拉图和亚里士多德为中心，画了五十多个大学者，其时拉斐尔只图和亚里士多德为中心，画了五十多个大学者，其时拉斐尔只有有2626岁。这幅作品是以古希腊哲学家柏拉图所建的雅典学派为岁。这幅作品是以古希腊哲学家柏拉图所建的雅典学派为题，以古代七种自由艺术题，以古代七种自由艺术即语法、修辞、逻辑、数学、几即语法、修辞、逻辑、数学、几何、音乐、天文为基础，以表彰人类对智慧和真理的追求。何、音乐、天文为基础，以表彰人类对智慧和真理的追求。主题思想，就是崇拜古希腊精神，追求最高的生活理想，这正主题思想，就是崇拜古希腊精神，追求最高的生活理想，这正是人文主义艺术家自己的夙愿。是人文主义艺术家自己的夙愿。显而易见，在显而易见，在“雅典学派雅典学派”这幅壁画的构图上，建筑这幅壁画的构图上，建筑学与透视法具有特别重要的作用和意义：一是制造气学与透视法具有特别重要的作用和意义：一是制造气氛，即布置了展开场景的空间，向纵深展开的拱门形氛，即布置了展开场景的空间，向纵深展开的拱门形成了人物活动的空间；二是简洁的构图，把众多的人成了人物活动的空间；二是简洁的构图，把众多的人物按不同的组别加以布置安排。物按不同的组别加以布置安排。苏格拉底苏格拉底学者赫拉克里特学者赫拉克里特毕达哥拉斯毕达哥拉斯阿基米德阿基米德柏拉图与亚里士多德，柏拉图与亚里士多德，边进行着激烈的争论，边进行着激烈的争论，边向观众方向走来。边向观众方向走来。亚里士多德伸出右手，亚里士多德伸出右手，手掌向下，好像在说手掌向下，好像在说明：现实世界才是他明：现实世界才是他的研究课题；柏拉图的研究课题；柏拉图则右手手指向上，表则右手手指向上，表示一切均源于神灵的示一切均源于神灵的启示。这两个对立的启示。这两个对立的手势，表达了他们思手势，表达了他们思想上的原则分歧。想上的原则分歧。柏拉图柏拉图亚里士多德亚里士多德埃及天文学家托勒密埃及天文学家托勒密建筑家布拉曼特建筑家布拉曼特画家索多玛画家索多玛拉斐尔本人拉斐尔本人魏晋玄学的主要代表人物有何晏、阮籍、嵇康、王弼、向秀、郭象等。其基本特点有：以“三玄”为主要研究对象，并以老子、庄子注解易经；以辩证“有无”问题为中心；以探究世界本体为其基本内容，有提出“以无为本”及认为“有”是独自存在的，不需要“无”作自己的本的思想；以解决自然与名教的关系为其哲学目的；针对汉儒支离繁琐的解释方法，强调在论证问题时把握义理，反对执着言、象，提出“得意忘言”、“寄言出意”的方法；以“辨名析理”为其思维形式。由是形成两晋南北朝玄学的独有特色。从汉末清议到魏晋玄谈，谈论的内容随着时代的发展而发生变化，然而谈论的风气则有增无减，清谈成为士族生活的必需，人们的才智全倾注于谈辩。玄谈的课题主要有才性四本论、声有无哀乐、养生论、言意之辩以及圣人有情或无情等。这些玄谈的主题，经由正始到竹林七贤时期大致完成。玄谈由正始经竹林、西晋到东晋，发展到最盛，特别是东晋，几乎全为清谈笼罩。