体 悟 人 生小孩一生下来，便有哭的本领，后来才学小孩一生下来，便有哭的本领，后来才学会笑，所以一个人不先了解悲哀，便不会会笑，所以一个人不先了解悲哀，便不会了解快乐。了解快乐。 培培 根根人生最终的价值在于觉醒和思考的能力，人生最终的价值在于觉醒和思考的能力，而不只在于生存。而不只在于生存。 亚里亚里士多德士多德希望是坚固的手杖，忍耐是旅衣，人凭着这希望是坚固的手杖，忍耐是旅衣，人凭着这两样东西，走过现世和坟墓，迈向永恒。两样东西，走过现世和坟墓，迈向永恒。 罗罗 高高十八岁和其他杨杨 子子作者介绍作者介绍杨子 原名杨选堂，广东省梅县人。暨南大学商学原名杨选堂，广东省梅县人。暨南大学商学院毕业，台湾著名作家。历任院毕业，台湾著名作家。历任新生报新生报中华中华日报日报中国时报中国时报主笔，并任教职，兼涉政界。主笔，并任教职，兼涉政界。 著作有小说著作有小说浸洒的花朵浸洒的花朵变色的太阳变色的太阳，散文集散文集感情的花季感情的花季画夜记画夜记等。等。 “爱有时是非常、非常寂寞的，不爱有时是非常、非常寂寞的，不可说的。它是一条潜伏在海洋最深处可说的。它是一条潜伏在海洋最深处的一股暖流，无声息的、无波浪的、的一股暖流，无声息的、无波浪的、缓缓的，却是永恒的流动。缓缓的，却是永恒的流动。” 杨杨 子子思考思考：在养育孩子的过程中，父亲有：在养育孩子的过程中，父亲有哪些难忘的人生体验？哪些难忘的人生体验？ 焦急忧虑、激动喜悦焦急忧虑、激动喜悦思考思考：如何理解：如何理解“想到今天是你十八岁想到今天是你十八岁的生日，我有一份的生日，我有一份“孩子长大了孩子长大了”的的欣慰欣慰，也有一份似水流年的也有一份似水流年的迷惘迷惘”？“欣慰欣慰”是因为是因为“有了一个可以像朋友般谈有了一个可以像朋友般谈谈的孩子谈的孩子”，甚至可能成为自己的挚友、知，甚至可能成为自己的挚友、知己。己。 “迷惘迷惘”是因为时光流逝，十八年里因孩子是因为时光流逝，十八年里因孩子引起的引起的“焦急忧虑焦急忧虑”或或“激动喜悦激动喜悦”都已转都已转眼逝去，留给自己的也许只有眼逝去，留给自己的也许只有“无法再把握无法再把握孩子童年的惆怅孩子童年的惆怅”。 我以我以这样的心情这样的心情来祝贺你的十八岁生日。来祝贺你的十八岁生日。“时常把你看作缠绕身边的孩子时常把你看作缠绕身边的孩子” “会情愿溺爱你会情愿溺爱你” “高兴有了一个可以像朋友般谈谈的孩子高兴有了一个可以像朋友般谈谈的孩子”、“自己的孩子长大得能够兼为挚友自己的孩子长大得能够兼为挚友”“令人满意开怀令人满意开怀” 思考思考：作者在文中提及的两代人之间产：作者在文中提及的两代人之间产生矛盾的原因是什么？生矛盾的原因是什么？ （1 1）流行观念的影响；）流行观念的影响；（2 2）父母的愚昧与落伍；）父母的愚昧与落伍；（3 3）子女的盲目与急躁；）子女的盲目与急躁；（4 4）缺乏沟通、理解、平等。（根本原因）缺乏沟通、理解、平等。（根本原因）思考思考：三、四章中作者对孩子的：三、四章中作者对孩子的期望期望 ：率性读书率性读书保持纯真保持纯真惜时如金惜时如金 十八岁和其他十八岁和其他与与傅雷家书傅雷家书三则三则两篇两篇文章文章，作者都是以写给自己儿，作者都是以写给自己儿子的书信的形式，进行对子女的教育，于子的书信的形式，进行对子女的教育，于细微中见深广、个例中见一般，在洒脱而细微中见深广、个例中见一般，在洒脱而深沉、光洁而又伟大的父爱中沐浴着时代深沉、光洁而又伟大的父爱中沐浴着时代的柔风细雨。的柔风细雨。 下面我们从语言特点、教育的内容、教下面我们从语言特点、教育的内容、教育的方式等三个方面对两者进行分析。育的方式等三个方面对两者进行分析。傅雷 傅雷（傅雷（1908196619081966），我国著名文学翻译家、），我国著名文学翻译家、文艺评论家。文艺评论家。 翻译作品共三十四部，主要有罗曼翻译作品共三十四部，主要有罗曼罗兰获罗兰获诺贝尔文学奖的长篇巨著诺贝尔文学奖的长篇巨著约翰约翰克里斯朵夫克里斯朵夫，传记传记贝多芬传贝多芬传米开朗基罗传米开朗基罗传托尔斯泰托尔斯泰传传；巴尔扎克的；巴尔扎克的高老头高老头欧也妮欧也妮葛朗台葛朗台贝姨贝姨夏倍上校夏倍上校等名著十五部；译作约等名著十五部；译作约五百万言，全部收录于五百万言，全部收录于傅雷译文集傅雷译文集。他的遗。他的遗著著世界美术名作二十讲世界美术名作二十讲傅雷家书傅雷家书等也深等也深受读者喜爱，多次再版，一百余万言的著述也收受读者喜爱，多次再版，一百余万言的著述也收录于录于傅雷文集傅雷文集。 傅雷先生为人坦荡，禀性刚毅，傅雷先生为人坦荡，禀性刚毅，“文革文革”之之初即受迫害，于一九六六年九月三日凌晨，与夫初即受迫害，于一九六六年九月三日凌晨，与夫人朱梅馥双双愤而弃世，悲壮的走完了一生。人朱梅馥双双愤而弃世，悲壮的走完了一生。一一 语言特点语言特点 杨子杨子 “东东：想到今天是你十八岁的生日，我有一份东东：想到今天是你十八岁的生日，我有一份孩子长大孩子长大了了的欣慰，也有一份似水流年的迷惘。的欣慰，也有一份似水流年的迷惘。” “ “你也许会笑我，我就是这样时常还把你看作缠绕身边的孩子你也许会笑我，我就是这样时常还把你看作缠绕身边的孩子呢！呢！” “孩子，我真希望你们兄妹，把父母看作可以谈心的知己，让孩子，我真希望你们兄妹，把父母看作可以谈心的知己，让我们共享你们的喜乐我们共享你们的喜乐” “ “孩子，我可能有很多错误，你也可能有许多错误，可是，孩子，我可能有很多错误，你也可能有许多错误，可是，希望你踏进希望你踏进反抗反抗的年龄时，能够避免流行的的年龄时，能够避免流行的父与子父与子观念的感染，避免摭拾一些概念、术语，轻率地对父母下评观念的感染，避免摭拾一些概念、术语，轻率地对父母下评断。断。” （推心置腹）（推心置腹） 还有哪些语句反映了这样的特点？请同学们找一找。还有哪些语句反映了这样的特点？请同学们找一找。朴素、真挚朴素、真挚 （内心的体会）（内心的体会）（朴素的心情）（朴素的心情）（真挚的建议）（真挚的建议）（充满浓郁的家庭生活气息）（充满浓郁的家庭生活气息） “ “孩子，我虐待了你，我永远对不起你，我永远补赎不了这种罪孩子，我虐待了你，我永远对不起你，我永远补赎不了这种罪过！这些念头整整一天没离开过我的头脑，只是不敢向妈妈说。过！这些念头整整一天没离开过我的头脑，只是不敢向妈妈说。”“”“今儿一天精神仍未恢复。人生的关是过不完的，等到过得差今儿一天精神仍未恢复。人生的关是过不完的，等到过得差不多的时候，又要离开世界了。不多的时候，又要离开世界了。” “ “尽管我埋葬了自己的过去，却始终埋葬不了自己的错误。尽管我埋葬了自己的过去，却始终埋葬不了自己的错误。” ” “你是个中国人，能在你是个中国人，能在ChopinChopin的故国弹好的故国弹好ChopinChopin，所以他们更想，所以他们更想要你去表演。你说我猜得对不对？要你去表演。你说我猜得对不对？” “ “昨晚陪你妈妈去看了昆剧：比从前差多了。好几出戏都被昨晚陪你妈妈去看了昆剧：比从前差多了。好几出戏都被戏戏改会改会改得俗滥，带着绍兴戏的浅薄的感伤味儿和骗人眼目的花改得俗滥，带着绍兴戏的浅薄的感伤味儿和骗人眼目的花花绿绿的行头。花绿绿的行头。” 傅雷自己所说傅雷自己所说“我的文字太死板，太实，不够俏皮，不够轻灵我的文字太死板，太实，不够俏皮，不够轻灵”。 含蓄含蓄 凝重凝重（沉重）（沉重）（寓意深刻）（寓意深刻）（平实）（平实）傅雷傅雷二 教育的内容相同点相同点 如何堂堂正正做人如何堂堂正正做人 杨子说：杨子说：“青春是可爱的，希望你保持纯真，青春是可爱的，希望你保持纯真，永远有一颗赤子之心永远有一颗赤子之心” ” 傅雷则说傅雷则说”尽管人生那么无情，我们本人还尽管人生那么无情，我们本人还是应当把自己尽量改好，少给人一些痛苦，多给是应当把自己尽量改好，少给人一些痛苦，多给人一些快乐。说来说去，我仍抱着人一些快乐。说来说去，我仍抱着宁天下人负宁天下人负我，毋我负天下人我，毋我负天下人的心愿。的心愿。” ” 杨子杨子 “ “现在你正为准备大专联考而深感读书之苦，我像其现在你正为准备大专联考而深感读书之苦，我像其他的父母一样，虽然极端同情你却不能不鼓励你，甚至鞭他的父母一样，虽然极端同情你却不能不鼓励你，甚至鞭策你尽全力去争取这一场残酷竞争的胜利。策你尽全力去争取这一场残酷竞争的胜利。”（理解（理解 ） “ “我虽不致蛮横专制到干涉你对我虽不致蛮横专制到干涉你对志愿志愿的选择，但的选择，但也实在希望你能考进大学。也实在希望你能考进大学。我希望你能从心所欲地享我希望你能从心所欲地享受读书之乐。受读书之乐。” ” （期望）（期望） “ “想起一手托着你的身体，一手为你洗澡的去日；想想起一手托着你的身体，一手为你洗澡的去日；想起你吵闹不睡，我抱着你在走廊上行走半夜的情景；想起起你吵闹不睡，我抱着你在走廊上行走半夜的情景；想起” ” （深爱（深爱 ） 洋溢着对孩子的理解、期望和深爱洋溢着对孩子的理解、期望和深爱 傅雷 “除了因为你是我们身上的血肉所化出来的而爱你以除了因为你是我们身上的血肉所化出来的而爱你以外，还因为你有如此焕发的才华而爱你；正因为我爱一切的外，还因为你有如此焕发的才华而爱你；正因为我爱一切的才华，爱一切的艺术品，所以我也把你当作一般的才华才华，爱一切的艺术品，所以我也把你当作一般的才华( (离离开骨肉关系开骨肉关系) )，当作一件珍贵的艺术品而爱你。，当作一件珍贵的艺术品而爱你。” ” ( (傅雷深深地懂得，这爱不能只停留在父子之情上，而傅雷深深地懂得，这爱不能只停留在父子之情上，而应该升华到更高的层次应该升华到更高的层次 ) ) 傅雷的伟大，就在于他借助关爱儿子之机，给予了儿子傅雷的伟大，就在于他借助关爱儿子之机，给予了儿子更多的艺术砥砺，也向他昭示出更高的人生境界。让他知道更多的艺术砥砺，也向他昭示出更高的人生境界。让他知道艺术的尊严，国家的荣辱，用严肃的态度对待一切。艺术的尊严，国家的荣辱，用严肃的态度对待一切。 “随时随地要准备牺牲目前的感情，为了更大的感情随时随地要准备牺牲目前的感情，为了更大的感情对艺术对祖国的感情对艺术对祖国的感情” 我们明白了一个人的境界为什么可以这样纯粹。因为傅我们明白了一个人的境界为什么可以这样纯粹。因为傅雷时刻把祖国放在心里。傅雷正是通过一封封这样激情澎湃雷时刻把祖国放在心里。傅雷正是通过一封封这样激情澎湃的家书，让一个远学的游子增强了民族自豪感和自信心，以的家书，让一个远学的游子增强了民族自豪感和自信心，以非凡的斗志为祖国效力。使傅聪与亲人、祖国牢牢地心心相非凡的斗志为祖国效力。使傅聪与亲人、祖国牢牢地心心相连，不管家国发生任何变故，不管自己蒙受何种罪名，他都连，不管家国发生任何变故，不管自己蒙受何种罪名，他都始终没有背弃自己的祖国。这，可以说是杨子所没有做到的。始终没有背弃自己的祖国。这，可以说是杨子所没有做到的。 三 教育的方式 两代人就像生活在不同维度的空间一两代人就像生活在不同维度的空间一样。样。“代沟代沟”，它像沙发中的泡沫垫或房，它像沙发中的泡沫垫或房子的隔热层那样，使两代人不理解不了解子的隔热层那样，使两代人不理解不了解甚至不谅解。甚至不谅解。 只有平等、对话和理解，才是打通两代只有平等、对话和理解，才是打通两代人之间隔阂的最好方式。所以家庭教育，人之间隔阂的最好方式。所以家庭教育，只有在民主平等的基础上才能真正的开展。只有在民主平等的基础上才能真正的开展。我们看到，两位父亲都在以我们看到，两位父亲都在以民主平等民主平等的方的方式和孩子交流沟通。式和孩子交流沟通。相同点 父父 子子 朋友的身份出现。这种朋友关系的定位，形朋友的身份出现。这种朋友关系的定位，形成了作品平等、尊重、开怀、倾心的表达方式。成了作品平等、尊重、开怀、倾心的表达方式。 平等平等 对话对话理解理解平等平等 对话对话理解理解杨子和傅雷都在诠释一个字杨子和傅雷都在诠释一个字 什么是爱呢？什么是爱呢？ 平等理念下的交流就是对孩子的爱平等理念下的交流就是对孩子的爱。 启启 示示 平等，对话，理解平等，对话，理解。这是打通两代人之间隔。这是打通两代人之间隔阂的最好方式。父母对这个年龄阶段的孩子阂的最好方式。父母对这个年龄阶段的孩子成长的关爱完全可以不用我们一般人惯用的成长的关爱完全可以不用我们一般人惯用的强制约束手段，而是向孩子表达出自己的那强制约束手段，而是向孩子表达出自己的那种充分的理解和尊重。什么是爱呢？杨子在种充分的理解和尊重。什么是爱呢？杨子在这篇文章中告诉我们，平等理念下的交流就这篇文章中告诉我们，平等理念下的交流就是对孩子的爱。而孩子如何去理解父母的这是对孩子的爱。而孩子如何去理解父母的这份让人感动一生的爱意？同样，也需要份让人感动一生的爱意？同样，也需要理解理解与尊重与尊重，也需要，也需要对话与交流对话与交流，在相互的交流，在相互的交流里学会对父母里学会对父母感恩感恩。推荐书目：周国平推荐书目：周国平妞妞妞妞一个父亲的札记一个父亲的札记再版序言节选：再版序言节选：我想对流泪的读者说：在人世间，我想对流泪的读者说：在人世间，每天都有灾难发生，更悲惨的还有的是，请不要为书每天都有灾难发生，更悲惨的还有的是，请不要为书中讲述的十多年前某个小家庭的悲情故事流泪了。十中讲述的十多年前某个小家庭的悲情故事流泪了。十多年前，我初为人父，偏偏遭遇和自己亲骨肉的生死多年前，我初为人父，偏偏遭遇和自己亲骨肉的生死之别，这使我对父女亲情有了刻骨铭心的体验。然而，之别，这使我对父女亲情有了刻骨铭心的体验。然而，我所遭受的我所遭受的境遇虽是特殊境遇虽是特殊的，我所体验到的的，我所体验到的亲情却是亲情却是普遍普遍的。读者的反馈告诉我，读了这本书，许多做父的。读者的反馈告诉我，读了这本书，许多做父母的更加珍惜养儿育女的宝贵经历了，许多做儿女的母的更加珍惜养儿育女的宝贵经历了，许多做儿女的更加理解父母的爱心了。上天降灾于我，仿佛是为了更加理解父母的爱心了。上天降灾于我，仿佛是为了在我眼前在我眼前把亲情从平凡的日常生活中剥离出来把亲情从平凡的日常生活中剥离出来，让我让我看清楚它的无比珍贵，并通过我向人们传达看清楚它的无比珍贵，并通过我向人们传达。如果说。如果说本书还有一点价值，这也许是其中之一。本书还有一点价值，这也许是其中之一。我还想说：虽然我所遭遇的苦难是特殊的，但我还想说：虽然我所遭遇的苦难是特殊的，但是，人生在世，苦难是寻常事，无人能担保自是，人生在世，苦难是寻常事，无人能担保自己幸免，区别只在于形式。我相信，在苦难中，己幸免，区别只在于形式。我相信，在苦难中，一个人能够更深地体悟人生的某些真相，而这一个人能够更深地体悟人生的某些真相，而这也许是本书的另一个价值。我从来不是超然的也许是本书的另一个价值。我从来不是超然的哲人，相反，永远是带着血肉之躯承受和思考哲人，相反，永远是带着血肉之躯承受和思考苦难的。置身于一个具体的苦难中，我身上的苦难的。置身于一个具体的苦难中，我身上的人性的弱点也一定会暴露出来，盲目、恐惧、人性的弱点也一定会暴露出来，盲目、恐惧、软弱、自私等等其实是凡俗之人的苦难的组成软弱、自私等等其实是凡俗之人的苦难的组成部分，我对此毫不避讳部分，我对此毫不避讳