高考政治诗词鉴赏类选择题练习高考政治诗词鉴赏类选择题练习高考政治诗词鉴赏类选择题练习高考政治诗词鉴赏类选择题练习1 1下列与下列与下列与下列与“ “兼听则明，偏听则暗兼听则明，偏听则暗兼听则明，偏听则暗兼听则明，偏听则暗” ”包含相同哲理的是包含相同哲理的是包含相同哲理的是包含相同哲理的是A A金无足赤，人无完人金无足赤，人无完人金无足赤，人无完人金无足赤，人无完人B B千里之行，始于足下千里之行，始于足下千里之行，始于足下千里之行，始于足下C C艰难困苦，玉汝于成艰难困苦，玉汝于成艰难困苦，玉汝于成艰难困苦，玉汝于成D D前事不忘，后事之师前事不忘，后事之师前事不忘，后事之师前事不忘，后事之师 2 2、下列与、下列与、下列与、下列与“ “宇宙便是吾心，吾心即是宇宙宇宙便是吾心，吾心即是宇宙宇宙便是吾心，吾心即是宇宙宇宙便是吾心，吾心即是宇宙” ”所体现的哲所体现的哲所体现的哲所体现的哲理相一致的是理相一致的是理相一致的是理相一致的是A.A.天不变，道亦不变天不变，道亦不变天不变，道亦不变天不变，道亦不变B.B.理生万物理生万物理生万物理生万物C.C.心外无物心外无物心外无物心外无物D.D.气者，理之依也气者，理之依也气者，理之依也气者，理之依也A AC C3 3、有志在各领域成大器的人必须具备一些基本人文素质。下、有志在各领域成大器的人必须具备一些基本人文素质。下、有志在各领域成大器的人必须具备一些基本人文素质。下、有志在各领域成大器的人必须具备一些基本人文素质。下列能体现基本人文素质的有列能体现基本人文素质的有列能体现基本人文素质的有列能体现基本人文素质的有海纳百川，有容乃大海纳百川，有容乃大海纳百川，有容乃大海纳百川，有容乃大人皆可以为尧舜人皆可以为尧舜人皆可以为尧舜人皆可以为尧舜厚德载物，自强不息厚德载物，自强不息厚德载物，自强不息厚德载物，自强不息君子一言，驷马难追君子一言，驷马难追君子一言，驷马难追君子一言，驷马难追A.A.B.B.C.C.D.D.4 4、“ “穷且益坚，不坠青云之志。穷且益坚，不坠青云之志。穷且益坚，不坠青云之志。穷且益坚，不坠青云之志。” ”唐代诗人王勃的这句名言唐代诗人王勃的这句名言唐代诗人王勃的这句名言唐代诗人王勃的这句名言体现的民族精神是体现的民族精神是体现的民族精神是体现的民族精神是 A A团结统一团结统一团结统一团结统一B B爱好和平爱好和平爱好和平爱好和平C C勤劳勇敢勤劳勇敢勤劳勇敢勤劳勇敢D D自强不息自强不息自强不息自强不息A AD D5 5 5 5、“徜徉于山林泉石之徜徉于山林泉石之徜徉于山林泉石之徜徉于山林泉石之间间间间，而，而，而，而尘尘尘尘心心心心渐渐渐渐息；夷息；夷息；夷息；夷犹犹犹犹予予予予诗书图诗书图诗书图诗书图画画画画之之之之内内内内，而俗，而俗，而俗，而俗气气气气潜消。潜消。潜消。潜消。”这这这这告告告告诉诉诉诉我我我我们们们们A A A A要要要要积积积积极参极参极参极参加各加各加各加各种种种种文化活文化活文化活文化活动动动动 B B B B文化文化文化文化对对对对人的影人的影人的影人的影响响响响是潜移默化的是潜移默化的是潜移默化的是潜移默化的C C C C文化活文化活文化活文化活动动动动使人高雅使人高雅使人高雅使人高雅 D D D D文化能文化能文化能文化能够够够够促促促促进进进进人的全面人的全面人的全面人的全面发发发发展展展展6 6 6 6、对对对对“前前前前贤贤贤贤”的文章，杜甫主的文章，杜甫主的文章，杜甫主的文章，杜甫主张张张张既既既既要兼取要兼取要兼取要兼取众众众众长长长长，加以，加以，加以，加以继继继继承（承（承（承（“转转转转益多益多益多益多师师师师是汝是汝是汝是汝师师师师”）；又要）；又要）；又要）；又要区区区区别别别别真真真真伪伪伪伪（“别别别别裁裁裁裁伪伪伪伪体体体体亲风亲风亲风亲风雅雅雅雅”）。反）。反）。反）。反对对对对一味因一味因一味因一味因袭袭袭袭（“递递递递相祖述相祖述相祖述相祖述复复复复先先先先谁谁谁谁？”）。）。）。）。这对这对这对这对我我我我们进们进们进们进行行行行创创创创新的新的新的新的启启启启示是：示是：示是：示是：A A A A亲亲亲亲自自自自实实实实践践践践是是是是创创创创新的根本途新的根本途新的根本途新的根本途径径径径 B B B B人民群人民群人民群人民群众众众众是是是是创创创创新的主力新的主力新的主力新的主力军军军军C C C C创创创创新是新是新是新是继继继继承承承承与与与与发发发发展的展的展的展的统统统统一一一一 D D D D科技是科技是科技是科技是创创创创新的重要工具新的重要工具新的重要工具新的重要工具B BC C7 7、20072007年年年年1212月月月月29Et29Et，温家宝总理吟诵了自己创作的俳句，温家宝总理吟诵了自己创作的俳句，温家宝总理吟诵了自己创作的俳句，温家宝总理吟诵了自己创作的俳句“ “常忆融冰旅，梅花瑞雪兆新岁，明年春更好常忆融冰旅，梅花瑞雪兆新岁，明年春更好常忆融冰旅，梅花瑞雪兆新岁，明年春更好常忆融冰旅，梅花瑞雪兆新岁，明年春更好” ”送给到访送给到访送给到访送给到访的福田康夫首相，表达了中日领导人和中日人民对中日关的福田康夫首相，表达了中日领导人和中日人民对中日关的福田康夫首相，表达了中日领导人和中日人民对中日关的福田康夫首相，表达了中日领导人和中日人民对中日关系的美好期盼。下列名句与该俳句蕴涵相同哲理的是系的美好期盼。下列名句与该俳句蕴涵相同哲理的是系的美好期盼。下列名句与该俳句蕴涵相同哲理的是系的美好期盼。下列名句与该俳句蕴涵相同哲理的是A A试玉要烧三日满，辨才须待七年期试玉要烧三日满，辨才须待七年期试玉要烧三日满，辨才须待七年期试玉要烧三日满，辨才须待七年期B B两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天C C竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知D D千淘万洒虽辛苦，吹尽黄沙始到金千淘万洒虽辛苦，吹尽黄沙始到金千淘万洒虽辛苦，吹尽黄沙始到金千淘万洒虽辛苦，吹尽黄沙始到金8 8、“ “气者，理之依也气者，理之依也气者，理之依也气者，理之依也” ”，“ “阴阳二气，充满太虚，此外更阴阳二气，充满太虚，此外更阴阳二气，充满太虚，此外更阴阳二气，充满太虚，此外更无他物无他物无他物无他物” ”。这一说法属于。这一说法属于。这一说法属于。这一说法属于A A古代朴素唯物主义古代朴素唯物主义古代朴素唯物主义古代朴素唯物主义B B近代形而上学唯物主义近代形而上学唯物主义近代形而上学唯物主义近代形而上学唯物主义C C主观唯心主义主观唯心主义主观唯心主义主观唯心主义D D客观唯心主义客观唯心主义客观唯心主义客观唯心主义 D DA A9 9、今朝踏浪书海豪情盛，来年题名金榜笑颜开，这是一位老、今朝踏浪书海豪情盛，来年题名金榜笑颜开，这是一位老、今朝踏浪书海豪情盛，来年题名金榜笑颜开，这是一位老、今朝踏浪书海豪情盛，来年题名金榜笑颜开，这是一位老师送给高三学子的一副对联。该对联的哲学寓意是师送给高三学子的一副对联。该对联的哲学寓意是师送给高三学子的一副对联。该对联的哲学寓意是师送给高三学子的一副对联。该对联的哲学寓意是A A知识是进步的阶梯，间接经验的获得比直接经验更重要知识是进步的阶梯，间接经验的获得比直接经验更重要知识是进步的阶梯，间接经验的获得比直接经验更重要知识是进步的阶梯，间接经验的获得比直接经验更重要B B人生价值的实现，需积累更多的主观因素人生价值的实现，需积累更多的主观因素人生价值的实现，需积累更多的主观因素人生价值的实现，需积累更多的主观因素C C对真理的求索无止境，人们可以突破客观条件和规律的限对真理的求索无止境，人们可以突破客观条件和规律的限对真理的求索无止境，人们可以突破客观条件和规律的限对真理的求索无止境，人们可以突破客观条件和规律的限制制制制D D感性认识需要上升为理性认识，人们才能更好地揭示事物感性认识需要上升为理性认识，人们才能更好地揭示事物感性认识需要上升为理性认识，人们才能更好地揭示事物感性认识需要上升为理性认识，人们才能更好地揭示事物的本质和规律的本质和规律的本质和规律的本质和规律1010、下列句子中与、下列句子中与、下列句子中与、下列句子中与“ “横看成岭侧成峰，远近高低各不同横看成岭侧成峰，远近高低各不同横看成岭侧成峰，远近高低各不同横看成岭侧成峰，远近高低各不同” ”蕴涵蕴涵蕴涵蕴涵的哲理相一致的是的哲理相一致的是的哲理相一致的是的哲理相一致的是A A旁观者清，当局者迷旁观者清，当局者迷旁观者清，当局者迷旁观者清，当局者迷B B竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知C C江山代有人才出，各领风骚数百年江山代有人才出，各领风骚数百年江山代有人才出，各领风骚数百年江山代有人才出，各领风骚数百年D D将欲夺之，必先予之将欲夺之，必先予之将欲夺之，必先予之将欲夺之，必先予之B BA A1111菜根谭菜根谭菜根谭菜根谭里面有一句话：里面有一句话：里面有一句话：里面有一句话：“ “风来疏竹，风过而竹不留声；风来疏竹，风过而竹不留声；风来疏竹，风过而竹不留声；风来疏竹，风过而竹不留声；雁渡寒谭，雁去而谭不留影。故君子事来而心始现，事去而雁渡寒谭，雁去而谭不留影。故君子事来而心始现，事去而雁渡寒谭，雁去而谭不留影。故君子事来而心始现，事去而雁渡寒谭，雁去而谭不留影。故君子事来而心始现，事去而心随空。心随空。心随空。心随空。” ”对此理解正确的是对此理解正确的是对此理解正确的是对此理解正确的是A A心态可以决定一切心态可以决定一切心态可以决定一切心态可以决定一切B B意识是客观存在的反映意识是客观存在的反映意识是客观存在的反映意识是客观存在的反映C C事物是不可认识的事物是不可认识的事物是不可认识的事物是不可认识的D D物质运动是有规律的物质运动是有规律的物质运动是有规律的物质运动是有规律的1212、在中国格言的海洋里，有两个意义相近的古老成语：、在中国格言的海洋里，有两个意义相近的古老成语：、在中国格言的海洋里，有两个意义相近的古老成语：、在中国格言的海洋里，有两个意义相近的古老成语：“ “四海之内皆兄弟四海之内皆兄弟四海之内皆兄弟四海之内皆兄弟” ”( (子夏子夏子夏子夏) )，“ “四海之内若一家四海之内若一家四海之内若一家四海之内若一家” ”( (荀子荀子荀子荀子) )。这主。这主。这主。这主要体现了中华民族要体现了中华民族要体现了中华民族要体现了中华民族A A不畏强暴、英勇顽强的优良品格不畏强暴、英勇顽强的优良品格不畏强暴、英勇顽强的优良品格不畏强暴、英勇顽强的优良品格 B B以礼仪之邦享誉于史以礼仪之邦享誉于史以礼仪之邦享誉于史以礼仪之邦享誉于史C C开拓进取、自强不息开拓进取、自强不息开拓进取、自强不息开拓进取、自强不息D D注重团结、呼唤统一的民族意识和民族精神注重团结、呼唤统一的民族意识和民族精神注重团结、呼唤统一的民族意识和民族精神注重团结、呼唤统一的民族意识和民族精神B BD D1313、“ “若有恒，何必三更眠五更起；最无益，莫过一日曝十若有恒，何必三更眠五更起；最无益，莫过一日曝十若有恒，何必三更眠五更起；最无益，莫过一日曝十若有恒，何必三更眠五更起；最无益，莫过一日曝十日寒。日寒。日寒。日寒。” ”下列名言中与这副对联蕴含的哲学道理相一致的是下列名言中与这副对联蕴含的哲学道理相一致的是下列名言中与这副对联蕴含的哲学道理相一致的是下列名言中与这副对联蕴含的哲学道理相一致的是A A书到用时方恨少，事非经过不知难书到用时方恨少，事非经过不知难书到用时方恨少，事非经过不知难书到用时方恨少，事非经过不知难B B纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行C C自古学问无遗力，少壮功夫老始成自古学问无遗力，少壮功夫老始成自古学问无遗力，少壮功夫老始成自古学问无遗力，少壮功夫老始成D D书山有路勤为径，学海无涯苦作舟书山有路勤为径，学海无涯苦作舟书山有路勤为径，学海无涯苦作舟书山有路勤为径，学海无涯苦作舟1414、“ “小事其实不小，细微之处可积德。小事其实不小，细微之处可积德。小事其实不小，细微之处可积德。小事其实不小，细微之处可积德。” ”下列与此反映的下列与此反映的下列与此反映的下列与此反映的哲理相似的是哲理相似的是哲理相似的是哲理相似的是A A一叶知秋一叶知秋一叶知秋一叶知秋B B管中窥豹管中窥豹管中窥豹管中窥豹 C C轻者重之端，小者大之源轻者重之端，小者大之源轻者重之端，小者大之源轻者重之端，小者大之源D D一着不慎，全盘皆输一着不慎，全盘皆输一着不慎，全盘皆输一着不慎，全盘皆输 C CC C1515、周易周易周易周易 系辞下系辞下系辞下系辞下中说：中说：中说：中说：“ “君子安而不忘危，存而不忘亡，君子安而不忘危，存而不忘亡，君子安而不忘危，存而不忘亡，君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱，是以身安而国家可保业。治而不忘乱，是以身安而国家可保业。治而不忘乱，是以身安而国家可保业。治而不忘乱，是以身安而国家可保业。” ”近年来，近年来，近年来，近年来，“ “忧患意识忧患意识忧患意识忧患意识” ”一词频繁出现在党和政府的文件及领导人的讲话中。这表明，一词频繁出现在党和政府的文件及领导人的讲话中。这表明，一词频繁出现在党和政府的文件及领导人的讲话中。这表明，一词频繁出现在党和政府的文件及领导人的讲话中。这表明，中国传统思想中国传统思想中国传统思想中国传统思想A A即将成为中华文化的重要组成部分即将成为中华文化的重要组成部分即将成为中华文化的重要组成部分即将成为中华文化的重要组成部分B B影响当代中国人的价值观念和中国的发展道路影响当代中国人的价值观念和中国的发展道路影响当代中国人的价值观念和中国的发展道路影响当代中国人的价值观念和中国的发展道路C C是当代中国人的精神财富，应当毫无保留地继承是当代中国人的精神财富，应当毫无保留地继承是当代中国人的精神财富，应当毫无保留地继承是当代中国人的精神财富，应当毫无保留地继承 D D是最优秀的传统文化，应当成为全世界的主流思想是最优秀的传统文化，应当成为全世界的主流思想是最优秀的传统文化，应当成为全世界的主流思想是最优秀的传统文化，应当成为全世界的主流思想1616、唐代柳宗元在、唐代柳宗元在、唐代柳宗元在、唐代柳宗元在( (敌戒敌戒敌戒敌戒) )诗中写道：诗中写道：诗中写道：诗中写道：“ “敌存灭祸，敌去召过。敌存灭祸，敌去召过。敌存灭祸，敌去召过。敌存灭祸，敌去召过。” ”其蕴涵的哲学道理是其蕴涵的哲学道理是其蕴涵的哲学道理是其蕴涵的哲学道理是A A好事和坏事的区分往往没有实际意义好事和坏事的区分往往没有实际意义好事和坏事的区分往往没有实际意义好事和坏事的区分往往没有实际意义B B好事和坏事是相互依存和相互转化的好事和坏事是相互依存和相互转化的好事和坏事是相互依存和相互转化的好事和坏事是相互依存和相互转化的C C好事和坏事是相对而言，没有绝对的本质的区别好事和坏事是相对而言，没有绝对的本质的区别好事和坏事是相对而言，没有绝对的本质的区别好事和坏事是相对而言，没有绝对的本质的区别D D共性与个性在一定条件下是相互转化的共性与个性在一定条件下是相互转化的共性与个性在一定条件下是相互转化的共性与个性在一定条件下是相互转化的 B BB B1717、清理了野蛮的混沌，心灵才会荡起纯净的清波；扫除了、清理了野蛮的混沌，心灵才会荡起纯净的清波；扫除了、清理了野蛮的混沌，心灵才会荡起纯净的清波；扫除了、清理了野蛮的混沌，心灵才会荡起纯净的清波；扫除了愚昧的灰尘，思想才会绽放美丽的花朵。可见愚昧的灰尘，思想才会绽放美丽的花朵。可见愚昧的灰尘，思想才会绽放美丽的花朵。可见愚昧的灰尘，思想才会绽放美丽的花朵。可见A A、文化是一种社会精神力量、文化是一种社会精神力量、文化是一种社会精神力量、文化是一种社会精神力量B B、民族文化有精华与糟粕之分、民族文化有精华与糟粕之分、民族文化有精华与糟粕之分、民族文化有精华与糟粕之分C C、应该提供多种类型、多种风格的文化产品、应该提供多种类型、多种风格的文化产品、应该提供多种类型、多种风格的文化产品、应该提供多种类型、多种风格的文化产品 D D、要积极主动地接受健康向上的文化、要积极主动地接受健康向上的文化、要积极主动地接受健康向上的文化、要积极主动地接受健康向上的文化1818、下列既体现唯物辩证法联系的观点，又体现唯物辩证法、下列既体现唯物辩证法联系的观点，又体现唯物辩证法、下列既体现唯物辩证法联系的观点，又体现唯物辩证法、下列既体现唯物辩证法联系的观点，又体现唯物辩证法发展观点的是发展观点的是发展观点的是发展观点的是 A A邯郸学步邯郸学步邯郸学步邯郸学步B B唇亡齿寒唇亡齿寒唇亡齿寒唇亡齿寒C C吐故纳新吐故纳新吐故纳新吐故纳新D D因地制宜因地制宜因地制宜因地制宜1919、奢靡之始，危亡之渐、奢靡之始，危亡之渐、奢靡之始，危亡之渐、奢靡之始，危亡之渐” ”。这句古训告诉我们。这句古训告诉我们。这句古训告诉我们。这句古训告诉我们A A要坚持适度原则要坚持适度原则要坚持适度原则要坚持适度原则B B要抓住时机促成质变要抓住时机促成质变要抓住时机促成质变要抓住时机促成质变C C量变是质变的必要准备，质变是量变的必然结果量变是质变的必要准备，质变是量变的必然结果量变是质变的必要准备，质变是量变的必然结果量变是质变的必要准备，质变是量变的必然结果D D要掌握系统优化的方法要掌握系统优化的方法要掌握系统优化的方法要掌握系统优化的方法D DC CC C国务院总理温家宝在举行记者招待会时说国务院总理温家宝在举行记者招待会时说国务院总理温家宝在举行记者招待会时说国务院总理温家宝在举行记者招待会时说:“:“形势稍好，尤需兢形势稍好，尤需兢形势稍好，尤需兢形势稍好，尤需兢慎。慎。慎。慎。” ”其中，其中，其中，其中，“ “兢慎兢慎兢慎兢慎” ”见唐诗见唐诗见唐诗见唐诗泾溪泾溪泾溪泾溪“ “泾溪石险人兢慎，终泾溪石险人兢慎，终泾溪石险人兢慎，终泾溪石险人兢慎，终岁不闻倾履人。却是平流无石处，时时闻说有沉沦。岁不闻倾履人。却是平流无石处，时时闻说有沉沦。岁不闻倾履人。却是平流无石处，时时闻说有沉沦。岁不闻倾履人。却是平流无石处，时时闻说有沉沦。” ”据此回答据此回答据此回答据此回答20212021题。题。题。题。2020、这首唐诗所包含的哲学道理主要是、这首唐诗所包含的哲学道理主要是、这首唐诗所包含的哲学道理主要是、这首唐诗所包含的哲学道理主要是 A A矛盾双方各向自己相反的方向转化矛盾双方各向自己相反的方向转化矛盾双方各向自己相反的方向转化矛盾双方各向自己相反的方向转化B B事物发展是前进性与曲折性的统一事物发展是前进性与曲折性的统一事物发展是前进性与曲折性的统一事物发展是前进性与曲折性的统一C C矛盾是事物发展的根本动力矛盾是事物发展的根本动力矛盾是事物发展的根本动力矛盾是事物发展的根本动力D D事物发展是量变与质变的统一事物发展是量变与质变的统一事物发展是量变与质变的统一事物发展是量变与质变的统一2121、下列成语与材料中唐诗的哲学内涵相一致的是、下列成语与材料中唐诗的哲学内涵相一致的是、下列成语与材料中唐诗的哲学内涵相一致的是、下列成语与材料中唐诗的哲学内涵相一致的是A A声东击西声东击西声东击西声东击西B B居安思危居安思危居安思危居安思危C C循序渐进循序渐进循序渐进循序渐进D D画蛇添足画蛇添足画蛇添足画蛇添足A AB B宋代诗人陈与义宋代诗人陈与义宋代诗人陈与义宋代诗人陈与义襄邑道中襄邑道中襄邑道中襄邑道中诗云：诗云：诗云：诗云：“ “飞花两岸照船红，百飞花两岸照船红，百飞花两岸照船红，百飞花两岸照船红，百里榆堤半日风。里榆堤半日风。里榆堤半日风。里榆堤半日风。 卧看满天云不动，不知云与我俱东。卧看满天云不动，不知云与我俱东。卧看满天云不动，不知云与我俱东。卧看满天云不动，不知云与我俱东。” ”2222、从哲学角度看，这首诗说明了、从哲学角度看，这首诗说明了、从哲学角度看，这首诗说明了、从哲学角度看，这首诗说明了A A新事物必然战胜旧事物新事物必然战胜旧事物新事物必然战胜旧事物新事物必然战胜旧事物B B物质世界是绝对运动与相对静止的有机统一物质世界是绝对运动与相对静止的有机统一物质世界是绝对运动与相对静止的有机统一物质世界是绝对运动与相对静止的有机统一C C事物运动是有规律的事物运动是有规律的事物运动是有规律的事物运动是有规律的D D静止的事物是不存在的静止的事物是不存在的静止的事物是不存在的静止的事物是不存在的李商隐一生怀才不遇，仕途坎坷。李商隐死后，崔任曾作李商隐一生怀才不遇，仕途坎坷。李商隐死后，崔任曾作李商隐一生怀才不遇，仕途坎坷。李商隐死后，崔任曾作李商隐一生怀才不遇，仕途坎坷。李商隐死后，崔任曾作器李商隐器李商隐器李商隐器李商隐诗：诗：诗：诗：“ “虚负凌云万丈才，一生襟怀未曾开。虚负凌云万丈才，一生襟怀未曾开。虚负凌云万丈才，一生襟怀未曾开。虚负凌云万丈才，一生襟怀未曾开。” ”并指出李商隐这匹并指出李商隐这匹并指出李商隐这匹并指出李商隐这匹“ “良马良马良马良马” ”腿脚屈曲，步履维艰，是因为不腿脚屈曲，步履维艰，是因为不腿脚屈曲，步履维艰，是因为不腿脚屈曲，步履维艰，是因为不遇其主。遇其主。遇其主。遇其主。2323、这给我们的启示是、这给我们的启示是、这给我们的启示是、这给我们的启示是A.A.实现人生价值，关键是提高自身素质实现人生价值，关键是提高自身素质实现人生价值，关键是提高自身素质实现人生价值，关键是提高自身素质 B.B.实现人生价值，关键是要具备良好的外界条件实现人生价值，关键是要具备良好的外界条件实现人生价值，关键是要具备良好的外界条件实现人生价值，关键是要具备良好的外界条件C.C.实现人生价值，需要一定的客观条件实现人生价值，需要一定的客观条件实现人生价值，需要一定的客观条件实现人生价值，需要一定的客观条件D.D.人生价值的实现取决于社会发展的需要人生价值的实现取决于社会发展的需要人生价值的实现取决于社会发展的需要人生价值的实现取决于社会发展的需要B BC C2424、著名文学家高尔基曾经说过：、著名文学家高尔基曾经说过：、著名文学家高尔基曾经说过：、著名文学家高尔基曾经说过：“ “人的天赋就象火花，它人的天赋就象火花，它人的天赋就象火花，它人的天赋就象火花，它既可以熄灭，也可以燃烧起来。而逼使它燃烧成熊熊大火的既可以熄灭，也可以燃烧起来。而逼使它燃烧成熊熊大火的既可以熄灭，也可以燃烧起来。而逼使它燃烧成熊熊大火的既可以熄灭，也可以燃烧起来。而逼使它燃烧成熊熊大火的方法只有一个，就是劳动，再劳动。方法只有一个，就是劳动，再劳动。方法只有一个，就是劳动，再劳动。方法只有一个，就是劳动，再劳动。” ”从人生价值观的角度从人生价值观的角度从人生价值观的角度从人生价值观的角度来看，这样强调的原因是来看，这样强调的原因是来看，这样强调的原因是来看，这样强调的原因是A A实践能决定认识实践能决定认识实践能决定认识实践能决定认识B B实践是检验真理的唯一标准实践是检验真理的唯一标准实践是检验真理的唯一标准实践是检验真理的唯一标准C C劳动是实现人生价值的必由之路劳动是实现人生价值的必由之路劳动是实现人生价值的必由之路劳动是实现人生价值的必由之路D D实现人生价值要全面提高自身的素质实现人生价值要全面提高自身的素质实现人生价值要全面提高自身的素质实现人生价值要全面提高自身的素质2525、以、以、以、以“ “木无本必枯，水无源必竭木无本必枯，水无源必竭木无本必枯，水无源必竭木无本必枯，水无源必竭” ”来比喻政府与群众的关来比喻政府与群众的关来比喻政府与群众的关来比喻政府与群众的关系，说明系，说明系，说明系，说明A A意识是对物质的正确反映意识是对物质的正确反映意识是对物质的正确反映意识是对物质的正确反映B B意识是感觉的综合体现意识是感觉的综合体现意识是感觉的综合体现意识是感觉的综合体现 C C意识是对物质的能动反映意识是对物质的能动反映意识是对物质的能动反映意识是对物质的能动反映D D意识的形式和内容都是客观的意识的形式和内容都是客观的意识的形式和内容都是客观的意识的形式和内容都是客观的C CC C26“26“天街小雨润如酥，草色遥看近却无。天街小雨润如酥，草色遥看近却无。天街小雨润如酥，草色遥看近却无。天街小雨润如酥，草色遥看近却无。” ”下列选项中与下列选项中与下列选项中与下列选项中与上述诗句包含同一哲理的是上述诗句包含同一哲理的是上述诗句包含同一哲理的是上述诗句包含同一哲理的是A.A.桐花万里丹山路，雏凤清于老凤声桐花万里丹山路，雏凤清于老凤声桐花万里丹山路，雏凤清于老凤声桐花万里丹山路，雏凤清于老凤声B.B.旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家C.C.横看成岭侧成峰，远近高低各不同横看成岭侧成峰，远近高低各不同横看成岭侧成峰，远近高低各不同横看成岭侧成峰，远近高低各不同D.D.草萤有耀终非火，荷露虽团岂是珠草萤有耀终非火，荷露虽团岂是珠草萤有耀终非火，荷露虽团岂是珠草萤有耀终非火，荷露虽团岂是珠27“27“小疑则小进，大疑则大进。疑者，觉悟之机也。一番小疑则小进，大疑则大进。疑者，觉悟之机也。一番小疑则小进，大疑则大进。疑者，觉悟之机也。一番小疑则小进，大疑则大进。疑者，觉悟之机也。一番觉悟，一番长进。觉悟，一番长进。觉悟，一番长进。觉悟，一番长进。” ”这段话说明这段话说明这段话说明这段话说明A.A.否定一切是发展的前提否定一切是发展的前提否定一切是发展的前提否定一切是发展的前提B.B.没有否定就没有发展没有否定就没有发展没有否定就没有发展没有否定就没有发展C.C.只要否定就能发展只要否定就能发展只要否定就能发展只要否定就能发展D.D.怀疑精神就是创新精神怀疑精神就是创新精神怀疑精神就是创新精神怀疑精神就是创新精神C CB B2828、孙子兵法孙子兵法孙子兵法孙子兵法曰：曰：曰：曰：“ “水因地而制流，兵因敌而制胜，故兵水因地而制流，兵因敌而制胜，故兵水因地而制流，兵因敌而制胜，故兵水因地而制流，兵因敌而制胜，故兵无常势，水无常形；能因敌而制胜者，谓之神。无常势，水无常形；能因敌而制胜者，谓之神。无常势，水无常形；能因敌而制胜者，谓之神。无常势，水无常形；能因敌而制胜者，谓之神。” ”从哲学的观从哲学的观从哲学的观从哲学的观点看，这段话表明点看，这段话表明点看，这段话表明点看，这段话表明（）事物变化无常，人的认识能力无限事物变化无常，人的认识能力无限事物变化无常，人的认识能力无限事物变化无常，人的认识能力无限尊重客观规律和发挥主观能动性是统一的尊重客观规律和发挥主观能动性是统一的尊重客观规律和发挥主观能动性是统一的尊重客观规律和发挥主观能动性是统一的事物发展的不同阶段上的矛盾具有不同的特点事物发展的不同阶段上的矛盾具有不同的特点事物发展的不同阶段上的矛盾具有不同的特点事物发展的不同阶段上的矛盾具有不同的特点自然规律和社会规律是客观的，认识了前者也就认识了后者自然规律和社会规律是客观的，认识了前者也就认识了后者自然规律和社会规律是客观的，认识了前者也就认识了后者自然规律和社会规律是客观的，认识了前者也就认识了后者A AB BC CD D2929、沈括在、沈括在、沈括在、沈括在梦溪笔谈梦溪笔谈梦溪笔谈梦溪笔谈中说道：中说道：中说道：中说道：“ “天地之变，寒暑风雨，水天地之变，寒暑风雨，水天地之变，寒暑风雨，水天地之变，寒暑风雨，水旱螟蝗，率皆有法。旱螟蝗，率皆有法。旱螟蝗，率皆有法。旱螟蝗，率皆有法。” ”这句话的哲学寓意是（这句话的哲学寓意是（这句话的哲学寓意是（这句话的哲学寓意是（ ）A A规律是客观事物变化的根本原因规律是客观事物变化的根本原因规律是客观事物变化的根本原因规律是客观事物变化的根本原因B B规律具有客观性、普遍性规律具有客观性、普遍性规律具有客观性、普遍性规律具有客观性、普遍性C C要学会用联系的观点看问题要学会用联系的观点看问题要学会用联系的观点看问题要学会用联系的观点看问题D D要学会用发展的观点看问题要学会用发展的观点看问题要学会用发展的观点看问题要学会用发展的观点看问题B BB B3030、元史元史元史元史 许衡传许衡传许衡传许衡传记载：许衡记载：许衡记载：许衡记载：许衡 尝暑中过河阳，渴甚，道尝暑中过河阳，渴甚，道尝暑中过河阳，渴甚，道尝暑中过河阳，渴甚，道有梨，众取啖之，衡独危坐树下，或问之，曰，非其有而取有梨，众取啖之，衡独危坐树下，或问之，曰，非其有而取有梨，众取啖之，衡独危坐树下，或问之，曰，非其有而取有梨，众取啖之，衡独危坐树下，或问之，曰，非其有而取之，不可也。人曰，世乱，此无主。曰，梨无主，吾心独无之，不可也。人曰，世乱，此无主。曰，梨无主，吾心独无之，不可也。人曰，世乱，此无主。曰，梨无主，吾心独无之，不可也。人曰，世乱，此无主。曰，梨无主，吾心独无主乎？主乎？主乎？主乎？ 这表明这表明这表明这表明A A当个人利益与集体利益发生矛盾时，要以集体利益为重当个人利益与集体利益发生矛盾时，要以集体利益为重当个人利益与集体利益发生矛盾时，要以集体利益为重当个人利益与集体利益发生矛盾时，要以集体利益为重B B价值观对人生道路、人生选择具有导向作用价值观对人生道路、人生选择具有导向作用价值观对人生道路、人生选择具有导向作用价值观对人生道路、人生选择具有导向作用C C改造主观世界是为了更好的改造客观世界改造主观世界是为了更好的改造客观世界改造主观世界是为了更好的改造客观世界改造主观世界是为了更好的改造客观世界D D价值观不同，对事物的评价也不同价值观不同，对事物的评价也不同价值观不同，对事物的评价也不同价值观不同，对事物的评价也不同3131、“ “当一位杰出的老科学家说什么是可能的时候，他差不当一位杰出的老科学家说什么是可能的时候，他差不当一位杰出的老科学家说什么是可能的时候，他差不当一位杰出的老科学家说什么是可能的时候，他差不多总是对的；但当他说什么是不可能的时候，他差不多总是多总是对的；但当他说什么是不可能的时候，他差不多总是多总是对的；但当他说什么是不可能的时候，他差不多总是多总是对的；但当他说什么是不可能的时候，他差不多总是错的。错的。错的。错的。” ”这句话这句话这句话这句话A A否认了真理的客观性否认了真理的客观性否认了真理的客观性否认了真理的客观性B B承认了真理的相对性承认了真理的相对性承认了真理的相对性承认了真理的相对性C C认为事物是不可知的认为事物是不可知的认为事物是不可知的认为事物是不可知的D D否认了人的主观能动性否认了人的主观能动性否认了人的主观能动性否认了人的主观能动性B BB B323220072007年年年年1212月月月月2929日，温家宝总理吟诵了自己创作的俳句日，温家宝总理吟诵了自己创作的俳句日，温家宝总理吟诵了自己创作的俳句日，温家宝总理吟诵了自己创作的俳句“ “常忆融冰旅，梅花瑞雪兆新岁，明年春更好常忆融冰旅，梅花瑞雪兆新岁，明年春更好常忆融冰旅，梅花瑞雪兆新岁，明年春更好常忆融冰旅，梅花瑞雪兆新岁，明年春更好” ”送给到访的送给到访的送给到访的送给到访的福田康夫首相，表达了中日领导人和中日人民对中日关系的福田康夫首相，表达了中日领导人和中日人民对中日关系的福田康夫首相，表达了中日领导人和中日人民对中日关系的福田康夫首相，表达了中日领导人和中日人民对中日关系的美好期盼。下列名句与该俳句蕴涵相同哲理的是美好期盼。下列名句与该俳句蕴涵相同哲理的是美好期盼。下列名句与该俳句蕴涵相同哲理的是美好期盼。下列名句与该俳句蕴涵相同哲理的是A A试玉要烧三日满，辨才须待七年期试玉要烧三日满，辨才须待七年期试玉要烧三日满，辨才须待七年期试玉要烧三日满，辨才须待七年期B B两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天C C竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知D D千淘万漉虽辛苦，吹尽黄沙始到金千淘万漉虽辛苦，吹尽黄沙始到金千淘万漉虽辛苦，吹尽黄沙始到金千淘万漉虽辛苦，吹尽黄沙始到金3333、下列与、下列与、下列与、下列与“ “宇宙便是吾心，吾心即是宇宙宇宙便是吾心，吾心即是宇宙宇宙便是吾心，吾心即是宇宙宇宙便是吾心，吾心即是宇宙” ”所体现的哲理所体现的哲理所体现的哲理所体现的哲理相一致的是相一致的是相一致的是相一致的是A.A.天不变，道亦不变天不变，道亦不变天不变，道亦不变天不变，道亦不变B.B.理生万物理生万物理生万物理生万物C.C.心外无物心外无物心外无物心外无物D.D.气者，理之依也气者，理之依也气者，理之依也气者，理之依也D DC C3434、“ “任何真理都有自己适用的条件和范围，如果超出了任何真理都有自己适用的条件和范围，如果超出了任何真理都有自己适用的条件和范围，如果超出了任何真理都有自己适用的条件和范围，如果超出了这个条件和范围，只要再多走一小步，哪怕是向同一方向这个条件和范围，只要再多走一小步，哪怕是向同一方向这个条件和范围，只要再多走一小步，哪怕是向同一方向这个条件和范围，只要再多走一小步，哪怕是向同一方向迈出的一小步，真理就会变成谬误迈出的一小步，真理就会变成谬误迈出的一小步，真理就会变成谬误迈出的一小步，真理就会变成谬误” ”。这说明。这说明。这说明。这说明A.A.真理是绝对的真理是绝对的真理是绝对的真理是绝对的B.B.矛盾双方在一定条件下相互转化矛盾双方在一定条件下相互转化矛盾双方在一定条件下相互转化矛盾双方在一定条件下相互转化C.C.真理是客观的真理是客观的真理是客观的真理是客观的D.D.事物的发展由量变到质变事物的发展由量变到质变事物的发展由量变到质变事物的发展由量变到质变3535、从文化发展的角度看，我国宋代著名思想家朱熹、从文化发展的角度看，我国宋代著名思想家朱熹、从文化发展的角度看，我国宋代著名思想家朱熹、从文化发展的角度看，我国宋代著名思想家朱熹“ “问问问问渠哪得清如许，为有源头活水来渠哪得清如许，为有源头活水来渠哪得清如许，为有源头活水来渠哪得清如许，为有源头活水来” ”这一名句主要说明这一名句主要说明这一名句主要说明这一名句主要说明（）A A社会实践是文化创新的源泉社会实践是文化创新的源泉社会实践是文化创新的源泉社会实践是文化创新的源泉B B社会实践是文化创作的动力社会实践是文化创作的动力社会实践是文化创作的动力社会实践是文化创作的动力C C创新是文化的源头活水创新是文化的源头活水创新是文化的源头活水创新是文化的源头活水D D创新是社会实践的必然要求创新是社会实践的必然要求创新是社会实践的必然要求创新是社会实践的必然要求3636、“ “昼出耕田夜织麻，村庄儿女各当家；童孙未解供耕昼出耕田夜织麻，村庄儿女各当家；童孙未解供耕昼出耕田夜织麻，村庄儿女各当家；童孙未解供耕昼出耕田夜织麻，村庄儿女各当家；童孙未解供耕织，也傍桑荫学种瓜。织，也傍桑荫学种瓜。织，也傍桑荫学种瓜。织，也傍桑荫学种瓜。” ”这首诗蕴涵的哲理是（这首诗蕴涵的哲理是（这首诗蕴涵的哲理是（这首诗蕴涵的哲理是（ ）A A社会意识具有相对独立性社会意识具有相对独立性社会意识具有相对独立性社会意识具有相对独立性 B B社会存在决定社会意识社会存在决定社会意识社会存在决定社会意识社会存在决定社会意识C C人的意识与自然环境无关人的意识与自然环境无关人的意识与自然环境无关人的意识与自然环境无关 D D自然环境决定人的意识自然环境决定人的意识自然环境决定人的意识自然环境决定人的意识B BA AB B3737、中国语言蕴涵着丰富的辩证法思想，下列说法中能体现、中国语言蕴涵着丰富的辩证法思想，下列说法中能体现、中国语言蕴涵着丰富的辩证法思想，下列说法中能体现、中国语言蕴涵着丰富的辩证法思想，下列说法中能体现辩证否定观的有辩证否定观的有辩证否定观的有辩证否定观的有A A是就是，不是就不是是就是，不是就不是是就是，不是就不是是就是，不是就不是B B百尺竿头，更进一步百尺竿头，更进一步百尺竿头，更进一步百尺竿头，更进一步C C冰冻三尺，非一日之寒冰冻三尺，非一日之寒冰冻三尺，非一日之寒冰冻三尺，非一日之寒 D D弃其糟粕，取其精华弃其糟粕，取其精华弃其糟粕，取其精华弃其糟粕，取其精华3838、春秋战国时期，著名的思想家荀子提出：、春秋战国时期，著名的思想家荀子提出：、春秋战国时期，著名的思想家荀子提出：、春秋战国时期，著名的思想家荀子提出：“ “万物各得其万物各得其万物各得其万物各得其和以生。和以生。和以生。和以生。” ”中庸中庸中庸中庸提出：提出：提出：提出：“ “和者天下之大道也。和者天下之大道也。和者天下之大道也。和者天下之大道也。” ”我国古我国古我国古我国古代代代代“ “和和和和” ”的思想的思想的思想的思想 A A承认整个世界是一个相互联系的统一整体承认整个世界是一个相互联系的统一整体承认整个世界是一个相互联系的统一整体承认整个世界是一个相互联系的统一整体B B否认世界上的事物是千差万别、多种多样的否认世界上的事物是千差万别、多种多样的否认世界上的事物是千差万别、多种多样的否认世界上的事物是千差万别、多种多样的C C是脱离实际的主观想象是脱离实际的主观想象是脱离实际的主观想象是脱离实际的主观想象D D承认了矛盾的统一性，否认了矛盾的对立性承认了矛盾的统一性，否认了矛盾的对立性承认了矛盾的统一性，否认了矛盾的对立性承认了矛盾的统一性，否认了矛盾的对立性D DA A3939、实践是知识的母亲知识是生活的明灯。、实践是知识的母亲知识是生活的明灯。、实践是知识的母亲知识是生活的明灯。、实践是知识的母亲知识是生活的明灯。” ”这句谚语的这句谚语的这句谚语的这句谚语的哲学寓意是哲学寓意是哲学寓意是哲学寓意是A A实践出知识，知识必须在实践中接受检验、得到发展实践出知识，知识必须在实践中接受检验、得到发展实践出知识，知识必须在实践中接受检验、得到发展实践出知识，知识必须在实践中接受检验、得到发展B B实践是认识的基础，认识影响着实践实践是认识的基础，认识影响着实践实践是认识的基础，认识影响着实践实践是认识的基础，认识影响着实践C C实践是认识发展的动力实践是认识发展的动力实践是认识发展的动力实践是认识发展的动力D D实践是检验真理的唯一标准实践是检验真理的唯一标准实践是检验真理的唯一标准实践是检验真理的唯一标准4040、实践对认识具有决定作用，下列选项能体现这一观点的、实践对认识具有决定作用，下列选项能体现这一观点的、实践对认识具有决定作用，下列选项能体现这一观点的、实践对认识具有决定作用，下列选项能体现这一观点的有：有：有：有： 近水知鱼性，近山识鸟音近水知鱼性，近山识鸟音近水知鱼性，近山识鸟音近水知鱼性，近山识鸟音 衣带渐宽终不悔，为伊消衣带渐宽终不悔，为伊消衣带渐宽终不悔，为伊消衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴得人憔悴得人憔悴得人憔悴 没有调查就没有发言权没有调查就没有发言权没有调查就没有发言权没有调查就没有发言权 物极必反，暗极则光物极必反，暗极则光物极必反，暗极则光物极必反，暗极则光 百闻不如一见，百见不如一干百闻不如一见，百见不如一干百闻不如一见，百见不如一干百闻不如一见，百见不如一干A ABBCCDDA AA A4141、“ “读史使人明智，读诗使人聪慧，数学使人精密，哲学读史使人明智，读诗使人聪慧，数学使人精密，哲学读史使人明智，读诗使人聪慧，数学使人精密，哲学读史使人明智，读诗使人聪慧，数学使人精密，哲学使人深刻，伦理学使人有修养，逻辑学使人善辩。使人深刻，伦理学使人有修养，逻辑学使人善辩。使人深刻，伦理学使人有修养，逻辑学使人善辩。使人深刻，伦理学使人有修养，逻辑学使人善辩。” ”这表明这表明这表明这表明 A A任何事物内部都存在着矛盾任何事物内部都存在着矛盾任何事物内部都存在着矛盾任何事物内部都存在着矛盾 B B矛盾双方有其共同之处矛盾双方有其共同之处矛盾双方有其共同之处矛盾双方有其共同之处 C C矛盾主要方面决定事物的性质矛盾主要方面决定事物的性质矛盾主要方面决定事物的性质矛盾主要方面决定事物的性质 D D矛盾的特殊性规定事物的特殊本质矛盾的特殊性规定事物的特殊本质矛盾的特殊性规定事物的特殊本质矛盾的特殊性规定事物的特殊本质4242、“ “黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它寻找光明。黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它寻找光明。黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它寻找光明。黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它寻找光明。” ”与这与这与这与这一诗句所蕴含的哲理相似的是一诗句所蕴含的哲理相似的是一诗句所蕴含的哲理相似的是一诗句所蕴含的哲理相似的是 A A黑夜与光明相互依存，双方互为前提黑夜与光明相互依存，双方互为前提黑夜与光明相互依存，双方互为前提黑夜与光明相互依存，双方互为前提 B B黑夜与光明是相互排斥、相互斗争的两个方面黑夜与光明是相互排斥、相互斗争的两个方面黑夜与光明是相互排斥、相互斗争的两个方面黑夜与光明是相互排斥、相互斗争的两个方面 C C事物发展的前途是光明的，道路是曲折的事物发展的前途是光明的，道路是曲折的事物发展的前途是光明的，道路是曲折的事物发展的前途是光明的，道路是曲折的 D D矛盾的主、次方面是相互联结的矛盾的主、次方面是相互联结的矛盾的主、次方面是相互联结的矛盾的主、次方面是相互联结的D DC C