道家领导智慧道家领导智慧清华大学 王晓毅教授1 目录目录 前言前言上篇：老子论道上篇：老子论道下篇：黄老下篇：黄老“因循因循”管理哲学管理哲学2 老子老子（创始人）（创始人） 老庄学派老庄学派（内圣之道）（内圣之道） 黄老学派黄老学派（外王之道）（外王之道） 魏晋玄学魏晋玄学（内圣外王（内圣外王合一）合一）道家与道教有本质区别。道家与道教有本质区别。以老子为创始人以老子为创始人, ,崇尚自然无为。崇尚自然无为。有有“老庄老庄”、“黄老黄老”与与“玄学玄学”三个流派三个流派. . 引言:什么是道家引言：什么是道家引言：什么是道家31、老子其人其书、老子其人其书 老子又称道德真经，通行本分上老子又称道德真经，通行本分上篇道经与下篇德经，共篇道经与下篇德经，共8181章，章，50005000余字。余字。 楚国苦县（今河南鹿邑县东）人。楚国苦县（今河南鹿邑县东）人。 师承大隐士商容（常枞）。师承大隐士商容（常枞）。 曾任东周王朝史官，传说孔子向其问学。曾任东周王朝史官，传说孔子向其问学。 出函谷关，著老子出函谷关，著老子, , 逝世于秦地。逝世于秦地。上篇：老子论道上篇：老子论道上篇：老子论道 一、老子其人其书42、老子要义、老子要义p什么是什么是“道道”“道道”是万物的运行规律是万物的运行规律 “道道”：无形，简称：无形，简称“无无”。 万物万物 ：有形，简称：有形，简称“有有”。 天之道，损有余而补不足。天之道，损有余而补不足。 人之道，则不然，损不足以奉有余。人之道，则不然，损不足以奉有余。 老子老子第第7777章章上篇：老子论道 2、老子要义5 为何将为何将“规律规律”称为称为“道道” 规律是无形的，无法命名。规律是无形的，无法命名。 称其为称其为“道道” ” ，是取人类出行必，是取人类出行必遵循遵循“道路道路” ” 之意。之意。 吾不知其名，强字之曰吾不知其名，强字之曰“道道”，强，强为之名曰为之名曰“大大”。 老子老子第第2525章章 上篇：老子论道 2、老子要义6 “道道” 的运动规律与常识相反的运动规律与常识相反 反者道之动，弱者道之用。反者道之动，弱者道之用。 老子老子第第4040章章 圣人欲上民，必以言下之；圣人欲上民，必以言下之； 欲先民，必以身后之。欲先民，必以身后之。 老子老子第第6666章章上篇：老子论道 2、老子要义7 善为士者，不武；善为士者，不武； 善战者，不怒；善战者，不怒； 善胜敌者，不与；善胜敌者，不与； 善用人者，为之下。善用人者，为之下。 是谓不争之德，是谓不争之德， 是谓用人之力。是谓用人之力。 老子老子第第68章章不争之德不争之德 知知其其雄雄，守守其其雌雌，为为天天下下溪溪。 知知其其白白，守守其其辱辱，为为天天下下谷谷。 老老子子第第2 28 8章章上篇：老子论道 2、老子要义8 大成若缺，其用不弊。大成若缺，其用不弊。 大盈若冲，其用不穷。大盈若冲，其用不穷。 大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。 老子老子第第4545章章 大成若缺大成若缺上篇：老子论道 2、老子要义9p什么是什么是“自然自然”事物的本性只能顺应而不能改变事物的本性只能顺应而不能改变自然是指事物的天然本性自然是指事物的天然本性 天下神器，不可为也；天下神器，不可为也； 为者败之，执者失之。为者败之，执者失之。 夫物或行或随，夫物或行或随， 或嘘或吹，或嘘或吹， 或强或羸，或强或羸， 或培或堕。或培或堕。 老子老子第第2929章章 上篇：老子论道 2、老子要义10“道道”通过万物的通过万物的“自然自然”表现出表现出来来 人法地，人法地， 地法天，地法天， 天法道，天法道， 道法自然。道法自然。 老子老子第第2525章章“自然自然”是道家追求的最高境界是道家追求的最高境界上篇：老子论道 2、老子要义11 五色令人目盲，五色令人目盲， 五音令人耳聋，五音令人耳聋， 五味令人口爽，五味令人口爽， 驰骋畋猎令人心发狂。驰骋畋猎令人心发狂。 老子老子第第12章章改变生理自然，导致病态。改变生理自然，导致病态。上篇：老子论道 2、老子要义12改变伦理自然，导致道德沦丧。改变伦理自然，导致道德沦丧。 大道废，有仁义；大道废，有仁义； 智慧出，有大伪；智慧出，有大伪； 六亲不和，有孝慈；六亲不和，有孝慈； 国家昏乱，有忠臣。国家昏乱，有忠臣。 老子老子第第18章章上篇：老子论道 2、老子要义13p什么是什么是“无为无为”无为是指顺应自然的行为无为是指顺应自然的行为上善若水上善若水 上善若水。水善利万物而不上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。争，处众人之所恶，故几于道。 老子老子第第8 8章章夫夫唯唯不不争争，故故天天下下莫莫能能与与之之争争。 老老子子第第2 22 2章章上篇：老子论道 2、老子要义14圣人无心圣人无心没有先入之见没有先入之见 圣人无常心，以百姓心为心。圣人无常心，以百姓心为心。 老子老子第第4949章章圣人圣人“不仁不仁”顺应社会规顺应社会规律律 天地不仁，以万物为刍狗。天地不仁，以万物为刍狗。 圣人不仁，以百姓为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。 老子老子第第5 5章章 治治大大国国，若若烹烹小小鲜鲜。 以以道道莅莅天天下下，其其鬼鬼不不神神。 老老子子第第6 60 0章章上篇：老子论道 2、老子要义15自治自治管理的最高境界管理的最高境界 太上，下知有之；太上，下知有之； 其次，亲而誉之；其次，亲而誉之； 其次，畏之；其次，畏之； 其次，侮之。其次，侮之。 信不足焉，有不信焉。信不足焉，有不信焉。 悠兮其贵言。悠兮其贵言。 功成事遂，百姓皆谓：功成事遂，百姓皆谓：“我自然。我自然。” 老子老子第第17章章上篇：老子论道 2、老子要义16下篇、黄老下篇、黄老“因循因循”管理哲学管理哲学 战国秦汉之际的新道家学派。战国秦汉之际的新道家学派。 “黄黄”是黄帝，是黄帝，“老老”是老子。是老子。 代表作：吕氏春秋、淮南子等代表作：吕氏春秋、淮南子等1 1、什么是黄老之学、什么是黄老之学下篇：黄老“因循”管理哲学 1、什么是黄老之学17 因阴阳之大顺，因阴阳之大顺， 采儒、墨之善，采儒、墨之善， 撮名、法之要，撮名、法之要， 与时迁移，应物变化。与时迁移，应物变化。 司马谈论六家之要指司马谈论六家之要指 以道家哲学为最高原则，融合法家、儒以道家哲学为最高原则，融合法家、儒家、阴阳家、名家等诸子百家，以经邦治家、阴阳家、名家等诸子百家，以经邦治国为目的。国为目的。2、“黄老黄老”道家的理论特点道家的理论特点下篇：黄老“因循”管理哲学 2、“黄老”道家的理论特点18以道家以道家“因循因循”为治国原则为治国原则将将老子老子的的“无为无为”改造为改造为“因循因循” 道家无为，又曰无不为。道家无为，又曰无不为。 其实易行，其辞难知。其实易行，其辞难知。 其术其术以虚无为本，以因循为用以虚无为本，以因循为用。 司马谈论六家之要指司马谈论六家之要指 因则功，专则拙。因则功，专则拙。 因者无敌。因者无敌。 吕氏春秋吕氏春秋贵因贵因 下篇：黄老“因循”管理哲学 2、“黄老”道家的理论特点19 以仁为本以仁为本 以德治国以德治国 修己安人修己安人 p黄老道家对儒家思想的吸收黄老道家对儒家思想的吸收儒家管理思想的价值儒家管理思想的价值 道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以政，齐之以刑，民免而无耻； 道之以德，齐之以礼，有耻且格。道之以德，齐之以礼，有耻且格。” 论语论语为政为政下篇：黄老“因循”管理哲学 2、“黄老”道家的理论特点20 以道为竿，以德为纶，礼乐为钩，以道为竿，以德为纶，礼乐为钩，仁义为饵，投之于江，浮之于海，万仁义为饵，投之于江，浮之于海，万物纷纷，孰非其有？物纷纷，孰非其有？ 淮南子淮南子 俶真训俶真训仁义教化仅是仁义教化仅是“因循因循”的统治术之一的统治术之一 “黄老黄老”道家利用仁义教化增强社会凝聚力道家利用仁义教化增强社会凝聚力下篇：黄老“因循”管理哲学 2、“黄老”道家的理论特点21人情重利轻义人情重利轻义官场与战场、商场官场与战场、商场赏罚二柄赏罚二柄法、术、势法、术、势 p黄老道家对法家思想的吸收黄老道家对法家思想的吸收法家管理思想的价值法家管理思想的价值 上上下下一一日日百百战战。 韩韩非非子子扬扬权权 人主之患在于信人。人主之患在于信人。 信人，则制于人。信人，则制于人。 韩非子韩非子备内备内下篇：黄老“因循”管理哲学 2、“黄老”道家的理论特点22“因循因循”人类自私的本性用人人类自私的本性用人 用人之自为，不用人之为我，用人之自为，不用人之为我，则莫不可得而用矣，此之谓因。则莫不可得而用矣，此之谓因。 慎子慎子因循因循下篇：黄老“因循”管理哲学 2、“黄老”道家的理论特点“因循因循”民情立法变法民情立法变法 举事必循法以动，举事必循法以动， 变法者因时而化。变法者因时而化。 吕氏春秋吕氏春秋察今察今23 致人而不致于人致人而不致于人 上兵伐谋上兵伐谋 知己知彼知己知彼 避实而击虚避实而击虚p黄老道家对兵家思想的吸收黄老道家对兵家思想的吸收兵家谋略思想的价值兵家谋略思想的价值 胜胜兵兵先先胜胜而而后后求求战战， 败败兵兵先先战战而而后后求求胜胜。 孙孙子子兵兵法法下篇：黄老“因循”管理哲学 2、“黄老”道家的理论特点24 战争不可避免。战争不可避免。 因势利导、掌握主动权。因势利导、掌握主动权。黄老道家的黄老道家的“因敌因敌”学学说说 凡兵，贵其因也。凡兵，贵其因也。 因也者，因敌之险以为己固，因敌之谋因也者，因敌之险以为己固，因敌之谋以为己事，能审因而加胜，则不可穷矣。以为己事，能审因而加胜，则不可穷矣。 吕氏春秋吕氏春秋决胜决胜下篇：黄老“因循”管理哲学 2、“黄老”道家的理论特点25p黄老道家黄老道家对对“阴阳阴阳”学学说说的吸收的吸收 五行之气五行之气阴阳二气阴阳二气宇宙万物与人类道（太一元气）道（太一元气）宇宙生成图示宇宙生成图示下篇：黄老“因循”管理哲学 2、“黄老”道家的理论特点26阴阳平衡与管理之道阴阳平衡与管理之道德主刑辅、外儒内法，顺时应变。德主刑辅、外儒内法，顺时应变。宽猛相济、一张一弛，中和平衡。宽猛相济、一张一弛，中和平衡。自然自然自然自然 性格性格性格性格行行行行为为为为品德品德品德品德 管理管理管理管理阳阳阳阳昼昼昼昼刚刚刚刚动动动动善善善善德德德德宽宽宽宽阴阴阴阴夜夜夜夜柔柔柔柔静静静静恶恶恶恶刑刑刑刑猛猛猛猛下篇：黄老“因循”管理哲学 2、“黄老”道家的理论特点27p黄老道家黄老道家“因循因循”管理哲学示意图管理哲学示意图 面对不同社会环境，与时俱进，随机应变。面对不同社会环境，与时俱进，随机应变。阴：法家权术阴：法家权术阳：儒家伦理阳：儒家伦理综合运用诸子学说综合运用诸子学说因因循循道道下篇：黄老“因循”管理哲学 2、“黄老”道家的理论特点28参考书参考书王晓毅：王晓毅：国学举要国学举要道卷道卷 湖北教育出版社 ，2002年陈鼓应注译：老子今注今译，陈鼓应注译：老子今注今译， 商务印书馆，2003年。参考书29 感谢诸君听课感谢诸君听课 再见再见30