“人人”意义上的教师发展意义上的教师发展李培根李培根李培根李培根华中华中华中华中科技科技科技科技大学大学大学大学20142014年年年年1212月月月月建设建设.研究研究.实践：高校教师教学发展实践：高校教师教学发展 首届民族地区及民族院校教学教师发展协作会议首届民族地区及民族院校教学教师发展协作会议2/51引言引言l教学改革的意义？教学改革的意义？l灵魂是什么？灵魂是什么？l教师发展意义的关键体现？教师发展意义的关键体现？3/511.1. 从大学精神谈起从大学精神谈起2.2. 教师的角色缺位教师的角色缺位3.3. 基于基于“人本位人本位”的教师发展的教师发展4.4. 学校当更加关注人学校当更加关注人4/51问题问题n 大学精神大学精神n 人（意义人（意义、价值、权利、尊严价值、权利、尊严) )n 从什么意义上理解教育？从什么意义上理解教育？从大学精神谈起从大学精神谈起主要内涵主要内涵n八八个字：个字：独立、自由、求是、责任独立、自由、求是、责任n四四个字：个字：自由、责任自由、责任n一个一个字：字：人（人的意义、价值、权利、尊严人（人的意义、价值、权利、尊严）从大学精神谈起从大学精神谈起大学精神的取向大学精神的取向n价值取向（生命、文化、学术）价值取向（生命、文化、学术）n责任责任取向（服务、引领）取向（服务、引领）n行动取向（独立、求是）行动取向（独立、求是）从大学精神谈起从大学精神谈起从人的意义上理解教育从人的意义上理解教育 康德康德论教育论教育：n人人是需要教育的唯一的是需要教育的唯一的生命生命n教育教育的方向在于超越现实、满足的方向在于超越现实、满足未来未来教育教育是是为了为了现在现在，即，即把青少年培养成能适应现在的把青少年培养成能适应现在的社会生活的人社会生活的人，许多，许多国家的政治家国家的政治家、教育家、教育家也也只是只是着眼于现在，着眼于现在，把现在的国家利益当作目的把现在的国家利益当作目的。与与人类的崇高使命和教育的人类的崇高使命和教育的真谛背道而驰。真谛背道而驰。n人的自由具有人的自由具有至高无上的价值至高无上的价值从大学精神谈起从大学精神谈起从人的意义上理解教育从人的意义上理解教育n “我们的教育方针，我们的教育方针，应该使受教育者在德育、智应该使受教育者在德育、智育、体育几方面都得到发展，成为有社会主义觉悟育、体育几方面都得到发展，成为有社会主义觉悟的有文化的劳动者。的有文化的劳动者。”19571957年，毛泽东，年，毛泽东，关关于正确处理人民内部矛盾的问题于正确处理人民内部矛盾的问题n十六大十六大: :“坚持教育为现代化建设服务，为人民服坚持教育为现代化建设服务，为人民服务，与生产劳动和社会实践相结合，培养德智体美务，与生产劳动和社会实践相结合，培养德智体美全面发展的社会主义建设者和接班人。全面发展的社会主义建设者和接班人。”从大学精神谈起从大学精神谈起从人的意义上理解教育从人的意义上理解教育马克思：马克思：“一个种的全部特性，种的类特性就一个种的全部特性，种的类特性就在于生命活动的性质，在于生命活动的性质，而人的类特性而人的类特性恰恰就是自由自觉的活动。恰恰就是自由自觉的活动。”（18441844年经济学哲学手稿年经济学哲学手稿） 自由自觉的活动是否是人的最重要的自由自觉的活动是否是人的最重要的意义？意义？从大学精神谈起从大学精神谈起从人的意义上理解教育从人的意义上理解教育n马克思马克思，共产党宣言共产党宣言：“在那里，每在那里，每个人的自由发展是一切人自由发展的条件。个人的自由发展是一切人自由发展的条件。”n毛泽东：毛泽东：“自由是对必然的认识和对客观世自由是对必然的认识和对客观世界的改造。只有在认识必然的基础上，人们界的改造。只有在认识必然的基础上，人们才有自由的活动。这是自由和必然的辩证规才有自由的活动。这是自由和必然的辩证规律。律。”教育？教育？从大学精神谈起从大学精神谈起11/511.1. 从大学精神谈起从大学精神谈起2.2. 教师的角色缺位教师的角色缺位3.3. 基于基于“人本位人本位”的教师发展的教师发展4.4. 学校当更加关注人学校当更加关注人12/51理性人角色理性人角色亚里士多德：亚里士多德：u“对于人，符合于理性的生活就是最好的和最愉对于人，符合于理性的生活就是最好的和最愉快的，因为快的，因为理性比任何其他的东西更加是人。理性比任何其他的东西更加是人。”（西方伦理学名著选辑（上卷），商务印书馆，（西方伦理学名著选辑（上卷），商务印书馆，北京，北京，19641964，pp.286)pp.286)u“人的功能决不仅是生命。因为甚至植物也有生人的功能决不仅是生命。因为甚至植物也有生命，不能算做人的特殊功能。其次，有所谓感觉命，不能算做人的特殊功能。其次，有所谓感觉生命，特殊功能，因为甚至马、牛及一切动物也生命，特殊功能，因为甚至马、牛及一切动物也都具有。都具有。人的特殊功能是根据理性原则而具有理人的特殊功能是根据理性原则而具有理性的生活。性的生活。”教师的角色缺位教师的角色缺位13/51理性人角色理性人角色西方理性内涵西方理性内涵 “其中最根本的核心其中最根本的核心 无非是两大原则，一个是逻各无非是两大原则，一个是逻各斯原则，表现为逻辑的规范性，一斯原则，表现为逻辑的规范性，一 个是个是努斯原则努斯原则，表现为自由意志的超越性，二者处于相互对立又表现为自由意志的超越性，二者处于相互对立又 相相互依赖、相互纠缠的辩证关系中。凡讲西方的理性，互依赖、相互纠缠的辩证关系中。凡讲西方的理性，这两大原这两大原 则缺一不可。而这两大原则恰好都是中国则缺一不可。而这两大原则恰好都是中国传统文化中缺少的。传统文化中缺少的。” ( (邓晓芒邓晓芒 启蒙的进化启蒙的进化p.40. )p.40. )教师的角色缺位教师的角色缺位14/51理性人角色理性人角色n价值理性价值理性(value rational)(value rational)也称实质理性也称实质理性(substantive (substantive rationality)rationality)，即，即“通过有意识地对一个特定的行为通过有意识地对一个特定的行为伦理伦理的、美学的、宗教的或作任何其他阐释的的、美学的、宗教的或作任何其他阐释的无条件的固有无条件的固有价值的纯粹信仰，不管是否取得成就价值的纯粹信仰，不管是否取得成就” 。因此，。因此，“价值理性价值理性”，是行为人注重行为本身所能代表的价值，甚至不计较手，是行为人注重行为本身所能代表的价值，甚至不计较手段和后果，而不是看重所选择行为的结果。段和后果，而不是看重所选择行为的结果。n工具理性工具理性(Instrumental Reason)(Instrumental Reason)，通过，通过实践途径实践途径确认工具确认工具（手段）的有用性，从而追求事物的最大功效，为人的某种（手段）的有用性，从而追求事物的最大功效，为人的某种功利的实现服务。又叫功利的实现服务。又叫“功效理性功效理性”或者说或者说“效率理性效率理性”。 （来自“智库.百科”）教师的角色缺位教师的角色缺位15/51理性人角色理性人角色n对职业目的的理性思考对职业目的的理性思考n对教育的宗旨的理性思考对教育的宗旨的理性思考n对教育的价值理性思考对教育的价值理性思考n对教育的工具理性思考对教育的工具理性思考教师的角色缺位教师的角色缺位16/51社会人角色社会人角色u费尔巴哈：费尔巴哈：“人是社会的人人是社会的人”（未来哲学原未来哲学原理理）u要要把人放在与他人的联系中把人放在与他人的联系中，放在，放在“我我”与与“你你”的的关系中加以考察。关系中加以考察。u人人与人之间的关系是社会关系与人之间的关系是社会关系，社会关系，社会关系决定着人的本质决定着人的本质。u马克思：马克思：“人的本质不是人的本质不是单个人单个人所固有的所固有的抽象物，实际上，它是一切社会关系的总抽象物，实际上，它是一切社会关系的总和和。”（ 关于关于费尔巴哈的费尔巴哈的提纲提纲）教师的角色缺位教师的角色缺位17/51社会人角色社会人角色n 教育活动中最关键的关系：师生教育活动中最关键的关系：师生n 不自觉把学生当成了工具或机器不自觉把学生当成了工具或机器n 以教师为中心的教学以教师为中心的教学n 我我教什么你学什么教什么你学什么n 教师教师自己也成自己也成了工具了工具教师的角色缺位教师的角色缺位18/511.1. 从大学精神谈起从大学精神谈起2.2. 教师的角色缺位教师的角色缺位3.3. 基于基于“人本位人本位”的教师发展的教师发展4.4. 学校当更加关注人学校当更加关注人19/51教师的教师的“人本位人本位”n 眼里有眼里有“人人”，心里有，心里有“人人”n “人人”是学生是学生n “人人”是自己是自己基于基于“人本位人本位”的教师发展的教师发展20/51教师的教师的“人本位人本位”n 理性（尤其理性（尤其“自由意志自由意志”）n 对生命意义的尊重对生命意义的尊重n 对自然的敬畏对自然的敬畏 n 对生存价值的尊重对生存价值的尊重n “人本位人本位”的师生关系的师生关系n 也是教师自身的升华也是教师自身的升华基于基于“人本位人本位”的教师发展的教师发展21/51教育理性教育理性u 缺乏教育理性的教师是不自由的缺乏教育理性的教师是不自由的u 教育理性的关键是教育理性的关键是“人本位人本位”u 教育教育“人本位人本位”的内涵的内涵l从人的意义上理解教育宗旨从人的意义上理解教育宗旨让学生自由发展让学生自由发展l教师与学生的关系教师与学生的关系“我与你我与你”l教师如何在教与学的活动中升华自身教师如何在教与学的活动中升华自身 基于基于“人本位人本位”的教师发展的教师发展22/51让学生自由发展让学生自由发展n马克思如是说：马克思如是说：共产党宣言共产党宣言：“在那里，每个人的在那里，每个人的自由发展是一切人自由发展的条件。自由发展是一切人自由发展的条件。”“一个种的全部特性，种的类特性就在于一个种的全部特性，种的类特性就在于生命活动的性质，而人的类特性恰恰就是生命活动的性质，而人的类特性恰恰就是自由自觉的活动。自由自觉的活动。”（18441844年经济学哲学手稿年经济学哲学手稿）。）。 基于基于“人本位人本位”的教师发展的教师发展23/51让学生自由让学生自由发展发展毛泽东如是说：毛泽东如是说：n“自由是对必然的认识和对客观世界的改自由是对必然的认识和对客观世界的改造。只有在认识必然的基础上，人们才有造。只有在认识必然的基础上，人们才有自由的活动。这是自由和必然的辩证规律。自由的活动。这是自由和必然的辩证规律。”n“人对客观世界的认识，由必然王国到自人对客观世界的认识，由必然王国到自由王国的飞跃，要有一个过程。由王国的飞跃，要有一个过程。”基于基于“人本位人本位”的教师发展的教师发展24/51让学生自由发展让学生自由发展从哪里做起从哪里做起？让学生心灵开放让学生心灵开放n教师如何使学生能自由发展教师如何使学生能自由发展n如何引导学生：如何引导学生：自由发展需要必要的知识、能力、与手段自由发展需要必要的知识、能力、与手段如何在教育的框架中自由成长如何在教育的框架中自由成长开放使自己在教育中获取更多的资源开放使自己在教育中获取更多的资源基于基于“人本位人本位”的教师发展的教师发展25/51让学生自由发展让学生自由发展从哪里做起？从哪里做起？让学生心灵开放让学生心灵开放l把把“不得不不得不”变成变成“自由自觉的活动自由自觉的活动”l把把“必然必然”活动变成活动变成“自由自由”活动活动l在教育的框架中寻找自由空间在教育的框架中寻找自由空间l把独立思考和行动变成教育的一部分把独立思考和行动变成教育的一部分基于基于“人本位人本位”的教师发展的教师发展让学生自由发展让学生自由发展从哪里做起？从哪里做起？让学生心灵开放让学生心灵开放n 把课堂延伸到业界把课堂延伸到业界Project-basedProject-based华中科技大学华中科技大学 DianDian团队团队n 引导学生关注人类社会重大问题引导学生关注人类社会重大问题n在社会中认识人的意义在社会中认识人的意义n在专业教育中体现人文情怀在专业教育中体现人文情怀课堂中的开放课堂中的开放27/51让学生自由发展让学生自由发展从哪里做起？从哪里做起？u启发式启发式n大大学学之之法法: :禁禁于于未未发发之之谓谓豫豫；当当其其可可之之谓谓时时；不不凌凌节节而而施施之之谓谓孙孙；相相观观而而善善之之谓谓摩摩。此此四四者者，教教之之所所由兴也。由兴也。礼记礼记. .学记学记n引而不发，跃如也。引而不发，跃如也。孟子。尽心上孟子。尽心上n不不愤愤不不启启，不不悱悱不不发发，举举一一隅隅不不以以三三隅隅反反，则则不不复复也。也。论语论语. .述而述而今天少了今天少了 基于基于“人本位人本位”的教师发展的教师发展让学生自由发展让学生自由发展从哪里做起？从哪里做起？启发式启发式n 苏格拉底苏格拉底不不直直截截告告诉诉知知识识，通通过过讨讨论论问问答答甚甚至至辩辩论，逐步引导学生自己得出答案。论，逐步引导学生自己得出答案。n 从互动做起从互动做起不难不难n 学生是主体学生是主体n 教师是主导教师是主导 基于基于“人本位人本位”的教师发展的教师发展基于基于“人本位人本位”的教师发展的教师发展让学生自由发展让学生自由发展从哪里做起从哪里做起？没有围墙的课堂没有围墙的课堂nCyberspaceCyberspace对教育的影响（技术对教学方法；游对教育的影响（技术对教学方法；游戏一代、戏一代、QQQQ及动漫一代的心理特点等）及动漫一代的心理特点等）n 2006 2006年，年，Web2.0Web2.0开始流行，一些前卫教育专家，开始流行，一些前卫教育专家，意识到这场互联网革命势必会影响到教育，于是意识到这场互联网革命势必会影响到教育，于是提出了教育提出了教育2.02.0的概念。的概念。n“大学大学”DIYDIY（do it yourselfdo it yourself即即“自己动手做自己动手做”）我的教育，我选择，我做主我的教育，我选择，我做主。教师如何引导？教师如何引导？30/51让学生自由发展让学生自由发展从哪里做起从哪里做起？让学生心灵对教育开放让学生心灵对教育开放n 主动学习、实践主动学习、实践n 厌学的实质厌学的实质n 专业兴趣专业兴趣n 某种知识某种知识其实是形成日后能力的积累其实是形成日后能力的积累n 学习的兴趣驱动与功利驱动学习的兴趣驱动与功利驱动基于基于“人本位人本位”的教师发展的教师发展31/51让学生自由发展让学生自由发展从哪里做起从哪里做起？学生的心灵开放，则学生的心灵开放，则n 不会把自己当成生产线上的产品不会把自己当成生产线上的产品n 不会把自己看成被动接受知识的机器不会把自己看成被动接受知识的机器n 才能更好地、有针对性地开启心智才能更好地、有针对性地开启心智基于基于“人本位人本位”的教师发展的教师发展32/xx基于基于“人本位人本位”的教师发展的教师发展让学生自由发展让学生自由发展从哪里做起从哪里做起？学生的主体意识学生的主体意识n让学生在课堂上主动互动让学生在课堂上主动互动n应该应该体现在教育的全过程中体现在教育的全过程中，自然也应该，自然也应该体体现在课程教育的全过程中现在课程教育的全过程中。n即使即使是是一些积极推行创新教育的一些积极推行创新教育的教师教师，只是在学生工程实践的某些环节点上体现只是在学生工程实践的某些环节点上体现了学生主体意识，了学生主体意识，而非在所有环节点上。而非在所有环节点上。33/51教师心灵教师心灵的要开放的要开放问题问题n 以教师为中心的教育？以教师为中心的教育？n 我教什么，你学什么我教什么，你学什么n 学生学生教育生产线上的产品教育生产线上的产品n 教师教师把教育活动封闭在自己的意识中把教育活动封闭在自己的意识中基于基于“人本位人本位”的教师发展的教师发展34/51教师的教师的“人本位人本位”n “人本位人本位”首先在于自身的觉醒首先在于自身的觉醒从哲学的高度（生存价值等）从哲学的高度（生存价值等）独立精神、自由意志独立精神、自由意志n 教师的教师的“学生主体意识学生主体意识”n 教师自身也要不断升华与超越教师自身也要不断升华与超越n 开放开放的师与生的关系的师与生的关系n “我与你我与你”基于基于“人本位人本位”的教师发展的教师发展35/51我与你，我与它我与你，我与它n马马丁丁布布伯伯在在我我与与你你，他他认认为为，关关系系分两种：我与你，我与它。分两种：我与你，我与它。n 当当我我带带着着预预期期和和目目的的去去和和一一个个对对象象建建立立关关系系时时，这这个个关关系系即即是是我我与与它它的的关关系系。不不管管那那预预期期或或目目的的看看起起来来是是多多么么美美好好，这这都都是是我我与与它它的的关关系系，因因这这个个人人没没被被我我当当作作和和我我一一样样的的存存在在看看待待，他他在在我我面面前前沦沦为为了了我我实实现预期和目的的工具。现预期和目的的工具。 基于基于“人本位人本位”的教师发展的教师发展36/51我与它我与它n无无数数妈妈妈妈说说，孩孩子子啊啊，我我好好爱爱你你，但但很很多多很很多多妈妈妈妈，其其实实对对孩孩子子的的真真实实存存在在根根本本不不感感兴兴趣趣，这这时时，她她们们与与孩孩子子的的关关系系就就是是我我与与它它的的层层面面，孩孩子子成成了了她她表表达达爱爱的的对对象象和和工具。工具。n教师呢？教师呢？基于基于“人本位人本位”的教师发展的教师发展37/51我与它我与它n太多理想主义者极力推行自己的理想时，不过是太多理想主义者极力推行自己的理想时，不过是将其他人和整个社会当成了实现自己所谓美好目将其他人和整个社会当成了实现自己所谓美好目标的对象和工具。标的对象和工具。n专制乃至大屠杀很容易在理想主义的幌子下出现专制乃至大屠杀很容易在理想主义的幌子下出现n不能说理想主义的本身是好的，只是实施时出现不能说理想主义的本身是好的，只是实施时出现了问题。了问题。n马丁马丁布伯认为理想主义一开始就是可怕的，这布伯认为理想主义一开始就是可怕的，这不过是一种极端的我与它的关系而已。不过是一种极端的我与它的关系而已。 基于基于“人本位人本位”的教师发展的教师发展38/51我与你我与你n当我放下预期和目的，而以我的全部本真与一个当我放下预期和目的，而以我的全部本真与一个人或任一事物建立关系时，我就会与这个存在的人或任一事物建立关系时，我就会与这个存在的全部本真相遇，这种没有掺杂着任何预期和目的全部本真相遇，这种没有掺杂着任何预期和目的的关系的关系我与你。我与你。 这有一个前提这有一个前提看到并尊重对方的真实存看到并尊重对方的真实存在在要看到对方的神性存在。要看到对方的神性存在。 布伯所说的布伯所说的“我与你我与你”中的中的“你你”，首先是，首先是上帝。但这一个关系也可以体现在普通关系中，上帝。但这一个关系也可以体现在普通关系中，“我我”与与“你你”相遇，其实也是我的本真相遇，其实也是我的本真上上帝帝与这个人的本真与这个人的本真也即上帝相遇。也即上帝相遇。 基于基于“人本位人本位”的教师发展的教师发展39/51教育及教育及“我与你我与你”n “教教育育的的目目的的非非是是告告知知后后人人存存在在什什么么或或必必会会存存在在什什么么，而而是是晓晓喻喻他他们们如如何何让让精精神神充充盈盈人人生生，如如何何与与你你相相遇遇。此此即即是是说说，要要随随时时准准备备为为人人而而转转成成你你，向向他他们们敞敞开开你你之世界。之世界。”n 真真正正的的教教师师与与学学生生的的关关系系便便是是这这种种“我我你你”关关系系的的一一种种表表现现。把把学学生生视视为为伙伙伴伴而而与与之之相相遇遇，根根据据对对方方的的一一切切因因素素来来体体会会这种关系。这种关系。基于基于“人本位人本位”的教师发展的教师发展40/511.1. 从大学精神谈起从大学精神谈起2.2. 教师的角色缺位教师的角色缺位3.3. 基于基于“人本位人本位”的教师发展的教师发展4.4. 学校当更加关注人学校当更加关注人41/51物质与精神的统一物质与精神的统一罗罗素：素：u道德道德的实际需要，就是从欲望和理性的冲的实际需要，就是从欲望和理性的冲突中产生的。最后要注意的突中产生的。最后要注意的就是就是，如果如果我我们仅仅依从某种理性，却不去达到与客观们仅仅依从某种理性，却不去达到与客观的物质需求和精神需求的统一的物质需求和精神需求的统一，那么，那么也还也还是不可能走向接近真正的人生幸福。是不可能走向接近真正的人生幸福。学校当更加关注人学校当更加关注人42/51体面与尊严体面与尊严u 当前中国教师现状当前中国教师现状某种意义上的必某种意义上的必然性然性u 少数人靠觉悟少数人靠觉悟u 教师的体面和尊严（帝国理工教授例）教师的体面和尊严（帝国理工教授例）u 如何弱化教师对利益的关注如何弱化教师对利益的关注u 如何弱化教师对指标的关注如何弱化教师对指标的关注学校当更加关注人学校当更加关注人43/51如何弱化教师对利益、指标的关注如何弱化教师对利益、指标的关注u 收入年薪化收入年薪化u 学校真正把培养人放在第一位学校真正把培养人放在第一位u 以学生为中心的教育以学生为中心的教育u 如何让教师更加关注学生如何让教师更加关注学生u 拉近教师（尤其优秀教师）与学生距离拉近教师（尤其优秀教师）与学生距离u 把把人格教育寓于专业教育中人格教育寓于专业教育中学校当更加关注人学校当更加关注人44/51在日常工作中体现对人的关注在日常工作中体现对人的关注u 在课堂、课外中关注人在课堂、课外中关注人u 关注非常态的学生关注非常态的学生u 在科研中关注人类社会的重大问题在科研中关注人类社会的重大问题u 关注关注甘坐冷板凳甘坐冷板凳、潜心学问潜心学问者者u 对人多一份信任、承认对人多一份信任、承认u 日常管理工作中体现日常管理工作中体现学校当更加关注人学校当更加关注人45/51 人的意义很容易在某些人的意义很容易在某些宏大目的、宏伟宏大目的、宏伟目标目标下被忽略。下被忽略。 把学生按某种工具去培养、或者按自己把学生按某种工具去培养、或者按自己的预期去培养学生，这样的教师往往的预期去培养学生，这样的教师往往自己自己也成了工具。也成了工具。 教师自身的自由发展只能建立在教师自身的自由发展只能建立在“人本人本位位”地地认识认识和和实践实践教育的基础上。教育的基础上。结语结语谢谢 谢！谢！