人生三步骤人生三步骤钱钱 穆穆 你快乐吗？你快乐吗？ 说出三个使你快乐的理由。说出三个使你快乐的理由。你认识他吗？微软公司主席兼首席软件架构师微软公司主席兼首席软件架构师微软公司在个人计算软件和商业计算软微软公司在个人计算软件和商业计算软 件、服务和互联网技术方面都是全球范件、服务和互联网技术方面都是全球范 围内的领导者围内的领导者截至截至20042004年年8 8月，微软公司创立者兼总裁月，微软公司创立者兼总裁 比尔比尔 盖茨的总资产增加到盖茨的总资产增加到480480亿美元，亿美元， 而第而第1111次成功蝉联福布斯次成功蝉联福布斯400400富豪榜第一位置富豪榜第一位置比尔比尔盖茨盖茨他会以什么为快乐呢？他会以什么为快乐呢？据报道，比尔据报道，比尔盖茨现在依然每天工作盖茨现在依然每天工作1414个小时以上。个小时以上。迄今为止，盖茨和妻子已经为国际健康事迄今为止，盖茨和妻子已经为国际健康事业捐赠了超过业捐赠了超过250250亿美元。比尔亿美元。比尔盖茨向盖茨向外界公开了遗嘱，其中宣布将把全部财产外界公开了遗嘱，其中宣布将把全部财产的的98%98%留给自己创办的比尔及梅琳达留给自己创办的比尔及梅琳达盖盖茨基金会。茨基金会。 在周恩来去世后第二天，在周恩来去世后第二天，联合国秘书长瓦尔德海姆说：联合国秘书长瓦尔德海姆说：“为了悼念周恩来，联合国下为了悼念周恩来，联合国下半旗，原因有二：一是中国是半旗，原因有二：一是中国是一个文明古国，她的金银财宝一个文明古国，她的金银财宝多得不计其数，可她的总理周多得不计其数，可她的总理周恩来没有一分钱的存款！二是恩来没有一分钱的存款！二是中国有中国有1010亿人口，占世界人口亿人口，占世界人口的的1/41/4，可是她的总理周恩来，可是她的总理周恩来没有一个孩子！没有一个孩子！”他是中国乃至世界的伟人，他是中国乃至世界的伟人，更是彻底的更是彻底的“无产者无产者”，他是，他是后人永远学习的崇高榜样。后人永远学习的崇高榜样。周恩来的人生以什么为快乐？他毕生追求的是什么呢？人生三步骤人生三步骤生活行为与事业德性钱穆钱穆 (1895(18951990) 1990) 字宾字宾四，中国历史学家。江苏四，中国历史学家。江苏无锡人。无锡人。 钱穆著作丰富，有专著八十种以上。他钱穆著作丰富，有专著八十种以上。他强调中国历史的独特而长久的传统，被公认强调中国历史的独特而长久的传统，被公认为现代中国三大史学派别之一传统史学的代为现代中国三大史学派别之一传统史学的代表，影响颇大，尤以研究学术思想和文化史表，影响颇大，尤以研究学术思想和文化史驰名中外，被誉为儒学大师。曾获香港大学驰名中外，被誉为儒学大师。曾获香港大学名誉法学博士、美国耶鲁大学名誉人文学博名誉法学博士、美国耶鲁大学名誉人文学博士称号。士称号。 生活生活生存（物质文明）生存（物质文明）行为与事业行为与事业修身齐家治国平天下（人文精修身齐家治国平天下（人文精神）神）归宿归宿德性德性结构：结构：全文：全文：总（人生有三个层次阶段）总（人生有三个层次阶段）分（生分（生活、行为与事业、德性）活、行为与事业、德性）总（总结全文）总（总结全文）主体：主体：递进递进人生三步骤人生三步骤第一阶段第一阶段: 生活层次（物质人生）生活层次（物质人生） 衣食住行衣食住行维持生命的存在与安全维持生命的存在与安全 是人类最基本的需求。是人类最基本的需求。 食：食：颜颜渊渊 类比比论证 衣：布帛衣：布帛 住：住：颜颜渊渊、诸诸葛亮葛亮 举例例论证 行：行：孔子孔子、老子、老子 孟子的孟子的话 引用引用论证 生命与生活：生命与生活： 比比喻论证 人同其他动植物的生活（生命的意义和价值）差不多人同其他动植物的生活（生命的意义和价值）差不多 第二阶段：第二阶段：行为与事业（社会人生）行为与事业（社会人生）工作：工作：1、解决衣食住行问题解决衣食住行问题 2、修身齐家治国平天下修身齐家治国平天下积极进取的人生态积极进取的人生态度，儒家入世的思想精神！度，儒家入世的思想精神！ 修身修身：精神行为：精神行为 平等自由平等自由 齐家齐家：生活意义：生活意义 治国平天下治国平天下：身、家、国一体相通：身、家、国一体相通 第三阶段：第三阶段：德性德性精神人生精神人生 1、反问，引出下文、反问，引出下文人生的归宿（人生人生的归宿（人生的归宿在人性）的归宿在人性） 对比论证对比论证 2、论证人的行为要合乎人的天性、论证人的行为要合乎人的天性 举例对比论证举例对比论证 3、论述天性得到满足才心安快乐、论述天性得到满足才心安快乐 4、总结全文：做人既要讲物质文明，又要、总结全文：做人既要讲物质文明，又要弘扬人文精神，最高境界是圆满发展德性。弘扬人文精神，最高境界是圆满发展德性。（这是人生的归宿）（这是人生的归宿） 对比、引用论证对比、引用论证 圆满的德性圆满的德性喜怒哀乐顺乎天地，合乎喜怒哀乐顺乎天地，合乎自然，自然， 身、性、情统一而协调，平和、安宁。身、性、情统一而协调，平和、安宁。 想一想，它们的相通之处在哪里？想一想，它们的相通之处在哪里？钱穆钱穆 冯友兰冯友兰生活生活 自然境界自然境界修身齐家治国平天下修身齐家治国平天下 功利境界功利境界德性德性 道德境界道德境界 天地境界天地境界课后练习一课后练习一 作者所阐述的人生三步骤，实际上也可以说是作者所阐述的人生三步骤，实际上也可以说是人生的三种境界，即物质的人生、社会的人生、精人生的三种境界，即物质的人生、社会的人生、精神的人神的人生。生。 者者之间既是一种由低到高的递进关系，也是一之间既是一种由低到高的递进关系，也是一种孕育与包容的关系。物质的人生孕育了社会的人种孕育与包容的关系。物质的人生孕育了社会的人生，是社会人生的前提和基础；社会的人生又包含生，是社会人生的前提和基础；社会的人生又包含着物质的人生，是物质人生的升华；精神的人生既着物质的人生，是物质人生的升华；精神的人生既建立在社会的人生之上，同时又超越了它，达到精建立在社会的人生之上，同时又超越了它，达到精神的超脱和解放。人生的三种境界一步步向上，生神的超脱和解放。人生的三种境界一步步向上，生命的意义与价值也一步步提高命的意义与价值也一步步提高。课后练习二课后练习二 1 1、我们是为了维持我们的生命才有生活，并不是、我们是为了维持我们的生命才有生活，并不是我们的生命就是为了生活。生活应该在外层，生命则在我们的生命就是为了生活。生活应该在外层，生命则在内部。生命是主，生活是从。内部。生命是主，生活是从。 作者在这里作者在这里阐释了生命和生活的关系阐释了生命和生活的关系。他认为生命。他认为生命是目的，生活是条件和手段，是为了维持生命而存在的。是目的，生活是条件和手段，是为了维持生命而存在的。“生活应该在外层，生命则在内部。生活应该在外层，生命则在内部。”外层即外在的物外层即外在的物质追求，内部即内在的心灵精神生活。心灵精神生活是质追求，内部即内在的心灵精神生活。心灵精神生活是目标，是主要的；物质生活是手段，是辅助的。精神人目标，是主要的；物质生活是手段，是辅助的。精神人生的意义胜过物质人生，因此，在物质生活上只求最低生的意义胜过物质人生，因此，在物质生活上只求最低限度的满足即可，我们应该去追求精神和生命的高质量。限度的满足即可，我们应该去追求精神和生命的高质量。倘使在生活上有无限的要求，那么我们的人生就变成专倘使在生活上有无限的要求，那么我们的人生就变成专为生活的人生了，手段变成了目的，本末倒置了。为生活的人生了，手段变成了目的，本末倒置了。课后练习二课后练习二 2 2、安是我们人生第一个重要的字。安了才会乐。看看社会上大富大贵、安是我们人生第一个重要的字。安了才会乐。看看社会上大富大贵的人，或许他不安不乐，极贫极贱的，或许他反而安乐。的人，或许他不安不乐，极贫极贱的，或许他反而安乐。富贵贫贱只是富贵贫贱只是人生一种境遇，而我们要的是安与乐。只要我们的行为能合乎我们的天性，人生一种境遇，而我们要的是安与乐。只要我们的行为能合乎我们的天性，可以完全不问境遇自得安乐。可以完全不问境遇自得安乐。 作者在这里作者在这里以辩证的观点来看待富贵贫贱与安乐之间的关以辩证的观点来看待富贵贫贱与安乐之间的关系。系。说说“安是人生中第一个是重要的字安是人生中第一个是重要的字”，是因为，这个，是因为，这个“安安”是自我天性得到满足后的是自我天性得到满足后的“安安”，而这个，而这个“自我天性自我天性”不是不是恶，不是无原则的为所欲为，而是至善的德性。只有这样的恶，不是无原则的为所欲为，而是至善的德性。只有这样的“安安”才能生发出才能生发出“乐乐”。如果损人利己，取不义之财，谋非法。如果损人利己，取不义之财，谋非法之利，即使大富大贵，又岂能心安理得？心不安者，整天提心之利，即使大富大贵，又岂能心安理得？心不安者，整天提心吊胆，如履薄冰，又岂能心情享受富贵之乐？而那些极其贫贱吊胆，如履薄冰，又岂能心情享受富贵之乐？而那些极其贫贱的人，只要不怨天尤人，不自暴自弃，品自己的诚实劳动谋生的人，只要不怨天尤人，不自暴自弃，品自己的诚实劳动谋生活，那种出自内心的安与乐，又岂是别人能体味得了的？所以活，那种出自内心的安与乐，又岂是别人能体味得了的？所以说，富贵贫贱不是决定我们内心是否安乐的尺度，只有行为符说，富贵贫贱不是决定我们内心是否安乐的尺度，只有行为符合我们至善的天性，方能获得内心的快乐和满足。合我们至善的天性，方能获得内心的快乐和满足。课后练习二课后练习二 3 3、做人第一要讲生活，这是物质文明。第二要讲行为、做人第一要讲生活，这是物质文明。第二要讲行为与事业，修身齐家治国平天下，是人文精神。最高的人生与事业，修身齐家治国平天下，是人文精神。最高的人生哲学讲的则是德性，德性是个人的，同时也是古今人类共哲学讲的则是德性，德性是个人的，同时也是古今人类共同的。人生的归宿也应在此。同的。人生的归宿也应在此。 这是这是对人生三步骤内容的归纳总结对人生三步骤内容的归纳总结，也是全文主，也是全文主旨所在。它告诉我们，在生命发展过程中，物质文明旨所在。它告诉我们，在生命发展过程中，物质文明不可缺，精神文明更重要，而圆满发展德性则是人生不可缺，精神文明更重要，而圆满发展德性则是人生的最高境界和阶段，是人生的终极追求和价值所在。的最高境界和阶段，是人生的终极追求和价值所在。“德性是个人的，同时也是古今人类共同的德性是个人的，同时也是古今人类共同的”，是说，是说德性是个人修养的结果，但它一旦发展圆满，成为众德性是个人修养的结果，但它一旦发展圆满，成为众人的榜样与标准，则可常存天地间，永生不灭。人的榜样与标准，则可常存天地间，永生不灭。安所以乐：积极投入生活，让生命拥有价值，所安所以乐：积极投入生活，让生命拥有价值，所以安以安在我们短暂的人生中，怎样一步一步走过，在我们短暂的人生中，怎样一步一步走过，到达快乐的彼岸，值得我们每一个人认真地思考！到达快乐的彼岸，值得我们每一个人认真地思考！ 读了钱穆的读了钱穆的人生三步骤人生三步骤，你找到答案了吗？，你找到答案了吗？思考：人生的意义与价值？思考：人生的意义与价值？他的人生观真是一种他的人生观真是一种“单纯信仰单纯信仰”，这里面只有三，这里面只有三个大字：一个是爱，一个是自由，一个是美。个大字：一个是爱，一个是自由，一个是美。胡适评价徐志摩胡适评价徐志摩人生的价值，并不是用时间，而是用深度去衡量的。人生的价值，并不是用时间，而是用深度去衡量的。 列夫列夫托尔斯泰托尔斯泰一个人的价值，应该看他贡献什么，而不应当看他一个人的价值，应该看他贡献什么，而不应当看他取得什么。取得什么。 爱因斯坦爱因斯坦常求有利别人，不求有利自己。常求有利别人，不求有利自己。 谢觉哉谢觉哉不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。 陶渊明陶渊明一切利己的生活，都是非理性的，动物的生活。一切利己的生活，都是非理性的，动物的生活。 列夫列夫托尔斯泰托尔斯泰用于担当家庭、社会的责任。用于担当家庭、社会的责任。 有爱就有责任有爱就有责任