有一位作家说过，人的一生就是有一位作家说过，人的一生就是一舍一得的过程，有的人知道什么该一舍一得的过程，有的人知道什么该舍，什么该得，什么时候该舍，什么舍，什么该得，什么时候该舍，什么时候该得。由此，人生的境界也就不时候该得。由此，人生的境界也就不同。东晋著名文学家陶渊明的选择是同。东晋著名文学家陶渊明的选择是辞官归隐，终老田园。今天我就来学辞官归隐，终老田园。今天我就来学习他的习他的饮酒饮酒，来领略陶渊明舍与，来领略陶渊明舍与得之间的人生境界。得之间的人生境界。 饮饮 酒酒陶陶渊渊明明陶陶渊渊明明 古古今今隐隐逸逸诗诗人人之之宗宗也也。 （选选自自钟钟嵘嵘诗诗品品 ） 陶渊明陶渊明,365,365427427，字字元亮，一说名潜，字渊明，元亮，一说名潜，字渊明，谥号靖节谥号靖节, ,人称靖节先生人称靖节先生, ,自自称五柳先生。东晋文学家。称五柳先生。东晋文学家。浔阳柴桑人。曾祖陶侃曾任浔阳柴桑人。曾祖陶侃曾任东晋大司马，父曾任太守一东晋大司马，父曾任太守一类官职。渊明八岁丧父，家类官职。渊明八岁丧父，家道衰落，日渐贫困。曾几度道衰落，日渐贫困。曾几度出仕，任过祭酒、参军一类出仕，任过祭酒、参军一类小官。四十一岁时弃官归隐，小官。四十一岁时弃官归隐，从此躬耕田园。从此躬耕田园。他是我国他是我国田园诗的鼻祖，和山水诗的田园诗的鼻祖，和山水诗的鼻祖鼻祖南朝宋的谢灵运合南朝宋的谢灵运合称称“陶谢陶谢”。 先生，不知何许人也，亦不详其姓字；先生，不知何许人也，亦不详其姓字；宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解；每有会意，便慕荣利。好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。性嗜酒，家贫，不能常得，亲旧欣然忘食。性嗜酒，家贫，不能常得，亲旧知其如此，或置酒而招之。造饮辄尽，期在知其如此，或置酒而招之。造饮辄尽，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。环堵萧然，必醉。既醉而退，曾不吝情去留。环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也！不蔽风日；短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也！常著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此常著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。自终。 陶渊明陶渊明五柳先生传五柳先生传他的一生经历可分为三个阶段。他的一生经历可分为三个阶段。二十九岁以前家居时期，二十九岁以前家居时期，“猛志逸四猛志逸四海海”，有，有“大济于苍生大济于苍生”之志。之志。二十九到四十一岁或仕或隐时期二十九到四十一岁或仕或隐时期“一一心处两端心处两端”四十一岁辞彭泽令隐居躬耕时期，四十一岁辞彭泽令隐居躬耕时期，东晋是我国历史上很黑暗、很混乱的朝东晋是我国历史上很黑暗、很混乱的朝代，统治者重视门阀（出身），很多品代，统治者重视门阀（出身），很多品质低下，才能平庸的质低下，才能平庸的人占据高位，一些人占据高位，一些品德良好，才能出众的优秀人才却屈居品德良好，才能出众的优秀人才却屈居低位。史记当他在做彭泽令时，郡里派低位。史记当他在做彭泽令时，郡里派一个督邮来县，县吏叫他来带相迎，以一个督邮来县，县吏叫他来带相迎，以示敬意，他说示敬意，他说“吾不愿为五斗米折腰向吾不愿为五斗米折腰向乡里小儿乡里小儿”当天就离职回乡，并写下了当天就离职回乡，并写下了著名的著名的归去来兮辞归去来兮辞表示归隐的决心，表示归隐的决心，“世与我而相违，复驾言兮焉求？富贵世与我而相违，复驾言兮焉求？富贵非吾愿，帝乡不可期非吾愿，帝乡不可期”。在次年写的在次年写的归园田居归园田居中曾云其志中曾云其志向和对世俗的观点向和对世俗的观点“少无适俗韵，性少无适俗韵，性本爱丘山。本爱丘山。”做官是做官是“误落尘网中，误落尘网中，久在樊笼里久在樊笼里”归田园是归田园是“复得返自然复得返自然”（这里的自然不仅指回到大自然的（这里的自然不仅指回到大自然的怀抱，而且包含道家的所谓纯真本性怀抱，而且包含道家的所谓纯真本性的意义，将被扭曲了的人性重新恢复的意义，将被扭曲了的人性重新恢复到自然的面目）到自然的面目）就此辞官归田，不再就此辞官归田，不再出仕。并写下很多诗来表现这种生活，出仕。并写下很多诗来表现这种生活，而且这些诗都达到了很高的水平，所而且这些诗都达到了很高的水平，所以后人称他为我国第一位田园诗人，以后人称他为我国第一位田园诗人，对唐朝的王维、孟浩然等人影响很大。对唐朝的王维、孟浩然等人影响很大。王维曾写王维曾写“复值接舆醉，狂歌五柳前。复值接舆醉，狂歌五柳前。”自比五柳，开田园一派。自比五柳，开田园一派。他（陶潜）的态度是随便饮酒，乞食，高兴的他（陶潜）的态度是随便饮酒，乞食，高兴的时候就谈论和作文章，无尤无怨。所以现在有人称他为时候就谈论和作文章，无尤无怨。所以现在有人称他为“田园诗人田园诗人”，是个非常和平的田园诗人。他的态度是，是个非常和平的田园诗人。他的态度是不容易学的，他非常之穷，而心里很平静。家常无米，不容易学的，他非常之穷，而心里很平静。家常无米，就去向人家门口求乞。他穷到有客来见，连鞋也没有，就去向人家门口求乞。他穷到有客来见，连鞋也没有，那客人从家丁脚上取鞋给他，他便伸了足穿上了。虽然那客人从家丁脚上取鞋给他，他便伸了足穿上了。虽然如此，他却毫不为意，还是如此，他却毫不为意，还是“采菊东篱下，悠然见南山采菊东篱下，悠然见南山”。这样的自然状态，实在不易模仿。他穷到衣服也破。这样的自然状态，实在不易模仿。他穷到衣服也破烂不堪，而还在东篱下采菊，偶然抬起头来，悠然的见烂不堪，而还在东篱下采菊，偶然抬起头来，悠然的见了南山，这是何等自然。现在有钱的人住在租界，雇花了南山，这是何等自然。现在有钱的人住在租界，雇花匠种数十盆花，便作诗，叫作匠种数十盆花，便作诗，叫作“秋日赏菊效陶彭泽体秋日赏菊效陶彭泽体”，自以为合于渊明的高致，我觉得不大像。，自以为合于渊明的高致，我觉得不大像。 鲁迅鲁迅魏晋风度及文章与药及酒之关系魏晋风度及文章与药及酒之关系主要作品主要作品文：文：归去来兮辞归去来兮辞桃花源记桃花源记五柳先生传五柳先生传诗：诗：归园田居归园田居饮酒饮酒读山海经读山海经（分为田园诗和咏怀诗两类）（分为田园诗和咏怀诗两类） 风格上陶渊明大多是风格上陶渊明大多是“悠然见南山悠然见南山”式，表式，表达闲适之意，也偶有达闲适之意，也偶有“金刚怒目金刚怒目”式的作品，式的作品，如如咏荆轲咏荆轲读山海读山海经（精卫衔微木）经（精卫衔微木）等，等，寄予抱负，颇多悲愤慷寄予抱负，颇多悲愤慷慨之音。慨之音。 饮酒饮酒是陶渊明弃官归隐后陆续是陶渊明弃官归隐后陆续写成的一组五言古诗。为酒后即兴之写成的一组五言古诗。为酒后即兴之作，大多直抒胸臆，挥洒真情，实际作，大多直抒胸臆，挥洒真情，实际上是借上是借“饮酒饮酒”的题目，写对世事人的题目，写对世事人生的感慨。这组诗共生的感慨。这组诗共2020首，以这一首首，以这一首的格调最为闲雅有致。写诗人如何从的格调最为闲雅有致。写诗人如何从大自然里悟出人生的真正意义，获得大自然里悟出人生的真正意义，获得恬静的心境。恬静的心境。 余闲居寡欢，兼比夜已长，偶有名余闲居寡欢，兼比夜已长，偶有名酒，无夕不饮。顾影独尽，忽焉复醉。既酒，无夕不饮。顾影独尽，忽焉复醉。既醉之后，辄题数句自娱；纸墨遂多，辞无醉之后，辄题数句自娱；纸墨遂多，辞无诠次。遂命故人书之，以为欢笑尔。诠次。遂命故人书之，以为欢笑尔。 比：近来比：近来 诠次：次序诠次：次序饮酒饮酒小序：小序：2.朗读诗歌，初步感悟意境。朗读诗歌，初步感悟意境。 饮饮 酒酒 陶渊明陶渊明结庐结庐在在人境，而无人境，而无车马车马喧。喧。问君问君何何能尔，心远能尔，心远地地-自自-偏。偏。采菊采菊东篱东篱下，悠然下，悠然见见南山。南山。山气山气日夕日夕佳，飞鸟佳，飞鸟相与相与还。还。此中此中有有真意，欲辨真意，欲辨已已-忘忘-言。言。研习第一层研习第一层既然生活在人来人往的环境中，为何既然生活在人来人往的环境中，为何“而无而无车马喧车马喧”呢呢?“车马喧车马喧”指指“上层人士之间的交往上层人士之间的交往”。“而无车马喧而无车马喧”意指作者疏远了奔逐于俗世的车马意指作者疏远了奔逐于俗世的车马客，看淡了权力、地位、财富等。客，看淡了权力、地位、财富等。心远地自偏心远地自偏”“远远”的对象是什么？的对象是什么？远离官场，更进一步说，是远离尘俗，超凡脱俗。远离官场，更进一步说，是远离尘俗，超凡脱俗。“结庐在人境，而无车马喧。结庐在人境，而无车马喧。”两句和两句和“问君何能问君何能尔，心远地自偏。尔，心远地自偏。”两句是什么关系？两句是什么关系？陶渊明陶渊明“结庐的人境结庐的人境”，并不是十分偏僻的地方，怎么会，并不是十分偏僻的地方，怎么会听不到车马的喧闹呢？诗人好像领会了读者的心理，所以用了一听不到车马的喧闹呢？诗人好像领会了读者的心理，所以用了一个设问句个设问句“问君何能尔问君何能尔”，然后自己回答，然后自己回答“心远地自偏心远地自偏”。只要。只要思想上远离了那些达官贵人们的车马喧嚣，其他方面也自然地与思想上远离了那些达官贵人们的车马喧嚣，其他方面也自然地与他们没有纠缠了。（由果及因）他们没有纠缠了。（由果及因）心远与地偏又是什么关系？这里揭示了一个怎样的心远与地偏又是什么关系？这里揭示了一个怎样的人生哲理？人生哲理？ “心远心远”与与“地偏地偏”是主观精神与客观环境之间的关系。是主观精神与客观环境之间的关系。这这四句，包含着精辟的人生哲理，它告诉我们，人的精神世界，是四句，包含着精辟的人生哲理，它告诉我们，人的精神世界，是可以自我净化的，在一定的条件下，只要发挥个人的主观能动性，可以自我净化的，在一定的条件下，只要发挥个人的主观能动性，就可以改变客观环境对自己的影响，到处都可以找到生活的乐趣。就可以改变客观环境对自己的影响，到处都可以找到生活的乐趣。“心远心远”一词，反映了诗人超尘脱俗，毫无名利之念的精神世界。一词，反映了诗人超尘脱俗，毫无名利之念的精神世界。研习第二层研习第二层诗人笔下描绘了一幅怎样的田园风光？表达了诗人笔下描绘了一幅怎样的田园风光？表达了诗人怎样的心境？诗人怎样的心境？（意境分析）（意境分析）在东边的篱笆下，诗人在采撷菊花，正在专心聚志悠在东边的篱笆下，诗人在采撷菊花，正在专心聚志悠闲地采，偶一抬头，无意间望见了悠远的南山：太阳下山时，闲地采，偶一抬头，无意间望见了悠远的南山：太阳下山时，山色十分美丽，成群的飞鸟结伴而还。篱笆、菊、山、鸟、山色十分美丽，成群的飞鸟结伴而还。篱笆、菊、山、鸟、日、人景，由近及远，构成了一幅质朴率真、自由恬淡，令日、人景，由近及远，构成了一幅质朴率真、自由恬淡，令人神往的田园风光的图景，表达诗人回归自然后的悠闲自得人神往的田园风光的图景，表达诗人回归自然后的悠闲自得的心境。的心境。采采菊菊东东篱篱下下悠悠然然见见南南山山这是千年以来这是千年以来脍炙人口的名句，脍炙人口的名句，名句名在哪里？名句名在哪里？刻画出一个采菊形象。刻画出一个采菊形象。“采菊东篱下采菊东篱下”，为何偏采，为何偏采“菊菊”？“采菊采菊”这一这一动作包含着诗人怎样的志趣？动作包含着诗人怎样的志趣？周敦颐在周敦颐在爱莲说爱莲说中把菊花称为中把菊花称为“花之隐逸者也花之隐逸者也”，“晋晋陶渊明独爱菊陶渊明独爱菊”。苏轼苏轼荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝耿介；耿介；郑思肖郑思肖宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中高洁。高洁。唐元缜唐元缜“不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。”渊明常以孤云、松菊自比，表现了诗人孤芳自赏、渊明常以孤云、松菊自比，表现了诗人孤芳自赏、守志不阿的耿介品格。采菊，实际上是自我高洁的表守志不阿的耿介品格。采菊，实际上是自我高洁的表现，包含着诗人超脱尘世，热爱自然的情趣。刻画了现，包含着诗人超脱尘世，热爱自然的情趣。刻画了诗人悠闲自得的形象。诗人悠闲自得的形象。李白笔下的月，林逋笔下的梅，周敦颐笔下的莲等等。李白笔下的月，林逋笔下的梅，周敦颐笔下的莲等等。从情与景的关系来看：情景交融的优美意境。从情与景的关系来看：情景交融的优美意境。 这两句以客观景物的描写衬托出诗人的闲适心情这两句以客观景物的描写衬托出诗人的闲适心情，“悠然悠然”二字用得很妙，说明诗人所见所感，非有意寻求，而是不二字用得很妙，说明诗人所见所感，非有意寻求，而是不期而遇。期而遇。 “见见”字也用得极妙字也用得极妙，“见见”是无意中的偶见，南山的美是无意中的偶见，南山的美景正好与采菊时悠然自得的心境相映衬，合成物我两忘的景正好与采菊时悠然自得的心境相映衬，合成物我两忘的“无我之境无我之境”。如果用。如果用“望望”字，便是心中先有南山，才有意字，便是心中先有南山，才有意去望，成了去望，成了“有我之境有我之境”，就失去了一种天真意趣。，就失去了一种天真意趣。苏东坡对这两句颇为称道：“采菊之次，偶然见山，初不用意，而境与意会，故可喜也。” 因采菊而见山，境与意会，此句最有妙处。近岁俗本皆作“望南山”，则此一篇神气都索然矣。苏轼另外，另外，“采菊采菊”是俯，是俯，“见南山见南山”是仰，俯仰之间，南是仰，俯仰之间，南山的美景正好与采菊时悠然自得的心境相合，合成物我两忘山的美景正好与采菊时悠然自得的心境相合，合成物我两忘的的“无我之境无我之境”，表现出诗人悠然、淡泊，超脱于尘杂之外，表现出诗人悠然、淡泊，超脱于尘杂之外的情愫。的情愫。“东篱采菊东篱采菊”的形象。的形象。为何又在为何又在“东篱下东篱下”呢？呢？首先，东是春天的方向，象征大首先，东是春天的方向，象征大自然。其次先东，后南，再西，全自然。其次先东，后南，再西，全方位融入自然，物我合一。方位融入自然，物我合一。 “采菊东篱下，悠然见南采菊东篱下，悠然见南山山”两句，既是写景又是抒两句，既是写景又是抒情，将诗人淡泊的心境和优情，将诗人淡泊的心境和优美的环境水乳交融，历来被美的环境水乳交融，历来被评为评为“静穆静穆”、“淡远淡远”之之作，为后世所称道。作，为后世所称道。“山气日夕佳，飞鸟相与还山气日夕佳，飞鸟相与还”这两句是什么描写？这两句是什么描写？有何深刻意义？有何深刻意义？A、诗句的表面意思是：太阳下山时，山色十分美丽，成群的、诗句的表面意思是：太阳下山时，山色十分美丽，成群的飞鸟结伴而还，这两句是飞鸟结伴而还，这两句是景物描写景物描写。B、归园田居归园田居中中“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。”归去来兮辞归去来兮辞中云中云“无心以出岫，鸟倦飞而知还无心以出岫，鸟倦飞而知还”。可见此句有两意：可见此句有两意：1）、在己，鸟知回，我知回，已回。）、在己，鸟知回，我知回，已回。2）、在人，鸟知回，你们为什么不肯接受这美好的归宿，）、在人，鸟知回，你们为什么不肯接受这美好的归宿，投身宁静优美的自然怀抱中呢？投身宁静优美的自然怀抱中呢？这两句诗的深刻含义是：鸟飞倦了，也知还家，可有些这两句诗的深刻含义是：鸟飞倦了，也知还家，可有些人呢？为什么还要奔波于龌龊的官场之中，不肯接受这种美人呢？为什么还要奔波于龌龊的官场之中，不肯接受这种美好的归宿呢？不思返归这优美宁静的大自然的怀抱呢？好的归宿呢？不思返归这优美宁静的大自然的怀抱呢？诗人诗人不光在勉励自己不光在勉励自己“还还”，还在规劝其他人，不妨也，还在规劝其他人，不妨也“还还”吧。吧。这两句跟前两句的人物描写有何关系？这两句跟前两句的人物描写有何关系？这两句这两句虽是写景，实是抒情悟理，与上两句虽是写景，实是抒情悟理，与上两句写人是紧密相关的，首先是写人是紧密相关的，首先是悟理悟理飞鸟尚知飞鸟尚知还，人亦更知还，用飞鸟相与还的现象类比出还，人亦更知还，用飞鸟相与还的现象类比出人应人应“归真返朴归真返朴”。而这个。而这个“理理”，正好为两，正好为两句的句的“悠然悠然”的行为提供了哲理基础。的行为提供了哲理基础。由此可由此可见，这几句写人写景，水乳交融，互为表里。见，这几句写人写景，水乳交融，互为表里。“此中有真意，欲辨已忘言。此中有真意，欲辨已忘言。”诗人从这诗人从这大自然的飞鸟、南山、夕阳、秋菊中悟出大自然的飞鸟、南山、夕阳、秋菊中悟出了什么真意呢？了什么真意呢？“此此”应该就是指远离官场尘嚣，应该就是指远离官场尘嚣，悠然自得的隐居生活。悠然自得的隐居生活。这两句说的是这这两句说的是这里边有人生的真义，想辨别出来，却忘里边有人生的真义，想辨别出来，却忘了怎样用语言表达。只可意会，不可言了怎样用语言表达。只可意会，不可言传。传。“至情言语即无声至情言语即无声”。“真意真意”我们可以理解为人生的真我们可以理解为人生的真正意义，正意义，那就是人生不应该汲汲于名利，那就是人生不应该汲汲于名利，不应该被官场的龌龊玷污了自己自然的不应该被官场的龌龊玷污了自己自然的天性，而应该回到自然中去，去欣赏大天性，而应该回到自然中去，去欣赏大自然的无限清新和生机勃勃！自然的无限清新和生机勃勃！ 这首诗通过对田园这首诗通过对田园生活中自然景色的悠生活中自然景色的悠闲欣赏，表现了作者闲欣赏，表现了作者厌倦官场腐败，决心厌倦官场腐败，决心归隐自洁、超脱世俗归隐自洁、超脱世俗的人生追求。的人生追求。艺术特色：艺术特色：1、情、景、理交融的艺术特色、情、景、理交融的艺术特色 前四句前四句叙事道理叙事道理（人境（人境无喧无喧心远心远地偏）；地偏）；中间四句中间四句写景显理写景显理（采菊（采菊见山见山日夕日夕鸟还）；鸟还）；最后两句最后两句抒情悟理抒情悟理（真意（真意忘言）忘言）整首诗无不是景中含情，情中见理，余音绕梁，回味悠长。整首诗无不是景中含情，情中见理，余音绕梁，回味悠长。2、平易朴素的语言风格、平易朴素的语言风格 全诗以全诗以平易朴素的语言写景抒情叙理平易朴素的语言写景抒情叙理，形式和内容，形式和内容达到高度的统一，达到高度的统一，无论写南山傍晚美景，还是抒归隐之无论写南山傍晚美景，还是抒归隐之情，或叙田居之乐，或道人生之真意，都既富于情趣，情，或叙田居之乐，或道人生之真意，都既富于情趣，又饶有理趣。又饶有理趣。 我们说说陶渊明是一个什么样的人？他的我们说说陶渊明是一个什么样的人？他的思想在当时有什么积极意义和消极意义？思想在当时有什么积极意义和消极意义？a、陶陶渊渊明明渴渴望望自自由由，弃弃官官归归隐隐，追追求求恬恬静静的的田田园园生活，完善独立的人格，特点是生活，完善独立的人格，特点是“淡泊淡泊” 。b、弃弃官官归归隐隐，独独善善其其身身，是是对对当当时时黑黑暗暗官官场场的的一一种反叛，有积极意义。种反叛，有积极意义。C、但但是是，要要改改造造社社会会，要要清清除除污污秽秽，不不能能单单靠靠“归归隐隐”与与“独独善善”，应应该该兼兼济济天天下下，积积极极地地参参加加社社会活动。也有消极面。会活动。也有消极面。* 陶渊明是中国历史上第一个为理想和信仰陶渊明是中国历史上第一个为理想和信仰而活着的文人；而活着的文人； * 他是真正为人间立下荣辱标准的人，千秋他是真正为人间立下荣辱标准的人，千秋万代，令人永远难忘；万代，令人永远难忘； * 他犹如一座山、一株树、一只鸟那样自他犹如一座山、一株树、一只鸟那样自然而然的活着，他不急不缓、不左顾右盼，然而然的活着，他不急不缓、不左顾右盼，只是专心地拉好自己的生命之车，并不留意只是专心地拉好自己的生命之车，并不留意于是否落在他人之后，正是由于不争先恐后，于是否落在他人之后，正是由于不争先恐后，才能得到最后的胜利。才能得到最后的胜利。 鲁迅说过：鲁迅说过：“陶渊陶渊明正因为并非浑身是明正因为并非浑身是静穆静穆，所以他伟大。，所以他伟大。” 他还有他还有“金刚怒目金刚怒目”式的作品式的作品 读山海经（其三）读山海经（其三）精卫衔微木，将以填沧海。精卫衔微木，将以填沧海。刑天舞干戚，猛志固常在。刑天舞干戚，猛志固常在。同物既无虑，化去不复悔。同物既无虑，化去不复悔。徒设在昔心，良晨讵可待？徒设在昔心，良晨讵可待？ 归园田居归园田居其一其一少无适俗韵，性本爱丘山。少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。误落尘网中，一去三十年。羁鸟羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。开荒南野际，守拙归园田。方宅十余亩，草屋八九间。方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗榆柳荫后檐，桃李罗堂前堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。户庭无尘杂，虚室有户庭无尘杂，虚室有余闲余闲。久在樊笼里，复得返自然。久在樊笼里，复得返自然。归园田居归园田居（其三）（其三）种豆南山下，草盛豆苗稀。种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。晨兴理荒秽，带月荷锄归。道狭草木长，夕露沾我衣。道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。衣沾不足惜，但使愿无违。1、采（、采（ ）东篱下，悠然见南山。）东篱下，悠然见南山。 2、人闲（、人闲（ ）花落，夜静春山空。）花落，夜静春山空。3、人间四月芳菲尽，山寺（、人间四月芳菲尽，山寺（ ）始盛开。）始盛开。 4、忽如一夜春风来，千树万树（、忽如一夜春风来，千树万树（ ）开。）开。5、春色满园关不住，一枝（、春色满园关不住，一枝（ ）出墙来。）出墙来。 6、人面不知何处去，（、人面不知何处去，（ ）依旧笑春风。）依旧笑春风。7、竹外（、竹外（ ）三两枝，春江水暖鸭先知。）三两枝，春江水暖鸭先知。 8、沾衣欲湿（、沾衣欲湿（ ）雨，吹面不寒杨柳风。）雨，吹面不寒杨柳风。 9、接天莲叶无穷碧，映日（、接天莲叶无穷碧，映日（ ）别样红。）别样红。 10、一骑红尘妃子笑，无人知是（、一骑红尘妃子笑，无人知是（ ）来。）来。11、借问酒家何处有，牧童遥指（、借问酒家何处有，牧童遥指（ ）村。）村。 12、（、（ ）（）（ ）无才思，惟解漫天作雪飞。）无才思，惟解漫天作雪飞。13、来日绮窗前，（、来日绮窗前，（ ）著花未？）著花未？ 14、停车坐爱（、停车坐爱（ ）晚，（）晚，（ ）红于二月花。）红于二月花。15、（、（ ）尽已无擎雨盖，（）尽已无擎雨盖，（ ）残犹有傲霜枝。）残犹有傲霜枝。板书设计：板书设计： 知：背景知：背景 文意文意析、赏：尔心静析、赏：尔心静境自静境自静 心远心远骨气骨气 悠然悠然飘逸之梦飘逸之梦 景即情景即情 真意真意髓（自然）髓（自然） 呼吁归隐呼吁归隐 评：景、情、意、理合一评：景、情、意、理合一 闲适、自得（孤傲）闲适、自得（孤傲） 启：有追求、爱自然、回归心灵家园启：有追求、爱自然、回归心灵家园