省略介省略介词于词于褒禅山褒禅山, ,亦亦谓谓之华山，唐浮图慧褒，始之华山，唐浮图慧褒，始 舍舍于于其其址址, ,筑舍居住，筑舍居住，名作动名作动最后，最后，终终山脚山脚第一段第一段称，叫称，叫褒禅山，也叫它华山。唐代和尚慧褒，最早在它的褒禅山，也叫它华山。唐代和尚慧褒，最早在它的山脚筑室筑舍居住，山脚筑室筑舍居住，最早，最早，最初最初而而 卒卒 葬之葬之，以以故故 其其 后后 名名之曰褒禅之曰褒禅。 并且并且因为因为（这（这个）个）缘故缘故 代代“慧褒慧褒埋葬之时埋葬之时”名作动名作动 命名命名并且最后埋葬并且最后埋葬在那里，因为这个缘故，在那以后，人们就称此山为在那里，因为这个缘故，在那以后，人们就称此山为褒禅山。褒禅山。今所谓慧空禅院今所谓慧空禅院者者，褒之庐冢褒之庐冢也也。判断句判断句现在人们所说的慧空禅院，就是慧褒和尚的墓旁庐舍。现在人们所说的慧空禅院，就是慧褒和尚的墓旁庐舍。距距其其院东五里，所谓华阳洞者，院东五里，所谓华阳洞者，距离那禅院东边五里，是人们所说的华山洞，距离那禅院东边五里，是人们所说的华山洞，代慧空禅院代慧空禅院第一段第一段以以 其其 乃乃 华山之华山之 阳阳 名名之之 也也。因为因为华阳洞华阳洞是在，是在，表判断表判断名作动名作动 命名命名因为它在华山南面而这样命名。因为它在华山南面而这样命名。 阳：山南水北阳：山南水北阴：山北水南阴：山北水南距洞百余步，有碑距洞百余步，有碑仆仆道道，其其文文漫灭漫灭，倒伏倒伏省略介词于省略介词于碑文碑文距离山洞一百多步，有一座石碑倒在路旁，上面的文字因风化剥落距离山洞一百多步，有一座石碑倒在路旁，上面的文字因风化剥落 而模糊不清，而模糊不清，独独 其其 为为 文文 犹可犹可识识， 曰：曰：“花山花山”。只，只，唯独唯独指代指代碑文碑文作为作为 文字文字辨认辨认唯独有那作为文字的，唯独有那作为文字的， 还可以辨认得出，是还可以辨认得出，是“花山花山”两个字。两个字。今今言言华如华如“华华实实”之之“华华”者，者，盖盖音音 谬谬也。也。 念，说念，说开花开花大概，大概，发语词发语词错误错误现在将现在将“华华”读为读为“华实华实”的的“华华”，大概是读音上的错误。，大概是读音上的错误。判断句判断句判断句判断句第二段第二段代山洞代山洞其其 下下平旷平旷，有泉有泉侧侧出，而出，而记游记游者甚众，所谓前洞者。者甚众，所谓前洞者。平坦平坦空旷空旷名作状名作状从旁边从旁边在洞壁上题在洞壁上题字留作纪念字留作纪念那个山洞下面地势平坦而空旷，有泉水从旁边涌出，而那个山洞下面地势平坦而空旷，有泉水从旁边涌出，而在洞壁上题字留念的人很多，就是人们所说的在洞壁上题字留念的人很多，就是人们所说的“前洞前洞”。由山以上五六里，有穴由山以上五六里，有穴窈然窈然， 入之甚寒，入之甚寒，幽深的幽深的样子样子由山路向上五六里，有个洞穴，幽暗深邃由山路向上五六里，有个洞穴，幽暗深邃,进入洞中进入洞中,（感到）很冷（感到）很冷,代山代山洞洞深度，深度，形作名形作名那些那些走到尽头，走到尽头，形作动形作动问它的深度，就是那些喜欢游险的人也不能走到尽头，是人们所说问它的深度，就是那些喜欢游险的人也不能走到尽头，是人们所说的的“后洞后洞”。 问问其其深深，则，则其其好游者不能好游者不能穷穷也，谓之后洞。也，谓之后洞。余与四人余与四人拥拥火火 以以入，入之愈深，入，入之愈深，拿着拿着而，连词，表修饰而，连词，表修饰我与四个人拿着火把走进去，进去越深，我与四个人拿着火把走进去，进去越深，第二段第二段连词，就、则连词，就、则见到的景象，动作名见到的景象，动作名前进越困难，而所见到的景象越奇妙。前进越困难，而所见到的景象越奇妙。其其进愈难，进愈难，而而 其其 见见愈奇。愈奇。可是，连词可是，连词 那些，指示代词那些，指示代词有有怠怠而欲出而欲出者者，曰：，曰：“不出，火不出，火且且尽尽。”遂遂与之与之俱俱出。出。 懈怠，怠惰，懈怠，怠惰，此指畏难不前此指畏难不前有有的的将将 完完于是，于是，就就一起一起有个畏难不前的伙伴说：有个畏难不前的伙伴说：“再不出去，火把就要烧完了。再不出去，火把就要烧完了。”于是，于是，只好跟他一起退出来。只好跟他一起退出来。盖盖余所至，比好游者尚余所至，比好游者尚不能不能十一十一，然然视其左右，视其左右， 来来而而 记记之者已少。之者已少。 发语词，大概发语词，大概不及，不到不及，不到十分之一十分之一大概我们所到的地方，比起喜欢游览的人还不到十分之一，大概我们所到的地方，比起喜欢游览的人还不到十分之一，但是但是而且而且刻石题字刻石题字但是看看左右的石壁，来到这里并且题记的人已经很少了。但是看看左右的石壁，来到这里并且题记的人已经很少了。 第二段第二段大概大概到的人，动作名到的人，动作名大概大概洞越深，那么那到的游人就更少了。洞越深，那么那到的游人就更少了。代石洞代石洞正当正当还还 足可以，完全可以足可以，完全可以照明，形作动照明，形作动正当从洞内退出时，我的体力还足够进入深处，火把还能够继续照正当从洞内退出时，我的体力还足够进入深处，火把还能够继续照明。明。已经已经有的人有的人 责怪责怪（我们）已经出洞以后，就有人责怪那主张退出的人，（我们）已经出洞以后，就有人责怪那主张退出的人，而且而且尽，此有尽情尽，此有尽情享受之意享受之意那，句中语气词那，句中语气词而且我也后悔自己跟他出来，因而不能尽情享受游洞的乐趣啊。而且我也后悔自己跟他出来，因而不能尽情享受游洞的乐趣啊。 盖盖 其其又深，则又深，则其其 至至又又 加加少矣。少矣。那，指示代词那，指示代词更加更加方方是时，予之力是时，予之力尚尚 足以足以入，入，火尚足以火尚足以明明也。也。既既 其其出，出， 则则或或 咎咎 其其欲出者，欲出者，助词，无义助词，无义那，指示代词那，指示代词而而余亦悔余亦悔其其随之，而不得随之，而不得极极 夫夫游之乐也。游之乐也。 我，自己我，自己第三段第三段于是，于是，我对这件事有所感慨。我对这件事有所感慨。代古代人代古代人于是于是 予有叹予有叹焉焉：连词，直译，于是连词，直译，于是 兼词，于之，对这件事兼词，于之，对这件事古人古人之之观观于于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，取独取独古人对天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽的观察，古人对天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽的观察，往往有往往有得得， 以以 其其求思之求思之深深而无不在也。而无不在也。心得，收获心得，收获 因为因为往往有心得，是因为他们探究、思考得深邃、广泛全面。往往有心得，是因为他们探究、思考得深邃、广泛全面。夫夫 夷夷 以以近，则游者众；险以远，则至者少。近，则游者众；险以远，则至者少。发语词，发语词，不译不译连词，而且，连词，而且，表并列表并列平坦平坦（道路）平坦而又近的地方，那么游览的人就多；（道路）危险而（道路）平坦而又近的地方，那么游览的人就多；（道路）危险而又远的地方，那么到的人就少。又远的地方，那么到的人就少。介词结构后置介词结构后置表对象，对、对于表对象，对、对于而且，表并列而且，表并列第三段第三段但是世上奇妙雄伟、珍异奇特、非同寻常的景观，常但是世上奇妙雄伟、珍异奇特、非同寻常的景观，常常在那险阻、僻远的地方，常在那险阻、僻远的地方，但是，表转折但是，表转折珍贵奇特珍贵奇特而而世世之奇伟、之奇伟、瑰怪瑰怪、非常非常之之观观，常在于，常在于险远险远，景观景观险远的地方，形作名险远的地方，形作名不同寻常不同寻常而而人之所罕至人之所罕至焉焉，故非有志者不能至也。，故非有志者不能至也。因而，表因果因而，表因果代词，那里代词，那里因而人们很少到达那里，因而人们很少到达那里，所以，不是有意志的人是不能到达的。所以，不是有意志的人是不能到达的。有志矣，不有志矣，不随随 以以止也，然力不足者止也，然力不足者, ,亦不能至也。亦不能至也。连词，而连词，而有了志向，不盲从别人而中途停止，然而体力不足的，也不能到达。有了志向，不盲从别人而中途停止，然而体力不足的，也不能到达。随（之），省略宾语随（之），省略宾语有志与力，有志与力，而而又不随以怠，又不随以怠，而且，表递进而且，表递进有了志气与体力，而且也不盲从别人、有所懈怠，有了志气与体力，而且也不盲从别人、有所懈怠，第三段第三段可是，力量足以达到目的（而未能达到），在别人（看来）是可以可是，力量足以达到目的（而未能达到），在别人（看来）是可以讥笑的，讥笑的，代词，那里代词，那里谁谁然力足以至然力足以至焉焉 ，于于人人为为可讥，可讥，（而不至）（而不至）而而在己为有在己为有悔悔；尽吾；尽吾志志也而不能至者，也而不能至者，在在是是而且而且悔恨悔恨意志，这里引申为主观努力意志，这里引申为主观努力而且，而且，在自己来说也是有所悔恨的；尽了自己的主观努力却不能达在自己来说也是有所悔恨的；尽了自己的主观努力却不能达到目的的人，到目的的人，可以无悔矣，可以无悔矣，其其 孰孰能讥之乎？此予之所得也！能讥之乎？此予之所得也！难道难道判断句判断句可以无所悔恨了，难道谁还能讥笑他吗？这就是我这次游山的收获可以无所悔恨了，难道谁还能讥笑他吗？这就是我这次游山的收获啊！啊！至于至于幽暗昏惑幽暗昏惑而而无物无物以以 相相之，亦不能至也。之，亦不能至也。但是，表转折但是，表转折 来，表目的来，表目的 辅助辅助到达幽深昏暗、令人迷乱的地方，却没有东西来辅助到达幽深昏暗、令人迷乱的地方，却没有东西来辅助他，也不能到达。他，也不能到达。形作名形作名第四段第四段我对于那座倒地的石碑，又因此感慨古代刻写的文献我对于那座倒地的石碑，又因此感慨古代刻写的文献未能存留，未能存留，余余于于仆碑，又仆碑，又以以 悲悲夫古书夫古书 之之不存，不存，对于对于以（之），因此以（之），因此 叹息，感慨叹息，感慨取独取独后世之后世之谬谬其其 传传而而 莫莫能能 名名者，何可者，何可胜胜道道也哉！也哉！使使谬误，谬误，把把弄错弄错传说传说 没有人没有人 说出名字，说出名字，名作动名作动尽尽后世把那些（有关的）传说弄错，而且没有人能说出真名的，弄清后世把那些（有关的）传说弄错，而且没有人能说出真名的，弄清其真相的事，哪能说得完呢？其真相的事，哪能说得完呢？此此所以所以 学者学者不可以不深思而不可以不深思而慎取慎取 之之也。也。的原因的原因做学问做学问的人，的人，读书人读书人谨慎谨慎取舍取舍代传闻代传闻的东西的东西这就是读书人不可不深入思考、谨慎取舍的缘故啊。这就是读书人不可不深入思考、谨慎取舍的缘故啊。说说省略宾语省略宾语判断句判断句第五第五,六段六段四人四人者者：庐陵庐陵 萧萧 君圭君圭 君玉君玉，长乐王回，长乐王回深深父父，余弟安国平父、安上纯父。，余弟安国平父、安上纯父。至和元年至和元年七月某日，临川王某记。七月某日，临川王某记。籍贯籍贯姓姓名名字字对有才德的男子的美称对有才德的男子的美称语气词，语气词，表提示表提示 字号字号 古代，我国对人的称谓比较复杂。古代，我国对人的称谓比较复杂。直称姓名；直称姓名；称字、号、斋名、谥号；称字、号、斋名、谥号；称官名、爵名；称官名、爵名；称籍贯。称籍贯。有时几项兼称，这种称谓一般是先称官名，次称籍贯，后有时几项兼称，这种称谓一般是先称官名，次称籍贯，后称姓名字号。称姓名字号。 年号年号 古代，我国最早的纪年法是用王公即位的年次表古代，我国最早的纪年法是用王公即位的年次表示，叫年号纪年法。唐武则天在位示，叫年号纪年法。唐武则天在位2121年有年有1717个年号。宋仁个年号。宋仁宗登基第一年为至和元年。宗登基第一年为至和元年。明以后明以后, ,基本上一个皇帝一基本上一个皇帝一个个年号。年号。