一、春秋战国之后.廷廷辩辩李李斯斯王王绾绾这些描述了什么史实？这些描述了什么史实？公元前213年，在一次宴会上，博士淳于越提出恢复分封制的主张，遭到李斯反驳。李斯认为儒生“不师今而学古”，“道古以害今”，如不禁止，统一就可能遭到破坏。因此，他建议：除秦纪、医药.外，凡私人所藏儒家经典、诸子和其他历史古籍，一律销毁.公元前212年，一些方士和儒生对秦始皇发表了不满的言论，始皇大怒，下令追查、捕捉方士和儒生460人。这在历史上产生了什么影响？这在历史上产生了什么影响？大泽乡起义大泽乡起义云梦睡虎地秦简云梦睡虎地秦简楚汉之争楚汉之争二、汉朝建立初期.汉兴，接秦之敝，诸侯并起，民失作业而汉兴，接秦之敝，诸侯并起，民失作业而大饥馑。大饥馑。 人相食，死者过半。人相食，死者过半。天下既天下既定，民亡盖臧，自天子不能具醇驷，而将定，民亡盖臧，自天子不能具醇驷，而将相或乘牛车。相或乘牛车。 汉书汉书食货志食货志汉初，统治者面临的是怎样的社会状况？如果你是当时的统治者，你会怎么办？（陆贾）（陆贾）: :“居马上得之，宁可以马上治之乎居马上得之，宁可以马上治之乎？且汤武逆取而以顺守之，文武并用，长久？且汤武逆取而以顺守之，文武并用，长久之术也之术也向使秦已并天下，向使秦已并天下，行仁义，法先行仁义，法先圣圣，陛下安得而有之？，陛下安得而有之？ ” 史记史记陆贾列传陆贾列传黄老之学黄老之学：以早期道家理论为基础，兼采阴阳、儒、墨、名、法等众家学说，强调“无为而无不为”，既尊重自然规律，反对盲目行动，又主张发挥人的主观能动性，倡导“待时而动”、“因时制宜”。“秦非不欲为治，然失之者，乃举措暴众而用刑太极故也。”思考：汉初为什么奉行黄老之学？思考：汉初为什么奉行黄老之学？三、七十年后，当汉武帝继位的时候.至武帝之初的七十年间，国家亡（无）事，非遇水旱，则民人给家足。都鄙（边境）都鄙（边境）廪庾（粮仓）尽满，而府库余财。京师之廪庾（粮仓）尽满，而府库余财。京师之钱累百巨万，贯朽而不可校（计数）。太钱累百巨万，贯朽而不可校（计数）。太仓之粟陈陈相因，充溢露积于外，腐败不仓之粟陈陈相因，充溢露积于外，腐败不可食。可食。众庶街巷有马，仟佰之间成群，乘牸牝（泛指雌性的牲畜）者摈而不得会聚。守闾阎者食粱肉，为吏者长子孙，居官者以为姓号。汉书食货志经济经济实际上汉初即已开始兼并土地。萧何即因“强贱买民田宅数千万” 而被民上告。而且他当时已防备后世田产被侵占。“萧何置田宅必居穷处, 为家不治垣屋,日: “后世贤, 师吾俭; 不贤, 毋为势家所夺。”汉书萧何传到武帝时, 土地兼并已成为严重的社会问题, 贵族、官徐、地主、富商利用巧取豪夺等种种手段侵占农民土地。记载:衡山王“ 又数侵夺人田。”甚至“ 坏人家以为田” , 灌夫“ 家累数千万, 食客日数十百人, 破池田园, 宗族宾客为权利, 横于颖川。 史记淮南王衡山列传” 经济经济郡国并行制郡国并行制政治政治和亲和亲轮换边防轮换边防边境养马边境养马汉匈关系汉匈关系四、随着时代的发展，黄老之学是否要继续？四、随着时代的发展，黄老之学是否要继续？汉景帝时黄老学派与儒家学派的争论：辕固生辕固生田蚡田蚡儒家胜利儒家胜利新思想的出现新思想的出现五、新思想的内容五、新思想的内容天人感应说天人感应说“天有阴阳，人亦有阴阳，天地之阴气起，而人之阴气应之而起。人之阴气起，而天之阴气亦宜应之而起，其道一也。”春秋繁露“国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以警惕之，尚不知变，而伤败乃至。”对策天人同类说天人同类说/君权神授君权神授神学的灾异谴告说神学的灾异谴告说赋予君主崇高的权赋予君主崇高的权威，有利于巩固国威，有利于巩固国家统一。家统一。限制君主权力过度膨限制君主权力过度膨胀，有利于维护统治胀，有利于维护统治阶级的长远利益。阶级的长远利益。六、确立新思想的意义六、确立新思想的意义“罢黜百家，独尊儒术”的影响政治上，儒学的统治地位有政治上，儒学的统治地位有利于巩固中央集权和打击地利于巩固中央集权和打击地方割据势力。方割据势力。文化上，儒学确立了在中国传文化上，儒学确立了在中国传统文化中统文化中 的主流地位。的主流地位。请回答：汉武帝时期，为什请回答：汉武帝时期，为什么统治者抛弃黄老之学，转么统治者抛弃黄老之学，转而独尊儒学？而独尊儒学？1.1.西汉时，一大夫随武帝外出打猎，武帝猎西汉时，一大夫随武帝外出打猎，武帝猎得一头小鹿，交大夫带回，路遇母鹿，两鹿得一头小鹿，交大夫带回，路遇母鹿，两鹿互相哀鸣，引起大夫的恻隐之心，便放了小互相哀鸣，引起大夫的恻隐之心，便放了小鹿。董仲舒断曰：鹿。董仲舒断曰：“中感母恩，虽废君命，中感母恩，虽废君命，徙之可也。徙之可也。”即大夫胸怀母爱之情，虽然有即大夫胸怀母爱之情，虽然有违君命，但也应减轻处罚。董仲舒的断案体违君命，但也应减轻处罚。董仲舒的断案体现的思想是现的思想是A.A.“兼爱兼爱” ” B.B.“以仁入法以仁入法” ” C.C.“心即理也心即理也” ” D.D.“致良知致良知”B2.2.“汉儒惩秦专制之失，略袭其旨，欲以灾汉儒惩秦专制之失，略袭其旨，欲以灾异符命戒惧人主，使之自敛，不复为纵恣专异符命戒惧人主，使之自敛，不复为纵恣专横之事。横之事。”据此判断，据此判断，“汉儒汉儒”的做法是的做法是A.A.提出罢黜百家提出罢黜百家 B.B.宣扬天人感应宣扬天人感应C.C.主张儒法并用主张儒法并用 D.D.强调三纲五常强调三纲五常 B3.3.在对天、君、民关系的认识上，原始儒学在对天、君、民关系的认识上，原始儒学以孟子为例，主张民贵君轻，董仲舒主张以孟子为例，主张民贵君轻，董仲舒主张“屈民以伸君，屈君以伸天屈民以伸君，屈君以伸天”。材料表明董仲。材料表明董仲舒舒A.A.继承了原始儒学的全部宗旨继承了原始儒学的全部宗旨 B.B.背离了原始儒学的民本思想背离了原始儒学的民本思想C.C.背离了原始儒学的仁爱思想背离了原始儒学的仁爱思想 D.D.摒弃了原始儒学的德治主张摒弃了原始儒学的德治主张B