1中国传统思想与文化中国传统思想与文化第二讲：阴阳五行思想第二讲：阴阳五行思想2一、一、阴阳五行思想的起源与发展阴阳五行思想的起源与发展二、二、周易周易中的中的“阴阳阴阳”哲学世界观哲学世界观三、三、战国时期阴阳五行学说战国时期阴阳五行学说四、四、阴阳五行思想对中国传统文化的影响阴阳五行思想对中国传统文化的影响五、五、阴阳五行紫禁城阴阳五行紫禁城3一、阴阳五行思想的起源与发展一、阴阳五行思想的起源与发展（一）阴阳思想的起源与发展（一）阴阳思想的起源与发展“阴阳阴阳”观念可能起源于古代先民对日月四时等观念可能起源于古代先民对日月四时等天体现象的观察，另一个可能的起源是古人的生天体现象的观察，另一个可能的起源是古人的生殖崇拜观念。殖崇拜观念。“阴阳阴阳”观念的直观表象：日月、男女；观念的直观表象：日月、男女； 概括抽象：动静、合散、刚柔、清浊、寒暑、雌概括抽象：动静、合散、刚柔、清浊、寒暑、雌雄、生死。雄、生死。4阳：主动、积极阳：主动、积极阴：被动、消极阴：被动、消极“阴阳阴阳”学说构成了中国古人宇宙观中的学说构成了中国古人宇宙观中的一个基本的理论背景，有神论者和无神论一个基本的理论背景，有神论者和无神论者都可以运用。者都可以运用。5（二）、（二）、“五行五行”起源起源1 1、西周、西周尚书尚书 洪范洪范五行：水、火、木、金、五行：水、火、木、金、土。土。2 2、洪范洪范九筹：五味（咸、苦、酸、辛、甘）；九筹：五味（咸、苦、酸、辛、甘）；五气（雨、阳、燠、寒、风）；五事（貌、言、五气（雨、阳、燠、寒、风）；五事（貌、言、视、听、思）视、听、思）3 3、“五五”的系统：五色（黑、赤、苍、白、黄）；的系统：五色（黑、赤、苍、白、黄）；五声（宫、商、角、徵、羽）；五方（东、南、五声（宫、商、角、徵、羽）；五方（东、南、西、北、中）；五德（仁、义、礼、智、信）西、北、中）；五德（仁、义、礼、智、信）64 4，五行说并非言木火土金水五种具体物质本身，五行说并非言木火土金水五种具体物质本身，而是指五种不同属性的抽象概括。而是指五种不同属性的抽象概括。凡具有生发、柔和特性者统属于木；凡具有生发、柔和特性者统属于木；具有阳热、上炎特性者统属于火；具有阳热、上炎特性者统属于火；具有长养、发育特性者统属于土；具有长养、发育特性者统属于土；具有清净、收杀特性者统属于金；具有清净、收杀特性者统属于金；具有寒冷、滋润、就下、闭藏特性者统属于水。具有寒冷、滋润、就下、闭藏特性者统属于水。7二、二、周易周易中的中的“阴阳阴阳”哲学世界观哲学世界观（一）（一） 周易周易通说通说（二）（二）周易周易的阴阳思想的阴阳思想（三）（三）太极八卦太极八卦81 1，释名：，释名：（1 1）周代的易；周遍全面的变易）周代的易；周遍全面的变易（2 2）周易周易是一部弥纶天地之道是一部弥纶天地之道 ，探究天下，探究天下万事万物之动静变化、吉凶祸福、往来始终之道万事万物之动静变化、吉凶祸福、往来始终之道理的书。理的书。 重视联系与变化，强调矛盾对立面之间的相互转重视联系与变化，强调矛盾对立面之间的相互转化的辩证关系，是化的辩证关系，是周易周易阴阳思想的重要特点，阴阳思想的重要特点，也是中国古代哲学思维方式的基本特点之一。也是中国古代哲学思维方式的基本特点之一。The change of bookThe change of book9（3）产生）产生伏羲据伏羲据河图河图、洛书洛书作八卦；作八卦；周文王在此基础上推衍出了六十四卦，作周文王在此基础上推衍出了六十四卦，作周易周易；孔子增修孔子增修易经易经总而言之，易经是远古众多圣人根据大自然（或总而言之，易经是远古众多圣人根据大自然（或天道、生命）的发展变化规律经过很长的年代创天道、生命）的发展变化规律经过很长的年代创作并不断修改而成的。作并不断修改而成的。102 2、内容：、内容：（1 1）易经易经6464卦，每卦卦，每卦6 6爻，共爻，共384384爻。卦有卦爻。卦有卦辞、爻有爻辞辞、爻有爻辞（2 2）易传易传：战国中后期，释经文字，共十篇，：战国中后期，释经文字，共十篇，又叫十翼又叫十翼总体解释各卦基本观念的总体解释各卦基本观念的彖辞上彖辞上彖辞下彖辞下；具体解释卦辞和爻辞的具体解释卦辞和爻辞的象辞上象辞上象辞上象辞上；专门解释专门解释“乾乾”“”“坤坤”两卦的两卦的文言文言；以及总；以及总体解释体解释易经易经原理和卦与卦关系和顺序的原理和卦与卦关系和顺序的系系辞上辞上系辞下系辞下说卦说卦序卦序卦杂卦杂卦）11（3 3）易经易经及其卦爻辞也许只是一部古代的占及其卦爻辞也许只是一部古代的占筮书，是一些古老的筮辞的巧妙编纂。筮书，是一些古老的筮辞的巧妙编纂。（4 4）易传易传通过对通过对6464卦及其卦爻辞的阐释和发卦及其卦爻辞的阐释和发挥，建构起了完整的思想体系，表述了清晰的哲挥，建构起了完整的思想体系，表述了清晰的哲学世界观，基本上体现了中国古代比较普遍的哲学世界观，基本上体现了中国古代比较普遍的哲学宇宙观和世界观。学宇宙观和世界观。12（二）（二）周易周易的阴阳思想的阴阳思想庄子庄子 天下天下：“易易以道阴阳。以道阴阳。”阳爻：阳爻：；阴爻：。；阴爻：。乾卦，兑卦，离卦，震卦，巽卦，坎卦，艮卦，坤卦。乾卦，兑卦，离卦，震卦，巽卦，坎卦，艮卦，坤卦。 儒家重乾卦，重阳刚，讲儒家重乾卦，重阳刚，讲“天行健，君子以自强不息天行健，君子以自强不息”，强调修身以有用于社会；道家重坤卦，重阴柔，讲，强调修身以有用于社会；道家重坤卦，重阴柔，讲“大大道若水，弱能胜强道若水，弱能胜强”，强调精神自由，以无为顺应自然，强调精神自由，以无为顺应自然，追求追求 天人合一境界天人合一境界.“一阴一阳谓之道一阴一阳谓之道”（系辞上系辞上）阴阳为万物的本原，万物化生是阴阳二气结合的结果。（阴阳为万物的本原，万物化生是阴阳二气结合的结果。（ 彖辞上彖辞上）“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。” （系辞上系辞上）13（三）、太极八卦（三）、太极八卦陈抟（陈抟（871871989989年）为五年）为五代宋初著名道教学者。字代宋初著名道教学者。字图南，自号图南，自号“扶摇子扶摇子”，赐号赐号“希夷先生希夷先生”。他继。他继承汉代以来的象数学传统，承汉代以来的象数学传统，并把黄老清静无为思想、并把黄老清静无为思想、道教修炼方术和儒家修养、道教修炼方术和儒家修养、佛教禅观会归一流，对宋佛教禅观会归一流，对宋代理学有较大影响。后人代理学有较大影响。后人称其为称其为“陈抟老祖陈抟老祖”、“睡仙睡仙”等。等。创绘创绘“太极图太极图”、“先天先天方圆图方圆图”等一系列等一系列易易图，成为中国太极文化的图，成为中国太极文化的创始人。创始人。14太太极极图图15八八卦卦图图16太太极极八八卦卦图图17韩国国旗韩国国旗1820082008年年0707月月2929日日 韩国要起诉武当山韩国要起诉武当山“盗用盗用”了韩了韩国国旗？国国旗？近日关于八卦图是否近日关于八卦图是否“盗用盗用”了大韩国旗的新闻了大韩国旗的新闻在韩国引起很大反响。在韩国引起很大反响。“中国有个叫武当山的地中国有个叫武当山的地方，盗用我国国旗做徽章。方，盗用我国国旗做徽章。”的论调在韩国受到的论调在韩国受到热捧，甚至一些韩国组织竟然要反制中国，起诉热捧，甚至一些韩国组织竟然要反制中国，起诉武当山武当山. . 19历史很清楚的记载了一切：历史很清楚的记载了一切：18821882年，朝鲜使臣朴年，朝鲜使臣朴泳孝和金玉筠即将出使日本，临行前向中国清朝泳孝和金玉筠即将出使日本，临行前向中国清朝政府请求将中国的龙旗作为国旗使用，清政府回政府请求将中国的龙旗作为国旗使用，清政府回复称藩属国不能用五爪龙旗只能用四爪龙旗。复称藩属国不能用五爪龙旗只能用四爪龙旗。由于当时朝鲜当局对日渐没落的清廷已经有些不由于当时朝鲜当局对日渐没落的清廷已经有些不买账了，所以不接受清廷的要求。买账了，所以不接受清廷的要求。其时奉李鸿章之命出使朝鲜的中国使节马建忠其时奉李鸿章之命出使朝鲜的中国使节马建忠（中国近代大语言学家，当时和其兄复旦大学创（中国近代大语言学家，当时和其兄复旦大学创始人马相伯一起出使朝鲜）建议朝鲜政府采用中始人马相伯一起出使朝鲜）建议朝鲜政府采用中国传统的太极八卦旗作为国旗使用，这个建议得国传统的太极八卦旗作为国旗使用，这个建议得到了朝鲜政府的采纳，所以，最早的朝鲜国旗是到了朝鲜政府的采纳，所以，最早的朝鲜国旗是一面不折不扣的白底黑色图案的太极八卦旗。一面不折不扣的白底黑色图案的太极八卦旗。 20 后来，一名英国驻朝鲜的使节用西方美学的角度后来，一名英国驻朝鲜的使节用西方美学的角度为这面太极八卦旗做了修改，去掉了八卦中的四为这面太极八卦旗做了修改，去掉了八卦中的四卦，把剩下的四卦斜向对称拉伸，使整个国旗图卦，把剩下的四卦斜向对称拉伸，使整个国旗图案呈长方形，把阴阳鱼图案改为红蓝两色，这样案呈长方形，把阴阳鱼图案改为红蓝两色，这样才有了现在我们看到的韩国太极旗。才有了现在我们看到的韩国太极旗。 21八门八门22三、战国时期阴阳五行学说三、战国时期阴阳五行学说（一）（一）五行表五行表礼记礼记月令月令（二）（二）阴阳家邹衍阴阳家邹衍23（一）五行表（一）五行表礼记礼记月令月令“阴阳阴阳”说偏重于解释世界的运动变化，从时间说偏重于解释世界的运动变化，从时间维度上来说明世界的存在；维度上来说明世界的存在；“五行五行”说偏重于解释世界的结构组成，从空间说偏重于解释世界的结构组成，从空间维度上来说明世界的存在。维度上来说明世界的存在。战国中期以后，以战国中期以后，以周易周易为代表的为代表的 “阴阳阴阳” 系统和以系统和以洪范洪范为代表的为代表的“五行五行”系统便逐渐系统便逐渐合二为一，成为一个描述和解释整个宇宙组织结合二为一，成为一个描述和解释整个宇宙组织结构和动态变化的系统模式。构和动态变化的系统模式。24五五时时五行五行五方五方五色五色五味五味五畜五畜五声五声五五脏脏五谷五谷春春木木东东青青酸酸羊羊角角肝肝麦麦夏夏火火南南赤赤苦苦鸡鸡徵徵心心菽菽季夏季夏土土中央中央黄黄甘甘牛牛宫宫脾脾稷稷秋秋金金西西白白辛辛狗狗商商肺肺麻麻冬冬水水北北黑黑咸咸豚豚羽羽肾肾黍黍25五行相生相克图五行相生相克图26（二）阴阳家邹衍（二）阴阳家邹衍1 1、生平、生平邹衍，齐国人（前邹衍，齐国人（前305305？ - -前前240 240 ）。他活动的时代后于）。他活动的时代后于孟子，与公孙龙是同时代人。孟子，与公孙龙是同时代人。 2 2、学说内容、学说内容（1 1）“大九州大九州”的地理说的地理说（2 2）“五德始终五德始终”的历史观的历史观( (用土、木、金、火之气相生用土、木、金、火之气相生来说明黄帝、禹、汤、文王的兴替。秦始皇以水德自居，来说明黄帝、禹、汤、文王的兴替。秦始皇以水德自居，证明自己应当代周而行政于天下证明自己应当代周而行政于天下) )3 3、邹衍吹律（李白、邹衍吹律（李白邹衍谷邹衍谷: :“燕谷无暖气，穷岩闭严燕谷无暖气，穷岩闭严阴，邹子吹律管，能回天地心。阴，邹子吹律管，能回天地心。” ）27四、四、 阴阳五行思想对中国传统文化的影响阴阳五行思想对中国传统文化的影响（一）、对中国知识分子精英思想的影响（一）、对中国知识分子精英思想的影响董仲舒、班固、王充、周敦颐、王安石、朱熹、董仲舒、班固、王充、周敦颐、王安石、朱熹、康有为康有为（二）、对民间宗教的影响（二）、对民间宗教的影响方术、占卜、风水、家庭祭拜方术、占卜、风水、家庭祭拜28（三）、对人民日常生活实用知识的影响（三）、对人民日常生活实用知识的影响1 1、中国的传统医学、中国的传统医学中医理论；以五味、五谷、五药养其病，以五气、中医理论；以五味、五谷、五药养其病，以五气、五声、五色视其生死五声、五色视其生死黄帝内经黄帝内经；目病治肝、；目病治肝、鼻病治肺、耳病治肾。病在筋，无食酸，病在气，鼻病治肺、耳病治肾。病在筋，无食酸，病在气，无食辛，病在骨，无食咸，病在血，无食苦；病无食辛，病在骨，无食咸，病在血，无食苦；病在肉，无食甘。在肉，无食甘。经络学说：十二条主经脉（六条阳经、六条阴经）经络学说：十二条主经脉（六条阳经、六条阴经），任督二脉及奇经八脉。，任督二脉及奇经八脉。针灸学针灸学29阴阳五行与中医阴阳五行与中医五行五行五脏五脏五腑五腑五窍五窍五体五体五志五志五声五声五味五味木木肝肝胆胆目目筋筋怒怒呼呼( (嘘嘘) ) 酸酸火火心心小肠小肠舌舌脉脉喜喜笑笑( (呵呵) ) 苦苦土土脾脾胃胃口口肉肉思思歌歌( (呼呼) ) 甘甘金金肺肺大肠大肠鼻鼻皮毛皮毛忧忧哭哭( (呬呬) ) 辛辛水水肾肾膀胱膀胱耳耳骨骨恐恐呻呻( (吹吹) ) 咸咸302 2、中国的传统农业、中国的传统农业阳光、阴雨、阳坡、阴坡、阳沟、阴沟阳光、阴雨、阳坡、阴坡、阳沟、阴沟春耕、夏播、秋收、冬藏春耕、夏播、秋收、冬藏313 3、中国的传统建筑、中国的传统建筑(1)(1)建筑中的院落建筑中的院落-从虚实的相互依存来体现阴阳从虚实的相互依存来体现阴阳思维；思维；(2)(2)高台橱，美宫室，千门万户，美轮美奂，反映高台橱，美宫室，千门万户，美轮美奂，反映了阳刚之美；而园林雅致、诗情画意则体现了阴了阳刚之美；而园林雅致、诗情画意则体现了阴柔之美。柔之美。(3)(3)建筑物包围环境成为封闭型的建筑物包围环境成为封闭型的“院院”，环境包，环境包围建筑物则成开放型的围建筑物则成开放型的“园林园林”，这种空间的包，这种空间的包围与反包围交替延续，便出现了庞大的园林结构，围与反包围交替延续，便出现了庞大的园林结构，如山东曲阜，北京故宫，都体现了这种对立统一如山东曲阜，北京故宫，都体现了这种对立统一的空间拓扑变化、虚实交织，是阴阳思维的反映。的空间拓扑变化、虚实交织，是阴阳思维的反映。