归归去去来来兮兮辞辞 陶陶渊渊明明 晋书晋书陶潜传：陶潜传： “素简贵，不私事素简贵，不私事上官。郡遣督邮至上官。郡遣督邮至县，吏白应束带见县，吏白应束带见之。潜叹曰：之。潜叹曰：吾吾不能为五斗米折腰，不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪拳拳事乡里小人邪! 义熙二年，解义熙二年，解印去县，乃赋归印去县，乃赋归去来。去来。” 陶渊明（陶渊明（陶渊明（陶渊明（365-427365-427365-427365-427），晋宋时期文学家。一名潜，字），晋宋时期文学家。一名潜，字），晋宋时期文学家。一名潜，字），晋宋时期文学家。一名潜，字元亮。私谥靖节先生。浔阳柴桑（今江西九江）人。元亮。私谥靖节先生。浔阳柴桑（今江西九江）人。元亮。私谥靖节先生。浔阳柴桑（今江西九江）人。元亮。私谥靖节先生。浔阳柴桑（今江西九江）人。在家族中，他既钦敬曾祖陶侃的积极进取，又特别赞在家族中，他既钦敬曾祖陶侃的积极进取，又特别赞在家族中，他既钦敬曾祖陶侃的积极进取，又特别赞在家族中，他既钦敬曾祖陶侃的积极进取，又特别赞赏外祖孟嘉的冲淡自然。赏外祖孟嘉的冲淡自然。赏外祖孟嘉的冲淡自然。赏外祖孟嘉的冲淡自然。思想中融入了儒道两种精神思想中融入了儒道两种精神思想中融入了儒道两种精神思想中融入了儒道两种精神。 前期（前期（前期（前期（41414141岁以前），岁以前），岁以前），岁以前），他渴望进取，做过江州祭酒，他渴望进取，做过江州祭酒，他渴望进取，做过江州祭酒，他渴望进取，做过江州祭酒，刘裕幕下镇军参军、彭泽令，起主导作用的是儒家精刘裕幕下镇军参军、彭泽令，起主导作用的是儒家精刘裕幕下镇军参军、彭泽令，起主导作用的是儒家精刘裕幕下镇军参军、彭泽令，起主导作用的是儒家精神；但由于儒道思想的矛盾性，又时官时隐，举棋不神；但由于儒道思想的矛盾性，又时官时隐，举棋不神；但由于儒道思想的矛盾性，又时官时隐，举棋不神；但由于儒道思想的矛盾性，又时官时隐，举棋不定。定。定。定。 后期（后期（后期（后期（41414141岁以后），岁以后），岁以后），岁以后），陶渊明因时局动荡，仕途险恶，陶渊明因时局动荡，仕途险恶，陶渊明因时局动荡，仕途险恶，陶渊明因时局动荡，仕途险恶，以及官场政治腐败，门阀制度森严而对现实极端不满，以及官场政治腐败，门阀制度森严而对现实极端不满，以及官场政治腐败，门阀制度森严而对现实极端不满，以及官场政治腐败，门阀制度森严而对现实极端不满，毅然辞官归隐，与官场彻底决裂。义熙四年，即归隐毅然辞官归隐，与官场彻底决裂。义熙四年，即归隐毅然辞官归隐，与官场彻底决裂。义熙四年，即归隐毅然辞官归隐，与官场彻底决裂。义熙四年，即归隐后第二年，他家乡遭焚，生活陷入极端贫困，但他安后第二年，他家乡遭焚，生活陷入极端贫困，但他安后第二年，他家乡遭焚，生活陷入极端贫困，但他安后第二年，他家乡遭焚，生活陷入极端贫困，但他安贫乐道；义熙末年，朝廷征他为官，元嘉三年，江州贫乐道；义熙末年，朝廷征他为官，元嘉三年，江州贫乐道；义熙末年，朝廷征他为官，元嘉三年，江州贫乐道；义熙末年，朝廷征他为官，元嘉三年，江州刺史檀道济劝他出山，他守节不仕。这个时期起主导刺史檀道济劝他出山，他守节不仕。这个时期起主导刺史檀道济劝他出山，他守节不仕。这个时期起主导刺史檀道济劝他出山，他守节不仕。这个时期起主导作用的显然是道家思想。作用的显然是道家思想。作用的显然是道家思想。作用的显然是道家思想。 陶渊明长于诗文辞赋。他的作品有两陶渊明长于诗文辞赋。他的作品有两陶渊明长于诗文辞赋。他的作品有两陶渊明长于诗文辞赋。他的作品有两类题材：一类是类题材：一类是类题材：一类是类题材：一类是描绘田园美景，寄托他描绘田园美景，寄托他描绘田园美景，寄托他描绘田园美景，寄托他洁身自好的高洁志趣洁身自好的高洁志趣洁身自好的高洁志趣洁身自好的高洁志趣；另一类；另一类；另一类；另一类寄寓抱负，寄寓抱负，寄寓抱负，寄寓抱负，多悲愤慷慨之音多悲愤慷慨之音多悲愤慷慨之音多悲愤慷慨之音。 陶渊明今存诗歌陶渊明今存诗歌陶渊明今存诗歌陶渊明今存诗歌125125125125首，其中四言诗首，其中四言诗首，其中四言诗首，其中四言诗9 9 9 9首，五言诗首，五言诗首，五言诗首，五言诗116116116116首。后代批评家常用质首。后代批评家常用质首。后代批评家常用质首。后代批评家常用质朴、平淡、自然评价陶诗的风格，称其朴、平淡、自然评价陶诗的风格，称其朴、平淡、自然评价陶诗的风格，称其朴、平淡、自然评价陶诗的风格，称其为为为为“田园诗人田园诗人田园诗人田园诗人”。 陶渊明现存文陶渊明现存文陶渊明现存文陶渊明现存文12121212篇，其中辞赋篇，其中辞赋篇，其中辞赋篇，其中辞赋3 3 3 3篇，篇，篇，篇，韵文韵文韵文韵文5 5 5 5篇，散文篇，散文篇，散文篇，散文4 4 4 4篇，篇数不多，影响却篇，篇数不多，影响却篇，篇数不多，影响却篇，篇数不多，影响却很大。散文以桃花源记最有名，辞很大。散文以桃花源记最有名，辞很大。散文以桃花源记最有名，辞很大。散文以桃花源记最有名，辞赋归去来兮辞著称文史。赋归去来兮辞著称文史。赋归去来兮辞著称文史。赋归去来兮辞著称文史。在艺术上在艺术上在艺术上在艺术上平淡、朴素，充满了诗意，全无半点斧平淡、朴素，充满了诗意，全无半点斧平淡、朴素，充满了诗意，全无半点斧平淡、朴素，充满了诗意，全无半点斧凿痕迹凿痕迹凿痕迹凿痕迹，具有很强的感染力。，具有很强的感染力。，具有很强的感染力。，具有很强的感染力。 是战国后期诗人屈原在楚地民歌的基础上创造出来的一种新诗体，也称楚辞。辞辞句式散化，一般押韵。两句一组，四句一节。六字句为主，一般每句三拍。文体简介文体简介 到了西汉，在辞的影响下又产生了赋这到了西汉，在辞的影响下又产生了赋这种新文体。汉人将辞和赋统称为辞赋，但种新文体。汉人将辞和赋统称为辞赋，但二者仍有显著的区别：赋的句式进一步散二者仍有显著的区别：赋的句式进一步散文化，常用关联词语，长短句明显增多，文化，常用关联词语，长短句明显增多，内容则以咏物说理为主，写法上讲究铺排；内容则以咏物说理为主，写法上讲究铺排；而辞仍然是诗，重在抒情，形式上尽管后而辞仍然是诗，重在抒情，形式上尽管后来也有若干变化，但四句一节、每句三拍来也有若干变化，但四句一节、每句三拍的格局还是保持了下来。的格局还是保持了下来。文体简介文体简介回回 去去 吧吧归归 去去 来来 兮兮 辞辞助词，无实义助词，无实义助词，无实义助词，无实义语气助词语气助词回回回回 去去去去题题 解解1：课文朗读2：借助工具书，翻译课文，理解文章大意。chuchngyng熹熹微微znshngminjioxiyhunyotiohunggozho k正音：惆怅惆怅飏飏x樽樽觞觞眄眄庭庭柯柯矫矫岫岫翳翳盘盘桓桓棹棹窈窕窈窕遑遑遑遑皋皋文中的韵脚字第一段：押两个韵：第一段：押两个韵：uu韵，韵脚是韵，韵脚是“归归”、“悲悲”、“追追”、“非非” ” 、uu韵，韵脚是韵，韵脚是“衣衣、微微”第二段：押两个韵：第二段：押两个韵：unun韵，韵脚是韵，韵脚是“奔奔”“”“门门”“”“存存”“”“樽樽”anan韵，韵脚是韵，韵脚是“颜颜”“”“安安”“”“关关”“”“观观”“”“还还”“”“桓桓”第三段：押一个韵第三段：押一个韵ou ou 韵脚是韵脚是“游游”“”“求求”“”“优优”“”“畴畴”“”“舟舟”“”“丘丘”“”“流流”“”“休休”第四段：除第四段：除“曷不委心任去留曷不委心任去留”以上几句，其余押以上几句，其余押i i韵，韵韵，韵脚有脚有 “ “之之”“”“期期”“”“耔耔”“”“诗诗”“”“疑疑” ” 余家贫，余家贫，余家贫，余家贫，耕植耕植耕植耕植不足不足不足不足以自给。以自给。以自给。以自给。幼稚幼稚幼稚幼稚盈室，盈室，盈室，盈室，瓶瓶瓶瓶无储粟，无储粟，无储粟，无储粟，生生生生生生生生所资，未所资，未所资，未所资，未见其术。亲故多劝余为见其术。亲故多劝余为见其术。亲故多劝余为见其术。亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之长吏，脱然有怀，求之长吏，脱然有怀，求之长吏，脱然有怀，求之靡途靡途靡途靡途。会有。会有。会有。会有四方之事四方之事四方之事四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔诸侯以惠爱为德，家叔诸侯以惠爱为德，家叔诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂以余贫苦，遂以余贫苦，遂以余贫苦，遂见见见见用于小用于小用于小用于小邑。于时风波未静，心邑。于时风波未静，心邑。于时风波未静，心邑。于时风波未静，心惮远役。彭泽惮远役。彭泽惮远役。彭泽惮远役。彭泽去去去去家百里，家百里，家百里，家百里，公田之利公田之利公田之利公田之利，足以为酒，足以为酒，足以为酒，足以为酒，故便求之。故便求之。故便求之。故便求之。 我家境贫困，我家境贫困，我家境贫困，我家境贫困，耕田植桑耕田植桑耕田植桑耕田植桑不够不够不够不够用来供给自己（生活）。家中用来供给自己（生活）。家中用来供给自己（生活）。家中用来供给自己（生活）。家中孩子孩子孩子孩子很多，很多，很多，很多，米缸米缸米缸米缸里没有储存的粮食，里没有储存的粮食，里没有储存的粮食，里没有储存的粮食，维维维维持生活持生活持生活持生活所需要的东西，（我也）没所需要的东西，（我也）没所需要的东西，（我也）没所需要的东西，（我也）没有得到它的办法。亲戚朋友经常劝有得到它的办法。亲戚朋友经常劝有得到它的办法。亲戚朋友经常劝有得到它的办法。亲戚朋友经常劝我出去做个小官，我自己也产生了我出去做个小官，我自己也产生了我出去做个小官，我自己也产生了我出去做个小官，我自己也产生了这种念头，（但）求官又这种念头，（但）求官又这种念头，（但）求官又这种念头，（但）求官又没有门路没有门路没有门路没有门路。刚巧碰上有刚巧碰上有刚巧碰上有刚巧碰上有出使到外地去的事情出使到外地去的事情出使到外地去的事情出使到外地去的事情，各地州郡长官都以爱惜人才为美德，各地州郡长官都以爱惜人才为美德，各地州郡长官都以爱惜人才为美德，各地州郡长官都以爱惜人才为美德，我的叔父因为（看到）我贫困艰苦我的叔父因为（看到）我贫困艰苦我的叔父因为（看到）我贫困艰苦我的叔父因为（看到）我贫困艰苦（就加以推荐），于是就（就加以推荐），于是就（就加以推荐），于是就（就加以推荐），于是就被被被被任命为任命为任命为任命为小城的官吏。小城的官吏。小城的官吏。小城的官吏。在那时，战乱还没有在那时，战乱还没有在那时，战乱还没有在那时，战乱还没有平息，心里害怕远地的差使。彭泽平息，心里害怕远地的差使。彭泽平息，心里害怕远地的差使。彭泽平息，心里害怕远地的差使。彭泽县县县县距离距离距离距离家乡只有一百里路程，家乡只有一百里路程，家乡只有一百里路程，家乡只有一百里路程，公田公田公田公田收获的粮食收获的粮食收获的粮食收获的粮食足够酿酒之用，因此就足够酿酒之用，因此就足够酿酒之用，因此就足够酿酒之用，因此就请命要了下来。请命要了下来。请命要了下来。请命要了下来。 归去来兮辞序文归去来兮辞序文及少日，眷然有归及少日，眷然有归欤之情。何则？欤之情。何则？质质性自然，非矫厉所性自然，非矫厉所得；饥冻虽切，违得；饥冻虽切，违己交病。尝从人事，己交病。尝从人事，皆口腹自役；于是皆口腹自役；于是怅然慷慨怅然慷慨，深愧平，深愧平生之志。犹望一稔，生之志。犹望一稔，当敛裳宵逝。当敛裳宵逝。( (但）没几天，思念田园，就但）没几天，思念田园，就但）没几天，思念田园，就但）没几天，思念田园，就产生了归乡的念头。为什么呢产生了归乡的念头。为什么呢产生了归乡的念头。为什么呢产生了归乡的念头。为什么呢？（因为我的）本性坦率自然，？（因为我的）本性坦率自然，？（因为我的）本性坦率自然，？（因为我的）本性坦率自然，不是勉强做作所能够改变的；不是勉强做作所能够改变的；不是勉强做作所能够改变的；不是勉强做作所能够改变的；饥冻之事虽然是急迫，但违背饥冻之事虽然是急迫，但违背饥冻之事虽然是急迫，但违背饥冻之事虽然是急迫，但违背自己本心（更会）使我受到双自己本心（更会）使我受到双自己本心（更会）使我受到双自己本心（更会）使我受到双重的痛苦。我曾经做过一些事重的痛苦。我曾经做过一些事重的痛苦。我曾经做过一些事重的痛苦。我曾经做过一些事情，（但）都是为了口腹的需情，（但）都是为了口腹的需情，（但）都是为了口腹的需情，（但）都是为了口腹的需求而勉强驱使自己；于是烦恼求而勉强驱使自己；于是烦恼求而勉强驱使自己；于是烦恼求而勉强驱使自己；于是烦恼得愤懑不已，感到自己非常有得愤懑不已，感到自己非常有得愤懑不已，感到自己非常有得愤懑不已，感到自己非常有愧于平生的志愿。但还是想等愧于平生的志愿。但还是想等愧于平生的志愿。但还是想等愧于平生的志愿。但还是想等到秋收以后，就收拾行装到秋收以后，就收拾行装到秋收以后，就收拾行装到秋收以后，就收拾行装连夜离去。连夜离去。连夜离去。连夜离去。寻程氏妹丧于寻程氏妹丧于武昌，情在骏武昌，情在骏奔，自免去职。奔，自免去职。仲秋至冬，在仲秋至冬，在官八十余日。官八十余日。因事顺心，命因事顺心，命篇曰归去来篇曰归去来兮。乙巳岁兮。乙巳岁十一月也。十一月也。不久，嫁到程家的妹妹在武昌去不久，嫁到程家的妹妹在武昌去不久，嫁到程家的妹妹在武昌去不久，嫁到程家的妹妹在武昌去世，我心情悲痛，希望立刻就去世，我心情悲痛，希望立刻就去世，我心情悲痛，希望立刻就去世，我心情悲痛，希望立刻就去奔丧，于是就自己弃官离职了。奔丧，于是就自己弃官离职了。奔丧，于是就自己弃官离职了。奔丧，于是就自己弃官离职了。从秋八月到冬季，在官位上做了从秋八月到冬季，在官位上做了从秋八月到冬季，在官位上做了从秋八月到冬季，在官位上做了八十多天。趁着这件事情来抒发八十多天。趁着这件事情来抒发八十多天。趁着这件事情来抒发八十多天。趁着这件事情来抒发自己心里的情意，写了篇文章命自己心里的情意，写了篇文章命自己心里的情意，写了篇文章命自己心里的情意，写了篇文章命名为归去来兮。时在乙巳年名为归去来兮。时在乙巳年名为归去来兮。时在乙巳年名为归去来兮。时在乙巳年十一月。十一月。十一月。十一月。 归去来兮，归去来兮，田园将芜田园将芜胡胡不不归？既自归？既自以以心心为形役，为形役，奚奚惆惆怅而独悲！悟怅而独悲！悟已往之不已往之不谏谏，知来者之可知来者之可追追；实迷途其未远，实迷途其未远，觉今觉今是是而昨非。而昨非。 回家去吧！田园快要荒芜回家去吧！田园快要荒芜了，了，为什么为什么不回去呢？既然不回去呢？既然自己自己让让心灵为形体所役使，心灵为形体所役使，为什么如此失意而独自伤悲为什么如此失意而独自伤悲？我悔悟过去的错误无法？我悔悟过去的错误无法挽挽回回，但在未来的岁月中还可，但在未来的岁月中还可以以补救补救。实际上我入迷途还。实际上我入迷途还不算远，已觉悟到现在回家不算远，已觉悟到现在回家为为正确正确的而过去做官是错误的而过去做官是错误的。的。 舟遥遥以轻舟遥遥以轻飏，风飘飘而飏，风飘飘而吹衣。问征夫吹衣。问征夫以前路，恨晨以前路，恨晨光之熹微。乃光之熹微。乃瞻衡宇，瞻衡宇，载载欣欣载载奔。僮仆奔。僮仆欢欢迎迎，稚子候门。，稚子候门。三径三径就就荒，松荒，松菊犹存。携幼菊犹存。携幼入室，有酒盈入室，有酒盈樽。樽。 船在水面上轻轻地飘荡船在水面上轻轻地飘荡着前进，和风徐徐吹拂着着前进，和风徐徐吹拂着我的衣裳。我的衣裳。向行人打听前向行人打听前面的路，只遗憾晨光朦胧面的路，只遗憾晨光朦胧天不亮。于是看到自己简天不亮。于是看到自己简陋的家门，我高兴地向前陋的家门，我高兴地向前飞奔。家僮飞奔。家僮欢快地迎接欢快地迎接，幼儿们守候在门庭。院里幼儿们守候在门庭。院里的小路快要荒芜了，松和的小路快要荒芜了，松和菊还是原样；带着幼儿们菊还是原样；带着幼儿们进了屋，美酒已经满觞。进了屋，美酒已经满觞。引引壶觞以自酌，壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，倚南窗以寄傲，审审容膝之易安。容膝之易安。园园日日涉以成趣，涉以成趣，门虽设而常关。门虽设而常关。策扶老策扶老以以流憩流憩，时时矫首矫首而而遐观遐观。云云无心无心以出以出岫岫，鸟倦飞而知还。鸟倦飞而知还。景景翳翳以将入，翳翳以将入，抚孤松而抚孤松而盘桓盘桓。 我我我我拿过拿过拿过拿过酒壶酒杯自斟自饮，酒壶酒杯自斟自饮，酒壶酒杯自斟自饮，酒壶酒杯自斟自饮，看看庭院中的树木使我很开颜。看看庭院中的树木使我很开颜。看看庭院中的树木使我很开颜。看看庭院中的树木使我很开颜。倚着南窗寄托我傲然自得的情倚着南窗寄托我傲然自得的情倚着南窗寄托我傲然自得的情倚着南窗寄托我傲然自得的情怀，怀，怀，怀，知道知道知道知道这狭小之地反而容易这狭小之地反而容易这狭小之地反而容易这狭小之地反而容易使我心安。小园有门却经常关使我心安。小园有门却经常关使我心安。小园有门却经常关使我心安。小园有门却经常关闭着，闭着，闭着，闭着，每天每天每天每天（独自）在园中散（独自）在园中散（独自）在园中散（独自）在园中散步兴味无穷；步兴味无穷；步兴味无穷；步兴味无穷；拄着拐杖，走走拄着拐杖，走走拄着拐杖，走走拄着拐杖，走走歇歇歇歇歇歇歇歇，时时，时时，时时，时时抬头向着远方抬头向着远方抬头向着远方抬头向着远方眺望。眺望。眺望。眺望。云气云气云气云气悠闲自在悠闲自在悠闲自在悠闲自在地从地从地从地从山穴山穴山穴山穴里飘浮里飘浮里飘浮里飘浮而出，倦飞的小鸟也知道飞回而出，倦飞的小鸟也知道飞回而出，倦飞的小鸟也知道飞回而出，倦飞的小鸟也知道飞回巢中；巢中；巢中；巢中；阳光阳光阳光阳光暗淡，太阳即将落暗淡，太阳即将落暗淡，太阳即将落暗淡，太阳即将落山，我手扶着孤松，山，我手扶着孤松，山，我手扶着孤松，山，我手扶着孤松，徘徊流连徘徊流连徘徊流连徘徊流连，不忍离去。不忍离去。不忍离去。不忍离去。 归去来兮，请归去来兮，请归去来兮，请归去来兮，请息息息息交以绝游交以绝游交以绝游交以绝游。世与我。世与我。世与我。世与我而相而相而相而相违违违违，复驾言兮，复驾言兮，复驾言兮，复驾言兮焉焉焉焉求？求？求？求？悦亲戚悦亲戚悦亲戚悦亲戚之之之之情情情情话话话话，乐乐乐乐琴书以消忧。琴书以消忧。琴书以消忧。琴书以消忧。农人告余以春及，农人告余以春及，农人告余以春及，农人告余以春及，将将将将有事有事有事有事于西畴。于西畴。于西畴。于西畴。或或或或命命命命巾车，或巾车，或巾车，或巾车，或棹棹棹棹孤舟。孤舟。孤舟。孤舟。既既既既窈窕窈窕窈窕窈窕以寻壑，亦以寻壑，亦以寻壑，亦以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣崎岖而经丘。木欣崎岖而经丘。木欣崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓欣以向荣，泉涓涓欣以向荣，泉涓涓欣以向荣，泉涓涓而始流。而始流。而始流。而始流。善善善善万物之万物之万物之万物之得时得时得时得时，感吾生之，感吾生之，感吾生之，感吾生之行行行行休。休。休。休。 回去吧！让我跟外界回去吧！让我跟外界回去吧！让我跟外界回去吧！让我跟外界断绝断绝断绝断绝交游交游交游交游。他们都跟我的志趣。他们都跟我的志趣。他们都跟我的志趣。他们都跟我的志趣不不不不合合合合，还要驾车出去追求，还要驾车出去追求，还要驾车出去追求，还要驾车出去追求什么什么什么什么？跟亲戚朋友说说？跟亲戚朋友说说？跟亲戚朋友说说？跟亲戚朋友说说知心话使知心话使知心话使知心话使我喜悦我喜悦我喜悦我喜悦，弹琴读书可以，弹琴读书可以，弹琴读书可以，弹琴读书可以让我让我让我让我快乐快乐快乐快乐，消解忧愁；，消解忧愁；，消解忧愁；，消解忧愁； 农夫告诉农夫告诉农夫告诉农夫告诉我春天到了，将要去西边的我春天到了，将要去西边的我春天到了，将要去西边的我春天到了，将要去西边的田地耕作田地耕作田地耕作田地耕作。有时驾着有时驾着有时驾着有时驾着巾车，巾车，巾车，巾车，有时有时有时有时划着划着划着划着孤舟，既可以探寻孤舟，既可以探寻孤舟，既可以探寻孤舟，既可以探寻那那那那幽深曲折幽深曲折幽深曲折幽深曲折的沟壑，也可以的沟壑，也可以的沟壑，也可以的沟壑，也可以走过那道路崎岖的山丘。树走过那道路崎岖的山丘。树走过那道路崎岖的山丘。树走过那道路崎岖的山丘。树木欣欣向荣，泉水涓涓而流，木欣欣向荣，泉水涓涓而流，木欣欣向荣，泉水涓涓而流，木欣欣向荣，泉水涓涓而流，我我我我羡慕羡慕羡慕羡慕万物万物万物万物各得其时各得其时各得其时各得其时，感叹，感叹，感叹，感叹自己一生自己一生自己一生自己一生将要将要将要将要结束。结束。结束。结束。 已矣乎！已矣乎！寓形宇寓形宇内内复几时，复几时，曷曷不不委委心心任去留？任去留？胡为胡为乎乎遑遑遑遑欲何欲何之之？富贵？富贵非吾愿，帝乡不可非吾愿，帝乡不可期。期。怀怀良辰以孤往，良辰以孤往，或植杖而耘耔。登或植杖而耘耔。登东皋以东皋以舒啸舒啸，临清，临清流而赋诗。流而赋诗。聊乘化聊乘化以归尽，乐夫天命以归尽，乐夫天命复复奚疑奚疑！ 算了吧！算了吧！算了吧！算了吧！寄身于天地之间寄身于天地之间寄身于天地之间寄身于天地之间还能有多少时候？还能有多少时候？还能有多少时候？还能有多少时候？何何何何不不不不随心随心随心随心所欲，所欲，所欲，所欲，听凭自然地生死？听凭自然地生死？听凭自然地生死？听凭自然地生死？为为为为什么什么什么什么心神不定，心神不定，心神不定，心神不定，还想还想还想还想去去去去什么什么什么什么地方？富贵不是我之所求，地方？富贵不是我之所求，地方？富贵不是我之所求，地方？富贵不是我之所求，升入仙界也没有希望。升入仙界也没有希望。升入仙界也没有希望。升入仙界也没有希望。爱惜爱惜爱惜爱惜美好的时光，我独自外出，美好的时光，我独自外出，美好的时光，我独自外出，美好的时光，我独自外出，有时扶杖除草助苗长。登上有时扶杖除草助苗长。登上有时扶杖除草助苗长。登上有时扶杖除草助苗长。登上东边山坡我东边山坡我东边山坡我东边山坡我放声长啸放声长啸放声长啸放声长啸，面对，面对，面对，面对着清清的溪流把诗歌吟唱；着清清的溪流把诗歌吟唱；着清清的溪流把诗歌吟唱；着清清的溪流把诗歌吟唱；姑且顺应自然的变化姑且顺应自然的变化姑且顺应自然的变化姑且顺应自然的变化度到生度到生度到生度到生命的尽头，以天命为乐，还命的尽头，以天命为乐，还命的尽头，以天命为乐，还命的尽头，以天命为乐，还犹疑彷徨什么犹疑彷徨什么犹疑彷徨什么犹疑彷徨什么呢？呢？呢？呢？ 1、思考小序中讲到了陶渊明辞官的、思考小序中讲到了陶渊明辞官的原因有哪几点原因有哪几点?你觉得哪一点是最根你觉得哪一点是最根本的本的?(1)“质性自然，非矫厉所得质性自然，非矫厉所得”不愿扭不愿扭曲天性，强迫自我去做本性不想做的事。曲天性，强迫自我去做本性不想做的事。 (2)“饥冻虽切，违己交病饥冻虽切，违己交病”不愿折节不愿折节为吏，那冻饿难以忍受，违背本心就会身为吏，那冻饿难以忍受，违背本心就会身心都痛苦。心都痛苦。 （3）余家贫，）余家贫， (4)“程氏妹丧于武昌程氏妹丧于武昌”亲妹过世，需亲妹过世，需要去奔丧。要去奔丧。2、我们已经通读全文，同学们也、我们已经通读全文，同学们也已经大致把握了全文的内容。那么已经大致把握了全文的内容。那么请你疏理一下全辞的叙事脉络。请你疏理一下全辞的叙事脉络。 叙事脉络叙事脉络 第一段：辞官第一段：辞官归途（思想斗争）。归途（思想斗争）。 第二段：抵家第二段：抵家室内生活室内生活涉园涉园外出（家庭生活）。外出（家庭生活）。 第三段：纵情山水（社会生活）。第三段：纵情山水（社会生活）。 第四段：安度余生（反思与感悟）。第四段：安度余生（反思与感悟）。 3、陶渊明想象自己从辞官回家一直到如何、陶渊明想象自己从辞官回家一直到如何悠游生活，大家觉得他的情感是否也有一悠游生活，大家觉得他的情感是否也有一个随之变化的过程呢个随之变化的过程呢?那这个情感线索又是那这个情感线索又是怎样的怎样的? 情感线索情感线索 明确：明确： 第一段，自责自悔，有悔恨之情，也有第一段，自责自悔，有悔恨之情，也有庆幸之意。庆幸之意。 第二、三段，自安自乐，有喜悦之情，第二、三段，自安自乐，有喜悦之情，也是自得之意，基调是静谧而愉悦的。也是自得之意，基调是静谧而愉悦的。 第四段，乐天安命，有达观之情，旷达、第四段，乐天安命，有达观之情，旷达、悠然。悠然。归纳：自责归纳：自责-自悔自悔-自觉自觉-自醒自醒研读第研读第1段。段。 (1)在封建社会里，人们要建功立业，要在封建社会里，人们要建功立业，要“大济苍生大济苍生”，实现人生价值，往往是和仕，实现人生价值，往往是和仕途紧紧联系起来的，而陶渊明不愿为官，途紧紧联系起来的，而陶渊明不愿为官，难道是当官不好吗难道是当官不好吗?在课文的小序里陶渊明在课文的小序里陶渊明已经明确说出了自己不愿意做官的原因。已经明确说出了自己不愿意做官的原因。那么，辞中第一段哪些词又明确表达了这那么，辞中第一段哪些词又明确表达了这样的心愿样的心愿? 明确：明确：“田园将芜田园将芜”“心为形役心为形役”“悟已悟已往之不谏，知来者可追往之不谏，知来者可追迷途未远，觉迷途未远，觉今是而昨非今是而昨非”。 研读第研读第2段段 讨论三个问题：讨论三个问题：1、归家途中的迫切体现在哪里、归家途中的迫切体现在哪里?2、抵家时的欣喜又体现在哪些语句当中、抵家时的欣喜又体现在哪些语句当中?3、到家后衣食住行的闲适又从何看出、到家后衣食住行的闲适又从何看出?(1)“舟遥遥舟遥遥”“问征夫问征夫”“恨晨光恨晨光”，尤，尤其一个其一个“恨恨”字，迫切之情，溢于言表。字，迫切之情，溢于言表。 (2)“栽欣载奔栽欣载奔”“童仆欢迎，稚子候门童仆欢迎，稚子候门”，可感悟出主仆俱迎、妻子皆乐的情景，可感悟出主仆俱迎、妻子皆乐的情景，尤其具有情味的是妻子，好似不出来迎接，尤其具有情味的是妻子，好似不出来迎接，但由但由“有酒盈樽有酒盈樽”可知妻子比谁都盛情，可知妻子比谁都盛情，多好的一幅天伦之乐图啊多好的一幅天伦之乐图啊! (3)“引壶觞以自酌引壶觞以自酌抚孤松而盘桓抚孤松而盘桓”，既有室中之乐，也有园中之乐。这是真正既有室中之乐，也有园中之乐。这是真正的隐士之乐，和刘禹锡陋室铭中的的隐士之乐，和刘禹锡陋室铭中的“斯是陋室，唯吾德馨斯是陋室，唯吾德馨”异曲同工。异曲同工。研读第研读第3段段 本段中本段中, 陶潜隐居乡村的生活乐趣，从哪陶潜隐居乡村的生活乐趣，从哪些方面可以看出些方面可以看出?明确：明确： (1)促膝而谈的家庭之乐促膝而谈的家庭之乐 悦亲戚之情话悦亲戚之情话(2)弹琴消忧的本色生活弹琴消忧的本色生活 乐琴书以消忧；乐琴书以消忧； (3)与乡邻交往之乐与乡邻交往之乐 告余春及，有事西畴；告余春及，有事西畴； (4)巾车孤舟出游之乐巾车孤舟出游之乐 一窈窕寻壑，崎岖一窈窕寻壑，崎岖经丘。经丘。 中国士大夫写劳动，都是倡导别人去中国士大夫写劳动，都是倡导别人去劳动。自己是旁观者，劳动。自己是旁观者，而陶潜是中国士而陶潜是中国士大夫中第一个劳动实践者，此乃其躬耕大夫中第一个劳动实践者，此乃其躬耕田园，诗酒琴的隐士情怀之表露。田园，诗酒琴的隐士情怀之表露。研读第研读第4段段 魏晋焦虑人生苦短的文人中陶渊明是最魏晋焦虑人生苦短的文人中陶渊明是最为焦灼的一个，在第为焦灼的一个，在第3段结尾处两句段结尾处两句 “善万物之得时，感吾生之行休善万物之得时，感吾生之行休”已见端已见端倪，在第倪，在第4段中又有何表现段中又有何表现? 有人认为：结尾一句有人认为：结尾一句“聊乘聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑？化以归尽，乐夫天命复奚疑？”包含着悲观消极的思想，请包含着悲观消极的思想，请谈谈你的看法。谈谈你的看法。问题探究 “兼济天下兼济天下兼济天下兼济天下”规范了中国古代文人的心路历程，作为规范了中国古代文人的心路历程，作为规范了中国古代文人的心路历程，作为规范了中国古代文人的心路历程，作为中国第一位隐逸诗人、田园诗人，他的中国第一位隐逸诗人、田园诗人，他的中国第一位隐逸诗人、田园诗人，他的中国第一位隐逸诗人、田园诗人，他的“济世济世济世济世”的确让人的确让人的确让人的确让人费解。文中为我们呈现了恬淡安闲、自然静谧的田园情趣，费解。文中为我们呈现了恬淡安闲、自然静谧的田园情趣，费解。文中为我们呈现了恬淡安闲、自然静谧的田园情趣，费解。文中为我们呈现了恬淡安闲、自然静谧的田园情趣，但这并不意味着陶渊明消极避世。但这并不意味着陶渊明消极避世。但这并不意味着陶渊明消极避世。但这并不意味着陶渊明消极避世。 古代出仕是文人志士必然的价值取向，在封建专制独古代出仕是文人志士必然的价值取向，在封建专制独古代出仕是文人志士必然的价值取向，在封建专制独古代出仕是文人志士必然的价值取向，在封建专制独裁统治下，他们只能在无条件服从与维护自身尊严、保持裁统治下，他们只能在无条件服从与维护自身尊严、保持裁统治下，他们只能在无条件服从与维护自身尊严、保持裁统治下，他们只能在无条件服从与维护自身尊严、保持独立人格的矛盾中苦苦挣扎。除了陶渊明，李白、苏轼、独立人格的矛盾中苦苦挣扎。除了陶渊明，李白、苏轼、独立人格的矛盾中苦苦挣扎。除了陶渊明，李白、苏轼、独立人格的矛盾中苦苦挣扎。除了陶渊明，李白、苏轼、辛弃疾都曾流露过归隐的心绪，只不过渊明比较明显，且辛弃疾都曾流露过归隐的心绪，只不过渊明比较明显，且辛弃疾都曾流露过归隐的心绪，只不过渊明比较明显，且辛弃疾都曾流露过归隐的心绪，只不过渊明比较明显，且付诸实际行动罢了。我们知道，陶晚年作过大量诗，付诸实际行动罢了。我们知道，陶晚年作过大量诗，付诸实际行动罢了。我们知道，陶晚年作过大量诗，付诸实际行动罢了。我们知道，陶晚年作过大量诗，“猛猛猛猛志志志志”一词出现多次，这表明显然有一股济世的热流贯穿于一词出现多次，这表明显然有一股济世的热流贯穿于一词出现多次，这表明显然有一股济世的热流贯穿于一词出现多次，这表明显然有一股济世的热流贯穿于他的一生，其平淡自然的诗风始终未能掩盖此股热流的跃他的一生，其平淡自然的诗风始终未能掩盖此股热流的跃他的一生，其平淡自然的诗风始终未能掩盖此股热流的跃他的一生，其平淡自然的诗风始终未能掩盖此股热流的跃动，看似恬淡的归隐并不意味着痛苦的消失，而是象征着动，看似恬淡的归隐并不意味着痛苦的消失，而是象征着动，看似恬淡的归隐并不意味着痛苦的消失，而是象征着动，看似恬淡的归隐并不意味着痛苦的消失，而是象征着苦难的加剧，即苦难的加剧，即苦难的加剧，即苦难的加剧，即“自以心为形役，奚惆怅而独悲？自以心为形役，奚惆怅而独悲？自以心为形役，奚惆怅而独悲？自以心为形役，奚惆怅而独悲？”“”“”“”“归归归归去来兮去来兮去来兮去来兮”“”“”“”“忆矣乎忆矣乎忆矣乎忆矣乎”“”“”“”“胡为乎遑遑欲何之？胡为乎遑遑欲何之？胡为乎遑遑欲何之？胡为乎遑遑欲何之？”这些句子表这些句子表这些句子表这些句子表明诗人在惆怅悲苦中饱受折磨。明诗人在惆怅悲苦中饱受折磨。明诗人在惆怅悲苦中饱受折磨。明诗人在惆怅悲苦中饱受折磨。 诗人回归田园，崇尚自然，这里诗人回归田园，崇尚自然，这里“自然自然”指人指人的质朴真实、率性而行的本性。他无法忍受官场对的质朴真实、率性而行的本性。他无法忍受官场对人的本性的扭曲，追求人的本性的扭曲，追求“本我本我”“”“真我真我”，不一味，不一味趋同，以求保存他的社会政治理想和人格价值，从趋同，以求保存他的社会政治理想和人格价值，从字里行间我们不也体味到济世不得的痛苦与回归田字里行间我们不也体味到济世不得的痛苦与回归田园的无奈了吗？园的无奈了吗？ 因此，本文陶渊明的思想感情，既有回归田园因此，本文陶渊明的思想感情，既有回归田园的欢悦，又有理想受挫的失落和忧伤的欢悦，又有理想受挫的失落和忧伤. .象征象征是用一种具体的形象表示某种抽象征是用一种具体的形象表示某种抽象的情思和理念。象的情思和理念。 当外物的品格与诗人的情志相一致时，当外物的品格与诗人的情志相一致时，诗人往往借物言志，托物抒情。诗人往往借物言志，托物抒情。松菊的象征松菊的象征 诗人将松树的傲岸不群、诗人将松树的傲岸不群、挺拔向上，菊花的素雅淡泊，挺拔向上，菊花的素雅淡泊，与自己不同流俗的志趣自然联与自己不同流俗的志趣自然联系起来，使松菊成为自己坚贞、系起来，使松菊成为自己坚贞、不同流合污的逸士之操的象征。不同流合污的逸士之操的象征。全文主旨归去来兮辞是陶渊明辞官归隐之际与上流社会公是陶渊明辞官归隐之际与上流社会公开决裂的政治宣言。文章以绝大篇幅开决裂的政治宣言。文章以绝大篇幅写了他脱离官场的无限喜悦，想象归写了他脱离官场的无限喜悦，想象归隐田园的无限乐趣，表现了作者对大隐田园的无限乐趣，表现了作者对大自然和隐居生活的向往和热爱。自然和隐居生活的向往和热爱。（一）词类活用（一）词类活用1：名词作状语：名词作状语园园日日涉以成趣（涉以成趣（日，每天日，每天）时时矫首而遐观（矫首而遐观（时，时时时，时时）2：名词作动词：名词作动词策策扶老以流憩扶老以流憩（策，拄着策，拄着）4：动词作名词：动词作名词审审容膝容膝之易安之易安（容膝，只能容下双膝的小屋容膝，只能容下双膝的小屋）5：使动用法：使动用法眄庭柯以眄庭柯以怡怡颜颜（怡，使怡，使现出愉快的神色现出愉快的神色）携携幼幼入室，有酒盈樽入室，有酒盈樽倚南窗以寄倚南窗以寄傲傲 （傲，自足自得的心情傲，自足自得的心情）（幼，幼儿幼，幼儿）3：形容词作名词：形容词作名词（二）虚词（二）虚词之之悟已往悟已往之之不谏不谏（结构助词，取消句子独立性）（结构助词，取消句子独立性）（结构助词，取消句子独立性）（结构助词，取消句子独立性）知来者知来者之之可追可追（结构助词，取消句子独立性）（结构助词，取消句子独立性）（结构助词，取消句子独立性）（结构助词，取消句子独立性）恨晨光恨晨光之之熹微熹微（结构助词，取消句子独立性）（结构助词，取消句子独立性）（结构助词，取消句子独立性）（结构助词，取消句子独立性）而而觉今是觉今是而而昨非（昨非（连词，表并列连词，表并列连词，表并列连词，表并列）门虽设门虽设而而常关（常关（连词，表转折连词，表转折连词，表转折连词，表转折）时矫首时矫首而而遐观（遐观（连词，表修饰连词，表修饰连词，表修饰连词，表修饰）鸟倦飞鸟倦飞而而知还（知还（连词，表承接连词，表承接连词，表承接连词，表承接）乃瞻乃瞻衡衡宇宇景景翳翳以将入翳翳以将入（通（通“横横”）（通（通“影影”）课后练习参考答案：课后练习参考答案：1词语含义见课文注释。作者辞官的原因是他看词语含义见课文注释。作者辞官的原因是他看穿了官场的污浊，也认识到了仕途即迷途，他不穿了官场的污浊，也认识到了仕途即迷途，他不愿同流合污，也不愿屈心抑志。当他意识到仕宦愿同流合污，也不愿屈心抑志。当他意识到仕宦生涯是生涯是“深愧平生之志深愧平生之志”之后，痛苦之余又庆幸之后，痛苦之余又庆幸自己陷入泥潭还不算深，还来得及从迷途走出以自己陷入泥潭还不算深，还来得及从迷途走出以踏上正确的道路。因已决计归去，作者又有些解踏上正确的道路。因已决计归去，作者又有些解脱后的欣喜。因此在归途中就显得快乐而急切，脱后的欣喜。因此在归途中就显得快乐而急切，他水陆兼行，归心似箭，又恨天亮得慢，他水陆兼行，归心似箭，又恨天亮得慢，“舟遥舟遥遥以轻遥以轻yang ，风飘飘而吹衣，风飘飘而吹衣”表现了摆脱束缚、表现了摆脱束缚、重返自然的欢快舒畅，重返自然的欢快舒畅，“问征夫以前路，恨晨光问征夫以前路，恨晨光之熹微之熹微”又表现了作者归家的急切之情。又表现了作者归家的急切之情。2、中间部分作者极力描写归田的生活乐趣，大致、中间部分作者极力描写归田的生活乐趣，大致分为四个方面：初进家门一居室之乐一庭园之乐分为四个方面：初进家门一居室之乐一庭园之乐一户外之乐。在第一户外之乐。在第2段写到初见家门之时，段写到初见家门之时，“载欣载欣载奔载奔”，一派狂喜之态。家人等候迎接作者的归，一派狂喜之态。家人等候迎接作者的归来，尔后举家欢庆，其乐融融。从来，尔后举家欢庆，其乐融融。从“引壶觞以自引壶觞以自酌酌”到到“审容膝之易安审容膝之易安”几句，写饮酒自娱之乐几句，写饮酒自娱之乐与傲然自得之情。随后作者将笔锋从写居室转到与傲然自得之情。随后作者将笔锋从写居室转到了写庭园，甚至到高处、远处等目光所及之处，了写庭园，甚至到高处、远处等目光所及之处，精心选取了园日涉、策杖流憩、抚孤松、出岫之精心选取了园日涉、策杖流憩、抚孤松、出岫之云、知还之鸟等几个画面，再加上前面的引觞自云、知还之鸟等几个画面，再加上前面的引觞自酌、倚窗寄傲等生活场景，创造出一个安乐闲适酌、倚窗寄傲等生活场景，创造出一个安乐闲适的意境，表面写景，实则抒怀，表现出隐逸生活的意境，表面写景，实则抒怀，表现出隐逸生活的无尽乐趣及作者的孤傲坚贞之志。的无尽乐趣及作者的孤傲坚贞之志。 第第3段中作者听亲人说知心话，以琴书为伴，段中作者听亲人说知心话，以琴书为伴，乐以忘忧。接着在农事闲暇之余乘兴出游，乐以忘忧。接着在农事闲暇之余乘兴出游，从出游方式到途中所见之景，作者都娓娓从出游方式到途中所见之景，作者都娓娓道来，春意盎然，诗意盎然，趣意也盎然。道来，春意盎然，诗意盎然，趣意也盎然。作者触景抒怀，万物的生机勃勃和欣欣向作者触景抒怀，万物的生机勃勃和欣欣向荣却让他感叹人生的短暂和倏忽即逝，也荣却让他感叹人生的短暂和倏忽即逝，也流露出及时行乐之意，但总的感情基调仍流露出及时行乐之意，但总的感情基调仍是明快愉悦和乐观的。是明快愉悦和乐观的。3作者以作者以“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”之之句收束全文，乐天安命，随着生命的自然变化一句收束全文，乐天安命，随着生命的自然变化一直到死，这是作者的人生态度和处世哲学。这样直到死，这是作者的人生态度和处世哲学。这样的思想是有些消极，在历史上也曾引起很多落魄的思想是有些消极，在历史上也曾引起很多落魄文人的共鸣，但我们不能将这种评价简单化、绝文人的共鸣，但我们不能将这种评价简单化、绝对化，而是要进行深入的理解。联系陶渊明的经对化，而是要进行深入的理解。联系陶渊明的经历和志向，是可以理解这种态度的。历和志向，是可以理解这种态度的。“富贵非吾富贵非吾愿，帝乡不可期愿，帝乡不可期”，他本不愿出仕，也不适合为，他本不愿出仕，也不适合为官，他不肯降志辱心与士族阶层同流合污，无法官，他不肯降志辱心与士族阶层同流合污，无法将自己融入污浊黑暗的官场生活中去，弃职归田将自己融入污浊黑暗的官场生活中去，弃职归田便成为他必然的选择，投身自然才可享受种种人便成为他必然的选择，投身自然才可享受种种人生乐趣，才能寄托心灵，这也正是他执着追求自生乐趣，才能寄托心灵，这也正是他执着追求自己理想的一个表现。己理想的一个表现。“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”，这，这种发自内心的情感直率地表达出来，不加种发自内心的情感直率地表达出来，不加任何矫饰，是作者历经人生曲折之后真实任何矫饰，是作者历经人生曲折之后真实而复杂的感慨，饱含着作者从官场退出后而复杂的感慨，饱含着作者从官场退出后的沉痛反思和过来人的切身感悟及深刻体的沉痛反思和过来人的切身感悟及深刻体验验.（四）、参考答案：（四）、参考答案：如对陶渊明的认识可以有：安贫乐道、崇尚如对陶渊明的认识可以有：安贫乐道、崇尚自然，是魏晋风度的代表等，但要注意到自然，是魏晋风度的代表等，但要注意到陶渊明曾有远大抱负和壮志，只是很难有陶渊明曾有远大抱负和壮志，只是很难有机会来实现自己的抱负，注意陶渊明对待机会来实现自己的抱负，注意陶渊明对待仕和隐的矛盾。学生对归隐现象的看法只仕和隐的矛盾。学生对归隐现象的看法只要能把握某一方面言之成理即可，可联系要能把握某一方面言之成理即可，可联系社会的动乱、玄学的影响等方面作答。社会的动乱、玄学的影响等方面作答。