穿井得一人穿井得一人选自选自吕氏春秋吕氏春秋杞人忧天杞人忧天选自选自列子列子寓言二则寓言二则1 寓言寓言寓言寓言是文学作品的一种体裁，是带有讽喻或讽刺的是文学作品的一种体裁，是带有讽喻或讽刺的故事。故事。篇幅大都简短，主人公可以是人，可以是拟人篇幅大都简短，主人公可以是人，可以是拟人化的生物或非生物，主题多是借此喻彼，借远喻近，化的生物或非生物，主题多是借此喻彼，借远喻近，借古喻今，借小喻大，使深奥的道理从简单的故事中借古喻今，借小喻大，使深奥的道理从简单的故事中体现出来，具有鲜明的哲理性和讽刺性。体现出来，具有鲜明的哲理性和讽刺性。写法上常常写法上常常运用夸张和拟人等手法。运用夸张和拟人等手法。寓言早在我国春秋战国时代就已经盛行。寓言早在我国春秋战国时代就已经盛行。诸子百家著作中都有不少寓言故事诸子百家著作中都有不少寓言故事流传下来。外国寓言作品，著名的流传下来。外国寓言作品，著名的有古代希腊的有古代希腊的伊索寓言伊索寓言，法国的法国的拉封丹寓言拉封丹寓言和和俄国的俄国的克雷洛夫寓言克雷洛夫寓言。2“寓寓”是是“寄寄托托”的的意意思思。寓寓言言，通通常常是是把把深深刻刻的的道道理理寓寓于于简简单单的的故故事事之之中中，借借此此喻喻彼彼，借借小小喻喻大大，借借古古喻喻今今，惯惯于于运运用用拟拟人人的的手手法法，语语言言简简洁洁锋锋利利。一、劝喻性一、劝喻性二、讽谏性二、讽谏性3【学学习目目标】1、知道寓言的文体特点及吕氏春秋列子的有关文学常识。2、能用自己的话多角度概括寓言的寓意，学习编写寓言，培养发散思维能力。3、能从寓言中获得对生活有益的启迪。4吕氏春秋吕氏春秋5吕氏春秋吕氏春秋概况概况吕氏春秋吕氏春秋是在是在秦国秦国丞相丞相吕不韦吕不韦主持下，主持下，集合集合门客门客们编撰的一部们编撰的一部黄老道家黄老道家名著。全书共名著。全书共分十二卷，一百六十篇，二十余万字。分十二卷，一百六十篇，二十余万字。吕氏吕氏春秋春秋作为十二纪、作为十二纪、八览八览、六论六论，注重博采众，注重博采众家学说，以家学说，以道家道家黄老黄老思想为主，兼收思想为主，兼收儒儒、墨墨、法法、兵兵、农农、纵横纵横和和阴阳阴阳各各先秦先秦诸子百家诸子百家言论，言论，所以所以汉书汉书艺文志艺文志等将其列入杂家。等将其列入杂家。吕不吕不韦韦自己认为其中包括了天地万物自己认为其中包括了天地万物古往今来古往今来的事的事理，所以称之为理，所以称之为吕氏春秋吕氏春秋。穿井得人穿井得人这则寓言选自这则寓言选自吕氏春秋察传吕氏春秋察传。“察察”即细查明辨，即细查明辨，“传传”即传闻。即传闻。6自自 学学 检检 测测（一）看谁读得好一）看谁读得好要求：读准字音，读准节奏，要求：读准字音，读准节奏，读得顺畅，读出感情。读得顺畅，读出感情。溉汲（溉汲（gij）杞（杞（q)人人躇躇(ch)步步跐跐(c)蹈蹈舍舍(sh)然然中中(zhng)伤伤星宿（星宿（xi）7（二二）看谁说得对）看谁说得对先小组讨论，疏通文意。不求十先小组讨论，疏通文意。不求十分精确，只求分精确，只求大致理解，不懂的词句，大家分析。自自 学学 检检 测测8穿井得一人穿井得一人 吕氏春秋吕氏春秋 宋之丁氏，家无井而出溉汲，常一人居宋之丁氏，家无井而出溉汲，常一人居外。及其家穿井，告人曰：外。及其家穿井，告人曰：“吾穿井得一人。吾穿井得一人。”有闻而传之者，曰：有闻而传之者，曰：“丁氏穿井得一人。丁氏穿井得一人。”国人道之，闻之于宋君。宋君令人问之于国人道之，闻之于宋君。宋君令人问之于丁氏。丁氏对曰：丁氏。丁氏对曰：“得一人之使，非得一人得一人之使，非得一人于井中也。于井中也。”求闻之若此，不如无闻。求闻之若此，不如无闻。9待待等到等到译文译文: : 宋国有一姓丁的人家，家中没有井，要到宋国有一姓丁的人家，家中没有井，要到外面去打水浇田，（他家）经常有一个人住在外外面去打水浇田，（他家）经常有一个人住在外面（专门做这件事）。面（专门做这件事）。宋宋之之丁氏，家无井而出丁氏，家无井而出溉汲溉汲，常一人，常一人居居外。外。及及其家穿井，告人曰：其家穿井，告人曰：“吾穿井吾穿井得得一人。一人。”的的顺接连词顺接连词溉，浇灌、灌溉。溉，浇灌、灌溉。汲水，从井里取水。汲水，从井里取水。代词，他代词，他告诉告诉得到、获得得到、获得住住等到他家了挖一口井之后，告诉别人说：等到他家了挖一口井之后，告诉别人说：“我家我家挖井得到了一个人。挖井得到了一个人。” 穿井得一人穿井得一人打水浇田打水浇田挖掘、开凿挖掘、开凿10 有有闻闻而传而传之之者，曰：者，曰：“丁氏穿井丁氏穿井得得一人。一人。”国人国人道道之，之，闻闻之之于于宋君。宋君。知道，听说，知道，听说，这里这里“使知道使知道”听说听说译文译文:有人听说了这件事，并传播开来说：有人听说了这件事，并传播开来说：“丁家打井挖到了一个人。丁家打井挖到了一个人。”代词，指丁家代词，指丁家人说的那句话。人说的那句话。传播传播得到，挖到，挖得得到，挖到，挖得这件事这件事国都里的人都在讲述这件事，使宋国的国君知道国都里的人都在讲述这件事，使宋国的国君知道了这件事。了这件事。这件事这件事讲述讲述被。被。国都国都11 宋宋君君令令人问人问之之于丁氏。丁氏于丁氏。丁氏对对曰曰：“得得一一人人之之使使，非，非得得一人一人于于井井中也中也。”求闻求闻之之若此若此，不如不如无无闻闻译文：译文：宋国国君派人向丁家询问这件事。宋国国君派人向丁家询问这件事。向向这件事这件事应答，回答应答，回答的的在在派遣派遣得到得到丁家的人回答说：丁家的人回答说：“（家里打了井，不必再派人（家里打了井，不必再派人到个面打水）得到了到个面打水）得到了一个人的劳力，并非在井中一个人的劳力，并非在井中得到了一个人。得到了一个人。”使唤，指劳力使唤，指劳力得到，得到，挖到，挖得挖到，挖得像这样，如此像这样，如此听取传闻听取传闻寻到的消息如此，还不如不寻到的消息如此，还不如不知道。知道。12划分层次短文短文穿井得人穿井得人按事情发展顺序叙述。有开端、发按事情发展顺序叙述。有开端、发展、结局，但最后也未点出寓意。全文共展、结局，但最后也未点出寓意。全文共3节，分三层。节，分三层。第一层第一层(第第1节节)叙述宋国姓丁人家因为要到外叙述宋国姓丁人家因为要到外面打井水用，常要占一个劳动力。后来自家打面打井水用，常要占一个劳动力。后来自家打了井，趣说为了井，趣说为“穿井得一人穿井得一人”。第二层第二层(第第2节节)别人并未懂这话，就把丁氏的别人并未懂这话，就把丁氏的话传开了，直传到国君那里。话传开了，直传到国君那里。第三层第三层(第第3节节)丁氏告诉国君使者自己的丁氏告诉国君使者自己的话的真正意思。话的真正意思。13质疑1.丁家穿井后丁家穿井后，告人曰：告人曰：“吾穿井得一人。吾穿井得一人。”是什么意思？是什么意思？2.传话的人把这句话听成了什么意思？传话的人把这句话听成了什么意思？3.这则寓言故事说明了一个什么道理？这则寓言故事说明了一个什么道理？意思是他家打井得到了一个劳动力。意思是他家打井得到了一个劳动力。听成了姓丁的人家打井挖出了一个人。听成了姓丁的人家打井挖出了一个人。告诉人们不可轻信传言并盲目传播，告诉人们不可轻信传言并盲目传播，说话、念词说话、念词，不要产生歧义等。，不要产生歧义等。141、说话要防止歧义。、说话要防止歧义。2、不要轻信流言蜚语，不要传播未经自己考、不要轻信流言蜚语，不要传播未经自己考查的话。查的话。3、对待传闻应采取审慎的态度，调查研究，、对待传闻应采取审慎的态度，调查研究，去伪存真。去伪存真。从这个故事中，你明白了什么道理从这个故事中，你明白了什么道理？15现实生活中有没有类似情况？现实生活中有没有类似情况？ 如如果有，我们应该怎样去对待？果有，我们应该怎样去对待？在现实生活中对待传闻应采取审在现实生活中对待传闻应采取审慎的态度，要有调查研究、去伪存真慎的态度，要有调查研究、去伪存真的求实精神。不要轻信，不能盲从，的求实精神。不要轻信，不能盲从，更不能以讹传讹。更不能以讹传讹。 告诉我们对于传闻不要轻信，告诉我们对于传闻不要轻信，也不要瞎传，一定要详察的道理。也不要瞎传，一定要详察的道理。 16杞人忧天杞人忧天列子列子17列子列子，相传战国郑，相传战国郑国人列御寇著。国人列御寇著。汉书汉书艺文志艺文志著录著录列子列子八篇。八篇。列子列子的内容多为的内容多为民间故事、寓言和神话民间故事、寓言和神话传说。内有很多脍炙人传说。内有很多脍炙人口而又有教育意义的故口而又有教育意义的故事，如事，如儿童辩日儿童辩日、歧路亡羊歧路亡羊、杞人杞人忧天忧天、愚公移山愚公移山等，都是很有价值的文等，都是很有价值的文学遗产。学遗产。18自自 学学 检检 测测（一）看谁读得好一）看谁读得好要求：读准字音，读准节奏，要求：读准字音，读准节奏，读得顺畅，读出感情。读得顺畅，读出感情。19（二二）看谁说得对）看谁说得对先小组讨论，疏通文意。不求十先小组讨论，疏通文意。不求十分精确，只求大致理解，不懂的分精确，只求大致理解，不懂的词句，大家分析。词句，大家分析。自自 学学 检检 测测20杞国有人忧天地崩坠，身杞国有人忧天地崩坠，身亡亡所所寄寄，废废寝食者。又有忧彼之所忧者，因往寝食者。又有忧彼之所忧者，因往晓晓之，曰：之，曰：“天，天，积气积气耳耳，无处无气，无处无气，若若屈伸呼吸，终日屈伸呼吸，终日你你杞国有个人担忧天会崩塌地会陷落，自己无杞国有个人担忧天会崩塌地会陷落，自己无处容身，以至于整天处容身，以至于整天睡不好觉，吃不下饭。睡不好觉，吃不下饭。另外又有个人为他所担心的事而担心，就去开导他另外又有个人为他所担心的事而担心，就去开导他罢罢了了聚积的气体聚积的气体亡，无，没有亡，无，没有告知、开导告知、开导停止、不再继续停止、不再继续吃吃他他依托、寄托依托、寄托就就，说：，说：“天不过是积聚的气体罢了，没有一个地方没有天不过是积聚的气体罢了，没有一个地方没有气的。你一屈一伸（一举一动），一呼气的。你一屈一伸（一举一动），一呼一吸，整天一吸，整天”21终日在天中终日在天中行止行止，奈何奈何忧崩坠乎忧崩坠乎?”其人曰：其人曰：“天天果果积气，日月星宿，不当坠积气，日月星宿，不当坠耶耶?”晓之者曰：晓之者曰：行动，活动行动，活动为何，为什么为何，为什么整天都在天空里活动，怎么还担心天会塌下来整天都在天空里活动，怎么还担心天会塌下来呢？呢？”果真果真助词，表疑问语助词，表疑问语气，相当于气，相当于“吗吗”星星星星那那那个人说：那个人说：“天果真是积聚的气体，那日月星辰不天果真是积聚的气体，那日月星辰不就会掉下来吗？就会掉下来吗？”开导他的人说：开导他的人说：22晓者曰：晓者曰：“地地积块积块耳耳“日月星辰也是空气中发光的东西，日月星辰也是空气中发光的东西，那个人又说：那个人又说：“如果地陷下去怎么办？如果地陷下去怎么办？”“日月星宿，亦积气中之有日月星宿，亦积气中之有光耀者光耀者，只使只使坠坠，坠落坠落伤害伤害指有光亮的物体指有光亮的物体亦不能有所亦不能有所中伤中伤。”其人曰：其人曰：“奈奈地坏地坏何何?”即使即使那那奈奈何何怎么怎么开导他的人说：开导他的人说：“地不过是堆积的土块罢了，地不过是堆积的土块罢了，即使掉下来，也不会伤害什么。即使掉下来，也不会伤害什么。”聚积的土块聚积的土块23充塞充塞四虚四虚，无处无块。，无处无块。若若躇步躇步跐跐蹈蹈，其人其人舍然舍然大喜，晓之者亦舍然大喜。大喜，晓之者亦舍然大喜。填满了四处，没有什么地方是没有土块的，你站立行走，填满了四处，没有什么地方是没有土块的，你站立行走，终日终日在地上在地上行止行止，奈何奈何忧忧其其坏坏?”四方四方都是都是“踩、踏踩、踏”的意思的意思你你行动，活动行动，活动整天整天为何，为什么为何，为什么它，指地它，指地同同“释释”解除，消除，解除，消除，整天都在地上活动，怎么还担心会陷下去呢？整天都在地上活动，怎么还担心会陷下去呢？”那个杞国人放下心来，很高兴，开导他的人也放了心，那个杞国人放下心来，很高兴，开导他的人也放了心，很高兴。很高兴。241杞人杞人“忧忧”什么？什么？ “忧忧”到什么程度到什么程度？后来情绪发生了怎样的变化？后来情绪发生了怎样的变化？“忧忧”天会塌，地会陷。（天会塌，地会陷。（天地崩坠天地崩坠）整天睡不好觉，吃不下饭。整天睡不好觉，吃不下饭。后来经过别人的开导，他才安后来经过别人的开导，他才安2“晓之者晓之者”是怎样解是怎样解“忧忧”的？的？明确：先解释天不过是积聚的气体罢了，明确：先解释天不过是积聚的气体罢了，无处没有空气，不会塌；无处没有空气，不会塌；再解释日月星辰是空气中发光的东西，即再解释日月星辰是空气中发光的东西，即使掉下来，也不会伤害什么。使掉下来，也不会伤害什么。最后解释地不过是堆积的土块罢了，填满最后解释地不过是堆积的土块罢了，填满了四处，不会陷下去。了四处，不会陷下去。253你如何看待杞人忧天中那个好心人的解释你如何看待杞人忧天中那个好心人的解释？他他对天、地、星、月的解释是不科学的，只对天、地、星、月的解释是不科学的，只能代表当时的认识水平，但他那种关心他人的精神、能代表当时的认识水平，但他那种关心他人的精神、耐心诱导的做法，还是值得学习的。耐心诱导的做法，还是值得学习的。（不科学：日月星辰都是天体，都是物质，（不科学：日月星辰都是天体，都是物质，不是光，如果真掉下来肯定会伤害人类。地壳也是不是光，如果真掉下来肯定会伤害人类。地壳也是在运动的，地震、火山爆发就是实例。）在运动的，地震、火山爆发就是实例。）4课文有怎样的寓意？杞人忧天的成语后来有怎课文有怎样的寓意？杞人忧天的成语后来有怎样的比喻义？样的比喻义？寓意：不必毫无根据地瞎担心。寓意：不必毫无根据地瞎担心。 比喻义：比喻没比喻义：比喻没有根据或不必要的忧虑。有根据或不必要的忧虑。26探讨主旨探讨主旨1、“杞人忧天杞人忧天”现在是什么意思？现在是什么意思？2、联系你的生活，你认为杞人的担忧是可、联系你的生活，你认为杞人的担忧是可笑的吗？谈谈你的看法。笑的吗？谈谈你的看法。杞人忧天杞人忧天寓意是庸人自扰，毫无根据的瞎担心。寓意是庸人自扰，毫无根据的瞎担心。比喻没有根据或不必要的忧虑。比喻没有根据或不必要的忧虑。可笑，为那些不可能发生的灾祸而害怕以致安寝食可笑，为那些不可能发生的灾祸而害怕以致安寝食难安，徒然自扰。难安，徒然自扰。不可笑，因为对一种事物认识不足、了解不够，难不可笑，因为对一种事物认识不足、了解不够，难免会产生畏惧心理。免会产生畏惧心理。273、人们常用、人们常用“杞人忧天杞人忧天”讽刺那些不必要的担讽刺那些不必要的担忧，也有人认为其中传达出强烈的忧患意识。你忧，也有人认为其中传达出强烈的忧患意识。你同意哪一种理解呢？同意哪一种理解呢？“杞人忧天杞人忧天”本来确实是讽刺那些不必要的担忧，本来确实是讽刺那些不必要的担忧，但理解为忧患意识也是可以的。其实但理解为忧患意识也是可以的。其实列子列子之后的一之后的一些文人已经将些文人已经将“杞人忧天杞人忧天”引申到政治生活方面，借以引申到政治生活方面，借以表示对国家大事的关心。有众人皆醉我独醒之意。表示对国家大事的关心。有众人皆醉我独醒之意。如李白的如李白的梁父吟梁父吟：“白日不照吾精诚，杞国无事白日不照吾精诚，杞国无事忧天倾。忧天倾。”这正是以杞人自喻，抒发为国事操心而受这正是以杞人自喻，抒发为国事操心而受到排挤的苦闷。到排挤的苦闷。文天祥文天祥赴阙赴阙：“壮心欲填海，苦胆为忧天。壮心欲填海，苦胆为忧天。”在在南宋危亡关头，他借南宋危亡关头，他借“精卫填海精卫填海”和这则寓言表达了和这则寓言表达了自己力挽狂澜的决心和抱负。自己力挽狂澜的决心和抱负。284.“杞人忧天杞人忧天”的故事对你有什么启发的故事对你有什么启发“世上本无事，庸人自扰之。世上本无事，庸人自扰之。”现现代代社社会会是是一一个个竞竞争争激激烈烈的的社社会会，是是否否具具有有良良好好的的心心态态和和健健康康的的心心理理状状况况对对于于一一个个人的发展是极其重要的。人的发展是极其重要的。我我们们平平时时要要注注意意分分析析事事物物之之的的联联系系，防防止止主观片面性和盲目性。主观片面性和盲目性。对对于于一一些些确确实实无无法法认认知知和和解解决决的的问问题题，我我们们也也不不要要陷陷入入无无休休止止的的忧忧愁愁之之中中而而无无力力自自拔。人生拔。人生应应乐乐观观豁达。豁达。29知识拓展知识拓展对于战国时的环境，杞对于战国时的环境，杞人尚且知道忧天，作为现实人尚且知道忧天，作为现实环境中的你，面对我们今天环境中的你，面对我们今天的环境和污染，杞人的行为的环境和污染，杞人的行为对你有什么启发？请以小组对你有什么启发？请以小组为单位，写一段现代版杞为单位，写一段现代版杞人忧天的小短剧。要表达人忧天的小短剧。要表达出自己的观点。出自己的观点。观点提示：在环境日益恶化的今天，观点提示：在环境日益恶化的今天，“杞人忧天杞人忧天”并非庸人自扰。当下大气污染严重，臭氧层遭到严并非庸人自扰。当下大气污染严重，臭氧层遭到严重破坏，全球气温升高，太阳黑子活动剧烈，影响重破坏，全球气温升高，太阳黑子活动剧烈，影响地球，如果人类对自身的命运没有深深的忧虑，那地球，如果人类对自身的命运没有深深的忧虑，那么厄运也许会降临。么厄运也许会降临。30积累累词语 （1）古今异义）古今异义 古义：古义：今义：今义：（2）词性活用）词性活用哪里哪里平安平安方位名词活用为状语。方位名词活用为状语。子将子将安安之？之？我将我将东东徙。徙。31（3）一）一词多多义闻闻之之于宋君于宋君。 子将安子将安之之？ 得一人得一人之之使。使。 有有闻闻而传之者而传之者。 闻闻之于宋君之于宋君 我我以以日始出时去人近。日始出时去人近。 以以故东迁故东迁。 闻之闻之于于宋君宋君。 非得一人非得一人于于井中。井中。代词代词，这件事这件事动词动词，到到助词助词，的的听到听到使听到使听到认为认为因为因为从从之之闻闻以以于于向，对向，对32