第二章第二章实践与认识及其发展规律实践与认识及其发展规律目录第一节 实践与认识第二节 真理与价值第三节 认识世界和改造世界一、实践与认识一、实践与认识认识世界认识世界改造世界改造世界& &人如何面对这个世界人如何面对这个世界一、实践与认识一、实践与认识人能否认识世界？怎样认识世界人能否认识世界？怎样认识世界？人能否改造世界？怎样改造世界人能否改造世界？怎样改造世界？ 从哲学上讲，这就是认识、实践及其相互关系问题，就是马克思主义实践观、认识论和价值论要解决的问题。 实践的本质与基本结构实践的本质与基本结构马克思、恩格斯以前的中外哲学都使用过实践的概念，并作过很多论述。中国古代哲学：实践是“践行”“实行”或“行”，主要指道德伦理行为。康德：把实践看成是理性自主的道德活动黑格尔：把实践理解为主观改造客观对象的创造性的精神活动。费尔巴哈：把实践与物质性的活动联系起来，但将实践等同于生物适应环境的活动。一、实践与认识一、实践与认识（一）实践的本质（一）实践的本质 马克思科学阐明了人类实践的本质及其在认识世界和改造世界中的作用，创立了科学的实践观。他在关于费尔巴哈的提纲这个集中阐述科学实践观的重要文献中，阐明了实践是感性的、对象性的物质活动，提出全部社会生活在本质上是实践的。一、实践与认识一、实践与认识 实践的本质与基本结构实践的本质与基本结构（一）实践的本质（一）实践的本质实践是人类能动地改造世界的社会性的物质活动，具有三个基本特征。直接直接现实性现实性01自觉自觉能动性能动性02社会社会历史性历史性03实践是改造世界的客观物质活动。直接现实性也就是实践活动的客观实在性。人的实践活动是一种有意识、有目的的活动。目的性是能动性的主要表现。实践是社会性的、历史性的活动。实践的内容、性质、范围、水平以及方式都受一定社会历史条件的制约，随着一定社会历史条件的变化而变化。一、实践与认识一、实践与认识 实践的本质与基本结构实践的本质与基本结构（一）实践的本质（一）实践的本质 实践的主体、客体和中介是实践活动的三项基本要素，三者的有机统一构成实践的基本结构。实践主体实践主体含义：具有一定的主体能力、从事现实社会实践活动的人，是实践活动 中自主性和能动性的因素。任务：设定实践目的、操作实践中介、改造实践客体。能力：自然能力和精神能力。精神能力包括知识性因素和非知识性因素。基本形态：个体主体、群体主体和人类主体。一、实践与认识一、实践与认识 实践的本质与基本结构实践的本质与基本结构（二）实践的基本结构（二）实践的基本结构实践客体实践客体含义：实践活动所指向的对象。客观事物只有在被纳入主体实践活动的范围之内，为主体实践活动所指向并与主体相互作用时才成为现实的实践客体。类型划分： 天然客体人工客体从是否为实践所创造的角度社会客体从自然界与人类社会两个领域相区分的角度物质性客体精神性客体从物质性和精神性相区分的角度自然客体一、实践与认识一、实践与认识 实践的本质与基本结构实践的本质与基本结构（二）实践的基本结构（二）实践的基本结构实践中介实践中介含义：各种形式的工具、手段以及运用、操作这些工具、手段的程序和方法。实践的中介系统可分为两个子系统：一是作为人的肢体延长、感官延伸、体能放大的物质性工具系统。如各种机器系统和动力能源系统。（火车、电脑、雷达人的腿、脑、眼功能）二是语言符号工具系统。语言符号是主体思维活动进行的现实形式，也是人们社会交往得以进行的中介。正是依靠这些中介系统，实践的主体和客体才能够相互作用。一、实践与认识一、实践与认识 实践的本质与基本结构实践的本质与基本结构（二）实践的基本结构（二）实践的基本结构实践主体实践主体实践客体实践客体相互作用的关系（实践关系、认识关系和价值关系）最根本的关系认识主体认识主体认识客体认识客体认识与被认识的关系改造与被改造的关系本本质质上上一一致致一、实践与认识一、实践与认识 实践的本质与基本结构实践的本质与基本结构（二）实践的基本结构（二）实践的基本结构实践的主体、客体和中介实践的主体、客体和中介 不断变化发展不断变化发展人通过实践使自己的本质力量作用于客体，使其按照主体的需要发生结构和功能上的变化，形成了世界上本来不存在的对象物。 实践的基本结构实践的基本结构 历史地变化发展历史地变化发展主体客体化主体客体化客体主体化客体主体化人客体从客观对象的存在形式转化为主体生命结构的因素或主体本质力量的因素，客体失去客体性的形式，变成主体的一部分。 以上是人类实践活动两个不可分割的方面，它们互为前提、互为媒介，人类以上是人类实践活动两个不可分割的方面，它们互为前提、互为媒介，人类通过这种运动形式不断解决着现实世界的矛盾。通过这种运动形式不断解决着现实世界的矛盾。一、实践与认识一、实践与认识 实践的本质与基本结构实践的本质与基本结构（二）实践的基本结构（二）实践的基本结构双向运动人类最基本的实践活动，决定着社会的基本性质和面貌。1 1物质生产实践物质生产实践形成各种社会关系的实践活动，表现为人们之间的社会交往和政治活动。2 2社会政治实践社会政治实践创造精神文化产品的实践活动。有不同的形式,如科学、艺术、教育等。3 3科学文化实践科学文化实践 随着人与世界关系的发展，特别是随着社会分工的进步，人类实践的具体形式日益多样化。 物质生产实践是构成全部社会生活的基础，社会政治实践和科学文化实践在物质生产实践基础上产生和发展起来，受物质生产实践的制约并对其产生能动的反作用。一、实践与认识一、实践与认识 实践的本质与基本结构实践的本质与基本结构（三）实践形式的多样性（三）实践形式的多样性 如今，现代信息技术的发展使得当代社会开始产生一种新的实践形式，即虚拟实践。虚拟实践虚拟实践是伴随信息化和网络化发展而产生的，实质是主体和客体之间通过数字化中介系统在虚拟空间进行的双向对象化的活动。主要活跃于网络世界，具有交互性、开放性、间接性等特点。一、实践与认识一、实践与认识 实践的本质与基本结构实践的本质与基本结构（三）实践形式的多样性（三）实践形式的多样性 辩证唯物主义认为，在实践和认识之间，实践是认识的基础，实践在认识活动中起着决定性的作用。“实践的观点是辩证唯物论的认识论之第一的和基本的观点。”实践在认识活动中的决定作用表现在以下四个方面：一、实践与认识一、实践与认识 实践的本质与基本结构实践的本质与基本结构（四）实践在认识活动中的决定作用（四）实践在认识活动中的决定作用第一，实践是认识的来源第一，实践是认识的来源 认识的内容是在实践活动的基础上产生和发展的。人们只有通过实践实际地改造和变革对象，才能准确把握对象的属性、本质和规律，形成正确的认识，并以这种认识指导人的实践活动。离开实践的认识是不可能产生的。一切真知都是从直接经验发源的。你赞成谁的观点？一、实践与认识一、实践与认识 实践的本质与基本结构实践的本质与基本结构（四）实践在认识活动中的决定作用（四）实践在认识活动中的决定作用第二，实践是认识发展的动力第二，实践是认识发展的动力 实践为认识的发展提供了手段和条件，如经验资料、实验仪器和工具等。 实践改造了人的主观世界，锻炼和提高了人的认识能力。恩格斯说：“社会一旦有技术上的需要，这种需要就会比十所大学更能把科学推向前进。” 实践的需要推动认识的产生和发展，推动人类的科学发现和技术发明，推动人类的思想进步和理论创新。一、实践与认识一、实践与认识 实践的本质与基本结构实践的本质与基本结构（四）实践在认识活动中的决定作用（四）实践在认识活动中的决定作用一、实践的本质与基本结构一、实践的本质与基本结构第三，实践是认识的目的第三，实践是认识的目的 人们通过实践获得认识，最终目的是为实践服务，指导实践，以满足人们生活和生产的需要。自然科学的创新推动技术的发展创造更多物质财富人文社会科学的创新建设精神文明创造精神财富认识社会和人类自身，改造社会促进人类社会的发展 实践的本质与基本结构实践的本质与基本结构（四）实践在认识活动中的决定作用（四）实践在认识活动中的决定作用第四，实践是检验认识真理性的唯一标准第四，实践是检验认识真理性的唯一标准 真理不是自封的。认识是否具有真理性，既不能从认识本身得到证实，也不能从认识对象中得到回答，只有在实践中才能得到验证。一、实践与认识一、实践与认识 实践的本质与基本结构实践的本质与基本结构（四）实践在认识活动中的决定作用（四）实践在认识活动中的决定作用 认识的本质与过程认识的本质与过程深刻把握认识的本质，需要弄清各种哲学派别在这个问题上的不同观点。一、实践与认识一、实践与认识（一）认识的本质（一）认识的本质派别派别认识路线认识路线基本内容基本内容唯物主义物感觉和思想认识是主体对客体的反映，人的一切知识都是从后天接触实际中得来的。唯心主义思想和感觉物认识先于物质，先于人的实践经验。主观唯心主义：人的认识是主观自生的，是生而知之的。客观唯心主义：人的认识是上帝启示或某种客观精神的产物。第一，唯物主义和唯心主义对认识本质的不同回答。第二，旧唯物主义对认识本质的回答。旧唯物主义和辩证唯物主义都坚持反映论，但是两者之间有着本质的区别。一、实践与认识一、实践与认识 认识的本质与过程认识的本质与过程（一）认识的本质（一）认识的本质旧唯物主义认识论旧唯物主义认识论基本特点基本特点：以感性直观为基础，把人的认识看成是消极地、被动地反映和接受外界对象。又：以感性直观为基础，把人的认识看成是消极地、被动地反映和接受外界对象。又称为直观的、消极被动的反映论。称为直观的、消极被动的反映论。缺陷缺陷：离开实践考察认识问题，因而不了解实践对认识的决定作用。把主客体之间的关系离开实践考察认识问题，因而不了解实践对认识的决定作用。把主客体之间的关系只看作反映和被反映的关系，而不是改造和被改造的关系，所以只能是消极直观的反映。只看作反映和被反映的关系，而不是改造和被改造的关系，所以只能是消极直观的反映。 不了解认识的辩证本性，离开辩证法来考察认识问题，因而把复杂的认识过程简单不了解认识的辩证本性，离开辩证法来考察认识问题，因而把复杂的认识过程简单化、认识运动凝固化、多方面的认识要素片面化。最根本的是它看不到主客观之间的矛盾及化、认识运动凝固化、多方面的认识要素片面化。最根本的是它看不到主客观之间的矛盾及其相互作用，没有把认识看作一个不断发展的过程，认为认识是一次性完成的。其相互作用，没有把认识看作一个不断发展的过程，认为认识是一次性完成的。第三，辩证唯物主义对认识本质的科学回答一、实践与认识一、实践与认识 认识的本质与过程认识的本质与过程（一）认识的本质（一）认识的本质 辩证唯物主义认识论是建立在实践基础上的能动的反映论。它继承了旧唯物主义的合理前提，即认识是主体对客体的反映，同时又克服其离开实践、离开辩证法考察认识问题的缺陷，坚持以科学的社会实践为特征的实践观，即实践是人类能动地改造世界的社会性的物质活动。 这是马克思主义认识论即辩证唯物主义认识论与唯心主义认识论和形而上学唯物主义认识论的根本区别。辩证唯物主义认识论具有两个突出的特点：一、实践与认识一、实践与认识 认识的本质与过程认识的本质与过程（一）认识的本质（一）认识的本质1 1把实践的观点引入认识论。2 2把辩证法应用于反映论考察认识的发展过程。在人的认识活动中，反映特性与能动的创造特性是不可分割的：在人的认识活动中，反映特性与能动的创造特性是不可分割的： 创造离不开反映，创造存在于反映之中，创造过程是在相互联系的创造离不开反映，创造存在于反映之中，创造过程是在相互联系的多个方面的反映基础上实现的。多个方面的反映基础上实现的。 反映也离不开创造，反映是在创造过程中实现的。反映也离不开创造，反映是在创造过程中实现的。所以，人的认识是反映性或摹写性与创造性的统一。所以，人的认识是反映性或摹写性与创造性的统一。一、实践与认识一、实践与认识 认识的本质与过程认识的本质与过程（一）认识的本质（一）认识的本质认识的本质是主体在实践基础上对客体的能动反映。p认识的反映特性是人类认识的基本规定性。p认识的能动反映具有创造性。人们认识一定事物的过程，是一个从实践到认识，再从认识到实践的过程。一、实践与认识一、实践与认识 认识的本质与过程认识的本质与过程（二）从实践到认识（二）从实践到认识 列宁认为：“从生动的直观到抽象的思维，并从抽象的思维到实践，这就是认识真理、认识客观实在的辩证途径。”认识的过程首先是从实践到认识的过程。（整个认识过程的第一个阶段）一、实践与认识一、实践与认识 认识的本质与过程认识的本质与过程（二）从实践到认识（二）从实践到认识感性认识感性认识理性认识理性认识在实践的基础上（生动的直观）（抽象的思维）（包括感觉、知觉和表象）（包括感觉、知觉和表象）（包括概念、判断、推理）（包括概念、判断和推理）（包括概念、判断和推理）感性认识和理性认识的性质虽然不同，但二者的关系是辩证统一的。一、实践与认识一、实践与认识 认识的本质与过程认识的本质与过程（二）从实践到认识（二）从实践到认识第一，感性认识有待于发展和深化为理性认识。第一，感性认识有待于发展和深化为理性认识。第二，理性认识依赖于感性认识。第二，理性认识依赖于感性认识。第三，感性认识和理性认识相互渗透、相互包含。第三，感性认识和理性认识相互渗透、相互包含。 感性认识和理性认识的辩证统一关系是在实践的基础上形成的，也需要在实践中发展。一、实践与认识一、实践与认识 认识的本质与过程认识的本质与过程（二）从实践到认识（二）从实践到认识从感性认识上升到理性认识，不是一个随意的主观愿望，而是必须具备两个基本条件：l第一，投身实践，深入调查，获取十分丰富和合乎实际的感性材料。这是实现由感性认识上升到理性认识的基础。l第二，必须经过思考的作用，运用理论思维和科学抽象，将丰富的感性材料加以去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里的改造制作，形成概念和理论的系统。 认识活动是一个复杂的运动过程，表现为无论在感性认识中还是在理性认识中，都有非理性因素的作用。一、实践与认识一、实践与认识 认识的本质与过程认识的本质与过程（二）从实践到认识（二）从实践到认识l非理性因素主要是指认识主体的情感和意志。l从广义上看，非理性因素还包括认识能力中具有不自觉、非逻辑性等特点的认识形式，如联想、想象、猜测、直觉、顿悟、灵感等。l非理性因素对于人的认识能力和认识活动具有激活、驱动和控制作用。 从认识到实践是认识过程中的第二次能动的飞跃，是更为重要的飞跃，其必要性和重要性在于以下两方面：一、实践与认识一、实践与认识 认识的本质与过程认识的本质与过程（三）从认识到实践（三）从认识到实践 第一，认识世界的目的是为了改造世界第一，认识世界的目的是为了改造世界。 从感性认识上升到理性认识的第一次飞跃，认识的结果仍然是观念的存在，把观念的存在转变成现实的存在，必须经过从认识到实践的飞跃。 在马克思主义看来，理论是重要的，理论是行动的指南，但理论的终极意义在于能够指导行动。理性认识回到实践的过程，既是理论指导实践的过程，又是理论实现自身的过程。一、实践与认识一、实践与认识 认识的本质与过程认识的本质与过程（三）从认识到实践（三）从认识到实践 第二，认识的真理性只有在实践中才能得到检验和发展。第二，认识的真理性只有在实践中才能得到检验和发展。 理论是否正确，在从感性认识到理性认识的第一次飞跃中，是没有得到证实也不可能得到证实的。只有将已经获得的理论运用到实践中去，通过实践的检验，正确的理论才能得到证实，错误的理论才能被发现、纠正或推翻，并在指导实践、实现自身的过程中得到完善和发展。 实现由认识向实践的飞跃，需要经过一定的中介环节，包括确定实践目的、形成实践理念、制定实践方案、进行中间实验、对人民群众进行组织和宣传。让理论为群众所掌握，并转化为改造世界的物质力量。只有这样，理论才能真正发挥指导作用，并随着实践的发展而发展。 实践与认识的辩证运动，是一个由感性认识到理性认识，又由理性认识到实践的飞跃，是实践、认识、再实践、再认识，循环往复以至无穷的辩证发展过程。一、实践与认识一、实践与认识 实践与认识的辩证运动及其规律实践与认识的辩证运动及其规律实践实践认识认识实践实践两次飞跃实践与认识的运动就算完成了吗？既完成了，又没有完成。一、实践与认识一、实践与认识 实践与认识的辩证运动及其规律实践与认识的辩证运动及其规律“完成了完成了”是针对具体事物的认识而言的。如工程计划的实现、科学假是针对具体事物的认识而言的。如工程计划的实现、科学假想的证实、优秀艺术作品的完成、社会主义由理念到现实的落地等。想的证实、优秀艺术作品的完成、社会主义由理念到现实的落地等。“没有完成没有完成”是针对实践和认识运动过程的向前推移、向前发展而言的。是针对实践和认识运动过程的向前推移、向前发展而言的。人们的实践是向前推移、向前发展的，人们的认识运动也应跟着推移和人们的实践是向前推移、向前发展的，人们的认识运动也应跟着推移和发展。客观现实世界的变化运动永远不会完结，人们在实践中对于真理发展。客观现实世界的变化运动永远不会完结，人们在实践中对于真理的认识也就永远没有完结。的认识也就永远没有完结。一、实践与认识一、实践与认识 实践与认识的辩证运动及其规律实践与认识的辩证运动及其规律 这是认识辩证运动发展的基本过程，也是认识运动的总规律，表明认识是一个反复循环和无限发展的过程。这是一个波浪式前进和螺旋式上升的过程。 毛泽东强调：毛泽东强调：“一个正确的认识，往往需一个正确的认识，往往需要经过由物质到精神，由精神到物质，即由要经过由物质到精神，由精神到物质，即由实践到认识，由认识到实践这样多次的反复，实践到认识，由认识到实践这样多次的反复，才能够完成。才能够完成。”实践实践认识认识再认识再认识再实践再实践 真理是不是客观的，这是真理观中的首要问题。对于这个问题,一切唯物主义都作了肯定回答，一切唯心主义都作了否定回答。二、真理与价值二、真理与价值 真理的客观性、绝对性和相对性真理的客观性、绝对性和相对性（一）真理的客观性（一）真理的客观性休谟认为真理是“观念与主体感觉相符合”贝克莱断言“真理存在于观念之中”康德认为“真理是思维与它的先验形式相一致”主观唯心主义的真理观二、真理与价值二、真理与价值 真理的客观性、绝对性和相对性真理的客观性、绝对性和相对性（一）真理的客观性（一）真理的客观性柏拉图认为“真理是某种超验的、永恒的理念”黑格尔说“真理是绝对理念的自我显现”客观唯心主义的真理观二、真理与价值二、真理与价值 真理的客观性、绝对性和相对性真理的客观性、绝对性和相对性（一）真理的客观性（一）真理的客观性 马克思主义认为，真理是标志主观与客观相符合的哲学范畴，是对客观事物及其规律的正确反映。 所谓正确反映，是指真理是在实践基础上主体认识对客体本质和规律的符合、一致和接近。真理的真理的客观性客观性指真理的内容是对客观事物及其规律的正确反映，真理中包含着不依赖于人和人的意识的客观内容。二、真理与价值二、真理与价值 真理的客观性、绝对性和相对性真理的客观性、绝对性和相对性（一）真理的客观性（一）真理的客观性真理通过以上主观形式表达出来真理的本质属性真理的本质属性感觉感觉知觉知觉表象表象概念概念判断判断推理推理二、真理与价值二、真理与价值 真理的客观性、绝对性和相对性真理的客观性、绝对性和相对性（一）真理的客观性（一）真理的客观性认识认识真理真理 决定性条件采取何种采取何种主观形式主观形式正确地反映对象正确地反映对象的本质和规律的本质和规律 既不能因为真理的客观性而把真理等同于客观实在，也不能因为真理具有主观形式而把真理误认为主观产物。实用主义主张实用主义主张“有用即真理有用即真理”，你赞同吗，你赞同吗？真理的客观性真理的客观性二、真理与价值二、真理与价值 真理的客观性、绝对性和相对性真理的客观性、绝对性和相对性（一）真理的客观性（一）真理的客观性 在同一条件下，人们对同一客观事物的多种不同认识中只有一种属于真理性的认识，即与特定的认识客体的状态、本质和规律相一致的认识才是真理。认识是多元的，但真理是一元的。真理的一元性真理的一元性决定真理的一元性是指在同一条件下对于特定的认识客体的真理性认识只有一个，而不可能有多个。真理是一元的是针对真理的客观内容而言的。 真理是一个过程。真理既具有绝对性，又具有相对性，它们是同一客观真理的两种属性，这是真理问题上的辩证法。任何真理都是绝对性和相对性的统一，二者相互联系、不可分割。二、真理与价值二、真理与价值 真理的客观性、绝对性和相对性真理的客观性、绝对性和相对性（二）真理的绝对性和相对性（二）真理的绝对性和相对性二、真理与价值二、真理与价值 真理的客观性、绝对性和相对性真理的客观性、绝对性和相对性（二）真理的绝对性和相对性（二）真理的绝对性和相对性真理的绝对性真理的绝对性1 1真理的绝对性是指真理主客观统一的确定性和发展的无限性。它有两个方面的含义：承认人类认识的前进性和发展性。这一点承认人类认识的前进性和发展性。这一点也是绝对的、无条件的。承认世界的可知性，也是绝对的、无条件的。承认世界的可知性，承认人能够获得关于无限发展着的物质世界承认人能够获得关于无限发展着的物质世界的正确认识，即承认真理的绝对性。的正确认识，即承认真理的绝对性。任何真理都标志着主观与客观之间的符任何真理都标志着主观与客观之间的符合，都包含着不依赖于人和人的意识的客合，都包含着不依赖于人和人的意识的客观内容观内容, ,都同谬误有原则的界限。这一点是都同谬误有原则的界限。这一点是绝对的、无条件的。绝对的、无条件的。二、真理与价值二、真理与价值 真理的客观性、绝对性和相对性真理的客观性、绝对性和相对性（二）真理的绝对性和相对性（二）真理的绝对性和相对性真理的相对性真理的相对性2 2 真理的相对性是指人们在一定条件下对客观事物及其本质和发展规律的正确认识总是有限度的、不完善的。它具有两个方面的含义：就特定事物而言，任何真理都只是对客观就特定事物而言，任何真理都只是对客观对象一定方面、一定层次和一定程度的正确对象一定方面、一定层次和一定程度的正确认识，认识反映事物的深度是有限度的，或认识，认识反映事物的深度是有限度的，或是近似性的。因而，认识有待深化。是近似性的。因而，认识有待深化。从客观世界的整体来看，任何真理都只从客观世界的整体来看，任何真理都只是对客观世界的某一阶段、某一部分的正是对客观世界的某一阶段、某一部分的正确认识，人类已经达到的认识的广度总是确认识，人类已经达到的认识的广度总是有限度的。因而，认识有待扩展。有限度的。因而，认识有待扩展。二、真理与价值二、真理与价值 真理的客观性、绝对性和相对性真理的客观性、绝对性和相对性（二）真理的绝对性和相对性（二）真理的绝对性和相对性真理的绝对性和相对性的关系真理的绝对性和相对性的关系3 3真理的绝对性和相对性是辩证统一的。 二者相互依存。即人们对于客观事物及其本质和规律的每一个正确认识，都是在一定范围内、一定程度上、一定条件下的认识，因而是相对的和有局限的；但是，在这一定范围内、一定程度上、一定条件下，它又是对客观对象的正确反映，因而它又是无条件的、绝对的。 二者相互包含。一是真理的绝对性寓于真理的相对性之中；二是真理的相对性包含并表现着真理的绝对性。 真理永远处在由相对向绝对的转化和发展中，是从真理的相对性走向绝对性、接近绝对性的过程。任何真理性的认识都是由真理的相对性向绝对性转化过程中的一个环节，这是真理发展的规律。二、真理与价值二、真理与价值 真理的客观性、绝对性和相对性真理的客观性、绝对性和相对性（二）真理的绝对性和相对性（二）真理的绝对性和相对性 真理的绝对性与相对性根源于人认识世界的能力的无限性与有限性、绝对性与相对性的矛盾。 割裂真理的绝对性与相对性的辩证关系，就会走向形而上学的真理观，即绝对主义和相对主义。二、真理与价值二、真理与价值 真理的客观性、绝对性和相对性真理的客观性、绝对性和相对性（二）真理的绝对性和相对性（二）真理的绝对性和相对性绝对主义又称独断论，片面绝对主义又称独断论，片面夸大真理的绝对性，否认真夸大真理的绝对性，否认真理的相对性，认为真理是永理的相对性，认为真理是永恒不变的。恒不变的。相对主义片面夸大真理的相对性，相对主义片面夸大真理的相对性，否认真理的绝对性。容易走向主观否认真理的绝对性。容易走向主观真理论，陷入不可知论和诡辩论。真理论，陷入不可知论和诡辩论。马克思主义作为客观真理，是绝对性和相对性的统一。马克思主义作为客观真理，是绝对性和相对性的统一。二、真理与价值二、真理与价值 真理的客观性、绝对性和相对性真理的客观性、绝对性和相对性（二）真理的绝对性和相对性（二）真理的绝对性和相对性 它正确反映了人类社会的发展规律，因而具有绝对性。 马克思主义并没有穷尽对一切事物及其规律的认识，仍需要随着社会实践的发展而发展，因而又具有相对性。 马克思主义真理的绝对性要求我们必须坚持以马克思主义为指导思想，马克思主义真理的相对性要求我们又必须在实践中丰富和发展马克思主义。 习近平指出：“只要我们善于聆听时代声音，勇于坚持真理、修正错误，二十一世纪中国的马克思主义一定能够展现出更强大、更有说服力的真理力量!”二、真理与价值二、真理与价值 真理的客观性、绝对性和相对性真理的客观性、绝对性和相对性（三）真理与谬误（三）真理与谬误 所谓谬误谬误，是同客观事物及其发展规律相违背的认识，是对客观事物及其发展规律的歪曲反映。坚持和发展真理，就必须同谬误进行斗争。认识的发展与真理的获得，正是在对谬误的不断纠正中实现的。二、真理与价值二、真理与价值 真理的客观性、绝对性和相对性真理的客观性、绝对性和相对性（三）真理与谬误（三）真理与谬误真理真理和和谬误谬误是人类认识中的一对永恒矛盾，它们之间既对立又统一。是人类认识中的一对永恒矛盾，它们之间既对立又统一。二、真理与价值二、真理与价值 真理的客观性、绝对性和相对性真理的客观性、绝对性和相对性（三）真理与谬误（三）真理与谬误 在确定的对象和范围内，真理与谬误的对立是绝对的，与对象相符合的认识就是真理，与对象不相符合的认识就是谬误。在确定的条件下，一种认识不能既是真理又是谬误。也就是说，真理和谬误存在着原则界限。第一，真理与谬误相互对立。第一，真理与谬误相互对立。二、真理与价值二、真理与价值 真理的客观性、绝对性和相对性真理的客观性、绝对性和相对性（三）真理与谬误（三）真理与谬误 真理在一定条件下会转化为谬误。第二，真理与谬误的对立又是相对的，它们在一定条件下第二，真理与谬误的对立又是相对的，它们在一定条件下能够相互转化。能够相互转化。真理是具体的。真理又是全面的。 谬误在一定条件下能够向真理转化。恢复特定的条件，对谬误进行“纠错”，使之重新与其所应用的对象、条件、范围、内在联系相符合，谬误就会转化为真理。二、真理与价值二、真理与价值 真理的检验标准真理的检验标准（一）哲学史上关于真理标准问题的争论（一）哲学史上关于真理标准问题的争论真理的标准是什么？真理的标准是什么？真理的标准是什么？真理的标准是什么？二、真理与价值二、真理与价值 真理的检验标准真理的检验标准（一）哲学史上关于真理标准问题的争论（一）哲学史上关于真理标准问题的争论关于真理标准的观点有：类型类型举例举例以圣人或权威的意见为标准如“以孔子的是非为是非”以自己的观念、意见为标准如王阳明把所谓“良知”作为“自家标准”以多数人的意见和感觉为标准如贝克莱的“集体的知觉”就是“实在性的证据”以概念是否清楚明白为标准如笛卡儿、斯宾诺莎等以“有用”或“效果”为标准如实用主义的“有用即真理” 以上观点都属于主观真理标准论，它们的共同点就是在主观范围内绕圈子，把主观的东西当作真理的标准，用认识检验认识，从而无法划清真理与谬误的根本界限。二、真理与价值二、真理与价值 真理的检验标准真理的检验标准（一）哲学史上关于真理标准问题的争论（一）哲学史上关于真理标准问题的争论 旧唯物主义哲学承认真理的客观性，在什么是检验真理标准的问题上作过一些有益的探讨。 但是，由于旧唯物主义的反映论是消极的、直观的反映论，不能对实践作出科学的解释，也没有给实践以应有的地位，因而也没有科学地解决检验真理标准的问题。例如旧唯物主义哲学的代表费尔巴哈主张，理论所不能解决的那些疑难，实践会解决。二、真理与价值二、真理与价值 真理的检验标准真理的检验标准（二）实践是检验真理的唯一标准（二）实践是检验真理的唯一标准 马克思在关于费尔巴哈的提纲中指出：“人的思维是否具有客观的真理性,这不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。人应该在实践中证明自己思维的真理性，即自己思维的现实性和力量，自己思维的此岸性。”辩证唯物主义认识论真正科学地解决了真理标准问题。辩证唯物主义认识论真正科学地解决了真理标准问题。只有实践才是检验真理的唯一标准只有实践才是检验真理的唯一标准二、真理与价值二、真理与价值 真理的检验标准真理的检验标准（二）实践是检验真理的唯一标准（二）实践是检验真理的唯一标准实践之所以能够作为检验真理的唯一标准，是由真理的本性和实践的特点决定的。第一，从真理的本性看，真理是人们对客观事物及其发展规律的正确反映，它的本性在于主观和客观相符合。 检验真理就是检验人的主观认识同客观实际是否相符合以及符合的程度。 检验真理的标准，既不能是主观认识本身，也不能是客观事物。只有那种能够把主观认识与客观事物联系和沟通起来，从而使人们能够把二者加以比较和对照的东西，才能充当检验真理的标准。具有这种特性的东西，只能是作为主客观联系的桥梁、纽带或“交错点”的社会实践。二、真理与价值二、真理与价值 真理的检验标准真理的检验标准（二）实践是检验真理的唯一标准（二）实践是检验真理的唯一标准实践之所以能够作为检验真理的唯一标准，是由真理的本性和实践的特点决定的。第二，从实践的特点看，实践是人们改造世界的客观的物质性活动，具有直接现实性的特点。 实践能够把一定的认识、理论变成直接的、实实在在的现实，把主观的东西变为客观的东西。如果实践的结果与实践之前的认识和预想相符合，那么，之前的认识就得到了证实，成为真理性的认识。相反，就是谬误性的认识。实践的直接现实性的品格，是实践能够成为检验真理唯一标准的主要根据，也使实践成为最公正、最有权威的终极审判官。二、真理与价值二、真理与价值 真理的检验标准真理的检验标准（二）实践是检验真理的唯一标准（二）实践是检验真理的唯一标准在实践检验真理的过程中，逻辑证明可以起到重要的补充作用。所谓逻辑证明，是指运用已知的正确概念和判断，通过一定的推理，从理论上确定另一个判断的正确性的逻辑方法。逻辑证明只能回答前提与结论的关系是不是符合逻辑的问题，而不能回答结论是不是符合客观实际的问题。已被逻辑证明了的东西，还必须经过实践的检验，并最终服从实践检验的结果。二、真理与价值二、真理与价值 真理的检验标准真理的检验标准（三）实践标准的确定性与不确定性（三）实践标准的确定性与不确定性 列宁:“在这里不要忘记：实践标准实质上决不能完全地证实或驳倒人类的任何表象。这个标准也是这样的不确定，以便不让人的知识变成绝对，同时它又是这样的确定，以便同唯心主义和不可知论的一切变种进行无情的斗争。”二、真理与价值二、真理与价值 真理的检验标准真理的检验标准（三）实践标准的确定性与不确定性（三）实践标准的确定性与不确定性 坚持实践是检验真理的唯一标准，还必须正确地理解实践标准的确定性与不确定性，准确把握实践检验真理的辩证发展过程。01确定性确定性02不确定性不确定性二、真理与价值二、真理与价值 真理的检验标准真理的检验标准（三）实践标准的确定性与不确定性（三）实践标准的确定性与不确定性确定性是指实践作为检验真理标准的唯一性、归根到底性、最终性，离开实践，再也没有其他公正合理的标准。它由实践标准的客观性和唯一性所决定。实践标准的不确定性即相对性不确定性是指实践作为检验真理标准的条件性。 任何实践都会受到主客观条件的制约，因而都具有不可能完全证实或驳倒一切认识的局限性。 实践是社会的历史的实践，由于历史条件的种种限制，实践对真理的检验具有相对性、有限性。实践标准的确定性即绝对性二、真理与价值二、真理与价值 真理的检验标准真理的检验标准（三）实践标准的确定性与不确定性（三）实践标准的确定性与不确定性 实践是检验真理的唯一标准，但实践对真理的检验不可能一次完成，实践检验真理是一个永无止境的发展过程。 实践对真理的检验，是人类社会历史的实践对真理的检验。实践不断发展，真理也不断发展，在发展的实践中不断验证认识的真理性。这就是实践检验真理的辩证发展过程。 坚持实践是检验真理的唯一标准，既要看到实践标准的确定性，防止和反对否认真理标准问题的唯心主义、怀疑主义和相对主义，又要看到实践标准的不确定性，防止和反对教条主义和独断论错误。二、真理与价值二、真理与价值 真理与价值的辩证统一真理与价值的辩证统一（一）价值（一）价值什么是价值？什么是价值？二、真理与价值二、真理与价值 真理与价值的辩证统一真理与价值的辩证统一（一）价值（一）价值 作为哲学范畴，价值价值是指在实践基础上形成的主体和客体之间的意义关系，是客体对个人、群体乃至整个社会的生活和活动所具有的积极意义。宗教信仰或信念能否给人精神支撑和精神引导？雕塑艺术作品能否给人美的享受？二、真理与价值二、真理与价值 真理与价值的辩证统一真理与价值的辩证统一（一）价值（一）价值在价值的本质问题上，存在着客观主义价值论和主观主义价值论的对立。客观主义价值论认为价值是客体本身所固有的，而与主体无关。客观主义价值论认为价值是客体本身所固有的，而与主体无关。 以上两种观点都是片面的。实际上，价值体现的是主体和客体之间的一种特定关系，表现为人与满足其某种需要的客体之间的意义关系。价值离不开主体的需要，也离不开客体的特性，即客体的某种性质、结构和属性。价值既具有主体性特征，又具有客观基础。主观主义价值论认为价值就是主体的欲望、情感和兴趣，而与客体无关。主观主义价值论认为价值就是主体的欲望、情感和兴趣，而与客体无关。二、真理与价值二、真理与价值 真理与价值的辩证统一真理与价值的辩证统一（二）价值的基本特性（二）价值的基本特性 价值具有主体性、客观性、多维性和社会历史性四个基本特性，它们是价值本质的表现。主体性1 1客观性2 2多维性3 3社会历史性4 4二、真理与价值二、真理与价值 真理与价值的辩证统一真理与价值的辩证统一（二）价值的基本特性（二）价值的基本特性1第一，价值的主体性。第一，价值的主体性。 价值关系的形成依赖于主体的存在。没有主体，就不存在价值关系；同一客体可能对不同主体具有不同的价值。因此，价值的主体性决定了价值的相对性，即价值是随主体、客体以及主客体关系的变化而变化的。价值的主体性是指价值直接同主体相联系，始终以主体为中心。对于身体健康的人无用对于身体健康的人无用对于感冒发烧的病人有用对于感冒发烧的病人有用二、真理与价值二、真理与价值 真理与价值的辩证统一真理与价值的辩证统一（二）价值的基本特性（二）价值的基本特性1第一，价值的主体性。第一，价值的主体性。 价值关系的形成依赖于主体的创造，使客体潜在的价值转化为现实的存在。没有进入人们视野的客观事物不会与人构成价值关系，对人也不具有现实的价值。因此，主客体之间的价值关系不是一种自然的现成关系，而是主体在实践基础上确立的同客体之间的一种创造性关系。早期黑白电影彩色2D电影3D电影大片二、真理与价值二、真理与价值 真理与价值的辩证统一真理与价值的辩证统一（二）价值的基本特性（二）价值的基本特性2第二，价值的客观性。第二，价值的客观性。 价值是一种客观存在，独立于人们对它的认识和评价。认识和评价可以反映价值，但不能创造也不能消灭价值。因此，价值的主体性是以价值的客观性为前提的。因此，承认了价值的客观性，就等于承认了价值的确定性。 价值的客观性是指在一定条件下客体对于主体的意义不依赖于主体的主观意识而存在。二、真理与价值二、真理与价值 真理与价值的辩证统一真理与价值的辩证统一（二）价值的基本特性（二）价值的基本特性3第三，价值的多维性。第三，价值的多维性。 价值的多维性是指每个主体的价值关系具有多样性，同一客体相对于主体的不同需要会产生不同的价值。刷牙刷牙洗茶垢洗茶垢洗茶垢洗茶垢除锈除锈除锈除锈擦皮鞋擦皮鞋擦皮鞋擦皮鞋涂抹蜂蛰、烧伤处涂抹蜂蛰、烧伤处涂抹蜂蛰、烧伤处涂抹蜂蛰、烧伤处牙膏对有不同需要的人可产生不同的价值二、真理与价值二、真理与价值 真理与价值的辩证统一真理与价值的辩证统一（二）价值的基本特性（二）价值的基本特性4第四，价值的社会历史性。第四，价值的社会历史性。 主体和客体的不断变化决定了价值的社会历史性特点。价值关系中的主体是在一定社会关系中从事实践的具体的人，随着实践和历史的发展，主体和客体以及主客体之间的关系发生变化，导致人们对客体价值的判断也会发生改变。人类社会历史发展决定了价值的社会历史性。因此，应该用社会的和历史的眼光考察价值现象。二、真理与价值二、真理与价值 真理与价值的辩证统一真理与价值的辩证统一（三）价值评价及其特点（三）价值评价及其特点 价值评价价值评价是主体对客体的价值以及价值大小所作的评判或判断，因而也被称作价值判断。价值评价通过揭示客体对于主体的意义，形成对客体的不同态度。价值评价是对客观价值关系的主观反映，评价的差异性避免的。肯定肯定否定否定喜欢喜欢反感反感公正公正偏私偏私美美丑丑善善恶恶二、真理与价值二、真理与价值 真理与价值的辩证统一真理与价值的辩证统一（三）价值评价及其特点（三）价值评价及其特点价值评价主要有以下三个基本特点：第一，评价以主客体的价值关系为认识对象。价值评价以主客体之间的价值关系为反映内容，包括主体的意向、愿望和要求，以求“善”和“美”为认识目的。第二，评价结果与评价主体直接相关。价值评价揭示和表达客体对于主体的意义。主体的需要、特点以及情感、兴趣和爱好等直接影响评价结果，评价结果受主体意志的影响。第三，评价结果的正确与否依赖于对客体状况和主体需要的认识。能否作出正确判断，取决于人对客体和主体的双重认识,这种认识不仅包括对客体属性和规律的认识，也包括对主体的规定性和需要等的认识。二、真理与价值二、真理与价值 真理与价值的辩证统一真理与价值的辩证统一（三）价值评价及其特点（三）价值评价及其特点 评价结果有正确与错误之分，价值评价也有科学与非科学之别。评价作为一种价值判断活动，虽具有主观性，但并不是一种主观随意的认识活动，只有正确反映价值关系的评价才是正确的评价。 价值评价要以真理为根据，要与社会历史发展的客观规律相一价值评价要以真理为根据，要与社会历史发展的客观规律相一致，要以人民群众的需要和利益为根本，这是价值评价的根本特征，致，要以人民群众的需要和利益为根本，这是价值评价的根本特征，也是应当遵循的基本原则。也是应当遵循的基本原则。二、真理与价值二、真理与价值 真理与价值的辩证统一真理与价值的辩证统一（四）价值观与核心价值观（四）价值观与核心价值观价值观价值观是人们关于价值本质的认识以及对人和事物的评价标准、评价原则和评价方法的观点的体系。它与世界观和人生观是一致的。价值观有先进与落后、正确与错误、积极与消极之分。 对民族与国家来说，最持久、最深层的力量是全社会共同认可的核心价值观，因为它承载着一个民族、一个国家的精神追求，体现着一个社会评判是非曲直的价值标准。二、真理与价值二、真理与价值 真理与价值的辩证统一真理与价值的辩证统一（四）价值观与核心价值观（四）价值观与核心价值观社会主义核心价值观回答了在我国应该建设什么样的国家、建设什么样的社会、培育什么样的公民等重大问题。社会主义核心价值观在培养担当民族复兴大任的时代新人，进行国民教育、精神文明创建、精神文化产品创作生产传播等方面具有强大的引领作用。“社会主义核心价值观是当代社会主义核心价值观是当代中国精神的集中体现，凝结着中国精神的集中体现，凝结着全体人民共同的价值追求。全体人民共同的价值追求。”二、真理与价值二、真理与价值 真理与价值的辩证统一真理与价值的辩证统一（五）真理和价值在实践中的辩证统一（五）真理和价值在实践中的辩证统一人们的实践活动总是受着真理尺度和价值尺度的制约。在实践中人们必须遵循正确反映客观事物本质和规律的真理。在实践中人们必须遵循正确反映客观事物本质和规律的真理。在实践中人们都是按照自己的尺度和需要去认识世界和改造世界。在实践中人们都是按照自己的尺度和需要去认识世界和改造世界。 任何实践活动都是在这两种尺度共同制约下进行的，任何成功的实践都是真理尺度和价值尺度的统一，是合规律性和合目的性的统一。屠呦呦与青蒿素采用科学的实验方法探寻疟疾的新疗法，符合真理尺度；为了拯救成千上万疟疾患者的生命，符合价值尺度。获得诺贝尔奖二、真理与价值二、真理与价值 真理与价值的辩证统一真理与价值的辩证统一（五）真理和价值在实践中的辩证统一（五）真理和价值在实践中的辩证统一真理与价值或真理尺度与价值尺度是紧密联系、不可分割的辩证统一关系： 一方面，价值尺度必须以真理为前提。脱离了真理尺度，价值尺度就偏离了合理的、正确的轨道。 另一方面，人类自身需要的内在尺度，推动着人们不断发现新的真理。科学发明、技术创新、经典思想理论的形成，都是人类为了实现更美好的生活而进行的社会实践。脱离了价值尺度，真理就缺失了主体意义。真理尺度与价值尺度的统一也是具体的和历史的。三、认识世界和改造世界三、认识世界和改造世界 认识世界和改造世界相结合认识世界和改造世界相结合（一）认识世界和改造世界及其辩证关系（一）认识世界和改造世界及其辩证关系认识世界和改造世界是人类创造历史的两种基本活动。认识世界：主体能动地反映客体，获得关于事物的本质和发展规律的科学知识，探索和掌握真理。认识世界：主体能动地反映客体，获得关于事物的本质和发展规律的科学知识，探索和掌握真理。认识世界和改造世界是相互依赖、相互制约的辩证统一关系。一方面，认识世界有助于改造世界，正确认识世界是有效改造世界的必要前提。另一方面，人们只有在改造世界的实践中才能不断地深化、拓展对世界的正确认识。改造世界：人类按照有利于自己生存和发展的需要，改变事物的现存形式，创造自己的理想世界改造世界：人类按照有利于自己生存和发展的需要，改变事物的现存形式，创造自己的理想世界和生活方式。和生活方式。三、认识世界和改造世界三、认识世界和改造世界 认识世界和改造世界相结合认识世界和改造世界相结合（一）认识世界和改造世界及其辩证关系（一）认识世界和改造世界及其辩证关系 一方面，认识世界有助于改造世界，正确认识世界是有效改造世界的必要前提。 另一方面，人们只有在改造世界的实践中才能不断地深化、拓展对世界的正确认识。认识世界和改造世界是相互依赖、相互制约的辩证统一关系：认识世界和改造世界是相互依赖、相互制约的辩证统一关系：三、认识世界和改造世界三、认识世界和改造世界 认识世界和改造世界相结合认识世界和改造世界相结合（二）改造客观世界和改造主观世界及其辩证关系（二）改造客观世界和改造主观世界及其辩证关系对立的：不同的存在方式、发展不完全同步对立的：不同的存在方式、发展不完全同步统一的：二者运动规律的同一性，相互转化统一的：二者运动规律的同一性，相互转化客观世界客观世界：“物质的、可以感知的世界”，包含自然存在和社会存在。主观世界主观世界：人的意识、观念世界，是人的头脑反映和把握物质世界的精神活动的总和，是人的知识、情感、意志即知情意的统一体。 改造客观世界与改造主观世界是辩证统一的。只有认真改造主观世界，才能更好地改造客观世界；只有在改造客观世界的实践中，才能深入改造主观世界。三、认识世界和改造世界三、认识世界和改造世界 认识世界和改造世界相结合认识世界和改造世界相结合什么是自由？什么是自由？（三）认识世界和改造世界的过程是从必然走向自由的过程（三）认识世界和改造世界的过程是从必然走向自由的过程宿命论宿命论？唯意志论？唯意志论？三、认识世界和改造世界三、认识世界和改造世界 认识世界和改造世界相结合认识世界和改造世界相结合（三）认识世界和改造世界的过程是从必然走向自由的过程（三）认识世界和改造世界的过程是从必然走向自由的过程 人不能摆脱必然性必然性的制约，只有在认识必然性的基础上才有自由的活动，这就是人的自由限度，也是自由和必然的辩证规律。 马克思主义认为，自由是标示人的活动状态的范畴，是指人在活动中通过认识和利用必然所表现出的一种自觉自主的状态。即规律性，指的是不依赖于人的意识而存在的自然和社会发展所固有的客观规律。三、认识世界和改造世界三、认识世界和改造世界 认识世界和改造世界相结合认识世界和改造世界相结合（三）认识世界和改造世界的过程是从必然走向自由的过程（三）认识世界和改造世界的过程是从必然走向自由的过程 认识必然和争取自由，是人类认识世界和改造世界的根本目标，是一个历史性的过程。自由是相对的，不是绝对的。随着实践的深入，自由会不断扩大。自由是有条件的： 认识条件。即要有对客观事物的正确认识，最主要的是对客观事物运动发展规律性、必然性的正确认识。 实践条件。即能够将获得的规律性认识运用于指导实践，实现改造世界的目的，才是真正的自由。三、认识世界和改造世界三、认识世界和改造世界 一切从实际出发，实事求是一切从实际出发，实事求是（一）一切从实际出发是马克思主义认识论的根本要求（一）一切从实际出发是马克思主义认识论的根本要求 一切从实际出发从实际出发，就是要把客观存在的事物作为观察和处理问题的根本出发点，这是马克思主义认识论的根本要求和具体体现。即要从客观事物存在和发展的规律出发，在实践中按照客观规律办事。即要从客观事物存在和发展的规律出发，在实践中按照客观规律办事。运用马克思主义，必须从实际出发。从实际出发，关键是要注重事实，从事实出发。三、认识世界和改造世界三、认识世界和改造世界 一切从实际出发，实事求是一切从实际出发，实事求是（二）实事求是是中国共产党思想路线的核心（二）实事求是是中国共产党思想路线的核心 中国共产党在领导人民进行革命、建设、改革的长期实践中，逐步形成和确立了一条正确的思想路线，其基本内涵是： 这条思想路线是中国共产党对马克思主义理论发展作出的重大贡献，其核心是实事求是实事求是。一切从实际出发，理论联系实际，实事求是，在实践中检验和发展真理。一切从实际出发，理论联系实际，实事求是，在实践中检验和发展真理。三、认识世界和改造世界三、认识世界和改造世界 一切从实际出发，实事求是一切从实际出发，实事求是（二）实事求是是中国共产党思想路线的核心（二）实事求是是中国共产党思想路线的核心坚持实事求是，坚持实事求是，最基础的工作最基础的工作在于搞清楚在于搞清楚“实事实事”，即了解实际、掌握实，即了解实际、掌握实情。这是进行一切科学决策所必需的也是唯一可靠的前提和基础。情。这是进行一切科学决策所必需的也是唯一可靠的前提和基础。 坚持实事求是，不仅要坚持一切从实际出发，还必须坚持解放思想坚持解放思想。解放思想与实事求是是辩证统一的，解放思想、开拓进取，是坚持实事求是的内在要求。坚持实事求是，坚持实事求是，关键关键在于求是，就是探求和掌握事物发展的规律。在于求是，就是探求和掌握事物发展的规律。三、认识世界和改造世界三、认识世界和改造世界实现理论创新和实践创新的良性互动实现理论创新和实践创新的良性互动马克思主义马克思主义马克思主义马克思主义马克思主义中国化马克思主义中国化马克思主义中国化马克思主义中国化实践创新理论创新三、认识世界和改造世界三、认识世界和改造世界实现理论创新和实践创新的良性互动实现理论创新和实践创新的良性互动（一）实践创新为理论创新提供不竭的动力源泉（一）实践创新为理论创新提供不竭的动力源泉 理论创新建立在实践创新的基础之上。 理论创新始于问题，因为问题是时代的声音，是实践过程中不断涌现的新矛盾。 要坚持实践第一的观点，不断推进实践基础上的理论创新。春秋战国社会大变革百家争鸣 理论大发展三、认识世界和改造世界三、认识世界和改造世界实现理论创新和实践创新的良性互动实现理论创新和实践创新的良性互动（二）理论创新为实践创新提供科学的行动指南（二）理论创新为实践创新提供科学的行动指南 理论创新不仅要以实践创新为基础，还要发挥科学的指导作用“反哺”实践。 理论创新是社会发展和变革的先导，要使党和国家的事业不停顿，首先理论创新不能停。理论的生命力在于创新。习近平指出，“社会总是在发展的，新情况新问题总是层出不穷的，其中有一些可以凭老经验、用老办法来应对和解决，同时也有不少是老经验、老办法不能应对和解决的。如果不能及时研究、提出、运用新思想、新理念、新办法，理论就会苍白无力”。三、认识世界和改造世界三、认识世界和改造世界实现理论创新和实践创新的良性互动实现理论创新和实践创新的良性互动（三）努力实现理论创新与实践创新的良性互动（三）努力实现理论创新与实践创新的良性互动 理论创新与实践创新的良性互动并非自然而然实现的，需要人的努力才能实现。 正确把握二者的创新关系，在尊重规律的基础上发挥人的主观能动性，是使互动过程呈现良性运动状态的基础保障，也是顺利实现马克思主义理论创新发展的关键。理论创新理论创新实践创新实践创新良性互动思考题思考题1.结合毛泽东的实践论，谈谈如何理解实践与认识的辩证关系？2.为什么说真理既是绝对的又是相对的？把握这一观点对于坚持和发展马克思主义又什么重要意义？