火灾袭来时要迅速疏散逃生，不可蜂拥而出或留恋财物，要当机立断，披上浸湿的衣服或裹上湿毛毯、湿被褥勇敢地冲出去元杂剧和元代散曲的合称元杂剧和元代散曲的合称火灾袭来时要迅速疏散逃生，不可蜂拥而出或留恋财物，要当机立断，披上浸湿的衣服或裹上湿毛毯、湿被褥勇敢地冲出去一、元杂剧的兴起一、元杂剧的兴起二、二、元杂剧的元杂剧的体制体制三、作者简介三、作者简介四、四、 单刀会单刀会故事情节故事情节五、节选课文精讲五、节选课文精讲六、关羽崇拜情结六、关羽崇拜情结 火灾袭来时要迅速疏散逃生，不可蜂拥而出或留恋财物，要当机立断，披上浸湿的衣服或裹上湿毛毯、湿被褥勇敢地冲出去一、元杂剧的兴起一、元杂剧的兴起l 是在金院本和诸宫调的基础上融合各种表演艺术而形成的一种完整成熟的戏剧形式，将歌曲、宾白、舞蹈、表演等有机地结合起来，产生了韵散结合、结构完整的文学剧本。火灾袭来时要迅速疏散逃生，不可蜂拥而出或留恋财物，要当机立断，披上浸湿的衣服或裹上湿毛毯、湿被褥勇敢地冲出去二、元杂剧成熟和兴盛的历史原因。二、元杂剧成熟和兴盛的历史原因。 城市经济的繁荣和艺术表演的社会化、商业化，是促使戏剧成熟与兴盛的必要基础。 蒙古贵族的爱好对元杂剧的兴盛也起了很重要的作用。 元杂剧发展成熟、繁荣兴旺的一个关键因素，则是专业作家群的形成。 1 1、结构（四折一、结构（四折一“楔子楔子”）2 2、唱词、唱词3 3、宾白、宾白4 4、表演（科介：包括人物动作、表演（科介：包括人物动作、表情、武打、歌舞以及音响效果表情、武打、歌舞以及音响效果等）等）5 5、角色、角色火灾袭来时要迅速疏散逃生，不可蜂拥而出或留恋财物，要当机立断，披上浸湿的衣服或裹上湿毛毯、湿被褥勇敢地冲出去结构结构l 一般是一本一个楔子加四折演一完整的故事，个别有五折、六折或多本连演。l折：音乐组织的单元。l 每折限用同一宫调的曲牌组成的一套曲子，并一韵到底。l楔子：开场戏或过场戏元杂剧的基本角色元杂剧的基本角色 末、旦、末、旦、净、丑等。净、丑等。火灾袭来时要迅速疏散逃生，不可蜂拥而出或留恋财物，要当机立断，披上浸湿的衣服或裹上湿毛毯、湿被褥勇敢地冲出去元杂剧的基本角色 正末：男主角，有时只是主唱的男性人物，而并非主要人物； 外末、副末：次要的男角色； 小末：少年 冲末：次要的男角色，只不过是一剧中最先上场的人物。 火灾袭来时要迅速疏散逃生，不可蜂拥而出或留恋财物，要当机立断，披上浸湿的衣服或裹上湿毛毯、湿被褥勇敢地冲出去 正旦：女主角，主唱的女性人物；可以由各种不同年龄阶段和性格的女性承担。 外旦和贴旦是次要的女角； 搽旦：不正派风骚的女子； 小旦：年轻女子。火灾袭来时要迅速疏散逃生，不可蜂拥而出或留恋财物，要当机立断，披上浸湿的衣服或裹上湿毛毯、湿被褥勇敢地冲出去 净：大多是粗暴勇猛、社会地位较低的喜剧角色。多是扮演较重要的反面角色，可以扮男性，也有扮演女性的。 丑：俗称“小花脸”，大抵扮演男次要人物。 杂：如孤（官员）、孛老（老头子）、俫儿（小厮）、邦老（强盗）等，一般相当于次要的“群众演员”的地位。火灾袭来时要迅速疏散逃生，不可蜂拥而出或留恋财物，要当机立断，披上浸湿的衣服或裹上湿毛毯、湿被褥勇敢地冲出去唱、科、白唱词是按一定的宫调、曲牌写成的韵文，元杂剧规定，每一折戏，唱同一宫调的一套曲子，其宫调和每套曲子的先后顺序都有惯例规定。科：戏剧动作的总称，包括舞台的程式、武打、舞蹈。白：宾白。火灾袭来时要迅速疏散逃生，不可蜂拥而出或留恋财物，要当机立断，披上浸湿的衣服或裹上湿毛毯、湿被褥勇敢地冲出去对白：人物的对话独白：人物的自叙旁白：背过别人的人物自叙心理话。带白：唱词中的插话。火灾袭来时要迅速疏散逃生，不可蜂拥而出或留恋财物，要当机立断，披上浸湿的衣服或裹上湿毛毯、湿被褥勇敢地冲出去元曲四大家元曲四大家l关汉卿l郑光祖 倩女离魂l马致远 汉宫秋l白 朴 墙头马上、 梧桐雨火灾袭来时要迅速疏散逃生，不可蜂拥而出或留恋财物，要当机立断，披上浸湿的衣服或裹上湿毛毯、湿被褥勇敢地冲出去l 在文学史上，元代王实甫西厢记与明代汤显祖牡丹亭同时最著名的爱情剧。l 火灾袭来时要迅速疏散逃生，不可蜂拥而出或留恋财物，要当机立断，披上浸湿的衣服或裹上湿毛毯、湿被褥勇敢地冲出去明代戏剧明代戏剧l洪洪 升升 长生殿长生殿l孔尚任孔尚任 桃花扇桃花扇1 1、基本情况：、基本情况：关汉卿，字汉卿，号已斋关汉卿，字汉卿，号已斋叟。叟。钟嗣成钟嗣成录鬼簿录鬼簿:“关汉卿关汉卿,大都人大都人,太医院尹太医院尹,号已斋叟。号已斋叟。”“太医院尹太医院尹”别本别本录鬼录鬼簿簿作作“太医院户太医院户”。火灾袭来时要迅速疏散逃生，不可蜂拥而出或留恋财物，要当机立断，披上浸湿的衣服或裹上湿毛毯、湿被褥勇敢地冲出去 金亡时，尚为少年；入元之际（）大概已年近半百。至元、大德年间，他活跃于杂剧创作圈中，和许多作者演员交往，有时还“面傅粉墨”，参加演出，成为名震大都的梨园领袖。生卒年生卒年 生年估计在生年估计在12201220年左年左 录鬼簿录鬼簿称关汉卿为称关汉卿为“前辈已死名公前辈已死名公”,“,“余生余生也晚也晚, ,不得预几席之末不得预几席之末”。录鬼簿录鬼簿成书于成书于13301330年，年，卒年定在卒年定在13001300年左右。年左右。2 2、个性：、个性： 开朗通达，胸襟开阔开朗通达，胸襟开阔 析津志析津志： “生而倜傥，博学能文，生而倜傥，博学能文，滑稽多智，蕴藉风流，为滑稽多智，蕴藉风流，为一时之冠一时之冠”。 “躬践排场躬践排场,面敷粉墨。面敷粉墨。以为我家生活以为我家生活,偶倡优而偶倡优而不辞不辞”。 明代臧晋叔明代臧晋叔元曲选元曲选序序：南吕南吕一枝花一枝花： 我是个蒸不烂、煮不熟、捶我是个蒸不烂、煮不熟、捶不扁、炒不爆、响当当一粒铜豌不扁、炒不爆、响当当一粒铜豌豆。恁子弟每谁教你钻入他锄不豆。恁子弟每谁教你钻入他锄不断、斫不下、解不开、顿不脱、断、斫不下、解不开、顿不脱、慢腾腾千层锦套头。慢腾腾千层锦套头。我也会我也会围棋、会蹴围棋、会蹴趜趜 、会打围、会插科、会打围、会插科、会歌舞、会吹弹、会歌舞、会吹弹、会咽作、会吟诗、会双陆，你便会咽作、会吟诗、会双陆，你便是落了我牙、歪了我嘴、瘸了我是落了我牙、歪了我嘴、瘸了我腿、折了我手，天赐与我这几般腿、折了我手，天赐与我这几般儿歹症候，尚兀自不肯休。则除儿歹症候，尚兀自不肯休。则除是阎王亲自唤，神鬼自来勾，三是阎王亲自唤，神鬼自来勾，三魂归地府，七魄丧冥幽。天哪，魂归地府，七魄丧冥幽。天哪，那其间才不向烟花路儿上走！那其间才不向烟花路儿上走！火灾袭来时要迅速疏散逃生，不可蜂拥而出或留恋财物，要当机立断，披上浸湿的衣服或裹上湿毛毯、湿被褥勇敢地冲出去 这既是对封建价值观念的这既是对封建价值观念的挑战，也是狂傲倔强、幽默多挑战，也是狂傲倔强、幽默多智性格的自白。智性格的自白。3 3、创作：、创作： 关汉卿一生创作杂剧，关汉卿一生创作杂剧，多达种，今存种，即：多达种，今存种，即：窦娥冤窦娥冤、鲁斋郎鲁斋郎、救风尘救风尘、望江亭望江亭、蝴蝶梦蝴蝶梦、金线池金线池、谢天香谢天香、玉镜台玉镜台、单鞭夺槊单鞭夺槊、单刀会单刀会、绯衣梦绯衣梦、五侯宴五侯宴、哭存孝哭存孝、裴度还带裴度还带、陈母教子陈母教子、西蜀梦西蜀梦、拜月亭拜月亭、诈妮子诈妮子。其中若干种，是。其中若干种，是否为关汉卿原作，学术界尚有否为关汉卿原作，学术界尚有争议。争议。 4 4、作品分类、作品分类 依题材内容依题材内容, ,大致可分为三类大致可分为三类: : 其一，歌颂人民的反抗斗其一，歌颂人民的反抗斗争、揭露社会黑暗和统治者的争、揭露社会黑暗和统治者的残暴、反映了当时尖锐的阶级残暴、反映了当时尖锐的阶级矛盾的作品。矛盾的作品。 其二，主要是描写下层妇其二，主要是描写下层妇女的生活和斗争女的生活和斗争, ,突出她们在突出她们在斗争中的勇敢和机智的。斗争中的勇敢和机智的。 其三，是歌颂历史英雄其三，是歌颂历史英雄 以以单刀会单刀会( (全称全称关大王独赴单刀会关大王独赴单刀会) )为为其代表，成就最为突出，其代表，成就最为突出，历来均为读者、论家所称历来均为读者、论家所称道。道。火灾袭来时要迅速疏散逃生，不可蜂拥而出或留恋财物，要当机立断，披上浸湿的衣服或裹上湿毛毯、湿被褥勇敢地冲出去关汉卿杂剧的题材、内容，有以下几个重关汉卿杂剧的题材、内容，有以下几个重要特点：要特点：l一是涉及多种多样的社会生活层面和人物，并深刻地揭示了社会的黑暗面；l二是集中反映了社会中受压迫的弱者的生活遭遇和生活理想，热情赞美他们的美好品格；l三是在反映社会对弱者的压迫以及命运对个人的压迫的同时，始终表现出顽强的斗争精神和对于美好人生的执着追求。火灾袭来时要迅速疏散逃生，不可蜂拥而出或留恋财物，要当机立断，披上浸湿的衣服或裹上湿毛毯、湿被褥勇敢地冲出去关汉卿杂剧的艺术成就关汉卿杂剧的艺术成就 l 从题材的选择来说，关汉卿的许多杂剧，从题材的选择来说，关汉卿的许多杂剧，站在普通民众的立场上，提出了社会正义这一站在普通民众的立场上，提出了社会正义这一人类生活中的严峻问题。人类生活中的严峻问题。 l 在戏剧结构方面，关汉卿也善于布置情节，在戏剧结构方面，关汉卿也善于布置情节，在激烈的矛盾冲突中，营造戏剧氛围，并使舞在激烈的矛盾冲突中，营造戏剧氛围，并使舞台演出富于动作性。台演出富于动作性。l 火灾袭来时要迅速疏散逃生，不可蜂拥而出或留恋财物，要当机立断，披上浸湿的衣服或裹上湿毛毯、湿被褥勇敢地冲出去关汉卿杂剧的艺术成就关汉卿杂剧的艺术成就l 人物塑造上，从大家闺秀到风尘女子，从人物塑造上，从大家闺秀到风尘女子，从英雄烈士到市井小民，从权豪势要到地痞恶棍，英雄烈士到市井小民，从权豪势要到地痞恶棍，大多写得富于生气，表现出鲜明的性格。大多写得富于生气，表现出鲜明的性格。 l 在语言方面，关汉卿被认为是元杂剧在语言方面，关汉卿被认为是元杂剧“本本色派色派”的代表。的代表。 火灾袭来时要迅速疏散逃生，不可蜂拥而出或留恋财物，要当机立断，披上浸湿的衣服或裹上湿毛毯、湿被褥勇敢地冲出去1.大意：大意： 单刀会单刀会敷演三国时关羽应鲁肃邀敷演三国时关羽应鲁肃邀请到江东赴宴的故事。请到江东赴宴的故事。在元代剧坛，写在元代剧坛，写关羽的戏，除关羽的戏，除单刀会单刀会外，还有关汉外，还有关汉卿所写的卿所写的西蜀梦西蜀梦、郑光祖的、郑光祖的三战三战吕布吕布、无名氏的、无名氏的千里独行千里独行、单单刀劈四寇刀劈四寇、桃园结义桃园结义、怒斩关怒斩关平平等等。等等。 单刀会单刀会最有特色，是成最有特色，是成就是高的一个。就是高的一个。 单刀会单刀会背景：背景： 曹曹操操占占了了中中原原，孙孙仲仲谋谋占占了了江江东东，刘刘玄玄德德占占了了西西蜀蜀，以以鲁鲁肃肃向向关关羽羽讨讨还还荆荆州州的的举举动动为为契契机机，环环绕绕关关、鲁鲁的的戏戏剧剧冲冲突突，刻刻划划出叱咤风云的英豪形象。出叱咤风云的英豪形象。 单刀会单刀会戏里，生当乱世戏里，生当乱世的关汉卿通过歌颂关羽的英的关汉卿通过歌颂关羽的英雄气概，期盼世局平定，呼雄气概，期盼世局平定，呼唤扭转乾坤、拯救百姓的英唤扭转乾坤、拯救百姓的英豪的出现。豪的出现。 关汉卿关汉卿“琼筵醉客琼筵醉客”充充满战斗精神的内心世界。满战斗精神的内心世界。 关汉卿剧作风格关汉卿剧作风格：泼辣沉雄：泼辣沉雄火灾袭来时要迅速疏散逃生，不可蜂拥而出或留恋财物，要当机立断，披上浸湿的衣服或裹上湿毛毯、湿被褥勇敢地冲出去 关汉卿笔下的鲁肃，用心险诈，为讨还荆州，设下圈套，名义上邀请关羽赴宴，实际上伺机胁迫对方就范，不惜挑起祸端引发战争。关羽则明知鲁肃有诈，却光明磊落，胸有成竹，毅然赴会。他力斥鲁肃的阴谋，捍卫“汉家”的基业，及时平息了一起惊心动魄的纷争，维持住平稳的局面。 历史剧：历史剧： 吴书吴书评评鲁肃鲁肃云云:“思度弘远思度弘远,有过人之明。周瑜之后有过人之明。周瑜之后,肃为之冠肃为之冠。” 而关汉卿的而关汉卿的单刀会单刀会,虽似虽似乎是依据史实敷衍而为我们所说乎是依据史实敷衍而为我们所说的的“历史剧历史剧”,实乃以此史实为砧实乃以此史实为砧木木,嫁接上其所依据自己的创作嫁接上其所依据自己的创作“主脑主脑”(即其剧的主题思想即其剧的主题思想,或曰或曰创作意旨创作意旨)所虚构出来的所虚构出来的“史实史实”而已。而已。 火灾袭来时要迅速疏散逃生，不可蜂拥而出或留恋财物，要当机立断，披上浸湿的衣服或裹上湿毛毯、湿被褥勇敢地冲出去 依史载依史载,当是鲁肃理直气当是鲁肃理直气壮壮,故而在单刀会时故而在单刀会时,“厉声呵厉声呵之之,辞色甚切辞色甚切”,而而“羽无以羽无以答答”;而在而在关大王独赴单关大王独赴单刀会刀会中中,却完全颠将过来却完全颠将过来,变成了鲁肃理曲辞穷变成了鲁肃理曲辞穷,无可无可奈何。奈何。思想倾向：思想倾向： 主题与主题与沉醉东风沉醉东风: : “想想着着俺俺汉汉高高皇皇图图王王霸霸业业，汉汉光光武武秉秉正正除除邪邪, ,汉汉献献帝帝将将董董卓卓诛诛, ,汉汉皇皇叔叔把把温温侯侯灭灭，俺俺哥哥哥哥合合情情受受汉汉家家基基业业。则则你你这这东东吴吴国国的的孙孙权权，和和俺俺刘刘家家是是甚甚枝枝叶叶？请你个不克己先生自说！请你个不克己先生自说！” 火灾袭来时要迅速疏散逃生，不可蜂拥而出或留恋财物，要当机立断，披上浸湿的衣服或裹上湿毛毯、湿被褥勇敢地冲出去n 这一支曲子巧借元曲中的这一支曲子巧借元曲中的“嵌字体嵌字体”,几乎几乎句句嵌入句句嵌入 “汉汉”字与字与“俺俺”字字,李修生先生李修生先生在论及该剧时所云在论及该剧时所云:n “强调了关羽的强调了关羽的汉家节汉家节,作品中关作品中关羽在单刀赴会时与鲁肃为了荆州主权展开羽在单刀赴会时与鲁肃为了荆州主权展开舌战舌战,反复说明刘备反复说明刘备合承受汉家基业合承受汉家基业。作品通过对历史人物的歌颂作品通过对历史人物的歌颂,一定程度一定程度上反映出作者的民族情绪。这在当时特定上反映出作者的民族情绪。这在当时特定的历史条件下的历史条件下,是有一定的现实意义的。是有一定的现实意义的。” n 火灾袭来时要迅速疏散逃生，不可蜂拥而出或留恋财物，要当机立断，披上浸湿的衣服或裹上湿毛毯、湿被褥勇敢地冲出去n 即是说即是说,关汉卿乃是借用三国纷争之际的关汉卿乃是借用三国纷争之际的这一史实这一史实,有意地有意地“篡改篡改”历史历史,超越历史超越历史,创创作出虽历史上子虚乌有而戏坛上却长演不作出虽历史上子虚乌有而戏坛上却长演不衰的衰的关大王独赴单刀会关大王独赴单刀会,联系对照到关联系对照到关汉卿所处的元蒙统治者残酷暴虐统治下汉汉卿所处的元蒙统治者残酷暴虐统治下汉族等民族备受歧视压迫之时代背景族等民族备受歧视压迫之时代背景,则可理则可理喻到作家立定该剧之主脑喻到作家立定该剧之主脑,非徒偶然或无端非徒偶然或无端,而确是蕴含深意焉而确是蕴含深意焉 。1，关于第四折：，关于第四折： “刀会刀会”,先写关羽单刀赴会先写关羽单刀赴会,面面对浩浩长江对浩浩长江,抚今追昔抚今追昔,回顾赤壁之战回顾赤壁之战的悲壮情景的悲壮情景,抒发其英雄情怀抒发其英雄情怀;既而写既而写酒筵上关羽凭借其威武神勇和正义酒筵上关羽凭借其威武神勇和正义之剑慑服了鲁肃之剑慑服了鲁肃,从而使鲁肃的三条从而使鲁肃的三条“妙计妙计”全然落空全然落空,蜀汉之利益得以蜀汉之利益得以保全保全,关羽安然返回。关羽安然返回。单刀会单刀会这一本四折戏中竟然只有这一本四折戏中竟然只有两折戏是主角关羽登场两折戏是主角关羽登场,且是在第三、且是在第三、第四折戏中方才出场第四折戏中方才出场;而这两折戏中而这两折戏中亦只有第四折才是矛盾的双方亦只有第四折才是矛盾的双方 鲁鲁肃和关羽肃和关羽直接交锋直接交锋,展开斗争展开斗争,解决解决冲突。冲突。 在第一、二折戏中在第一、二折戏中,该剧的主角关羽该剧的主角关羽根本就未出场。根本就未出场。火灾袭来时要迅速疏散逃生，不可蜂拥而出或留恋财物，要当机立断，披上浸湿的衣服或裹上湿毛毯、湿被褥勇敢地冲出去l清代戏曲理论家李渔有云:“一本戏中,有无数人名,究竟俱属陪宾;原其初心,止为一人而设,即此一人之身,自始至终,离合悲欢,中具无限情由,无穷关目,究竟俱属衍文;原其初心,又止为一事而设。此一人一事,即作传奇之主脑也。”l 第一折、第二折,主角竟不登场亮相,全以烘托映衬之手段而出之,偏然又使其形神兼备,先声夺人,正暗合前人论诗论文之赞语:“不着一字,尽得风流”,诚可谓构思奇巧,别具一格。第一部分第一部分：关羽的赴宴途中关羽的赴宴途中 新水令新水令 驻马听驻马听 关关羽羽渡渡江江赴赴会会之之时时, 吊吊古古凭凭今今,浮浮想想联联翩翩, 触触景景生生情情,物物我我交交融融;吊吊古古怀今怀今,激扬豪情。激扬豪情。火灾袭来时要迅速疏散逃生，不可蜂拥而出或留恋财物，要当机立断，披上浸湿的衣服或裹上湿毛毯、湿被褥勇敢地冲出去双调新水令 大江东去，卷起千堆雪，淘尽千古人物。我带着这几十人，驾着一叶小舟前来赴会，此次赴会不是去帝王宫殿，而是要去极其危险的虎狼所居住的地方，大丈夫壮怀激烈。我看这单刀赴会就象赶村社一般。（关公说）真是一派壮丽的江水景色呀！火灾袭来时要迅速疏散逃生，不可蜂拥而出或留恋财物，要当机立断，披上浸湿的衣服或裹上湿毛毯、湿被褥勇敢地冲出去驻马听 江水涌来如同大山重重迭迭，那年轻俊美的周郎不知道在哪里呀？一切在瞬间都消失的无影无终，可怜的黄盖看见这一切可要伤心，当初破曹的船只再也看不见了，尽管经过鏖战的江水依然还在散发着热气，这江水让我感情澎湃，伤古念今！（说）这不是江水，（唱）这是二十年流不尽的英雄血！火灾袭来时要迅速疏散逃生，不可蜂拥而出或留恋财物，要当机立断，披上浸湿的衣服或裹上湿毛毯、湿被褥勇敢地冲出去l 这两支曲子，豪雄盖世。关羽既视强敌如草芥，又回顾历史征程的惨烈悲凉。这里有嗟叹，有悲悯；有实叙，有幻觉；有历史沧桑之感，有澄清宇内之情。全曲既慷慨，又低回，真是思绪万千而又大气包举，宛如一首沉雄壮丽的史诗。火灾袭来时要迅速疏散逃生，不可蜂拥而出或留恋财物，要当机立断，披上浸湿的衣服或裹上湿毛毯、湿被褥勇敢地冲出去l 关汉卿在写关羽和鲁肃面对面交锋之前，先酣畅地让他敞露心曲，让“千里独行，五关斩将”的战将关羽惨切地感叹战争，感叹战争给人带来的灾难，表明关羽是大仁大勇、希望消弭战争的英豪。火灾袭来时要迅速疏散逃生，不可蜂拥而出或留恋财物，要当机立断，披上浸湿的衣服或裹上湿毛毯、湿被褥勇敢地冲出去 “ “ 大江东去浪千叠大江东去浪千叠, ,引引着这数十人驾着这小舟一叶。着这数十人驾着这小舟一叶。又不比九重龙凤阙又不比九重龙凤阙, ,可正是可正是千丈虎狼穴。大丈夫心别千丈虎狼穴。大丈夫心别, ,我觑这单刀会似赛村社。我觑这单刀会似赛村社。” 这段曲文中有三个对比。刻画和表演关羽的复杂心情 (一一)大江与小舟体现出自然界的伟大大江与小舟体现出自然界的伟大和人类的渺小和人类的渺小;(二二)龙凤阙与虎狼穴表明人世间环境龙凤阙与虎狼穴表明人世间环境的荣华与险恶的荣华与险恶;(三三)英雄气概的无畏与对阴谋诡计的英雄气概的无畏与对阴谋诡计的蔑视。蔑视。 这三个对比唱句的这三个对比唱句的“词情词情”规定了规定了“声情声情”的变化。在声调上的高昂与低沉是的变化。在声调上的高昂与低沉是有区别的。有区别的。 火灾袭来时要迅速疏散逃生，不可蜂拥而出或留恋财物，要当机立断，披上浸湿的衣服或裹上湿毛毯、湿被褥勇敢地冲出去驻马听驻马听:关羽面对着当年的战场感慨万千关羽面对着当年的战场感慨万千,吊古怀今吊古怀今,激扬豪情。激扬豪情。山河依旧山河依旧,人事全非人事全非,赤壁麈兵的赤壁麈兵的牺牲是太大了牺牲是太大了,当年将士们的鲜血在滚滚长当年将士们的鲜血在滚滚长江里江里,二十年来一直都还没有流尽。极度的二十年来一直都还没有流尽。极度的夸张表明了关羽也是关汉卿自己对这场战夸张表明了关羽也是关汉卿自己对这场战争的彻底的否定态度。也可能是剧中的主争的彻底的否定态度。也可能是剧中的主人公或剧作者本人的人公或剧作者本人的“反战反战”情绪的流露。情绪的流露。 火灾袭来时要迅速疏散逃生，不可蜂拥而出或留恋财物，要当机立断，披上浸湿的衣服或裹上湿毛毯、湿被褥勇敢地冲出去 “鏖兵的江水由然热鏖兵的江水由然热”、“二十年流不尽的英雄血二十年流不尽的英雄血”! ! 既表现出对已逝英杰的追思怀想,更抒发出为捍卫蜀汉主权而毅然决然地单刀赴会的英雄气慨。 长江之中流的不是水而是“英雄血”,长江之中的流水竟然会“由然热”,何等炽热的情感,何等壮烈的情怀,何等激昂的精神! 曲辞虽隐括苏轼念奴娇(大江东去)的词意而出,却分明借此抒发出主人公满腔的豪情壮志,令观众听之亦不由得热血沸腾。 无怪乎王国维先生赞道:“关汉卿一空依傍,自铸伟词,而其言曲尽人情,字字本色,故当为元人第一。” 火灾袭来时要迅速疏散逃生，不可蜂拥而出或留恋财物，要当机立断，披上浸湿的衣服或裹上湿毛毯、湿被褥勇敢地冲出去n 关汉卿与苏轼对赤壁的怀古很不一样。苏轼是虚关汉卿与苏轼对赤壁的怀古很不一样。苏轼是虚写是凭吊、是浩叹、结论是写是凭吊、是浩叹、结论是“人生如梦人生如梦”。在儒家倡。在儒家倡导导“治国、平天下治国、平天下”,“,“国家兴亡匹夫有责国家兴亡匹夫有责”的献身的献身精神不得的情况下精神不得的情况下, ,则用道家看透世事顺乎自然的超则用道家看透世事顺乎自然的超脱精神来用以自慰。脱精神来用以自慰。n 关汉卿借关羽之口表现出来的是悲壮关汉卿借关羽之口表现出来的是悲壮, ,惨烈的反惨烈的反战激情。他单刀赴会不只是表现勇敢战激情。他单刀赴会不只是表现勇敢, ,也是要当面对也是要当面对话来避免再次可能发生的战争。话来避免再次可能发生的战争。n 事实上只是推迟事实上只是推迟而没能避免后来的荆州争夺战而没能避免后来的荆州争夺战和败走麦城的悲剧。和败走麦城的悲剧。第二部分：宴席争锋第二部分：宴席争锋 第第二二部部分分的的表表演演是是戏戏的的主主要要核核心心,重重点点是是关关羽羽与与鲁鲁肃肃的辩论交锋的辩论交锋,斗智斗勇。斗智斗勇。火灾袭来时要迅速疏散逃生，不可蜂拥而出或留恋财物，要当机立断，披上浸湿的衣服或裹上湿毛毯、湿被褥勇敢地冲出去 剧本中的鲁肃此时很有剧本中的鲁肃此时很有斗争的策略斗争的策略, ,他已是东吴的军事首他已是东吴的军事首领。当年周瑜几次设计要杀诸葛领。当年周瑜几次设计要杀诸葛亮和刘备亮和刘备, ,他都是从中调和避免孙他都是从中调和避免孙刘破裂的。但这次是他自己设计刘破裂的。但这次是他自己设计准备杀关羽要荆州准备杀关羽要荆州, ,所以不能把鲁所以不能把鲁肃演得和过去一样傻或窝囊。他肃演得和过去一样傻或窝囊。他手下的大将也不能只是走走过场手下的大将也不能只是走走过场, ,否则这个否则这个“宴会宴会”就太无所谓了就太无所谓了, ,也显不出关羽的智勇。也显不出关羽的智勇。火灾袭来时要迅速疏散逃生，不可蜂拥而出或留恋财物，要当机立断，披上浸湿的衣服或裹上湿毛毯、湿被褥勇敢地冲出去 鲁肃提出你关羽“仁义、礼智”都好就是缺“信”。这话很有水平,很有份量,关羽已在他手中,他也应该是态度很硬的,只有这样才能突出后来与关羽的矛盾斗争的尖锐,戏剧讲究情节发展中的冲突表演以达到高潮.火灾袭来时要迅速疏散逃生，不可蜂拥而出或留恋财物，要当机立断，披上浸湿的衣服或裹上湿毛毯、湿被褥勇敢地冲出去 戏曲中突出了关羽的宝剑三次作响威慑鲁肃.可以设想这种露骨的无礼如果真激怒了主人,只须一声令下,乱箭齐发,客人都会变成“刺猬”。 实际上双方还都须要有一定的自我克制,这样,才会最后出现鲁肃被关羽抓住作为人质脱险的场面。 这第二部分的表演是戏的主要核心,重点是关羽与鲁肃的辩论交锋。 火灾袭来时要迅速疏散逃生，不可蜂拥而出或留恋财物，要当机立断，披上浸湿的衣服或裹上湿毛毯、湿被褥勇敢地冲出去n 酒筵上关羽凭借其威酒筵上关羽凭借其威武神勇和正义之剑慑服了武神勇和正义之剑慑服了鲁肃。鲁肃。火灾袭来时要迅速疏散逃生，不可蜂拥而出或留恋财物，要当机立断，披上浸湿的衣服或裹上湿毛毯、湿被褥勇敢地冲出去【沉醉东风沉醉东风】 “想想着着俺俺汉汉高高皇皇图图王王霸霸业业，汉汉光光武武秉秉正正除除邪邪,汉汉献献帝帝将将董董卓卓诛诛,汉汉皇皇叔叔把把温温侯侯灭灭，俺俺哥哥哥哥合合情情受受汉汉家家基基业业。则则你你这这东东吴吴国国的的孙孙权权，和和俺俺刘刘家家是是甚甚枝枝叶叶？请请你你个个不不克克己己先先生生自说！自说！”第三部分：胜利返航第三部分：胜利返航 关羽从紧张阴暗的心境关羽从紧张阴暗的心境到欢乐轻松。胜利的喜悦到欢乐轻松。胜利的喜悦,脱离虎口险境的轻松还不脱离虎口险境的轻松还不是本戏的最高潮是本戏的最高潮,结尾处点结尾处点出本戏的主题：反抗民族出本戏的主题：反抗民族侵略压迫的意识。侵略压迫的意识。火灾袭来时要迅速疏散逃生，不可蜂拥而出或留恋财物，要当机立断，披上浸湿的衣服或裹上湿毛毯、湿被褥勇敢地冲出去搅筝琶 怎麽有这幺多闹吵吵的士兵排列，不要拦挡我。（说）当着我的人，（唱） 我让他剑下身亡，眼前流血。即使你有张仪、蒯通之口舌，也不要到处躲藏遮闪。好好的送我到船上，我和你慢慢告别。（鲁肃说）你走了倒是一场干净。（黄文走上舞台）将军，有埋伏你忘了吗！（鲁肃说）已经迟了。（关平领诸将军上，说）请父亲上船，孩儿前来迎接。（关公说）鲁肃，委屈你殿后。（唱）火灾袭来时要迅速疏散逃生，不可蜂拥而出或留恋财物，要当机立断，披上浸湿的衣服或裹上湿毛毯、湿被褥勇敢地冲出去离亭宴带歇拍煞 我看见朝廷高级官员排列，黄昏时天气变冷芦花也凋谢了，我心中喜悦。昏残残的晚霞也收起来了，冷飕飕的江风刮起来了，江帆在疾风的吹动下急驶。多谢你的招待，多谢你的招待，多谢多谢。叫艄公慢些开船，在岸边解开缆绳，让船分开波心之浪，桨儿划开波心之月。高兴的时候不分来去，谈笑也不必区分白天还是黑夜。说两件事鲁肃你记着，我百忙之中不会满足你的心意，匆忙急迫之间也倒不了我大汉之气节！ 题目：孙仲谋独占江东地题目：孙仲谋独占江东地 请乔公言定三条记请乔公言定三条记 正名：正名：鲁子敬子敬设宴取宴取荆州州 关大王独赴关大王独赴单刀会刀会火灾袭来时要迅速疏散逃生，不可蜂拥而出或留恋财物，要当机立断，披上浸湿的衣服或裹上湿毛毯、湿被褥勇敢地冲出去 虽然是结尾,但是内容和表演相当丰富。一曲离亭宴带歇指煞表达了关羽复杂的心情：“我则见紫袍银带公人列，” 关羽不是简单的心中喜悦,而是有着一系列的变化。从“晚天凉、风冷、芦花谢、昏惨惨晚霞收,冷飕飕江风起”的紧张阴暗的心境开始唱起,直到“船分开波中浪,棹搅碎江中月,正欢娱有甚进退,且谈笑不分明夜”。 心境和情绪达到欢乐轻松的高潮。但是胜利的喜悦,脱离虎口险境的轻松还不是本戏的最高潮,结尾处必须有相当的意义和份量,要画龙点睛,点出本戏的主题那就是关汉卿的反抗民族侵略压迫的意识,英雄唱出的是:“急切里倒不了俺汉家节”。火灾袭来时要迅速疏散逃生，不可蜂拥而出或留恋财物，要当机立断，披上浸湿的衣服或裹上湿毛毯、湿被褥勇敢地冲出去 明里是关羽维护汉朝正统,实际上是关汉卿对元朝异族统治者发出的战斗号角!关羽关羽 三国时期的一员蜀将。三国时期的一员蜀将。 字云长字云长,约生于公元约生于公元160年年,卒于公元卒于公元219年。年。 河东解县人河东解县人(今山西省运今山西省运城市人城市人)。 一生追随刘备一生追随刘备,鼎扶汉室鼎扶汉室,神威勇武神威勇武,旌表忠义旌表忠义,南征北战南征北战,死而后已。死而后已。 被视为忠义的楷模被视为忠义的楷模,神勇神勇的化身的化身,仁义君子仁义君子,而受到历代而受到历代统治者的屡加追封。统治者的屡加追封。 “候而王、王而帝、帝而候而王、王而帝、帝而圣、圣而天圣、圣而天,褒封不尽褒封不尽,庙祀无庙祀无垠垠”。火灾袭来时要迅速疏散逃生，不可蜂拥而出或留恋财物，要当机立断，披上浸湿的衣服或裹上湿毛毯、湿被褥勇敢地冲出去n n 后世百姓也顶礼膜拜,奉若神明,踏着历代统治者步步追封关羽的路子,延续而下,直至今日。世界各国,海内外华人居住的地方,筑起高台,建造关帝塑像,供奉着香火,以求人安家泰,风调雨顺,年年有余;以求生意兴隆,招财进宝,万世流芳,以求一生平安、事业有成、儿女满堂等等。火灾袭来时要迅速疏散逃生，不可蜂拥而出或留恋财物，要当机立断，披上浸湿的衣服或裹上湿毛毯、湿被褥勇敢地冲出去武帝關羽及關平、周倉、王甫、廖化像一、忠一、忠二、义二、义三、仁三、仁四、勇四、勇火灾袭来时要迅速疏散逃生，不可蜂拥而出或留恋财物，要当机立断，披上浸湿的衣服或裹上湿毛毯、湿被褥勇敢地冲出去 一、忠: 反映了社会上层的心理需求。忠,乃赤诚、无私、诚心尽力者也。从古到今,每一个王朝的统治者,都要求自己的臣民忠于他们,从而使自己王朝的江山永不倒台。为了实现他们的欲望,便挖空心思地要从前朝或本朝中寻找大量的历史与现实人物加以宣扬。三国蜀将关羽便是最佳人选,因而受到历代王朝皇帝的褒封。 东汉末年,身为皇室后裔的刘备,为了挽救当时名存实亡的汉室政权,便在涿郡招兵买马,关羽投靠,张飞应募,三人义气相投,一见如故,便义结金兰,发誓虽非同生,但愿同死。民间广为流传的桃园三结义故事,便形象地记述了这段历史。 关羽一心认定刘备为其大哥和主子,发誓一生忠于刘备,要为匡扶汉室戎马一生。三国志关羽传载刘备与关羽“恩若兄弟,而稠人广坐,待立终日,随先主(刘备)周旋,不避艰险”。火灾袭来时要迅速疏散逃生，不可蜂拥而出或留恋财物，要当机立断，披上浸湿的衣服或裹上湿毛毯、湿被褥勇敢地冲出去 关羽誓死效忠君主刘备的行为受到西晋、南北朝、隋、唐、关羽誓死效忠君主刘备的行为受到西晋、南北朝、隋、唐、五代十国、元、明、清历代皇帝的称赞五代十国、元、明、清历代皇帝的称赞,为了巩固自己的江山为了巩固自己的江山,便便大肆宣扬大肆宣扬,因而使关羽的封号逐年增加。北宋封为武安王、义勇武因而使关羽的封号逐年增加。北宋封为武安王、义勇武安王、义勇武安英济王安王、义勇武安英济王;南宋封为壮缪义勇武安英济王南宋封为壮缪义勇武安英济王;元朝封为元朝封为“显零义勇武安英济王显零义勇武安英济王”;明朝封为明朝封为“三界伏魔大帝神威远镇天三界伏魔大帝神威远镇天尊关圣帝君尊关圣帝君”;清朝对关羽封谥达到了顶点。即清朝对关羽封谥达到了顶点。即:“忠义神威灵佑忠义神威灵佑仁勇威显关圣大帝仁勇威显关圣大帝”。火灾袭来时要迅速疏散逃生，不可蜂拥而出或留恋财物，要当机立断，披上浸湿的衣服或裹上湿毛毯、湿被褥勇敢地冲出去二、义二、义:是同等阶层人员行为的规范。是同等阶层人员行为的规范。义义,指公正合宜的道理和举动。在当指公正合宜的道理和举动。在当今社会人与人之间要共同谋事、辩今社会人与人之间要共同谋事、辩事事,就要有个规范就要有个规范,那就是自己的言论那就是自己的言论和行动与他人的言论和行动要产生和行动与他人的言论和行动要产生心理上的共鸣心理上的共鸣;要维护双方人员的利要维护双方人员的利益益,而不是相互离心离德而不是相互离心离德,各怀恶意各怀恶意;这这种双方共同愿意承担的道理和举动种双方共同愿意承担的道理和举动,便是公正合宜的规范便是公正合宜的规范,即通常人讲的即通常人讲的“义义”。即指义气。义是天之使命。即指义气。义是天之使命的的“五常五常”之一之一,是君子之交恪守的是君子之交恪守的行为准则行为准则,也是维护人们之间信赖关也是维护人们之间信赖关系的纽带系的纽带,是中华民族传统美德之一。是中华民族传统美德之一。 关羽关羽,秉守仁义秉守仁义,表现表现在他为人处事的各个层在他为人处事的各个层次。历史上流传下来的次。历史上流传下来的故事甚多。如故事甚多。如:初遇刘备、初遇刘备、张飞张飞,因行侠仗义而相识因行侠仗义而相识,“桃园结义桃园结义”誓同生死誓同生死;营中收关平为义子视如营中收关平为义子视如已出已出;长沙之战以仁义释长沙之战以仁义释黄忠黄忠;,即使对曹操的即使对曹操的阴柔之谊阴柔之谊,关羽最终也以关羽最终也以斩颜良、诛文丑、解白斩颜良、诛文丑、解白马之围马之围,并在华容道弃置并在华容道弃置自己于死地的自己于死地的“军令状军令状”于不顾于不顾,义释曹操义释曹操,受后受后人传颂。人传颂。 火灾袭来时要迅速疏散逃生，不可蜂拥而出或留恋财物，要当机立断，披上浸湿的衣服或裹上湿毛毯、湿被褥勇敢地冲出去三、仁三、仁:系社会人际交往的准绳系社会人际交往的准绳仁者仁者,系指同情、友爱之意。系指同情、友爱之意。是历史上儒家思想的核心。在是历史上儒家思想的核心。在社会的人际交往之中社会的人际交往之中,要伸出要伸出友爱之手友爱之手,关心他们的幸福关心他们的幸福,处处处给他人方便处给他人方便,他人才会处处他人才会处处为己行方便。平时讲的我为人为己行方便。平时讲的我为人人人,人人为我人人为我,就是这个道理。就是这个道理。假若人与人之间没有仁爱之心假若人与人之间没有仁爱之心,事事为己着想事事为己着想,人则寸步难行。人则寸步难行。关羽一生也是仁义的一生。因关羽一生也是仁义的一生。因而他深受后人所爱戴。建安五而他深受后人所爱戴。建安五年年,曹操东征曹操东征,刘备徐州战败刘备徐州战败,关关羽保护二位兄嫂羽保护二位兄嫂,兵困土山兵困土山,曹曹操派张辽说降操派张辽说降,直到曹操答应直到曹操答应关羽提出的关羽提出的“降汉不降曹降汉不降曹; 二位皇嫂俸禄照发二位皇嫂俸禄照发;当得知刘当得知刘主去向主去向,便即辞去便即辞去”的三个条件的三个条件之后之后,方从曹公入许。曹公为关方从曹公入许。曹公为关羽选择府第羽选择府第,重赐金银珠宝重赐金银珠宝,三日三日一小宴一小宴,五日一大宴五日一大宴,上马金上马金,下马下马银银,绝色美女绝色美女,封赏高官奉禄封赏高官奉禄,关羽关羽丝毫不动心。曹操将关羽和二丝毫不动心。曹操将关羽和二位兄嫂三人只安排一个宅院位兄嫂三人只安排一个宅院,企企图引诱关羽同二位皇嫂乱伦图引诱关羽同二位皇嫂乱伦,动动摇关羽的爱嫂、尊嫂之心摇关羽的爱嫂、尊嫂之心,可关可关羽青史对青灯羽青史对青灯,夜观春秋夜观春秋,秉烛达秉烛达旦。画竹名志浩然正气旦。画竹名志浩然正气;周身英周身英风风,洁白无瑕洁白无瑕,最后毅然、决然地最后毅然、决然地挂印封金挂印封金,留书辞曹留书辞曹,拚死保护二拚死保护二位兄嫂位兄嫂,历尽千难万险历尽千难万险,九死一生九死一生,投身到刘备怀抱。他尊重、爱投身到刘备怀抱。他尊重、爱护皇嫂的这种护皇嫂的这种“仁义仁义”之心之心,被被后人传为佳话。后人传为佳话。 火灾袭来时要迅速疏散逃生，不可蜂拥而出或留恋财物，要当机立断，披上浸湿的衣服或裹上湿毛毯、湿被褥勇敢地冲出去四、勇四、勇:事业成功的起点。勇事业成功的起点。勇,即通常我们讲的有胆量即通常我们讲的有胆量,敢想、敢干之意。世人要敢想、敢干之意。世人要想干成一件事想干成一件事,完成一次完成一次艰巨的任务艰巨的任务,成就大的事成就大的事业业,一是要树立远大的理一是要树立远大的理想想,要有抱负。不然就象要有抱负。不然就象一艘航船在黑夜中航行失一艘航船在黑夜中航行失去导航灯一样。但有了理去导航灯一样。但有了理想想,仅是事业的开头仅是事业的开头,要想要想实现理想实现理想,则要下定决心则要下定决心,不怕吃苦不怕吃苦,鼓起勇气鼓起勇气,从迈从迈第一步做起第一步做起,大胆向前走大胆向前走,不然没有这种勇气和这种不然没有这种勇气和这种艰苦奋斗的精神艰苦奋斗的精神,再美好再美好的理想也是泡影。的理想也是泡影。 一个人只要有了这种一个人只要有了这种“神勇神勇”精神精神,它将变成它将变成巨大的动力巨大的动力,驱使您战胜驱使您战胜和排除前进道路上的一和排除前进道路上的一切困难。关羽勇迈绝伦切困难。关羽勇迈绝伦,智勇双全。温酒斩华雄智勇双全。温酒斩华雄,诛颜良、杀文丑诛颜良、杀文丑,表现出表现出他万人无敌的勇武他万人无敌的勇武;战徐战徐州、镇荆州州、镇荆州,气吞吴魏气吞吴魏;水水淹七军淹七军,擒于禁擒于禁,斩庞德斩庞德,显显示出他威震华夏的赫赫示出他威震华夏的赫赫气势气势;单刀会鲁肃单刀会鲁肃,江东豪江东豪杰尽惊心杰尽惊心;刮骨疗毒刮骨疗毒,割炙割炙饮酒言笑自若饮酒言笑自若,神威贯古神威贯古今今;不愧为千古英雄第一不愧为千古英雄第一人。人。 火灾袭来时要迅速疏散逃生，不可蜂拥而出或留恋财物，要当机立断，披上浸湿的衣服或裹上湿毛毯、湿被褥勇敢地冲出去中國洛陽關林國際朝聖大典火灾袭来时要迅速疏散逃生，不可蜂拥而出或留恋财物，要当机立断，披上浸湿的衣服或裹上湿毛毯、湿被褥勇敢地冲出去明代重建關王塚廟記清代重修大殿水枧引碑火灾袭来时要迅速疏散逃生，不可蜂拥而出或留恋财物，要当机立断，披上浸湿的衣服或裹上湿毛毯、湿被褥勇敢地冲出去明代大殿w清代八角亭火灾袭来时要迅速疏散逃生，不可蜂拥而出或留恋财物，要当机立断，披上浸湿的衣服或裹上湿毛毯、湿被褥勇敢地冲出去塚內葬關羽首級，是關林最為神聖之處，威嚴而靜穆 高明（？高明（？），字则誠，号菜根道人。浙），字则誠，号菜根道人。浙江瑞安人。自少即以博学着称，江瑞安人。自少即以博学着称，求学于理学家黄溍门下，深受儒求学于理学家黄溍门下，深受儒家思想的影响。家思想的影响。 正五年（）中进士，正五年（）中进士，做过多任地方官。任职期间，颇做过多任地方官。任职期间，颇有能声，也意欲有所作为。有能声，也意欲有所作为。至正十一年（），从军至正十一年（），从军南征方国珍起义，因与统帅论事南征方国珍起义，因与统帅论事不合，兼之目睹时政日非，在对不合，兼之目睹时政日非，在对现实生活失望的同时，感悟现实生活失望的同时，感悟“功功名为忧患之始名为忧患之始” ” ，萌生了隐遁的，萌生了隐遁的念头。念头。约约在在至至正正十十六六年年（）之之后后，隐隐于于浙浙东东宁宁波波的的栎栎社社，以以词词曲曲自自娱娱，并并创创作作了了琵琵琶琶记记。此此外外，据据徐徐渭渭南南词词叙叙录录，他他还还作作有有南南戏戏闵闵子子骞骞单单衣衣记记，今今佚佚。诗诗文文集集柔柔克克斋斋集集共共卷卷，亦亦散散佚佚，今存五十馀篇。今存五十馀篇。 对对仕仕途途险险恶恶的的认认识识和和对对田田园园生生活活的的留留恋恋，以以及及对对民民间间 疾疾苦苦的的了了解和同情。解和同情。 表彰孝子节妇的诗文。表彰孝子节妇的诗文。 琵琵琶琶记记 “少少甚甚佳佳人人才才子子，也也有有神神仙仙幽幽 怪怪，琐琐碎碎不不堪堪观观”，宣宣称称“不不关关风风化化体体，纵纵好好也也枉枉然然”，有有意意识识地地利利用用戏戏剧剧作作为为 道道德德教教化化的的工具。工具。1 1、南戏：、南戏： 随着杂剧的南移和衰微，南戏随着杂剧的南移和衰微，南戏开始在元代开始在元代复兴复兴。南戏，亦称。南戏，亦称“戏戏文文”，是宋代产生于温州一带而流，是宋代产生于温州一带而流行于南方的地方剧种。它始于南宋，行于南方的地方剧种。它始于南宋，并逐渐盛行，入元稍衰，元末复起，并逐渐盛行，入元稍衰，元末复起，发展而为明代的传奇。发展而为明代的传奇。 南戏则南戏则“流丽婉转，有柔媚之流丽婉转，有柔媚之情情”。元末，高明创作的。元末，高明创作的琵琶记琵琶记相当著名，被后人推崇为相当著名，被后人推崇为“南戏之祖南戏之祖”。 元末明初还出现了元末明初还出现了荆钗记荆钗记、刘知远白兔记刘知远白兔记、拜月亭拜月亭、杀狗记杀狗记四部重要的南戏，后被四部重要的南戏，后被合称为合称为“荆刘拜杀荆刘拜杀”四大传奇。四大传奇。2、创作意图与客观意蕴强调封建伦理的重要强调封建伦理的重要: : “ “不关风化体不关风化体, ,纵好也徒然纵好也徒然”。赵五娘的形象的现代反思赵五娘的形象的现代反思 女性主义评论家桑德女性主义评论家桑德吉尔伯特和吉尔伯特和苏珊苏珊古芭认为古芭认为,在男性主导的文本中在男性主导的文本中,女性的形象有两种表现形式女性的形象有两种表现形式:天使和天使和妖妇。妖妇。赵五娘合于赵五娘合于 “家中的天使家中的天使”形象形象,这是男人心目中理想的女性这是男人心目中理想的女性,有着有着天使般的美丽和纯洁天使般的美丽和纯洁,内敛、顺从内敛、顺从并且无私奉献。并且无私奉献。 她的命运遭际悲哀可怜她的命运遭际悲哀可怜,就让人难就让人难禁同情之泪。表现出古代劳动妇女顽禁同情之泪。表现出古代劳动妇女顽强的生命力与承受能力。强的生命力与承受能力。 赵五娘变成了男人的影子赵五娘变成了男人的影子,“她她”的的价值依托于价值依托于“他他”来实现来实现,“她她”成了成了“他他”的的“第二性第二性”。 男性作者高明的虚构意识在女性创作男性作者高明的虚构意识在女性创作物上转化为现实的律令物上转化为现实的律令,个体赵五娘在文个体赵五娘在文本的虚假命令中丧失自我本的虚假命令中丧失自我,成为文化的祭成为文化的祭品。女性完全没有地位和经济的独立。品。女性完全没有地位和经济的独立。 几千年来的男权中心几千年来的男权中心( (表现为神表现为神权权, ,君权、父权、夫权的同构君权、父权、夫权的同构) )的统的统治治, ,使得中国女性在文化秩序中成为使得中国女性在文化秩序中成为意义不明的符号。意义不明的符号。 这种压抑的状况下所形成的畸这种压抑的状况下所形成的畸形心理甚至成了女人的一种自觉或者形心理甚至成了女人的一种自觉或者说一种自然说一种自然, ,并且得到了女性自己的并且得到了女性自己的认同。认同。 只有男女平等对话只有男女平等对话, ,和谐地生活和谐地生活, ,精神上合作的时候精神上合作的时候, ,才可能实现女权才可能实现女权主义者主义者“双性同体双性同体”的愿望。的愿望。 高明尽管反映出了社会的世情和高明尽管反映出了社会的世情和人情的百态人情的百态, ,但在对于女性这一点上却但在对于女性这一点上却是不脱传统封建伦理的窠臼是不脱传统封建伦理的窠臼悲剧内质悲剧内质他所塑造的是一个以赵五娘为代表的他所塑造的是一个以赵五娘为代表的古往今来社会中普遍存在的妇女群体古往今来社会中普遍存在的妇女群体类像。认识其背后隐藏的巨大悲剧内类像。认识其背后隐藏的巨大悲剧内质质, ,有助于今天人类整体的文明与进步。有助于今天人类整体的文明与进步。 1 1、分析关羽的形象。、分析关羽的形象。2 2、对杂剧、对杂剧单刀会单刀会与与三三国演义国演义进行比较。进行比较。3、你是如何看待赵五娘的选、你是如何看待赵五娘的选择的？择的？4、欣赏昆曲、欣赏昆曲糟糠自咽糟糠自咽。火灾袭来时要迅速疏散逃生，不可蜂拥而出或留恋财物，要当机立断，披上浸湿的衣服或裹上湿毛毯、湿被褥勇敢地冲出去风，没有衣裳；时间，没有居所；它们是拥有全世界的两个穷人生活不只眼前的苟且，还有诗和远方的田野。你赤手空拳来到人世间，为了心中的那片海不顾一切。 运动太多和太少，同样的损伤体力；饮食过多与过少，同样的损伤健康；唯有适度可以产生、增进、保持体力和健康。 秋水无痕聆听落叶的情愫红尘往事呢喃起涟漪无数心口无语奢望灿烂的孤独明月黄昏遍遍不再少年路岁月极美，在于它必然的流逝。春花、秋月、夏日、冬雪。 你必汗流满面才得糊口，直到你归了土；因为你是从土而出的。你本是尘土，仍要归于尘土。 我始终相信，开始在内心生活得更严肃的人，也会在外表上开始生活得更朴素。在一个奢华浪费的年代，我希望能向世界表明，人类真正需要的的东西是非常之微少的。世界上的事情，最忌讳的就是个十全十美，你看那天上的月亮，一旦圆满了，马上就要亏厌；树上的果子，一旦熟透了，马上就要坠落。凡事总要稍留欠缺，才能持恒。 只有经历过地狱般的磨砺，才能练就创造天堂的力量；只有流过血的手指，才能弹出世间的绝响。时光只顾催人老，不解多情，长恨离亭，滴泪春衫酒易醒。梧桐昨夜西风急，淡月朦胧，好梦频惊，何处高楼雁一声？ 如果你长时间盯着深渊，深渊也会盯着你。 所有的结局都已写好 所有的泪水也都已启程 却忽然忘了是怎么样的一个开始 在那个古老的不再回来的夏日 无论我如何地去追索 年轻的你只如云影掠过 而你微笑的面容极浅极淡 逐渐隐没在日落后的群岚 遂翻开那发黄的扉页 命运将它装订得极为拙劣 含着泪 我一读再读 却不得不承认青春是一本太仓促的书 记忆是无花的蔷薇，永远不会败落。 我也要求你读书用功，不是因为我要你跟别人比成就，而是因为，我希望你将来会拥有选择的权利，选择有意义，有时间的工作，而不是被迫谋生。 尽管心很累 很疲倦 我却没有理由后退 或滞留在过去与未来之间 三千年读史，不外功名利禄；九万里悟道，终归诗酒田园。 这是一个最好的时代，这是一个最坏的时代这是一个智慧的年代，这是一个愚蠢的年代；这是一个光明的季节，这是一个黑暗的季节；这是希望之春，这是失望之冬；人们面前应有尽有，人们面前一无所有；人们正踏上天堂之路，人们正走向地狱之门。 我有所感事，结在深深肠。 你一定要“离开”才能开展你自己。所谓父母，就是那不断对着背影既欣喜又悲伤，想追回拥抱又不敢声张的人。 心之所向 素履以往 生如逆旅 一个人的行走范围，就是他的世界。因为爱过，所以慈悲；因为懂得，所以宽容。 刻意去找的东西，往往是找不到的。天下万物的来和去，都有他的时间。 与善人居，如入芝兰之室，久而自芳也；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而自臭也。 曾经沧海难为水，除却巫山不是云。 回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。 半生闯荡，带来家业丰厚，儿孙满堂，行走一生的脚步，起点，终点，归根到底，都是家所在的地方，这是中国人秉持千年的信仰，朴素，但有力量。风吹不倒有根的树我能承受多少磨难，就可以问老天要多少人生。心，若没有栖息的地方，到哪里都是流浪.如果有来生，要做一只鸟，飞越永恒，没有迷途的苦恼。东方有火红的希望，南方有温暖的巢床，向西逐退残阳，向北唤醒芬芳。如果有来生，希望每次相遇，都能化为永恒。不乱于心，不困于情。不畏将来，不念过往。如此，安好。 笑，全世界便与你同声笑，哭，你便独自哭。 一辈子，不说后悔，不诉离伤。上帝作证，我是真的想忘记，但上帝也知道，我是真的忘不了 如果其中一半是百分百的话那就不是选择了而是正确答案了，一半一半，选哪一半都很困难，所以这才是选择。跟着你，在哪里，做什么，都好。眠。我倾尽一生，囚你无期。择一人深爱，等一人终老。痴一人情深，留一世繁华。断一根琴弦，歌一曲离别。我背弃一切，共度朝夕。 人总是在接近幸福时倍感幸福，在幸福进行时却患得患失。路过的已经路过，留下的且当珍惜 我相信，真正在乎我的人是不会被别人抢走的，无论是友情，还是爱情。我还是相信，星星会说话，石头会开花，穿过夏天的木栅栏和冬天的风雪之后，你终会抵达！ 每一个不曾起舞的日子，都是对生命的辜负。 每个清晨都像一记响亮的耳光，提醒我，若不学会遗忘，就背负绝望。 那一年夏天的雨,像天上的星星一样多,给我美丽的晴空,我们都有小小的伤口,把年轻的爱缝缝又补补,我会一直站在你左右,陪你到最后的最后。 如果一开始就知道是这样的结局，我不知道自己是不是会那样的奋不顾身。 黄昏是一天最美丽的时刻，愿每一颗流浪的心，在一盏灯光下，得到永远的归宿。 因为有了因为，所以有了所以。既然已成既然，何必再说何必。想念是人最无奈的时候唯一能做的事情。你受的苦，会照亮你的路。 我希望有个如你一般的人。如这山间清晨一般明亮清爽的人，如奔赴古城道路上阳光一般的人，温暖而不炙热，覆盖我所有肌肤。由起点到夜晚，由山野到书房，一切问题的答案都很简单。我希望有个如你一般的人，贯彻未来，数遍生命的公路牌。 岁月极美，在于它必然的流逝。春花、秋月、夏日、冬雪说并用程这为再年余生，风雪是你，成多每内淡是你，清贫是你，荣华是你，心底温柔是你，并用光所内为界，也是你。个人的遭遇，命运的多舛都使我被迫成熟，这一切的代价都当是日后活下去的力量。送你的白色沙漏,是一个关于成长的礼物,如果能给你爱和感动,我是多么的幸福,我有过很多的朋友,没有谁像你一样的温柔,每当你牵起我的手,我就忘掉什么是忧愁。很多故事不就是因为没有结局才有了继续等下去的理由。 有些人，有些事,是不是你想忘记,就真的能忘记?也许有那么一个时侯，你忽然会觉得很绝望，觉得全世界都背弃了你，活着就是承担屈辱和痛苦。这个时候你要对自己说，没关系，很多人都是这样长大的。风平浪静的人生是中年以后的追求。当你尚在年少，你受的苦，吃的亏，担的责，扛的罪，忍的痛，到最后都会变成光，照亮你的路。 你要做一个不动声色的大人了。不准情绪化，不准偷偷想念，不准回头看。去过自己另外的生活。你要听话，不是所有的鱼都会生活在同一片海里。有人说，鲁迅是杂文，胡适是评论；鲁迅是酒，胡适是水。酒让人看到真性情，也看到癫狂，唯有水，才是日常所需，是真生活。有时候会很自豪地觉得，我唯一的优势就是，比你卑微。于是自由。再也读不到传世的檄文，只剩下廊柱上龙飞凤舞的楹联。再也找不见慷慨的遗恨，只剩下几座既可凭吊也可休息的亭台。再也不去期待历史的震颤，只有凛然安坐着的万古湖山。 呼兰河这小城里边，以前住着我的祖父，现在埋着我的祖父。 诗意上来时，文字不要破坏它。 水，看似柔顺无骨，却能变得气势滚滚，波涌浪叠，无比强大；看似无色无味，却能挥洒出茫茫绿野，累累硕果，万紫千红；看似自处低下，却能蒸腾九霄，为云为雨，为虹为霞 一切达观，都是对悲苦的省略 我们孩还发多夫道知道了，就得看不我们后心回的”家“，不是起用看把一个有邮递区号、邮差找得到的家，后心天能们后心回的”家“，不是空于而，风每都到小是一段时光。 它们能够躲过所有凝视的目光，却躲不过那些出其不意投来的目光。中国人对待自然环境与外国人截然不同，外国人注意到的是人如何改变土地，而中国人关注的是土地怎样改变了人。、堂皇转眼凋零，喧腾是短命的别名。在流光溢彩的日子里，生命被铸上妖冶的印记。托尔斯泰说：“忧来无方，窗外下雨，坐沙发，吃巧克力，读狄更斯，心情又会好起来，和世界妥协。” 成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的声响，一种不再需要对别人察言观色的从容，一种终于停止向周围申诉求告的大气，一种不理会喧闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无需声张的厚实，一种能够看的很远却并不陡峭的高度。我不要天堂，我只要底线。因为没有底线，就没有自由。 宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天上云卷云舒。 如果你想知道周围有多么黑暗，你就得留意远处的微弱光线。如果我没有刀，我就不能保护你。如果我有刀，我就不能拥抱你。“今天比昨天慈悲，今天比昨天智慧，今天比昨天快乐。这就是成功。” 没有悲剧就没有悲壮，没有悲壮就没有崇高 我们都在阴沟里，但仍有人仰望星空。 没有人性的觉醒，权力与财富只使人更粗鄙堕落。 满地都是六便士，他却抬头看见了月亮。走出酒吧的那一刹，我被遽然刺来的阳光下了一跳。闭上眼，我想起了我的收音机。它已经很旧很老，退役多年了。