1 2 家族小说家族小说是一种有特殊规范的小说是一种有特殊规范的小说类型。它的题材内容具有特指性，常描类型。它的题材内容具有特指性，常描写一个或几个家族的生活及家族成员间写一个或几个家族的生活及家族成员间的关系，并由此折射具有丰富内涵的历的关系，并由此折射具有丰富内涵的历史和时代特征。史和时代特征。3 所叙所叙故事故事，具有相当的时间跨度，具有相当的时间跨度, ,往往往在历史与现实结合中，形成往在历史与现实结合中，形成“编年史编年史”般的格局。其般的格局。其形式形式主要是长篇小说，有主要是长篇小说，有的甚至是多卷本长篇小说。的甚至是多卷本长篇小说。4 家族小说的家族小说的叙事模式叙事模式，有叙写家族由，有叙写家族由“有序有序- -无序无序- -衰败衰败”的主流模式和叙写的主流模式和叙写家族的家族的“兴旺兴旺”史的非主流模式。史的非主流模式。5 家族小说的家族小说的情节母题情节母题主要包括主要包括“家家族、历史、性族、历史、性”三个方面三个方面。其人物形象主。其人物形象主要包括作为家族支柱的男性形象与作为要包括作为家族支柱的男性形象与作为家族附庸的女性形象。家族附庸的女性形象。红楼梦红楼梦金金粉世家粉世家均应属家族小说范畴。均应属家族小说范畴。6 “五四五四”以来的其他家族小说：巴以来的其他家族小说：巴金的金的激流三部曲激流三部曲，张恨水的，张恨水的金粉金粉世家世家，老舍的，老舍的四世同堂四世同堂，林语堂，林语堂的的京华烟云京华烟云，路翎的，路翎的财主底儿女财主底儿女们们，张炜的，张炜的古船古船柏慧柏慧，陈忠，陈忠实的实的白鹿原白鹿原，阿来的，阿来的尘埃落定尘埃落定，莫言的莫言的红高粱红高粱。 78 9 巴金（巴金（1904年年11月月25日出生日出生2005年年10月月17日去日去世），世），原名李尧棠，字芾原名李尧棠，字芾fi甘甘，中国四川成都人，祖籍，中国四川成都人，祖籍浙江嘉兴。浙江嘉兴。现代文学家、出版家、翻译家现代文学家、出版家、翻译家。同时也被誉。同时也被誉为是为是“五四五四”新文化运动以来最有影响的作家之一，新文化运动以来最有影响的作家之一，是是20世纪中国杰出的文学大师、世纪中国杰出的文学大师、中国当代文坛的巨匠。中国当代文坛的巨匠。19201920年入成都外国语专门学校。年入成都外国语专门学校。19231923年从封建家庭出走，年从封建家庭出走，就读于上海和南京的中学。就读于上海和南京的中学。19271927年初赴法国留学，写成年初赴法国留学，写成了处女作长篇小说了处女作长篇小说灭亡灭亡，发表时始用巴金的笔名，发表时始用巴金的笔名.1928.1928年底回到上海，从事创作和翻译。年底回到上海，从事创作和翻译。10 从从19291929年到年到19371937年中，创作了主要代表作年中，创作了主要代表作长篇小长篇小说说“激流三部曲激流三部曲”( (家家、春春、秋秋）中的，中的，以及以及海的梦海的梦春天里的秋天春天里的秋天砂丁砂丁萌芽萌芽新生新生“爱情的三部曲爱情的三部曲”（雾雾雨雨电电）等中长篇小说，出版了等中长篇小说，出版了复仇复仇将军将军神神鬼鬼人人等短篇小说集和等短篇小说集和海行集记海行集记忆忆。短简短简等等散文集。散文集。11 巴金以其独特的风格和丰硕的创作令人瞩目，被鲁迅巴金以其独特的风格和丰硕的创作令人瞩目，被鲁迅称为称为“一个有热情的有进步思想的作家，在屈指可数的好一个有热情的有进步思想的作家，在屈指可数的好作家之列的作家作家之列的作家” 1960年当选中国文联副主席和中国作年当选中国文联副主席和中国作协副主席。协副主席。“文革文革”中，遭到了残酷的迫害。中，遭到了残酷的迫害。1978年起，年起，在香港在香港大公报大公报连载散文连载散文随想录随想录。他是中国第一位表现出他是中国第一位表现出忏悔精神忏悔精神的伟大人物。的伟大人物。12 时代背景（时代背景（新旧时代交替、新旧势新旧时代交替、新旧势力搏斗的背景下力搏斗的背景下）（论世）（论世）家写作于1931年,但它反映的是新民主主义革命初期1920年冬至1921年(秋)间的生活。二十年代初期的中国社会,以五四运动为开端,中国革命进入了新民主主义革命时代,在新思潮的影响下，长期在封建羁绊下生活的青年们不断觉醒，不断反抗，主要体现在民主科学思想与封建专制、封建迷信的矛盾斗争中。13家庭背景（知人）家庭背景（知人）“我不是为做作家才来写小说，是过去的生活逼着我不是为做作家才来写小说，是过去的生活逼着我拿起笔来。我拿起笔来。”“书中人物都是我所爱过和我所恨过的。许多场面书中人物都是我所爱过和我所恨过的。许多场面都是我亲眼见过或者亲身经历过的。都是我亲眼见过或者亲身经历过的。” “觉新不仅是书中人，他还是一个真实的人，他觉新不仅是书中人，他还是一个真实的人，他就是我的大哥。二十六年前我在上海写就是我的大哥。二十六年前我在上海写家家，刚，刚写到第六章，报告他自杀的电报就来了。你可以想写到第六章，报告他自杀的电报就来了。你可以想象到我是怀着怎样的心情写完这本小说的。象到我是怀着怎样的心情写完这本小说的。” 巴金巴金14内容概括内容概括时间时间：19201920年冬到年冬到19211921年秋的八九个月时间里年秋的八九个月时间里 地点地点：成都的一个官僚地主家庭高公馆：成都的一个官僚地主家庭高公馆 主要人物及情节主要人物及情节：四世同堂（故事主要以高家三兄弟的爱情命运为线索。）（故事主要以高家三兄弟的爱情命运为线索。）一、高老太爷、陈姨太一、高老太爷、陈姨太二、克明、克安、克定二、克明、克安、克定三、三、觉新觉新、瑞珏（梅芬）、瑞珏（梅芬）、觉民觉民、琴、琴、觉慧觉慧（鸣凤）（鸣凤）四、海臣四、海臣15家家故事梗概故事梗概 巴金作品家描写的是“五四”之后，成都地区一个封建大家庭走向崩溃的故事。故事集中在1920年冬到1921年秋的八九个月时间里。成都的一个官僚地主家庭高公馆，一家之主的高老太爷，封建专制，顽固不化。长房长孙觉新，为人厚道，却很软弱，原与梅表姐相爱，后屈从于老太爷之命而与李瑞珏结婚。后来梅和瑞珏双双惨死。觉新的胞弟觉民、觉慧积极参加爱国运动，从而和冯公馆的冯乐山成了死对头。觉民爱上琴，冯乐山却要他娶自己的侄孙女，在觉民觉慧的反抗下，他们终于取得胜利。觉慧爱上聪明伶俐的婢女鸣凤，但冯乐山却指名要娶鸣凤为妾，鸣凤坚决不从，投湖自尽至此，觉新有所觉醒，而觉慧则毅然脱离家庭，投身革命。（故事主要以高家三兄弟的爱情遭际为线索。）16人物与情节人物与情节觉新：善良、待人诚恳、逆来顺受，委屈求全，实行“作揖主义”“无抵抗主义”觉慧：“幼稚而大胆”的叛徒，人道主义者，革命者梅：封建礼教的牺牲品, 抑郁梅芬病逝瑞珏：封建迷信的殉葬者，温柔宽厚，贤慧善良瑞珏身亡鸣凤：阶级压迫的受难者，美丽聪明，柔中有刚鸣凤投湖高老太爷：专横、虚伪、腐朽、冷酷1718家家的故事发生在辛亥革命以后。成都有个的故事发生在辛亥革命以后。成都有个官僚地主家庭官僚地主家庭高公馆高公馆。一家之主的。一家之主的高老太爷高老太爷，封建，封建专制，顽固不化。长房长孙专制，顽固不化。长房长孙觉新觉新，为人厚道，却很，为人厚道，却很软弱，原与软弱，原与梅表姐梅表姐相爱，后屈从于老太爷之命而与相爱，后屈从于老太爷之命而与李瑞珏李瑞珏结婚。觉新的胞弟结婚。觉新的胞弟觉民、觉慧觉民、觉慧积极参加爱国积极参加爱国运动，从而和冯公馆的运动，从而和冯公馆的冯乐山冯乐山成了死对头。觉慧爱成了死对头。觉慧爱上聪明伶俐的婢女上聪明伶俐的婢女鸣凤鸣凤，但冯乐山却指名要娶鸣凤，但冯乐山却指名要娶鸣凤为妾，鸣凤坚决不从，投湖自尽为妾，鸣凤坚决不从，投湖自尽至此，觉新有至此，觉新有所觉醒，而觉慧则毅然脱离家庭，投身革命。所觉醒，而觉慧则毅然脱离家庭，投身革命。19家家的思想成就有三方面：的思想成就有三方面：、揭露和控诉的封建大家庭罪恶揭露和控诉的封建大家庭罪恶。 、家家表现和赞颂了年轻一代民表现和赞颂了年轻一代民主主义的觉醒及其反封建斗争主主义的觉醒及其反封建斗争。 、对封建大家庭的腐朽及其在时代、对封建大家庭的腐朽及其在时代潮流冲击下趋向没落、崩溃的描写。潮流冲击下趋向没落、崩溃的描写。20家中的主要人物形象可大致分为压迫者(卫道者,统治者),牺牲者,反叛者三种类型。21(1)(1)压迫者的形象包括冯乐山和高老太爷压迫者的形象包括冯乐山和高老太爷与克明与克明, ,克安克安, ,克定两代地主的形象。克定两代地主的形象。高老太爷高老太爷性格特征：专横、虚伪、腐朽、冷酷性格特征：专横、虚伪、腐朽、冷酷具体表现：具体表现：1 1、囚禁觉慧、囚禁觉慧2 2、包办婚姻（觉民、鸣凤、包办婚姻（觉民、鸣凤、婉儿等）婉儿等）3 3、大肆举办生日活动、大肆举办生日活动4 4、年轻玩、年轻玩女人，年老养姨太女人，年老养姨太22小说描写高老太爷临死前破例对觉慧小说描写高老太爷临死前破例对觉慧表示的宽厚，就是相当深刻的一笔；表示的宽厚，就是相当深刻的一笔；表明作者即使是对反面人物，也没有表明作者即使是对反面人物，也没有简单化，而是努力展示其性格的多面简单化，而是努力展示其性格的多面复杂性。复杂性。 （人之将死，其行也善。）（人之将死，其行也善。）23(2)(2)牺牲者的形象：梅牺牲者的形象：梅, ,瑞珏瑞珏, ,鸣凤鸣凤梅是封建礼教的牺牲品梅是封建礼教的牺牲品, , 抑郁抑郁梅芬病逝梅芬病逝瑞珏是封建迷信的殉葬者瑞珏是封建迷信的殉葬者，温柔宽厚，贤慧，温柔宽厚，贤慧善良善良瑞珏身亡瑞珏身亡鸣凤是阶级压迫的受难者鸣凤是阶级压迫的受难者，美丽聪明，柔中，美丽聪明，柔中有刚有刚鸣凤投湖鸣凤投湖24(3)(3)叛逆者的形象：觉慧叛逆者的形象：觉慧, ,觉民觉民, ,琴琴 性格特征：性格特征：觉慧觉慧：“幼稚而大胆幼稚而大胆”的叛徒，人道主义者的叛徒，人道主义者具体事例：具体事例：大胆大胆积极参加学生联合会组织的反帝反封建活动，积极参加学生联合会组织的反帝反封建活动，创办创办黎明周报黎明周报，批评大哥奉行的批评大哥奉行的“作揖哲学作揖哲学”和和“无抵抗主无抵抗主义义”是是“懦夫哲学懦夫哲学”；25支持二哥觉民的逃婚；支持二哥觉民的逃婚；他敢于怒斥陈姨太等人的迷信行为；他敢于怒斥陈姨太等人的迷信行为；他无视他无视“门当户对门当户对”的森严教规，大胆的的森严教规，大胆的同丫头鸣凤恋爱。同丫头鸣凤恋爱。最后，他义无反顾的从封建大家庭出走，最后，他义无反顾的从封建大家庭出走，奔向了奔向了“充满着未知的新的生活的上海充满着未知的新的生活的上海”。26幼稚他与鸣凤相爱，又经常处于矛盾中，下不他与鸣凤相爱，又经常处于矛盾中，下不了最后决心。最后，只是因鸣凤被逼投水了最后决心。最后，只是因鸣凤被逼投水自杀，这段爱情突然失去了，他才感到莫自杀，这段爱情突然失去了，他才感到莫大的震动。大的震动。27 他虽然恨高老太爷，认为在家中他与祖他虽然恨高老太爷，认为在家中他与祖父父“像两个敌人像两个敌人”；但在高老太爷临终时，；但在高老太爷临终时，他又曾有过他又曾有过“现在的确是太迟了。他们将现在的确是太迟了。他们将永远怀着隔膜，怀着祖孙两代的隔膜而分永远怀着隔膜，怀着祖孙两代的隔膜而分别了别了”的想法。这想法很幼稚，其实高老的想法。这想法很幼稚，其实高老大爷即使不死，他们祖孙两代人的隔膜也大爷即使不死，他们祖孙两代人的隔膜也是无法消除的。觉慧真实地反映出了是无法消除的。觉慧真实地反映出了“五五四四”时期我国觉醒了的一代青年人的某些时期我国觉醒了的一代青年人的某些精神面貌。精神面貌。 28觉新觉新: :集以上三种人物性格于一集以上三种人物性格于一身的矛盾复杂的人物形象身的矛盾复杂的人物形象. . 性格特征：性格特征：觉新觉新善良、待人诚恳、逆来顺受，委屈求善良、待人诚恳、逆来顺受，委屈求全，实行全，实行“作揖主义作揖主义”“”“无抵抗主义无抵抗主义”他的富有特征意义的语言就是他的富有特征意义的语言就是 没有办法没有办法.觉觉慧被祖父软禁了慧被祖父软禁了, ,觉新说觉新说 这有什么办法呢这有什么办法呢?觉觉民的幸福要被断送了民的幸福要被断送了, ,觉新也是觉新也是 据我看是没有据我看是没有办法了办法了;连觉新的妻子瑞珏被赶出公馆去生产连觉新的妻子瑞珏被赶出公馆去生产, ,他还是他还是 然而我又有什么办法然而我又有什么办法?29具体事例：具体事例：1 1、 屈服于封建家长制。屈服于封建家长制。他爱表妹梅，但当这段美好的恋情被长辈无理地他爱表妹梅，但当这段美好的恋情被长辈无理地扼杀后，他并不反抗，对父亲为他与李家订的亲扼杀后，他并不反抗，对父亲为他与李家订的亲事，也表示顺从。他自己饱尝了包办婚姻所带来事，也表示顺从。他自己饱尝了包办婚姻所带来的无穷痛苦的无穷痛苦, ,却又苦苦哀求觉慧劝阻觉民不要逃却又苦苦哀求觉慧劝阻觉民不要逃婚。祖父死后，陈姨太无端以婚。祖父死后，陈姨太无端以“血光之灾血光之灾”为由为由，不许瑞珏在家里生小孩。觉新虽然觉得这有如，不许瑞珏在家里生小孩。觉新虽然觉得这有如“晴天霹雳晴天霹雳”，但还是接受了，将瑞珏送到城外，但还是接受了，将瑞珏送到城外荒郊的茅屋中，结果封建迷信吞噬了她的生命。荒郊的茅屋中，结果封建迷信吞噬了她的生命。他明知世上无鬼他明知世上无鬼, ,却又顺从地参与却又顺从地参与 捉鬼捉鬼 的勾当。的勾当。302、同情受压制的青年如:暗中帮助觉民逃婚，帮助觉慧离家出走等。觉新矛盾性格的根源觉新矛盾性格的根源 长房长孙长房长孙 的地位使他承担着维护封建家的地位使他承担着维护封建家族长治久安的责任族长治久安的责任. . 五四五四 新思潮的影响使他对封建家庭产生新思潮的影响使他对封建家庭产生不满不满, ,并有了改良旧家庭的愿望并有了改良旧家庭的愿望. . 作者对觉新的态度作者对觉新的态度哀其不幸哀其不幸, ,怒其不争怒其不争 觉新形象对当时社会的意义：对于封建宗法制度采取妥协觉新形象对当时社会的意义：对于封建宗法制度采取妥协, ,改良的办法是不行的改良的办法是不行的, ,只有进行坚决彻底的反抗斗争才有出只有进行坚决彻底的反抗斗争才有出路。路。31主题概括：主题概括：控诉控诉封建家长制和旧礼教吃人的罪恶（压封建家长制和旧礼教吃人的罪恶（压迫者受害者）迫者受害者）批判批判了了“作揖哲学作揖哲学”和和“不抵抗主义不抵抗主义”（觉新）（觉新）赞颂赞颂了年轻一代的觉悟和反抗（觉慧等）了年轻一代的觉悟和反抗（觉慧等）32家家的启示的启示1、家在明确的告诉人们；敢于奋斗，做自己的主人，就可以在旧制度崩溃时获得新生；而懦弱胆怯，屈从环境和命运，必然成为牺牲者。2、始终记住：青春是美丽的东西。而且它一直是我的鼓舞的泉源。3、“巴金小说的价值，不只是在现时代，而特别在将来的时候要保留着。因为他的小说是代表着一个时代的转变。这好似一部影片，在上面有无数的中国人所表演的悲剧，作者个人的经历的叙述，在很多青年心中引起了共鸣。为什么家会有这样的收效呢?唯一的原因就是她代表了中国大多数青年的自传。”33家家故事梗概故事梗概故事发生在成都一家姓高的大公馆里，高觉新是这个大家庭里的长孙，就是因为这个缘故，他被剥夺了学业与爱情。在中学毕业那天放弃了自己所爱的能够了解他、安慰他的钱家表妹，和父亲指定的姑娘结了婚。 觉新的二弟觉民和三弟觉慧就不同了，他们接受西方文化知识的熏陶，有着先进的思想、昂扬的斗志，是新时代的新青年。觉新也跟他俩一起接受新思想，但是他依旧还是“作揖主义”和“无抵抗主义”的拥护者。34老大觉新在西蜀实业公司事务所上班，那是他父亲生前为他找好的位置。一日，觉慧和觉民跟往常一样，买了几本新书，来到觉新的办公室里，这时张太太和琴小姐来了。琴是高家亲戚里面最美丽、最活泼的姑娘，她也是一个有着理想、有着抱负的勇敢的新青年。她给大家带来了一个不寻常的消息：钱家大姨妈回省城来了，梅表姐嫁了不到一年就守了寡，现在变得有点憔悴。这个梅表姐就是大哥觉新所挚爱的钱家表妹，而这时觉新正陪着张太太买衣料，他并没有听到这个消息。35 觉慧和觉民离开了觉新的事务所，觉民去了琴的家里，而觉慧在路上遇见同学张惠如，并从他口中了解到当兵的打了学生。觉慧义愤填膺地和一些学生们参加了向总督示威游行的队伍。祖父高老太爷很快知道了他游行的事，让觉新把他囚禁在家里。旧历新年快来了，高公馆这个绅士家庭也忙着准备过新年。除夕的前一天下午，觉意买了一本小说前夜读给他的两个哥哥听，书里的36内容激起了觉慧的热情，也唤起了觉新痛苦的回忆，他向两兄弟述说了自己身为长孙承担的重任，自己为了家族的人，牺牲了自己的幸福觉慧想着：我是青年，我不是畸人，我不是愚人，我要给自己把幸福争过来。他又为不是大哥的自己十分庆幸。天黑了，高家四世同堂聚集在一起，互相庆贺着吃年夜饭，高老太爷看见自己的子孙满堂，想着再过一两代，他们高家不知道会变成一个怎样繁盛的大家庭，心里非常地高兴。 37 旧历年的最后一天，觉新告诉觉慧他遇见梅表妹了，痛苦和悔恨涌上心头。觉慧责备觉新当初为什么不反抗，落到这地步，是罪有应得，觉新苦笑着说现实的环境不允许他这样做，觉慧突然感觉在思想上跟他的大哥是离得愈来愈远了。 鸣凤是高公馆里的丫头，她既聪慧又漂亮，她很喜欢觉慧。而觉慧只有在回到他那寂寞38无聊的家里时，才会不为思念鸣凤而苦恼。丫头们传闻，冯乐山要讨姨太太，准备在大房同三房的丫头中挑一个去。鸣凤向觉意发誓她绝对不会跟别人。 元宵节的夜晚，他们几个年轻人接到了消息；督军下令讨伐张军长，前线已经开火。仗终于打起来了，高公馆上下都沉浸在一片恐怖、绝望之中，此时琴也正在高家，她没有地方可去，只能呆在这里。她从前还相信自己是一个勇敢的女性，而这时她发现自己还是一个脆弱的女子，没有能力反抗，也只能等待别人来宰割。39恐怖的时期终于过去了，和平的统治又恢复了。高公馆又热闹起来。觉民弟兄的几个同学创刊了黎明周报，刊载新文化运动的消息，介绍新的思想，批评和攻击不合理的旧制度和旧思想。觉慧热心地参加周报的工作，经常在周报上发表文章。至于觉民，他白天忙着功课，晚上按时去琴那里教书，对于周报并不像觉慧那样热心。40琴因为她的好朋友情如把长辫剪了，她也想这么做，但遭到母亲的反对，并要把她嫁出去。琴心里爱的是觉民，她伤心地哭了起来。就在琴伤心痛苦的晚上，鸣凤也同样伤心至极。原来高老太爷要她做冯老头子的姨太太，而且就在三天之后。这是高老太爷的命令，谁也违背不了，谁也反抗不了。她没有办法，觉慧是她惟一的希望了，而此时的觉慧正忙着写他的文章，无暇顾及鸣凤，待她要说时，觉民的到来使得她不得不走了。鸣凤彻底地绝望了，她记得她曾说过宁死也不会去，她带着对觉慧深深的爱和对这世上的不公平的恨跳进了湖里。41鸣凤的死很快被这大公馆里的人忘记，而觉慧却不能忘，因为他的自私，他没有把他心爱的人留住。他这时才发现平常老是训斥大哥和觉民没有胆量，其实他自己跟他们一样，也是一个没有胆量的人。他对现在的生活已厌倦了，他有了远离这个家庭的想法。在高老太爷66岁诞辰的庆祝的日子里，冯乐山向高老太爷提亲，冯乐山要觉民娶自己的侄孙女,觉民爱的是琴，他立即表示要自己的事自己作主。为了反抗祖父他在觉慧的鼓励和帮助下逃离了公馆，觉新决心在这时听到了梅小姐42去世的消息。觉慧的五爸在外头讨了姨太，还打着老太爷的招牌借了许多债，老太爷为此一病不起，他已清楚高家已走下坡路了，最后的结局是可以想得到的。他做了多年的“四世同堂”的好梦，彻底破灭了。临死前他把觉民召了回来，答应冯家的亲事不提了，便离开了人世。 觉慧的嫂嫂瑞珏生产的日子近了，但公馆的太太们却要她迁到城外生产。因为他们迷信什么“血光之灾”。懦弱的觉新没有说一句反抗的话，忍受了一切，把瑞珏接到了城外。43 瑞珏几天后就生产了，她痛苦地为觉新生下了一个儿子，自己却死了。觉新没有能见她最后一面。是旧的制度、礼教和迷信夺去了他的青春、他的幸福、他的前途，也夺去了他最爱的两个女人。他意识到了这一点，而他又不能够抵抗这一切，他只有绝望，只有痛苦。 觉慧真的无法在这个家中呆下去了，他终于逃离了这个家，到上海去一面求学一面从事进步的革命工作。 44