瑞安十中颜丽琼瑞安十中颜丽琼天下第一行书 兰亭序 飘若浮云，矫若惊龙天下第一行书 兰亭序 兰亭名士兰亭名士 魏晋风流魏晋风流修褉事修褉事 曲水流觞曲水流觞 一觞一咏一觞一咏乐痛痛由何而来？由何而来？悲悲缘何而发？缘何而发？个体之痛千古之悲死死生生亦亦大大矣矣趣舍万殊趣舍万殊静躁不同静躁不同世殊事异世殊事异讨论探究： 王羲之悲叹之余是否流露出消极的人生观？联系全文和你对王羲之的了解来谈谈。社会背景 魏魏晋晋是是中中国国历历史史上上最最漫漫长长的的动动乱乱时时代代，战战争争频频发发，民民族族迁迁移移，政政权权更更迭迭频频繁繁，政政坛坛斗斗争争激激烈烈。 “天天下下名名士士，少少有有全全者者”。因因此此，士士大大夫夫普普遍遍崇崇尚尚老老庄庄，受受这这种种风风气气的的影影响响，出出世世入入仙仙和和逃逃避避现现实实的的情情调调很很浓浓。知知识识阶阶层层思思想想颓颓废废空空虚虚，士士大大夫夫间间厌厌惮惮世世乱乱，沉沉湎湎虚虚无无。他他们们在在虚虚渺渺玄玄远远的的清清谈谈中中摸摸索索，而而思思想想终终无无所所归归。他他们们通通过过感感官官的的烈烈性性刺刺激激以以获获得得短短暂的解脱，于是服寒食散、酗酒，以至赤身裸袒。暂的解脱，于是服寒食散、酗酒，以至赤身裸袒。 相传王羲之相传王羲之7岁学书，岁学书，12岁读前岁读前人笔论。少时曾学卫铄，自以为学得人笔论。少时曾学卫铄，自以为学得不差。后渡江北游名山，见李斯、锺不差。后渡江北游名山，见李斯、锺繇等名家书法，又在洛阳看到蔡邕写繇等名家书法，又在洛阳看到蔡邕写的石经及张昶的石经及张昶华岳碑华岳碑，开始意识，开始意识到自己不及。于是遍学众碑，从此书到自己不及。于是遍学众碑，从此书艺大进。创造了新风格，把草书推向艺大进。创造了新风格，把草书推向全新的境界。他的行草书最能体现雄全新的境界。他的行草书最能体现雄逸流动的艺术美。逸流动的艺术美。王羲之（约王羲之（约321-379），字逸少，），字逸少，东晋琅琊临沂人。东晋琅琊临沂人。质疑探究： 郭沫若先生质疑兰亭集序第二、三段的真伪，他认为“高高兴兴饮酒赋诗，悲得太没有道理。”由乐转悲合乎情理吗？可结合前后文本或自己了解的诗文或相关知识来谈谈。“惟草木之零落，恐美人之迟暮。惟草木之零落，恐美人之迟暮。”离骚离骚屈原屈原“欢乐极兮哀情多，少壮时兮奈老何。欢乐极兮哀情多，少壮时兮奈老何。”汉武帝汉武帝秋风辞秋风辞“对酒当歌对酒当歌,人生几何？譬如朝露人生几何？譬如朝露,去日苦多。去日苦多。”曹操曹操短歌行短歌行“羡长江之无穷，哀吾生之须臾。羡长江之无穷，哀吾生之须臾。”苏轼苏轼赤壁赋赤壁赋天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数。有数。”王勃王勃滕滕王阁序王阁序 玄学清谈玄学清谈和和悦情山水悦情山水是东晋士人普遍的双是东晋士人普遍的双重爱好，这两者又是相互联系的。在玄学人士重爱好，这两者又是相互联系的。在玄学人士看来，人生的意义不在于世俗的荣誉毁誉、得看来，人生的意义不在于世俗的荣誉毁誉、得失成败，而在于精神的超越升华，对世界对生失成败，而在于精神的超越升华，对世界对生命的彻底把握。王羲之、谢安等四十余人在兰命的彻底把握。王羲之、谢安等四十余人在兰亭留下的一批亭留下的一批兰亭诗兰亭诗都可以归为都可以归为玄言诗玄言诗，这类诗歌每每从体察自然发端，归结为对人生这类诗歌每每从体察自然发端，归结为对人生的深沉感悟。的深沉感悟。 请就文中最触动你心请就文中最触动你心弦的一句话谈谈你对人生弦的一句话谈谈你对人生的思考与感悟，写一则的思考与感悟，写一则300字左右的随笔。字左右的随笔。后之览者，后之览者，亦将有感于斯文。亦将有感于斯文。