第三讲第三讲 古代中国主流思想的确立与发展古代中国主流思想的确立与发展合理编排，有效备考。 1. 课程标准及考纲解读课程标准及考纲解读 2. 近年考题及高考分析近年考题及高考分析 3. 基础知识清单基础知识清单 4. 重难点精讲重难点精讲 5. 巩固与提升巩固与提升 艺考生朋友，我的特点就介绍到这了。来吧，及时拥抱我，大胆地走进我的空间，让我们携手走进大学校园。第一部分：课程标准与考纲解读第一部分：课程标准与考纲解读【课程标准课程标准】1.了解诸子百家的主要思想了解诸子百家的主要思想,认识春秋战国时期百家争鸣局面认识春秋战国时期百家争鸣局面形成的重要意义。形成的重要意义。2.知道汉代儒学成为正统思想的史实。知道汉代儒学成为正统思想的史实。3.列举宋明理学的代表人物列举宋明理学的代表人物,说明宋明时期儒学的发展。说明宋明时期儒学的发展。4.列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家的思想列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家的思想,了解了解明清时期儒学思想的发展。明清时期儒学思想的发展。第一部分：课程标准与考纲解读第一部分：课程标准与考纲解读【考纲要求和解读考纲要求和解读】1.春秋战国时期的百家争鸣春秋战国时期的百家争鸣:中国古代思想史一直是全国高考命题中中国古代思想史一直是全国高考命题中的高频区域。主要考查春秋战国时期的儒家的高频区域。主要考查春秋战国时期的儒家(孔子、孟子、荀子孔子、孟子、荀子)、道、道家家(老子、庄子老子、庄子)、法家、法家(韩非子韩非子)、墨家、墨家(墨子墨子)的思想等。的思想等。2.汉代儒学成为正统思想汉代儒学成为正统思想:本课是儒家思想成为统治思想阶段本课是儒家思想成为统治思想阶段,考点考点内容较少内容较少,2009年以来在全国卷中还未单独命题年以来在全国卷中还未单独命题,值得关注。从其他各值得关注。从其他各地命题来看地命题来看,主要推测考向有对董仲舒的新儒学含义的理解、儒学的地主要推测考向有对董仲舒的新儒学含义的理解、儒学的地位等。位等。3.宋明理学宋明理学:是近几年高频考查区域是近几年高频考查区域,近五年来只有近五年来只有2011年没有命题。年没有命题。本课内容也较难理解本课内容也较难理解,务必在复习迎考中加强理解和关注。主要推测方务必在复习迎考中加强理解和关注。主要推测方向有三教合一与三教并行、程朱理学和陆王心学的观点理解、对理学向有三教合一与三教并行、程朱理学和陆王心学的观点理解、对理学的认识等。的认识等。4.明清之际的儒学思想明清之际的儒学思想:明清时期是儒家思想的重要发展时期明清时期是儒家思想的重要发展时期,2011年考查了黄宗羲的思想主张。预测是明年的首选命题范围。复习迎考年考查了黄宗羲的思想主张。预测是明年的首选命题范围。复习迎考时需要加大关注力度。主要推测考向有明清时期儒学大师时需要加大关注力度。主要推测考向有明清时期儒学大师(李贽、黄宗李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等羲、顾炎武、王夫之等)的思想产生的背景、思想主张及对其的认识和的思想产生的背景、思想主张及对其的认识和评价。评价。第二部分：第二部分：近年考题及高考分析近年考题及高考分析 1.(2018北京卷文综历史北京卷文综历史,1)“王王”字在甲骨文中是一把斧头的形字在甲骨文中是一把斧头的形象象,象征军事首领的征伐权力象征军事首领的征伐权力,战国时期战国时期,孟子认为孟子认为,“以力假仁者霸以力假仁者霸以德行仁者王以德行仁者王”,他的观点他的观点 ( )A.与甲骨文与甲骨文“王王”字的本义一致字的本义一致B.是是“无为而治无为而治”的理论依据的理论依据C.体现出儒家强调教化的政治理念体现出儒家强调教化的政治理念D.奠定了宗法制度的思想基础奠定了宗法制度的思想基础【答案答案】 C【解析解析】 根据题干可知根据题干可知,甲骨文中甲骨文中“王王”字的含义象征军事首领的征伐权字的含义象征军事首领的征伐权力力,而孟子强调的是仁义而非征伐而孟子强调的是仁义而非征伐,排除排除A;结合所学知识可知结合所学知识可知,“无为而治无为而治”是是道家的观点道家的观点,与儒家孟子的观点不符与儒家孟子的观点不符,排除排除B。“以力假仁者霸以力假仁者霸以德行仁者以德行仁者王王”的大意是指用武力而假借仁义的人可以称霸的大意是指用武力而假借仁义的人可以称霸,用道德而实行仁义的人可以用道德而实行仁义的人可以使天下归服使天下归服,可见孟子的观点重在强调仁义可见孟子的观点重在强调仁义,道德教化道德教化,故选故选C。宗法制度强调。宗法制度强调的血缘关系的血缘关系,与题干中孟子的观点不符与题干中孟子的观点不符,排除排除D。第二部分：第二部分：近年考题及高考分析近年考题及高考分析 2.(2018新课标新课标卷文综历史卷文综历史,1)墨子墨子中有关中有关“圆圆”“直线直线”“正方形正方形”“倍倍”的定义的定义,对杠杆原理、声音传播、小孔成像等也有对杠杆原理、声音传播、小孔成像等也有论述论述,还有机械制造方面的记载。这反映出还有机械制造方面的记载。这反映出,墨子墨子 ( )A.汇集了诸子百家的思想精华汇集了诸子百家的思想精华 B.形成了完整的科学体系形成了完整的科学体系C.包含了劳动人民智慧的结晶包含了劳动人民智慧的结晶 D.体现了贵族阶层的旨趣体现了贵族阶层的旨趣【答案答案】 C【解析解析】 依据所学知识可知依据所学知识可知,墨子墨子中的中的“圆圆”“直线直线”“正方正方形形”“倍倍”等定义和农业有关等定义和农业有关,杠杆原理、机械制造等和手工业有关杠杆原理、机械制造等和手工业有关,这这是先秦时期劳动人民在农业、手工业等领域总结的劳动成果是先秦时期劳动人民在农业、手工业等领域总结的劳动成果,是劳动人是劳动人民智慧的反映民智慧的反映,故故C项正确项正确;墨子的科技成就是墨家独有的墨子的科技成就是墨家独有的,没有吸收其没有吸收其他各家的思想他各家的思想,故故A项错误项错误;中国古代传统科技一直就没有形成完整的科中国古代传统科技一直就没有形成完整的科学体系学体系,故故B项错误项错误;墨家代表的是小生产者的利益墨家代表的是小生产者的利益,其成就体现不出贵其成就体现不出贵族阶层的旨趣族阶层的旨趣,故故D项错误。项错误。第二部分：第二部分：近年考题及高考分析近年考题及高考分析3.(2018天津卷文综历史天津卷文综历史,1)朱熹在朱熹在四书章句集注四书章句集注中说中说:“盖国以民为盖国以民为本本,社稷亦为民而立社稷亦为民而立,而君之尊又系于二者之存亡而君之尊又系于二者之存亡,故其轻重如此。故其轻重如此。”这一这一说法说法( )A.强调了君主至尊的观念强调了君主至尊的观念 B.体现了儒家传统的民本思想体现了儒家传统的民本思想C.呼应了呼应了“存天理存天理,灭人欲灭人欲”的主张的主张 D.推动了儒家思想的新发展推动了儒家思想的新发展【答案答案】 B【解析解析】 据题干中引文可知据题干中引文可知,朱熹认为国家以民为本朱熹认为国家以民为本,社稷为民而设立社稷为民而设立,而君主的地位而君主的地位,取决于国家社稷的存亡。民既然为国家的根本取决于国家社稷的存亡。民既然为国家的根本,那么统治那么统治者就要努力去争取民心者就要努力去争取民心,从而体现了儒家传统的民本思想从而体现了儒家传统的民本思想,故选故选B;材料中材料中强调君主的地位取决于国家社稷存亡强调君主的地位取决于国家社稷存亡,并非强调君主至尊的观念并非强调君主至尊的观念,故故A错错;依据已学知识依据已学知识,“存天理存天理,灭人欲灭人欲”旨在强调用儒家伦理道德规范约束人旨在强调用儒家伦理道德规范约束人的行为的行为,维护封建统治维护封建统治,与题干中的民本思想不合与题干中的民本思想不合,故故C错错;材料中强调的是材料中强调的是民本思想民本思想,在春秋战国时期就已存在在春秋战国时期就已存在,与与“新发展新发展”不合不合,故故D错。错。第二部分：第二部分：近年考题及高考分析近年考题及高考分析4.(2018新课标新课标卷文综历史卷文综历史,4)明朝中期以后明朝中期以后,京城及江南地京城及江南地区区,雕印出版个人著作之风盛行雕印出版个人著作之风盛行,有人谑称有人谑称:“老童老童(生生)、低秀、低秀(才才),胸无墨、眼无丁者胸无墨、眼无丁者,无不刻一文稿以为交游酒食之资。无不刻一文稿以为交游酒食之资。”士大士大夫间也流行将书籍作为礼物。这种现象可以说明当时夫间也流行将书籍作为礼物。这种现象可以说明当时( )A.学术文化水平迅速提升学术文化水平迅速提升 B.士人的地位显著提高士人的地位显著提高C.经世致用思想影响广泛经世致用思想影响广泛 D.崇尚文化的氛围浓厚崇尚文化的氛围浓厚【答案答案】 D【解析解析】 材料反映了明朝中后期材料反映了明朝中后期,京城及江南地区京城及江南地区“雕印出版个人雕印出版个人著作之风盛行著作之风盛行”,不论老童、低秀才还是没有读过什么书的人不论老童、低秀才还是没有读过什么书的人,都以都以“刻一文稿以为交游酒食之资刻一文稿以为交游酒食之资”,“士大夫间也流行将书籍作为礼物士大夫间也流行将书籍作为礼物”,这一现象说明书籍在人们的生活和日常交往中影响较大这一现象说明书籍在人们的生活和日常交往中影响较大,体现出当时崇体现出当时崇尚文化的氛围浓厚尚文化的氛围浓厚,D符合题意。材料反映的只是书籍的普及符合题意。材料反映的只是书籍的普及,不能得出不能得出学术文化水平的高低学术文化水平的高低,A不正确不正确;材料没有涉及士大夫地位的提高及经世材料没有涉及士大夫地位的提高及经世致用的思想致用的思想,排除排除B、C。第二部分：第二部分：近年考题及高考分析近年考题及高考分析5.(2017北京卷文综历史北京卷文综历史,4)孔子主张孔子主张“克己复礼克己复礼”“为仁由为仁由己己”。朱熹对。朱熹对“克己克己”作如下解释作如下解释:“克克”意为意为“胜胜”,“己己”指指的是的是“身之私欲身之私欲”。这种解释。这种解释( ) A.将人性置于天理之上将人性置于天理之上 B.以满足个人欲望为目标以满足个人欲望为目标C.完全曲解孔子的本意完全曲解孔子的本意 D.与孔子本意不完全一致与孔子本意不完全一致【答案答案】 D【解析解析】 孔子提出的孔子提出的“仁仁”是是“克己复礼克己复礼”,而朱熹是从而朱熹是从“存天理存天理,灭人欲灭人欲”的伦理角度阐述的伦理角度阐述,显然与孔子的原本思想相违背显然与孔子的原本思想相违背,故故D项正确。朱熹是压抑人性项正确。朱熹是压抑人性,故故A项和项和B项错误项错误;朱熹的思想是朱熹的思想是对孔子思想的发展对孔子思想的发展,故故C项错误。项错误。第二部分：第二部分：近年考题及高考分析近年考题及高考分析6.(2015浙江文综浙江文综12)宇宙人生是永恒的话题。中外思想家宇宙人生是永恒的话题。中外思想家有的认为有的认为“宇宙便是吾心宇宙便是吾心”,有的提出有的提出“万物始于水万物始于水”,有的主张有的主张“心外无物心外无物”。明确提出上述观点的人物有。明确提出上述观点的人物有( )陆九渊陆九渊 塞内卡塞内卡王守仁王守仁 泰勒斯泰勒斯A. B. C. D.【答案答案】 C【解析解析】 陆九渊是心学开创者陆九渊是心学开创者,提出提出“宇宙便是吾心宇宙便是吾心”,故故正确正确;塞内卡是古罗马最重要的悲剧作家塞内卡是古罗马最重要的悲剧作家,他主张人们用内心的宁他主张人们用内心的宁静来克服生活中的痛苦静来克服生活中的痛苦,没有明确提出题干中观点没有明确提出题干中观点,故故不正确不正确;王守仁是心学集大成者王守仁是心学集大成者,主张主张“心外无物心外无物”,故故正确正确;泰勒斯是泰勒斯是古希腊时期的思想家古希腊时期的思想家,主张主张“万物始于水万物始于水”,故故正确正确,选择选择C项符项符合题意。合题意。 第三部分：基础知识清单知识清单一:春秋战国时期的百家争鸣一、百家争鸣的社会背景一、百家争鸣的社会背景( (社会存在决定社会意识社会存在决定社会意识) )百家争鸣开始于春秋末年百家争鸣开始于春秋末年, ,兴盛于战国。百家争鸣的出现兴盛于战国。百家争鸣的出现, ,是是特定历史条件的产物。春秋战国时期正是社会大变革的特殊历特定历史条件的产物。春秋战国时期正是社会大变革的特殊历史时期史时期, ,这也是百家争鸣局面出现的根本原因。这也是百家争鸣局面出现的根本原因。具体表现在具体表现在: :政治上政治上: :春秋战国时期春秋战国时期, ,分封制、宗法制遭受破分封制、宗法制遭受破坏坏; ;“士士”阶层崛起。阶层崛起。经济上经济上: :井田制瓦解井田制瓦解, ,土地私有制逐步确立土地私有制逐步确立, ,社会经济的发展社会经济的发展也为文化繁荣局面的出现奠定物质基础。也为文化繁荣局面的出现奠定物质基础。文化上文化上: :“学在官府学在官府”局面被打破局面被打破, ,私学兴盛私学兴盛, ,受到良好教育受到良好教育的士人阶层不断壮大。的士人阶层不断壮大。直接原因直接原因: :不同阶级代表著书立说不同阶级代表著书立说, ,形成形成“争鸣争鸣”局面。局面。知识清单一:春秋战国时期的百家争鸣二、主要学派二、主要学派(一一)儒家学派儒家学派1.孔子孔子(春秋晚期鲁国人春秋晚期鲁国人)(1)政治思想政治思想:提出提出“仁仁”(仁者爱人仁者爱人)与与“礼礼”(克己复礼克己复礼)的学的学说说;主张为政以德主张为政以德,建立一个礼乐文明的社会。建立一个礼乐文明的社会。(2)哲学思想哲学思想:对鬼神敬而远之对鬼神敬而远之,优先解决人世间的实际问题。优先解决人世间的实际问题。(3)伦理观伦理观:“性相近性相近”(4)教育思想教育思想:主张有教无类主张有教无类,注重因材施教注重因材施教,注重人的全面发展。注重人的全面发展。(5)孔子的历史地位孔子的历史地位:儒家学派创始人、思想家、教育家、文儒家学派创始人、思想家、教育家、文化传播者。化传播者。知识清单一:春秋战国时期的百家争鸣 2.孟子孟子(名轲名轲,战国时期邹国人战国时期邹国人)战国著名的思想家战国著名的思想家,继承继承并发展了孔子的学说并发展了孔子的学说,被尊为被尊为“亚圣亚圣”。(1)政治思想政治思想“仁政仁政”学说和民本思想学说和民本思想(“民为贵民为贵,社稷次之社稷次之,君为轻君为轻”)。(2)伦理观伦理观“人性本善人性本善”说。说。(3)价值观价值观倡导倡导“养浩然之气养浩然之气”,强调先义后利强调先义后利,舍生取义。舍生取义。(4)评价评价“仁政仁政”“民本民本”思想对约束暴政、缓和阶级思想对约束暴政、缓和阶级矛盾发挥了重要作用矛盾发挥了重要作用,但并不是以维护人民利益为出发点的但并不是以维护人民利益为出发点的,是是封建统治的一种策略。封建统治的一种策略。 “重义重义”对今天的精神文明仍然有着对今天的精神文明仍然有着重要的现实意义。重要的现实意义。对中国传统文化产生深远影响。对中国传统文化产生深远影响。知识清单一:春秋战国时期的百家争鸣3.荀子荀子(名况名况,战国末期赵国人战国末期赵国人)儒家思想的集大成者。儒家思想的集大成者。(1)主要思想主要思想:哲学思想哲学思想: “天行有常天行有常”“制天命而用之制天命而用之”(唯物论唯物论) “性恶论性恶论”(但教育可使人由恶变善但教育可使人由恶变善,认为环境和教育对人认为环境和教育对人的成长非常重要。的成长非常重要。)政治主张政治主张:治国以礼教为主治国以礼教为主,礼法并施礼法并施;提出提出“君者舟也君者舟也,庶人者水也。水则载舟庶人者水也。水则载舟,水亦覆舟水亦覆舟”的观的观点。点。思想特点思想特点:杂取百家杂取百家,但思想主体继承了儒家学说。但思想主体继承了儒家学说。(2)地位地位:广泛吸收了各家思想的精华广泛吸收了各家思想的精华,丰富了早期儒家的思想丰富了早期儒家的思想内容内容,成为儒家思想的成为儒家思想的“集大成者集大成者”。提示提示:春秋战国时期春秋战国时期,诸侯争霸诸侯争霸,各国都致力于富国强兵各国都致力于富国强兵,争取通争取通过暴力手段实现统一过暴力手段实现统一;儒家学说倡导儒家学说倡导“仁仁”“仁政仁政”,不符合统治不符合统治阶级的需要阶级的需要,故不受重视。故不受重视。知识清单一:春秋战国时期的百家争鸣(二二)道家思想道家思想1.老子老子(代表没落奴隶主贵族的利益代表没落奴隶主贵族的利益) 哲学思想哲学思想:“道道”是世界万物的本原是世界万物的本原,否定否定“天命论天命论”。 强调一切要顺其自然强调一切要顺其自然,提倡清静无为提倡清静无为,知足寡欲。知足寡欲。朴素辩证法思想朴素辩证法思想(矛盾对立面及转化矛盾对立面及转化)。 政治主张政治主张:“无为而治无为而治”“小国寡民小国寡民”。 评价评价:中国第一个探讨宇宙本原的哲学家中国第一个探讨宇宙本原的哲学家;思想体系博大精深思想体系博大精深,对中国文化对中国文化,包括哲学、伦理学以及包括哲学、伦理学以及中国人的思维方式、道德人格产生了深远影响。中国人的思维方式、道德人格产生了深远影响。知识清单一:春秋战国时期的百家争鸣2.庄子庄子(代表没落奴隶主贵族的利益代表没落奴隶主贵族的利益) 哲学思想哲学思想:“齐物齐物”(任何事物在本质上都是相同的任何事物在本质上都是相同的),如庄周如庄周梦蝶。梦蝶。“逍遥逍遥”(对事物变化要采取旁观、超然的态度对事物变化要采取旁观、超然的态度)。 天与人天与人“不相胜不相胜”,人必须顺从自然。人必须顺从自然。世界万物都是相对的世界万物都是相对的;放弃一切大小、生死、贵贱、荣辱等差别观念放弃一切大小、生死、贵贱、荣辱等差别观念,就能获得就能获得精神上的自由。精神上的自由。政治思想政治思想鄙夷权贵鄙夷权贵,批判批判“窃钩者诛窃钩者诛,窃国者为诸侯窃国者为诸侯”的的不合理现象。不合理现象。知识清单一:春秋战国时期的百家争鸣(三三)墨家思想墨家思想: 墨子墨子(代表小生产者的利益代表小生产者的利益)思想主张思想主张:“兼爱兼爱”(无阶级差别的爱无阶级差别的爱,当时不能实现当时不能实现)、“非攻非攻”、“尚力尚力”、“节俭节俭”、“尚贤尚贤”。 评价评价:代表了下层劳动群众代表了下层劳动群众,特别是手工业者的利益特别是手工业者的利益,一度一度成为战国时期的显学成为战国时期的显学;战国以后不再受重视。战国以后不再受重视。结论结论:战国时期战国时期,生产力的发展和封建生产方式的确立生产力的发展和封建生产方式的确立,出现大出现大量小生产者量小生产者,小农经济的脆弱性小农经济的脆弱性,他们希望有一个和平环境来发他们希望有一个和平环境来发展生产展生产,故墨家学说一度成为战国时期的显学。故墨家学说一度成为战国时期的显学。知识清单一:春秋战国时期的百家争鸣(四四)法家思想法家思想:韩非子韩非子(法家的集大成者法家的集大成者,代表新兴地主的利益代表新兴地主的利益) 思想主张思想主张:主张法主张法(法律法律)、术、术(权术权术)、势、势(势力势力)结合结合,建立君建立君主专制中央集权主专制中央集权;认为历史是发展的认为历史是发展的,主张变法革新。主张变法革新。评价评价:法家思想适应战国后期建立统一的中央集权政治体制法家思想适应战国后期建立统一的中央集权政治体制的需要的需要,为新兴地主阶级所接受。为新兴地主阶级所接受。知识清单一:春秋战国时期的百家争鸣三、社会影响三、社会影响百家争鸣奠定了中国传统文化的基础百家争鸣奠定了中国传统文化的基础,是中国传统文化的是中国传统文化的源头源头,是中国历史上第一次思想解放运动。在百家争鸣的过是中国历史上第一次思想解放运动。在百家争鸣的过程中程中,各学派相互取长补短各学派相互取长补短,形成了中国思想文化兼容并包和形成了中国思想文化兼容并包和宽容开放的特点。这一时期涌现出一大批思想家宽容开放的特点。这一时期涌现出一大批思想家,他们的思他们的思想主张对后世中国思想、哲学、文学等都产生了深远的影想主张对后世中国思想、哲学、文学等都产生了深远的影响。响。知识清单一:春秋战国时期的百家争鸣【例题例题】 1.(2016新课标全国卷新课标全国卷,24)孔子是儒家学派创始人孔子是儒家学派创始人,汉代崇尚儒学汉代崇尚儒学,尊尊尚书尚书等五部书为经典等五部书为经典,记录孔子言论的记录孔子言论的论语论语并不在并不在“五经五经”之中。对此合理的解释是之中。对此合理的解释是( )A.“五经五经”为阐发孔子儒学思想而作为阐发孔子儒学思想而作B.汉代儒学背离了孔子的儒学思想汉代儒学背离了孔子的儒学思想C.儒学思想植根于久远的历史传统儒学思想植根于久远的历史传统D.儒学传统由于秦始皇焚书而断绝儒学传统由于秦始皇焚书而断绝【答案答案】 C 【解析解析】 儒学在汉代称为儒学在汉代称为“周孔之道周孔之道”,孔子作为儒学的创始人孔子作为儒学的创始人,其思想其思想多从西周时期的政治文化中汲取营养多从西周时期的政治文化中汲取营养,而而“五经五经”多是记载了西周时期的政治多是记载了西周时期的政治和文化制度和文化制度,因此说儒家思想植根于久远的历史传统因此说儒家思想植根于久远的历史传统,故选故选C。“五经五经”是儒家是儒家思想的核心载体思想的核心载体,并非是为了阐发孔子儒学思想而作的并非是为了阐发孔子儒学思想而作的,排除排除A;汉代儒学是对汉代儒学是对孔子儒学思想的延续和发展孔子儒学思想的延续和发展,排除排除B;秦始皇的秦始皇的“焚书坑儒焚书坑儒”并没有断绝儒学传并没有断绝儒学传统统,因为仍有人将儒家经典和其他一些古书埋藏起来因为仍有人将儒家经典和其他一些古书埋藏起来,排除排除D。知识清单一:春秋战国时期的百家争鸣2.(2015安徽文综安徽文综12)据据史记史记记载记载:一日一日,魏太子下车魏太子下车,向一位向一位新贵新贵宫廷文士田子方致意宫廷文士田子方致意,竟未得到回礼。太子问竟未得到回礼。太子问:“究竟富贵者究竟富贵者还是贫贱者应当骄傲还是贫贱者应当骄傲?”田子方答田子方答:“贫贱者。贫贱者。”并解释并解释,他随时都能在他随时都能在别国宫廷被派上用场。这反映了别国宫廷被派上用场。这反映了( )A.士人为诸侯国所重用士人为诸侯国所重用B.士人轻视功名利禄士人轻视功名利禄C.诸侯国内部等级森严诸侯国内部等级森严D.忠君思想已经形成忠君思想已经形成【答案答案】 A【解析解析】 根据根据“史记史记、魏、魏”可以判定是战国时期可以判定是战国时期,“太子太子”首首先向先向“新贵新贵”“文士文士”致意这一与常规不同的行为反映了魏国对田致意这一与常规不同的行为反映了魏国对田子方的敬重子方的敬重,而田子方在解释自己失礼行为时所提供的论据而田子方在解释自己失礼行为时所提供的论据“随随时时在别国在别国被派上用场被派上用场”,则从侧面反映了重视士人不是个则从侧面反映了重视士人不是个别国家对待个别人物的单独行为别国家对待个别人物的单独行为,而是普遍现象而是普遍现象,故故A项正确项正确;“新贵新贵”的身份、对自己可能的未来工作的预想的身份、对自己可能的未来工作的预想“别国宫廷别国宫廷”,都不能表都不能表明对功名利禄的轻视明对功名利禄的轻视,故故B项错误项错误;太子率先致意、太子率先致意、“贫贱者贫贱者”未回礼未回礼并自信地给予解释并自信地给予解释,这些关键信息不能证明等级森严这些关键信息不能证明等级森严,故故C项错误项错误;忠忠君思想在材料中没有反映君思想在材料中没有反映,故故D项错误。项错误。知识清单一:春秋战国时期的百家争鸣3.(2014高考山东卷高考山东卷)春秋时期春秋时期,孔子兴办私学孔子兴办私学,学生来自士农学生来自士农工商各阶层。这一做法工商各阶层。这一做法 ( )A.打破了贵族垄断教育的特权打破了贵族垄断教育的特权B.瓦解了宗法分封制度瓦解了宗法分封制度C.动摇了周王室的统治基础动摇了周王室的统治基础D.适应了诸侯争霸战争的需要适应了诸侯争霸战争的需要【答案答案】 A【解析解析】 孔子的弟子来自各个阶层孔子的弟子来自各个阶层,其最大的意义就是打破了贵族其最大的意义就是打破了贵族垄断教育的特权垄断教育的特权,答案为答案为A项项,其他选项错误或不恰当。其他选项错误或不恰当。知识清单二:汉代儒学的新发展成为正统思想一、汉初一、汉初:实行黄老之学。表现为实行黄老之学。表现为:政治上无为而治政治上无为而治(无为而无不为无为而无不为,积极无为积极无为);经济上休养生息。经济上休养生息。二、董仲舒新儒学的提出二、董仲舒新儒学的提出(新儒学特点新儒学特点:外儒内法外儒内法) 1.背景背景:经汉初的休养生息经汉初的休养生息,到汉武帝时国力强盛。但王国问题并到汉武帝时国力强盛。但王国问题并没有得到解决没有得到解决,汉武帝迫切需要加强中央集权汉武帝迫切需要加强中央集权,而黄老之学已不能适应而黄老之学已不能适应时代需要。社会形势的发展需要加强专制主义中央集权时代需要。社会形势的发展需要加强专制主义中央集权,于是汉武帝于是汉武帝“举贤良对策举贤良对策”。 2.理论来源理论来源:董仲舒以儒家董仲舒以儒家公羊春秋公羊春秋为基础为基础,吸收道、法、阴吸收道、法、阴阳家理论而形成。阳家理论而形成。 3.主要内容主要内容:提出提出“大一统大一统”和和“罢黜百家、独尊儒术罢黜百家、独尊儒术”的主张的主张;宣扬宣扬“君权神授君权神授”,提出提出“天人合一天人合一”和和“天人感应天人感应”学说。还提出学说。还提出了了“三纲三纲”“五常五常”(仁、智、礼、义、信仁、智、礼、义、信)为内容的新的道德标准。为内容的新的道德标准。 4.影响影响:汉武帝接受其主张汉武帝接受其主张,儒学逐渐成为主流思想。随着儒学地儒学逐渐成为主流思想。随着儒学地位的上升位的上升,汉王朝加强对文化教育的重视汉王朝加强对文化教育的重视,促进了历史文化的发展。但促进了历史文化的发展。但另一方面另一方面,“独尊儒术独尊儒术”又遏制了学术思想的自由发展。但又遏制了学术思想的自由发展。但“独尊儒术独尊儒术”并不代表其他各家学派的消亡。并不代表其他各家学派的消亡。知识清单二:汉代儒学的新发展成为正统思想【例题例题】 1.(2014江苏卷江苏卷)在对天、君、民关系的认识上在对天、君、民关系的认识上,原始儒学以孟子为原始儒学以孟子为例例,主张民贵君轻主张民贵君轻,董仲舒主张董仲舒主张“屈民以伸君屈民以伸君,屈君以伸天屈君以伸天”。材料表明。材料表明,董仲舒董仲舒( )A.继承了原始儒学的全部宗旨继承了原始儒学的全部宗旨 B.背离了原始儒学的民本思想背离了原始儒学的民本思想C.背离了原始儒学的仁爱思想背离了原始儒学的仁爱思想 D.摒弃了原始儒学的德治主张摒弃了原始儒学的德治主张【答案答案】 B【解析解析】 本题以董仲舒的思想主张为切入点本题以董仲舒的思想主张为切入点,旨在考查学生解读史料旨在考查学生解读史料获取信息并说明历史现象的能力。材料中获取信息并说明历史现象的能力。材料中“民贵君轻民贵君轻”体现了以人为本体现了以人为本的思想的思想,而董仲舒的而董仲舒的“屈民以伸君屈民以伸君,屈君以伸天屈君以伸天”显然是主张牺牲民来满足显然是主张牺牲民来满足君主君主,违背了原始儒家的民本思想违背了原始儒家的民本思想,故本题选故本题选B项项;A项错在项错在“全部全部”;C项中项中“仁爱仁爱”与与D项中项中“德治德治”材料中均没有体现。材料中均没有体现。知识清单二:汉代儒学的新发展成为正统思想2.(2013福建高考福建高考,14)春秋繁露春秋繁露曰曰:“大富则骄大富则骄,大贫则忧大贫则忧使使富者足以示贵而不至于骄富者足以示贵而不至于骄,贫者足以养生而不至于忧贫者足以养生而不至于忧,以此为度而调均以此为度而调均之之,是以财不匮而上下相安是以财不匮而上下相安,故易治也。故易治也。”在此在此,董仲舒提出的治国理念董仲舒提出的治国理念是是 ( ) A.上下相安利国益民上下相安利国益民 B.强制去富以抑其骄强制去富以抑其骄 C.竭力济贫以抚其忧竭力济贫以抚其忧 D.劫富济贫以均贫富劫富济贫以均贫富【答案答案】 A【解析解析】 本题以本题以春秋繁露春秋繁露的新材料为切入点考查阅读材料、的新材料为切入点考查阅读材料、理解分析能力。由已学知识可知理解分析能力。由已学知识可知春秋繁露春秋繁露是董仲舒改造儒学的是董仲舒改造儒学的经典著作经典著作,核心内容是意在要求富不可骄、贫不至于忧生存核心内容是意在要求富不可骄、贫不至于忧生存,且由且由“以以此为度而调均之此为度而调均之,是以财不匮而上下相安是以财不匮而上下相安,故易治也故易治也”可知其治国理念可知其治国理念是上下相安利国益民是上下相安利国益民,因此因此A符合题意。与符合题意。与“强制去富强制去富”“劫富劫富”无无关关,故排除故排除B、D;材料内容从两方面阐释材料内容从两方面阐释,不仅仅是济贫问题不仅仅是济贫问题,故排除故排除C。故选故选A。知识清单二:汉代儒学的新发展成为正统思想3.(2013年重庆高考，年重庆高考，1)我国古代有一位学者我国古代有一位学者,运用阴阳五行、运用阴阳五行、“天天人合一人合一”的理论糅合的理论糅合,为君主专制统治提供了为君主专制统治提供了“天命攸天命攸(所所)归归”的神的神学依据。该学者应该是学依据。该学者应该是( )A.韩非子韩非子 B.孟子孟子 C.董仲舒董仲舒 D.朱熹朱熹【答案答案】 C【解析解析】 从题中的题干可知该位学者把包括从题中的题干可知该位学者把包括“阴阳五行阴阳五行”和和“天天人合一人合一”的理论糅合的理论糅合,目的是为了维护君主专制统治目的是为了维护君主专制统治,从选项中从选项中:A韩非韩非子尽管维护君主专制子尽管维护君主专制,但他的思想没有但他的思想没有“阴阳五行阴阳五行”和和“天人合一天人合一”的理论成分的理论成分;B孟子不符合题干要求孟子不符合题干要求;D朱熹利用理学体系维护君主专朱熹利用理学体系维护君主专制制,但也没有神化专制的理论但也没有神化专制的理论;C董仲舒吸收道家和阴阳家的思想董仲舒吸收道家和阴阳家的思想,利用利用“阴阳五行阴阳五行”和和“天人合一天人合一”的理论神化皇权的理论神化皇权,维护君主专制统治。维护君主专制统治。知识清单三:宋明理学的形成 1.背景背景:魏晋南北朝以来魏晋南北朝以来,由于佛教、道教迅速传播以及儒学自身的由于佛教、道教迅速传播以及儒学自身的问题问题,儒学的发展出现危机儒学的发展出现危机;隋唐以来隋唐以来,社会上三教合一的趋势不断发展。社会上三教合一的趋势不断发展。2.含义含义:儒学吸引佛、道思想儒学吸引佛、道思想,逐渐形成以逐渐形成以“理理”为核心的新儒学体为核心的新儒学体系系,称为理学。称为理学。 3.程朱理学程朱理学 (1)代表代表:北宋的程颢、程颐和南宋的朱熹北宋的程颢、程颐和南宋的朱熹 (2)主张主张:理是万物的本原理是万物的本原,是天下万物都要遵循的真理是天下万物都要遵循的真理,体现在社会体现在社会上是儒家的伦理道德上是儒家的伦理道德,体现在人身上就是人性体现在人身上就是人性;求理的方法是求理的方法是“格物致格物致知知”,“格物致知格物致知”的目的在于明道德之善。个人的修养要以敬畏天的目的在于明道德之善。个人的修养要以敬畏天理为原则理为原则,当个人欲望与天理发生矛盾时当个人欲望与天理发生矛盾时,要要“存天理存天理,灭人欲灭人欲” (实质实质是维护封建道德规范和等级秩序是维护封建道德规范和等级秩序)。 (3)地位地位:朱熹是理学的集大成者朱熹是理学的集大成者,其在历史上的地位仅次于孔孟其在历史上的地位仅次于孔孟,其其编写的编写的四书章句集注四书章句集注成为后世科举考试的教科书成为后世科举考试的教科书,明初更是确立明初更是确立了程朱理学在思想上的统治地位。了程朱理学在思想上的统治地位。知识清单三:宋明理学的形成4.陆王心学陆王心学 (1)代表代表:陆九渊陆九渊(南宋南宋)、王守仁、王守仁(明代明代) (2)南宋思想家陆九渊是心学的开创者南宋思想家陆九渊是心学的开创者,其核心命题是其核心命题是“心即理也心即理也”,求理的方法是求理的方法是“发明本心发明本心”。 (3)阳明心学阳明心学:明代思想家王守仁是心学的集大成者明代思想家王守仁是心学的集大成者,他建立了系统他建立了系统的心学理论。他认为人是天地之心的心学理论。他认为人是天地之心,“心外无物心外无物,心外无事心外无事,心外无理心外无理”,提出提出“致良知致良知”的学说的学说,特别强调特别强调“知行合一知行合一”。 5.评价评价:在宋代儒学复兴运动中诞生的理学在宋代儒学复兴运动中诞生的理学,将儒家的忠孝节义提将儒家的忠孝节义提升到了升到了“天理天理”的高度的高度,形成一整套囊括天人的严密体系。它注重主形成一整套囊括天人的严密体系。它注重主观意志观意志,注重气节、品德注重气节、品德,讲究以理统情讲究以理统情,自我节制自我节制,强调社会责任感等强调社会责任感等,体现了人性的尊严。但理学以维护封建专制为己任体现了人性的尊严。但理学以维护封建专制为己任,压制人的自然欲压制人的自然欲求求,也有一定的消极影响。也有一定的消极影响。知识清单三:宋明理学的形成【例题例题】1.(2014新课标全国卷新课标全国卷)唐高祖李渊自认为是老子后裔唐高祖李渊自认为是老子后裔,规规定老子地位在孔子之上定老子地位在孔子之上,佛教位居第三佛教位居第三;武则天时明令佛教位在武则天时明令佛教位在道教之上道教之上;后来唐武宗又大规模地后来唐武宗又大规模地“灭佛灭佛”。这反映出唐代。这反映出唐代 ( )A.皇帝的好恶决定宗教兴亡皇帝的好恶决定宗教兴亡 B.道教的社会影响最大道教的社会影响最大C.儒学的政治地位最为稳固儒学的政治地位最为稳固 D.佛教的社会基础薄弱佛教的社会基础薄弱【答案答案】 C【解析解析】 本题以唐朝统治者对道教、佛教和儒学的认识为切入点本题以唐朝统治者对道教、佛教和儒学的认识为切入点,考查学生准确解读材料与运用所学知识解答问题的能力。材料显示考查学生准确解读材料与运用所学知识解答问题的能力。材料显示唐高祖因认为自己是老子后裔唐高祖因认为自己是老子后裔,规定道教第一、儒学第二、佛教第三规定道教第一、儒学第二、佛教第三;武则天为打击李氏势力武则天为打击李氏势力,令佛教地位高于道教令佛教地位高于道教;后来唐武宗大规模后来唐武宗大规模“灭灭佛佛”是削夺寺院劳动力与财富。在此过程中是削夺寺院劳动力与财富。在此过程中,只有儒学的地位没有重只有儒学的地位没有重大变动大变动,最为稳固。故答案为最为稳固。故答案为C项。项。知识清单三:宋明理学的形成2.(2014新课标全国卷新课标全国卷)人性是先秦以来一直讨论的问题。人性是先秦以来一直讨论的问题。基于对人性的新认识基于对人性的新认识,宋明理学家主张宋明理学家主张“存天理存天理,灭人欲灭人欲”,他们他们认为人性认为人性 ( )A.本质是善本质是善 B.本质为恶本质为恶 C.非善非恶非善非恶 D.本善习远本善习远【答案答案】 D【解析解析】 本题以人性论为切入点本题以人性论为切入点,考查理学思想的内涵考查理学思想的内涵,考查学生考查学生运用所学知识解读材料并说明历史现象的能力。宋明理学家继承并运用所学知识解读材料并说明历史现象的能力。宋明理学家继承并坚持孟子的性善论思想坚持孟子的性善论思想,还将人性高扬为宇宙的本体还将人性高扬为宇宙的本体天道天道(天理天理),认为人性与天理直接联系认为人性与天理直接联系,人性不仅仅只是人之为人的根本人性不仅仅只是人之为人的根本,而且也是而且也是宇宙间万事万物存在和运行的根本法则。因此宇宙间万事万物存在和运行的根本法则。因此,必须长期坚持、实践。必须长期坚持、实践。A项表述不完整项表述不完整,B、C两项表述不符合理学家的要求。故选两项表述不符合理学家的要求。故选D项。项。知识清单三:宋明理学的形成3.(2013年高考全国年高考全国卷卷25题题)自汉至唐自汉至唐,儒学被奉为儒学被奉为“周周(公公)孔之道孔之道”,宋代以后儒学多被称作宋代以后儒学多被称作“孔孟之道孔孟之道”,促成这一变化促成这一变化的是的是( )A.宗法血缘制度逐渐瓦解宗法血缘制度逐渐瓦解 B.仁政理念深入人心仁政理念深入人心C.程朱理学成为统治思想程朱理学成为统治思想 D.陆王心学日益兴起陆王心学日益兴起【答案答案】 C【解析解析】 本题主要考查学生运用所学知识解决问题的能力本题主要考查学生运用所学知识解决问题的能力,材料中材料中“自汉至唐自汉至唐,儒学被奉为儒学被奉为周周(公公)孔之道孔之道”,宋代以后儒学多被称作宋代以后儒学多被称作“孔孟之道孔孟之道”说明孟子地位迅速崛起说明孟子地位迅速崛起,这与宋代朱熹将这与宋代朱熹将论语论语孟孟子子大学大学和和中庸中庸合称四书并为此作注解有密切关系合称四书并为此作注解有密切关系,随着程随着程朱理学成为官方学说朱理学成为官方学说,四书五经成为科举考试的必考书目四书五经成为科举考试的必考书目,孟子的地位孟子的地位也迅速上升也迅速上升,所以答案选所以答案选C,A、B、D三项与上述题意特征并没有直接三项与上述题意特征并没有直接关系。关系。知识清单四:明清时期的儒学批判一、时代背景一、时代背景1.政治上政治上:君主专制强化君主专制强化,封建制度日趋衰落。封建制度日趋衰落。工商业者阶层队伍扩大工商业者阶层队伍扩大,要求反封建束缚要求反封建束缚,发展商品经济。发展商品经济。2.经济上经济上:商品经济发展商品经济发展,资本主义萌芽出现资本主义萌芽出现,工商业者阶层不工商业者阶层不断壮大。另一方面断壮大。另一方面,统治者依然固守传统的抑商政策。统治者依然固守传统的抑商政策。(根本原根本原因因)3.思想上思想上:宋明理学日益僵化保守宋明理学日益僵化保守,“三纲五常三纲五常”扼杀人的天性扼杀人的天性,科举考试使思想因循守旧。科举考试使思想因循守旧。4.外因外因:西学东渐西学东渐,西方近代科技开始传入西方近代科技开始传入,开阔了人们的眼界。开阔了人们的眼界。(经世致用经世致用)知识清单四:明清时期的儒学批判二、代表人物二、代表人物1.李贽李贽(明朝人明朝人):作品作品焚书焚书藏书藏书(1)主要思想主要思想提出提出“穿衣吃饭穿衣吃饭,即是人伦物理即是人伦物理”的主张的主张,挑战挑战“天理天理”学学说。说。反对以孔孟学说为权威和教条反对以孔孟学说为权威和教条,挑战孔子及其儒家思想的正挑战孔子及其儒家思想的正统地位统地位,强调人的个性自由。强调人的个性自由。提出提出“绝假纯真绝假纯真”的的“童心说童心说”,反对礼教的虚伪与官场的反对礼教的虚伪与官场的欺诈。欺诈。批判男尊女卑的封建礼教批判男尊女卑的封建礼教,倡导男女平等。倡导男女平等。赞扬历史上赞扬历史上“异端异端”行为行为(改革、起义、恋爱、女皇改革、起义、恋爱、女皇)。提出提出“天之立君天之立君,本以为民本以为民”的民本思想。的民本思想。主张主张“革故鼎新革故鼎新”。知识清单四:明清时期的儒学批判(2)对李贽进步思想的评价对李贽进步思想的评价:李贽将矛头直指封建礼教和整个正统思想李贽将矛头直指封建礼教和整个正统思想,其思想具有鲜明其思想具有鲜明的封建叛逆色彩和战斗精神的封建叛逆色彩和战斗精神,成为近代进步思想的先声成为近代进步思想的先声(是我国是我国反封建专制思想的先驱反封建专制思想的先驱)。他的思想在一定意义上反映了资本。他的思想在一定意义上反映了资本主义萌芽时代主义萌芽时代(中小地主和工商业者中小地主和工商业者)的要求的要求,带有民主性的色彩。带有民主性的色彩。2.明末清初三大思想家明末清初三大思想家:黄宗羲、顾炎武、王夫之黄宗羲、顾炎武、王夫之(1)共同点共同点:一是他们都属于反传统的一是他们都属于反传统的,黄宗羲、顾炎武、王夫之都以反黄宗羲、顾炎武、王夫之都以反对封建专制和封建道统而闻名。二是他们都曾亲自参加激烈的对封建专制和封建道统而闻名。二是他们都曾亲自参加激烈的抗清斗争抗清斗争,而且誓不降清而且誓不降清,不在清朝做官。三是由于他们思想进不在清朝做官。三是由于他们思想进步步,有开明的资本主义经济主张有开明的资本主义经济主张,其思想总体上属于唯物主义。其思想总体上属于唯物主义。四是他们都致力于经世致用思潮的推动。四是他们都致力于经世致用思潮的推动。知识清单四:明清时期的儒学批判(2)各自特色各自特色:黄宗羲黄宗羲:“天下为主天下为主,君为客君为客” (“中国启蒙思想之父中国启蒙思想之父”)主张主张:敢于批判封建君主专制敢于批判封建君主专制,提出君臣平等和限制君权的主张提出君臣平等和限制君权的主张,让学让学校成为决策是非的最高机构校成为决策是非的最高机构;反对传统的重农抑商思想反对传统的重农抑商思想,认为工商皆本。认为工商皆本。顾炎武顾炎武:启蒙精神启蒙精神(清开国儒师、清学开山始祖清开国儒师、清学开山始祖)A.开清代考据学先河。开清代考据学先河。B.主张主张:将批判的锋芒指向将批判的锋芒指向“私天下私天下”的君主专制的君主专制;主张限制君权主张限制君权,扩扩大地方权大地方权;主张主张“众治众治”:“以天下之权以天下之权,寄之天下之人寄之天下之人”,“天下兴亡天下兴亡,匹夫有责匹夫有责”;提倡提倡“经世致用经世致用”,注重实学。注重实学。王夫之王夫之:(唯物主义思想家唯物主义思想家)A.是清初的一位思想巨人是清初的一位思想巨人,他的哲学思辨代表着中国古代哲学发展的他的哲学思辨代表着中国古代哲学发展的顶峰。顶峰。B.提出提出“理在气中理在气中”,批判程朱理学批判程朱理学“理在气先理在气先”的唯心主义观点。的唯心主义观点。C.反对反对“天下王土天下王土”,主张耕者有其田。主张耕者有其田。知识清单四:明清时期的儒学批判 (3)评价评价:明清进步思想家主张工商皆本明清进步思想家主张工商皆本,反对君主专制反对君主专制,提出提出经世致用经世致用,对当时的旧思想产生了冲击对当时的旧思想产生了冲击,对后世思想发展产生了对后世思想发展产生了重要影响重要影响;他们对儒学进行批判地继承他们对儒学进行批判地继承,推动了儒学的新发展。推动了儒学的新发展。 总结总结:儒家思想的发展历程儒家思想的发展历程儒家思想演变脉络小结儒家思想演变脉络小结:儒家思想的形成儒家思想的形成先秦时期先秦时期;儒学独尊地位的确立儒学独尊地位的确立汉代汉代;儒学的发展儒学的发展宋明理学宋明理学;儒学的批驳继承儒学的批驳继承明清。明清。知识清单四:明清时期的儒学批判概况概况:春秋时期孔子创立儒学春秋时期孔子创立儒学;战国时期战国时期,经过孟子和荀子的改造经过孟子和荀子的改造,儒学成为诸子百家中的儒学成为诸子百家中的蔚然大宗蔚然大宗;秦始皇时期秦始皇时期,由于由于“焚书坑儒焚书坑儒”,儒学遭到沉重打击儒学遭到沉重打击;汉武帝时期汉武帝时期,董仲舒糅合道家和阴阳五行家的一些思想改董仲舒糅合道家和阴阳五行家的一些思想改造儒家思想造儒家思想,形成了新儒学体系。儒学成为历代封建统治者的正形成了新儒学体系。儒学成为历代封建统治者的正统思想统思想,也逐渐成为中国传统文化的主流也逐渐成为中国传统文化的主流;魏晋南北朝时期魏晋南北朝时期,佛教、道教广泛传播使儒学的统治地位佛教、道教广泛传播使儒学的统治地位受到巨大的冲击受到巨大的冲击;隋唐时期隋唐时期,出现了出现了“三教合一三教合一”的趋势的趋势;宋元时期宋元时期,儒学从佛、道之中吸取了有益的内容儒学从佛、道之中吸取了有益的内容,构建了新构建了新的儒学体系的儒学体系理学理学;明末清初明末清初,三大进步思想家对传统儒学的批判三大进步思想家对传统儒学的批判,促使我国传促使我国传统文化重新焕发了生机统文化重新焕发了生机,对后世产生了巨大影响。对后世产生了巨大影响。知识清单四:明清时期的儒学批判【例题例题】 1.(2016江苏单科江苏单科,5)明末思想家李贽是一位狂狷之士明末思想家李贽是一位狂狷之士:他剃光他剃光头发留着长须头发留着长须,“儒帽裹僧头儒帽裹僧头”,穿着亦僧亦儒的怪异服装穿着亦僧亦儒的怪异服装;他讲他讲学传道学传道,却收女弟子。由此可见却收女弟子。由此可见,李贽李贽( )A.致力于儒学和佛教的融合致力于儒学和佛教的融合B.认可明代妇女地位的变化认可明代妇女地位的变化C.力图冲破封建传统的束缚力图冲破封建传统的束缚D.渴望得到超然物外的自由渴望得到超然物外的自由【答案答案】 C 【解析解析】 李贽批判儒家思想李贽批判儒家思想,不致力于儒学不致力于儒学,故故A项错误项错误;明代明代妇女地位低下妇女地位低下,李贽主张男女平等思想李贽主张男女平等思想,故故B项错误项错误;材料信息材料信息“讲讲学传道学传道,却收女弟子却收女弟子”说明李贽违背传统礼教说明李贽违背传统礼教,想冲破封建传统的想冲破封建传统的束缚束缚,故故C项正确项正确;“超然物外的自由超然物外的自由”不是李贽追求的思想不是李贽追求的思想,故故D项错误。项错误。知识清单四:明清时期的儒学批判2.(2014全国大纲卷全国大纲卷)明清时期明清时期,纂修族谱以尊崇人伦成为一种纂修族谱以尊崇人伦成为一种普遍的社会现象普遍的社会现象,名门望族、寒门小姓都以修谱为大事。这一现名门望族、寒门小姓都以修谱为大事。这一现象反映出象反映出( )A.宗族观念受到人口流动的冲击宗族观念受到人口流动的冲击 B.宗族成为社会等级的表现形式宗族成为社会等级的表现形式C.理学成为维系宗族的思想基础理学成为维系宗族的思想基础 D.先秦时期的宗法制度得以重建先秦时期的宗法制度得以重建【答案答案】 C【解析解析】 本题以纂修族谱为切入点本题以纂修族谱为切入点,考查明清儒学的影响考查明清儒学的影响,旨在考查旨在考查学生分析材料和综合分析问题的能力。明清修族谱的关键是学生分析材料和综合分析问题的能力。明清修族谱的关键是“以尊崇以尊崇人伦成为一种普遍的社会现象人伦成为一种普遍的社会现象”,突出的是宗族血缘关系的加强。修突出的是宗族血缘关系的加强。修族谱说明明清时期宗族观念加强族谱说明明清时期宗族观念加强,故排除故排除A项项;社会等级主要表现为经社会等级主要表现为经济基础和政治地位济基础和政治地位,故故B项不正确项不正确;D项本身错误。明清理学盛行项本身错误。明清理学盛行,成为成为凝聚宗族的重要思想基础凝聚宗族的重要思想基础,故答案为故答案为C项。项。知识清单四:明清时期的儒学批判3.(2013山东高考山东高考)下列关于李贽思想与文艺复兴时期人文主下列关于李贽思想与文艺复兴时期人文主义思想的表述义思想的表述,不正确的是不正确的是( )A.都具有思想启蒙意义都具有思想启蒙意义 B.都是商品经济发展的产物都是商品经济发展的产物C.都体现了新兴资产阶级的愿望都体现了新兴资产阶级的愿望 D.都宣扬了个性自由和解放都宣扬了个性自由和解放【答案答案】 C【解析解析】 文艺复兴的人文主义体现了新兴资产阶级的愿望文艺复兴的人文主义体现了新兴资产阶级的愿望,李贽的思想虽然也主张发展个性李贽的思想虽然也主张发展个性,但是其目的是批判儒学的僵化但是其目的是批判儒学的僵化,同时处于资本主义萌芽阶段的中国尚未产生新兴资产阶级同时处于资本主义萌芽阶段的中国尚未产生新兴资产阶级,故选故选C。第四部分：重难点精讲第四部分：重难点精讲一、从整体史观的角度看待儒家思想的发展历程一、从整体史观的角度看待儒家思想的发展历程 本专题主要讲述中国传统文化主流思想本专题主要讲述中国传统文化主流思想以孔孟为代表的儒家思想形以孔孟为代表的儒家思想形成与发展演变的脉络。这一过程共分为四个历史阶段成与发展演变的脉络。这一过程共分为四个历史阶段,各有时代特色。概要各有时代特色。概要如下如下: 1.在春秋战国百家争鸣中脱颖而出。在春秋战国百家争鸣中脱颖而出。 春秋战国时期诸子百家春秋战国时期诸子百家(儒家、道家、墨家、法家等儒家、道家、墨家、法家等)在互相争鸣在互相争鸣,发表不发表不同政见、彼此驳难的同时同政见、彼此驳难的同时,也彼此吸收、融合也彼此吸收、融合,终于形成中国的传统文化体系终于形成中国的传统文化体系;儒家思想儒家思想,就是在吸收各家之长的过程中发展成长起来的。就是在吸收各家之长的过程中发展成长起来的。 孔子是儒家学派创始人孔子是儒家学派创始人,他提出他提出“仁仁”与与“礼礼”的学说的学说,主张建立一个礼主张建立一个礼乐文明的社会。乐文明的社会。 孟子继承了孔子学说孟子继承了孔子学说,并对其并对其“德治德治”思想进行发挥思想进行发挥,提倡提倡“仁政仁政”学说学说,并提出并提出“民贵君轻民贵君轻”思想。思想。 战国末期的荀子战国末期的荀子,广泛吸收了各家思想的精华广泛吸收了各家思想的精华(当时道家、墨家、法家等当时道家、墨家、法家等思想派别有用的、合理的、科学的成分思想派别有用的、合理的、科学的成分),丰富了早期儒学的思想内容丰富了早期儒学的思想内容,强调强调“天行有常天行有常”,提出提出“制天命而用之制天命而用之”的思想的思想,还对还对“礼礼”进行深入的讨论进行深入的讨论,成成为儒家思想的为儒家思想的“集大成者集大成者”。第四部分：重难点精讲第四部分：重难点精讲2.汉武帝时代形成儒术独尊的局面。汉武帝时代形成儒术独尊的局面。 遭受秦代遭受秦代“焚书坑儒焚书坑儒”灾难的儒学灾难的儒学,经过西汉儒学大师董仲舒的系经过西汉儒学大师董仲舒的系统改造统改造,形成适应大一统时代需要的新儒学。形成适应大一统时代需要的新儒学。 董仲舒董仲舒“倡导儒学倡导儒学”的建议被汉武帝采纳的建议被汉武帝采纳,儒术取得独尊地位儒术取得独尊地位;太太学的建立学的建立,标志着儒学教育形成官方化和制度化。标志着儒学教育形成官方化和制度化。 自汉武帝时代起自汉武帝时代起,儒学思想逐渐被确立为我国封建社会长达两千年儒学思想逐渐被确立为我国封建社会长达两千年的正统思想的正统思想;隋唐开始的科举制隋唐开始的科举制,使儒学思想全面影响了中国社会政治使儒学思想全面影响了中国社会政治和文化生活。和文化生活。 3.宋明时期程朱理学体系的建立宋明时期程朱理学体系的建立,标志着儒学发展到新阶段。标志着儒学发展到新阶段。 在北宋儒学复兴运动中孕育而生的理学在北宋儒学复兴运动中孕育而生的理学,经过南宋朱熹的总结经过南宋朱熹的总结,形形成庞大而严密的理论体系。程朱理学作为官方正统儒学成庞大而严密的理论体系。程朱理学作为官方正统儒学,影响后世六影响后世六七百年之久七百年之久,对维护专制主义政治制度起了重要作用。对维护专制主义政治制度起了重要作用。 以陆九渊和王守仁为代表的陆王心学以陆九渊和王守仁为代表的陆王心学,是理学的一大流派。心学认是理学的一大流派。心学认为为“心即理也心即理也”,主张主张“知行合一知行合一”。心学的出现。心学的出现,标志着重建儒家信标志着重建儒家信仰的理论任务已经完成。仰的理论任务已经完成。第四部分：重难点精讲第四部分：重难点精讲 4.明清时期一些进步思想家对传统儒学批判继承明清时期一些进步思想家对传统儒学批判继承,与时俱进与时俱进,构建具有时代特色的新思想。构建具有时代特色的新思想。 明朝中后期明朝中后期“反正统思想反正统思想”的异端李贽提出了的异端李贽提出了“穿衣吃饭穿衣吃饭,即是人伦物理即是人伦物理”的主张的主张,挑战挑战“天理天理”学说学说;反对以孔孟学说为反对以孔孟学说为权威和教条权威和教条;提出提出“绝假纯真绝假纯真”的的“童心说童心说”,反对礼教的虚伪反对礼教的虚伪与官场的欺诈。与官场的欺诈。 明末清初三大思想家黄宗羲、顾炎武、王夫之都以反对封建明末清初三大思想家黄宗羲、顾炎武、王夫之都以反对封建专制和封建道统闻名专制和封建道统闻名,敢于向封建正统观念挑战敢于向封建正统观念挑战,勇于批判盲目勇于批判盲目尊孔颂经的迷信思想。他们的共同特色是尊孔颂经的迷信思想。他们的共同特色是:(1)政治上反对君主专制独裁政治上反对君主专制独裁,提倡提倡“民为主民为主”;(2)经济上反对经济上反对“重农抑商重农抑商”,提出提出“工商皆本工商皆本”;(3)提倡务实的学风和行为提倡务实的学风和行为;(4)批判继承宋明理学。批判继承宋明理学。第四部分：重难点精讲第四部分：重难点精讲二、程朱理学和陆王心学的异同二、程朱理学和陆王心学的异同1.共同点共同点:内容相同内容相同,都继承孔孟都继承孔孟“仁仁”“礼礼”思想思想,都认为都认为“理理”是万物本原是万物本原,都属于唯心主义思想都属于唯心主义思想;影响相同影响相同:都压制了人的都压制了人的自然欲求自然欲求,都维系了封建专制统治。都维系了封建专制统治。 2.不同点不同点:对世界本原的具体认识不同。理学认为世界的本对世界本原的具体认识不同。理学认为世界的本原是外在的原是外在的“理理”,心学认为世界的本原是内在的心学认为世界的本原是内在的“心心”,认为认为“本心本心”就是就是“理理”;“求理求理”的方法不同。理学通过的方法不同。理学通过“格物格物致知致知”以知理以知理,是一种客观唯心主义。心学则通过内心的反省是一种客观唯心主义。心学则通过内心的反省,克服私欲克服私欲,回归良知而成为圣贤回归良知而成为圣贤,是一种主观唯心主义思想。是一种主观唯心主义思想。第四部分：重难点精讲第四部分：重难点精讲三、明末清初的启蒙思想和近代西方启蒙思想的异同三、明末清初的启蒙思想和近代西方启蒙思想的异同 1.共同点共同点:都反对君主专制都反对君主专制,都对旧有的思想体系进行批判。都对旧有的思想体系进行批判。 2.不同点不同点:明末清初的启蒙思想反对君主专制明末清初的启蒙思想反对君主专制,提出工商皆本和经提出工商皆本和经世致用的学说世致用的学说,冲击了旧的思想体系冲击了旧的思想体系,对后世思想的发展起了启蒙作用。对后世思想的发展起了启蒙作用。但由于中国资本主义处于萌芽时期但由于中国资本主义处于萌芽时期,未能产生能够推翻旧制度的资产未能产生能够推翻旧制度的资产阶级阶级,所以中国明清的启蒙思想并没有推动社会政治运动的发展所以中国明清的启蒙思想并没有推动社会政治运动的发展;近代近代西方的启蒙思想提出自由平等、天赋人权、三权分立和人民主权等西方的启蒙思想提出自由平等、天赋人权、三权分立和人民主权等主张主张,推动了西方近代资产阶级民主革命运动的发展推动了西方近代资产阶级民主革命运动的发展,资本主义制度最资本主义制度最终得以确立。终得以确立。 3.出现这些不同点的原因出现这些不同点的原因:一方面是由于东西方资本主义发展程度一方面是由于东西方资本主义发展程度的巨大差异的巨大差异,从而使社会革命的条件差异巨大从而使社会革命的条件差异巨大,如中国处于资本主义萌如中国处于资本主义萌芽时期芽时期,未能产生领导社会革命的新的阶级。而西方资本主义迅速发未能产生领导社会革命的新的阶级。而西方资本主义迅速发展展,资产阶级力量不断壮大资产阶级力量不断壮大;另一方面另一方面,东西方君主专制的程度差异较大。东西方君主专制的程度差异较大。如中国明清君主专制不断强化如中国明清君主专制不断强化,而西方君主专制的程度相对较弱而西方君主专制的程度相对较弱,许多许多国家都有议会决策的传统。国家都有议会决策的传统。第五部分：巩固与提升第五部分：巩固与提升1.(2015新课标全国新课标全国卷文综卷文综,24)古代儒家学者批评现实政古代儒家学者批评现实政治治,往往称颂夏、商、周往往称颂夏、商、周“三代三代”之美之美,甚至希望君主像尧、舜甚至希望君主像尧、舜一样圣明。这表明了儒者一样圣明。这表明了儒者( ) A.不能适应现实政治不能适应现实政治 B.反对进行社会变革反对进行社会变革C.理想化的政治诉求理想化的政治诉求 D.以复古为政治目标以复古为政治目标【答案】【答案】 C【解析解析】 儒学是中国古代主流文化儒学是中国古代主流文化,是符合现实政治需要的正统思是符合现实政治需要的正统思想想,故故A项错误项错误;材料中体现不出儒学家反对社会变革材料中体现不出儒学家反对社会变革,故故B项错误项错误;从从“称颂夏、商、周称颂夏、商、周三代三代之美之美,甚至希望君主像尧、舜一样圣明甚至希望君主像尧、舜一样圣明”,可可知儒学家要求统治者像古代圣贤一样以完美的道德治国知儒学家要求统治者像古代圣贤一样以完美的道德治国,体现的是一种体现的是一种理想化的政治要求理想化的政治要求,故故C项正确项正确;儒者称颂儒者称颂 “三代三代”之美之美,希望君主像尧、希望君主像尧、舜一样圣明舜一样圣明,是希望统治者实行仁政、德治是希望统治者实行仁政、德治,实行儒学的治国理念实行儒学的治国理念,不是不是希望恢复先代的政治制度希望恢复先代的政治制度,故故D项错误。项错误。第五部分：巩固与提升第五部分：巩固与提升2.(2015山东文综山东文综,13)尚书尚书酒诰酒诰云云:“人无于水监人无于水监(照照镜子镜子),当于民监。当于民监。”这句话体现的思想是这句话体现的思想是( )A.兼爱尚贤兼爱尚贤B.主权在民主权在民C.以民为本以民为本D.道法自然道法自然【答案】【答案】 C【解析解析】 兼爱尚贤是墨家的思想兼爱尚贤是墨家的思想,而材料体现的是儒家思想而材料体现的是儒家思想,故故A项项错误错误;主权在民主权在民,强调的是民主思想强调的是民主思想,而题干强调的是民本思想而题干强调的是民本思想,故故B项项错误错误;依据题干材料依据题干材料“人无于水监人无于水监(照镜子照镜子),当于民监当于民监”可知可知,人不仅要人不仅要用水察看自己用水察看自己,而且应该以民间的反映当作镜子照照自己的作为而且应该以民间的反映当作镜子照照自己的作为,体现体现了以民为本的思想了以民为本的思想,故故C项正确项正确;道法自然道法自然,是道家的思想是道家的思想,而材料体现的而材料体现的是儒家思想是儒家思想,故故D项错误。项错误。第五部分：巩固与提升第五部分：巩固与提升3.董仲舒认为董仲舒认为“天生民性天生民性,有善质而未能善有善质而未能善,于是为之立王以于是为之立王以善之善之,此天意也此天意也”。下列对这一思想理解最准确的是。下列对这一思想理解最准确的是( )A.认为民性本善认为民性本善,君权神授君权神授B.感叹人性本恶感叹人性本恶,呼唤王道呼唤王道C.主张主张“罢黜百家罢黜百家,独尊儒术独尊儒术”D.建议以礼入法建议以礼入法,以礼入俗以礼入俗 【答案】【答案】 A【解析解析】 本题考查解读材料信息的能力。这句话的意思是本题考查解读材料信息的能力。这句话的意思是:上天赋上天赋予人的本性予人的本性,有的人天生具有善的素质而不能成为善良的人有的人天生具有善的素质而不能成为善良的人,于是上天于是上天树立王道来教化这些人为善树立王道来教化这些人为善,这是天意啊。由此可知这是天意啊。由此可知A项正确。项正确。B、D项项是荀子的观点是荀子的观点;C项材料未体现。项材料未体现。第五部分：巩固与提升第五部分：巩固与提升4.台湾作家柏杨认为台湾作家柏杨认为:中国文化似一条壮观伟大的河流中国文化似一条壮观伟大的河流,但是但是到了到了14世纪世纪,“它终于淤塞成一个酱缸它终于淤塞成一个酱缸,构成一个庞大而可哀的时构成一个庞大而可哀的时代。代。”形成形成“酱缸酱缸”现象的主要因素是现象的主要因素是( )A.宗法观念宗法观念 B.“罢黜百家罢黜百家” C.“三教合一三教合一” D.程朱理学程朱理学【答案】【答案】 D【解析解析】 从时间上判断从时间上判断,程朱理学在宋朝以后成为官方统治思想程朱理学在宋朝以后成为官方统治思想,成为束缚人们手脚的教条成为束缚人们手脚的教条,阻碍自由思想的流动阻碍自由思想的流动,把中国文化长河变成把中国文化长河变成了一潭死水了一潭死水,一个发酸发臭的一个发酸发臭的“酱缸酱缸”, 故答案选故答案选D 项。项。A项是在西周时项是在西周时期实行期实行;B项是西汉时期实行的措施项是西汉时期实行的措施;C项是唐代思想界的变化。因此项是唐代思想界的变化。因此A、B、C三项均与材料所给的时间不符。三项均与材料所给的时间不符。第五部分：巩固与提升第五部分：巩固与提升5.明清之际的思想家黄宗羲认为明清之际的思想家黄宗羲认为:“天下为主天下为主,君为客。君为客。天下之治乱天下之治乱,不在一姓之兴亡不在一姓之兴亡,而在万民之忧乐。而在万民之忧乐。”这表明在政治这表明在政治上他主张上他主张( )A.主权在民主权在民 B.君民平等君民平等 C.反对君主专制反对君主专制 D.实行君主立宪实行君主立宪【答案】【答案】 C【解析解析】 解答此题的关键是把握时空和黄宗羲的主张。解答此题的关键是把握时空和黄宗羲的主张。A、D两项两项明显不符合黄宗羲的主张明显不符合黄宗羲的主张,属于典型的资产阶级民主政治属于典型的资产阶级民主政治,因此因此A、D错错误。题干中误。题干中“天下为主天下为主,君为客。君为客。天下之治乱天下之治乱,不在一姓之兴亡不在一姓之兴亡,而而在万民之忧乐在万民之忧乐”,是早期的民主思想是早期的民主思想,抨击了君主专制制度抨击了君主专制制度,故故C项正确。项正确。