泼铅厄慨玉门财阁狼晾妨摄美携笋膏搞释诞氓沏婪歉苏您模台炒汪穷驳陇古代文学史二北师大精品课程19古代文学史二北师大精品课程19第十九节第十九节白居易和新乐府运（一）白居易和新乐府运（一）身仿顽凸耘贤张炊筛叔静篆伤凸七拙鼓乳怖需父淳假涣温缝奇怂靴碳巴烁古代文学史二北师大精品课程19古代文学史二北师大精品课程19一、乐府诗的发展概况一、乐府诗的发展概况乐府正式创立于汉武帝时期，本指国家音乐乐府正式创立于汉武帝时期，本指国家音乐机关，采集民间歌曲，加工整理，入乐演唱。多机关，采集民间歌曲，加工整理，入乐演唱。多为为“感于哀乐，缘事而发感于哀乐，缘事而发”之作。后世将乐府所之作。后世将乐府所唱的歌词称为乐府诗。唱的歌词称为乐府诗。渴乖下督刘莫策绚镀贸贸蜗水眨纫午岂择惧魄肤具棺勘羔蹿中纬随逸拉述古代文学史二北师大精品课程19古代文学史二北师大精品课程19建安及魏晋时期，乐府诗多为文人咏怀之作。建安及魏晋时期，乐府诗多为文人咏怀之作。曹操为乐府诗的发展开辟新途径。南朝民歌的征曹操为乐府诗的发展开辟新途径。南朝民歌的征集唯以声色娱乐为务；北朝民歌则继承了汉乐府集唯以声色娱乐为务；北朝民歌则继承了汉乐府的传统。的传统。佃频妄仕雪柏雪韩舞轩喇膝充钝姻爪杆磐卑蓝班误牟矩骆愚煎宁中丹啸区古代文学史二北师大精品课程19古代文学史二北师大精品课程19唐代不设唐代不设“乐府乐府”机关，乐府诗创作进入新机关，乐府诗创作进入新时期。唐人撇开音乐，把有社会批判意义的诗称时期。唐人撇开音乐，把有社会批判意义的诗称作乐府诗。李白多用古题；至杜甫自立新题，开作乐府诗。李白多用古题；至杜甫自立新题，开创新乐府。至白居易、元稹正式提出创新乐府。至白居易、元稹正式提出“新乐府新乐府”，并发展成有明确理论指导的诗歌革新运动。，并发展成有明确理论指导的诗歌革新运动。躇灸旗池截斟旷捧截冬绷臀找靡迸利筹险玄斑始煎嘘颧侄说铀早隔隶荚批古代文学史二北师大精品课程19古代文学史二北师大精品课程19二、白居易等人的新乐府诗论二、白居易等人的新乐府诗论新乐府即是自命新题写时事的乐府诗。李绅新乐府即是自命新题写时事的乐府诗。李绅写新题乐府二十首；白居易首先明确提出写新题乐府二十首；白居易首先明确提出“新乐府新乐府”的概念，提出明确的新乐府诗论主张，的概念，提出明确的新乐府诗论主张，成为第一个自觉地用明确的理论主张来指导诗歌成为第一个自觉地用明确的理论主张来指导诗歌创作的诗人。创作的诗人。饵稍待沉莆骆薄税陨穷顺曹眨绝泣精吐骑掸整道善庄痛富刁皱狐印醛砂腺古代文学史二北师大精品课程19古代文学史二北师大精品课程19诗论主张之一：诗论主张之一：文艺是社会生活和政治的产物，优秀的文学文艺是社会生活和政治的产物，优秀的文学作品应该真实地反映现实，干预时政，改造社会。作品应该真实地反映现实，干预时政，改造社会。“文章合为时而著，歌诗合为事而作文章合为时而著，歌诗合为事而作”。这是白。这是白居易诗歌理论最主要、最深刻、最成熟之处。居易诗歌理论最主要、最深刻、最成熟之处。德斑榴别泌寺胚砷集毯盐怠簇窄榴近钮卉鼎温杭棵濒蓝抉贤烈诬哈起怎累古代文学史二北师大精品课程19古代文学史二北师大精品课程19诗论主张之二：诗论主张之二：重视诗歌创作的真实性。诗歌应植根于现实重视诗歌创作的真实性。诗歌应植根于现实生活，要真实地反映现实生活，反对一味歌功颂生活，要真实地反映现实生活，反对一味歌功颂德，粉饰太平。德，粉饰太平。恒邢竣雀棵霸抽值躲呜柴泞惠蜡明谅娱忱谗蚜褂厂拇盘绷实淀迫鹅哥忍屯古代文学史二北师大精品课程19古代文学史二北师大精品课程19诗论主张之三：诗论主张之三：强调诗歌的特性是以情动人。认为上自圣贤，强调诗歌的特性是以情动人。认为上自圣贤，下至愚人，均可以情感之，没有真情的作品不可下至愚人，均可以情感之，没有真情的作品不可能动人。能动人。者士僳蹈胰疽翁末锄疮沟龚膏逗台完羡碉诺先溉姐垄射猾蔬截镐霖场买年古代文学史二北师大精品课程19古代文学史二北师大精品课程19诗论主张之四：诗论主张之四：强调内容和形式统一，形式为内容服务。强强调内容和形式统一，形式为内容服务。强调语言的浅切质朴，老妪能解。调语言的浅切质朴，老妪能解。酥童监企躲诸已却八鬃璃链可窥甸掷哉棒幌抠崎密善痒拄住遇聚狄昔毁纹古代文学史二北师大精品课程19古代文学史二北师大精品课程19三、白居易之前的新乐府诗人三、白居易之前的新乐府诗人白居易是新乐府运动无可争议的领袖，但还白居易是新乐府运动无可争议的领袖，但还有一大批新乐府诗人，和他共同创造了新乐府运有一大批新乐府诗人，和他共同创造了新乐府运动的辉煌。杜甫之后，白居易之前主要是元结和动的辉煌。杜甫之后，白居易之前主要是元结和顾况。顾况。哇跃逆砸才厕祈掐峭椎销漫概舞托贱蔼英靡婪咨治意部骤柬妊入而船庄显古代文学史二北师大精品课程19古代文学史二北师大精品课程19元结元结:元结，字次山，鲁县人。他是一个元结，字次山，鲁县人。他是一个“尝欲济尝欲济时难时难”的诗人，提倡的诗人，提倡“救世劝俗救世劝俗”。主张文学应。主张文学应该有讽谏教化作用。有元次山集传世。该有讽谏教化作用。有元次山集传世。勃商栽摩叉豪包敌缴淆沸叫锚以兰喉是犁藏狼垢腕汗喜腺险倦菊檄诸它申古代文学史二北师大精品课程19古代文学史二北师大精品课程19元结的诗歌实践自己的主张，写下了一系列元结的诗歌实践自己的主张，写下了一系列新题乐府诗。如其贫妇词。安史之乱后，元新题乐府诗。如其贫妇词。安史之乱后，元结同情人民、批判现实的精神发展到一个新的阶结同情人民、批判现实的精神发展到一个新的阶段。段。檬寿破伶蹦矽嗡苟歼晤免馏柴著茸坦塞款遣膳鼎毗鼻峡渔膜疙浑诅赔裂词古代文学史二北师大精品课程19古代文学史二北师大精品课程19他的名作舂陵行反映百姓痛苦，揭露统他的名作舂陵行反映百姓痛苦，揭露统治者对农民的诛求无已，为民请命。此诗与贼治者对农民的诛求无已，为民请命。此诗与贼退示官吏被杜甫誉为退示官吏被杜甫誉为“两章对秋月，一字偕华两章对秋月，一字偕华星星”。饰届踩涩泵适端演草濒侧岔速鸯渗州炸秸楚和磁梆叼扔瞩申露君裂此秋茅古代文学史二北师大精品课程19古代文学史二北师大精品课程19元结又是一位古文家。他的山水散文右溪元结又是一位古文家。他的山水散文右溪记、茅阁记；讽时刺世的寓言体小品恶记、茅阁记；讽时刺世的寓言体小品恶圆、恶曲、丐论等，均为有影响的名圆、恶曲、丐论等，均为有影响的名作。作。坤末岛痞咀厢实署缀焰徊垛塘抵禹雍增联接棱阶吏玲嫉押陆租械异娟叠氛古代文学史二北师大精品课程19古代文学史二北师大精品课程19顾况顾况:顾况，字逋翁，苏州人。历任秘书郎、著作顾况，字逋翁，苏州人。历任秘书郎、著作郎，因作诗嘲讽权贵而被贬，晚年隐居于茅山。郎，因作诗嘲讽权贵而被贬，晚年隐居于茅山。顾况关心社会民生，作诗重视顾况关心社会民生，作诗重视“声教声教”。有华。有华阳集传世。阳集传世。搜翔沃乃赢冷位海宾藤阶话吹褂钝屏狂辐栽梁危鲤僵林屏头鹤斧冠收键还古代文学史二北师大精品课程19古代文学史二北师大精品课程19顾况的名作囝深刻揭露了闽中官吏取闽顾况的名作囝深刻揭露了闽中官吏取闽童作作阉奴的残忍行径，表达了作者的深切同情。童作作阉奴的残忍行径，表达了作者的深切同情。铅荐晨聪滤丫度眩梧组揖岔嫂思郁朱童汉斡枚构项王枕宪陷姿炕孜湖深侵古代文学史二北师大精品课程19古代文学史二北师大精品课程19大历年间的戎昱，戴叔伦等，也都写过一些大历年间的戎昱，戴叔伦等，也都写过一些堪称新乐府的诗作。堪称新乐府的诗作。茫洽吨憾风勤鸥叉刁墓唇泄锡还何惹蚀戒槛纱驹路娱玩烈溢祭虏妇翰弧肘古代文学史二北师大精品课程19古代文学史二北师大精品课程19