专题一中国传统文化主流思想的演变第第第第1 1课课课课公元前八世纪至公元前三世纪是中国的春公元前八世纪至公元前三世纪是中国的春秋战国时代，这是一个纷争与变革交织，动荡秋战国时代，这是一个纷争与变革交织，动荡与创新并存的时代。在这需要巨人并产生了巨与创新并存的时代。在这需要巨人并产生了巨人的时代里。涌现了大批杰出的思想家，他们人的时代里。涌现了大批杰出的思想家，他们纷纷著书立说、招徒讲学，向当时的统治者推纷纷著书立说、招徒讲学，向当时的统治者推销自己的治国理念。从而形成了历史上空前壮销自己的治国理念。从而形成了历史上空前壮观的观的“百家争鸣百家争鸣”。下面就让我们来领略一下学术下面就让我们来领略一下学术大师们在激烈的思想交锋中碰撞出璀璨的思想火花吧！大师们在激烈的思想交锋中碰撞出璀璨的思想火花吧！交锋交锋融通融通启迪启迪儒家儒家道家道家法家法家墨家墨家“百家百家”泛指数量多；泛指数量多；是泛指，意为数量多，主要分是泛指，意为数量多，主要分为：儒家，墨家、道家、法家、阴阳家、杂家、名为：儒家，墨家、道家、法家、阴阳家、杂家、名家、纵横家、兵家、小说家等十家。家、纵横家、兵家、小说家等十家。“争鸣争鸣”指争指争论和辩难。在此是指春秋战国时期知识分子中的论和辩难。在此是指春秋战国时期知识分子中的 不不同学派的涌现及各流派争芳斗艳的局面。同学派的涌现及各流派争芳斗艳的局面。孔子孔子一一.孔子和早期儒学孔子和早期儒学吾十有五而志于学，三十吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。心所欲，不逾矩。孔子是春秋时期的思想家、孔子是春秋时期的思想家、政治家、教育家，儒家学派的政治家、教育家，儒家学派的创始人。创始人。.孔子的思想孔子的思想孔子的政治思想孔子的政治思想1.1.“仁仁” ：“仁者爱人仁者爱人”2.2.“礼礼” ：“克己复礼克己复礼”3. 3. “德治德治”： “为政以德为政以德”孔子的哲学思想孔子的哲学思想敬鬼神而远之：敬鬼神而远之： “未知生未知生,焉知死焉知死?”“半部论语治天下半部论语治天下” 孔子对文化教育的贡献：孔子对文化教育的贡献：1 1、创办私学，扩大了教育范围、创办私学，扩大了教育范围（孔子弟子三（孔子弟子三千，成就突出者千，成就突出者7272人）人）2 2、整理文化典籍，保存了古代文献、整理文化典籍，保存了古代文献诗诗、书书、礼礼、易易、春秋春秋乐乐（已佚失），（已佚失），即五经即五经 孔子的思想成就和文化贡献孔子的思想成就和文化贡献领域领域 主要内容主要内容思思思思想想想想学学学学说说说说政治政治政治政治思想思想思想思想教育教育教育教育思想思想思想思想 文化贡献文化贡献文化贡献文化贡献“ “仁仁仁仁”和和和和“礼礼礼礼”“为政以德为政以德为政以德为政以德”（德治）（德治）（德治）（德治） “ “敬鬼神而远之敬鬼神而远之敬鬼神而远之敬鬼神而远之” ”创办私学创办私学创办私学创办私学; ;有教无类、因材施教、全面有教无类、因材施教、全面有教无类、因材施教、全面有教无类、因材施教、全面发展发展发展发展言论言论言论言论被被被被总结为总结为总结为总结为论语论语论语论语整理文化典籍，儒家五经整理文化典籍，儒家五经整理文化典籍，儒家五经整理文化典籍，儒家五经得道多助，失道寡助。得道多助，失道寡助。 孟子孟子公孙丑公孙丑 民为贵，社稷次之，君为轻。民为贵，社稷次之，君为轻。 孟子孟子尽心上尽心上天时不如地利，地利不如人和。天时不如地利，地利不如人和。 孟子孟子公孙丑公孙丑 富贵不能淫，贫贱不能移，富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。威武不能屈。孟子孟子滕文公滕文公 老吾老，以及人之老；幼吾幼，老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。以及人之幼。 孟子孟子梁惠王下梁惠王下.孟子的思想：孟子的思想：孟子孟子(约前约前372前前289)名轲名轲,邹邹(今山东邹城市今山东邹城市)人。人。 2.战国时期儒家代表战国时期儒家代表:孟子孟子把孔子把孔子“仁仁”的思想发展为的思想发展为“仁政仁政”思想思想发挥孔子民本思想，提出发挥孔子民本思想，提出“民贵君轻民贵君轻”孟子曰：孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻民为贵，社稷次之，君为轻”。材料反映了孟子的什么思想？材料反映了孟子的什么思想？孟子曰：孟子曰：“省刑罚、薄税敛省刑罚、薄税敛”。阅读下列材料阅读下列材料: :天行有常，不为尧存，不天行有常，不为尧存，不为桀亡。为桀亡。君者，舟也；庶人者，水君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。也。水则载舟，水则覆舟。荀子荀子3.战国时期儒家代表战国时期儒家代表:荀子荀子阅读下列材料阅读下列材料: :材料反映了荀子的什么思想？材料反映了荀子的什么思想？“天行有常天行有常”、“制天命而用之制天命而用之”等等唯物思想唯物思想; ;“君舟民水君舟民水”. .荀子荀子(约前约前313前前238),名况名况,字卿字卿,赵国赵国(今山西今山西安泽一带安泽一带)人。人。 比较孔子、孟子、荀子的思想比较孔子、孟子、荀子的思想爱人爱人为政以德为政以德足食足食民信之民信之仁政仁政仁义仁义民贵君轻民贵君轻 君舟民水君舟民水孔子孔子孟子孟子荀子荀子仁的思想仁的思想民本思想民本思想二二. .老庄之学老庄之学老子老子(约公元前约公元前600 - 公元前公元前500).老子的思想老子的思想春秋时思想家春秋时思想家,道家道家创始人。号老聃创始人。号老聃,姓姓李名耳李名耳,字伯阳字伯阳,楚国楚国苦县苦县(今河南鹿邑今河南鹿邑)人人,在洛阳任在洛阳任“守藏守藏室之室之”(等同于今天等同于今天的国家图书馆馆长的国家图书馆馆长)。著有著有道德经道德经一一书。书。材料一材料一：道生一，一生二，二生三，三生道生一，一生二，二生三，三生万物。万物。材料二：材料二：祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏, ,孰知其极（最孰知其极（最后的结果）？后的结果）？材料三材料三：民之饥，以其上食税之多，是以饥；民之难治，：民之饥，以其上食税之多，是以饥；民之难治，以其上之有为，是以难治；民之轻死，以其上求生之厚，以其上之有为，是以难治；民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。是以轻死。材料四材料四：小国寡民。：小国寡民。甘其食，美其服，安其居，乐其甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。阅读下列材料阅读下列材料: :请思考请思考: :老子有哪些思想主张老子有哪些思想主张? ?辩证法思想辩证法思想矛盾对立矛盾对立u存在存在矛盾对立矛盾对立的两个方面。的两个方面。u矛盾的双方可以相互转化。矛盾的双方可以相互转化。（抹杀了人的主观能动性）（抹杀了人的主观能动性）有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。音声相和，前后相随。祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。少则多，多则惑。老子的政治思想老子的政治思想“无为而治无为而治”l“治大国如烹小鲜。治大国如烹小鲜。”l“无为而无不为。无为而无不为。 l“民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。不以智治国，国之福。”l“是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。其骨。常使民无知无欲。l小国寡民小国寡民邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。死，不相往来。老子的哲学思想和政治主张老子的哲学思想和政治主张领域领域主要内容主要内容思思思思想想想想学学学学说说说说哲学哲学哲学哲学思想思想思想思想政治政治政治政治主张主张主张主张思想评价思想评价思想评价思想评价庄子：庄子：( (二二) )道家学派道家学派1.1.1.1.道道道道 是万物的本源是万物的本源是万物的本源是万物的本源2.2.2.2.朴素辩证法思想朴素辩证法思想朴素辩证法思想朴素辩证法思想“ “无为而治无为而治无为而治无为而治” “小国寡民小国寡民小国寡民小国寡民”政治主张政治主张政治主张政治主张: : : :消极悲观的态度消极悲观的态度消极悲观的态度消极悲观的态度“道道”是最高准则；提出是最高准则；提出“齐物论齐物论” 庄子继承老子庄子继承老子“道道”的思想，宣传天道与的思想，宣传天道与自然自然无为无为。 他认为得道的方法为他认为得道的方法为提高修养，提高修养则要提高修养，提高修养则要通过通过“逍遥逍遥”的生活方式：的生活方式：对待任何事物采用旁观，对待任何事物采用旁观，超然的态度，过虚无的生超然的态度，过虚无的生活，以达到天地万物为一活，以达到天地万物为一的精神境界的精神境界。逍遥游的庄子逍遥游的庄子.庄子的思想庄子的思想集权观：集权观：加强君主集权加强君主集权 法治观：法治观：厉行赏罚厉行赏罚, ,奖励奖励耕战耕战 改革观：改革观：“不期修古不期修古, ,不不法常可法常可”、“世异则事世异则事异，事异则备变。异，事异则备变。”认识论：认识论：三三.法家学派法家学派.早期法家：李悝；商鞅变法早期法家：李悝；商鞅变法.集大成者韩非子集大成者韩非子 “宋人有耕者，田中有宋人有耕者，田中有株。兔走触株，折颈而死。株。兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。兔不可复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政，治当世之今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。民，皆守株之类也。”请思考：韩非子请思考：韩非子守株待免守株待免的故事反映了法家的故事反映了法家什么样的认识论和政治观点？什么样的认识论和政治观点？ 认为社会是发展变化的，不能因循守旧。认为社会是发展变化的，不能因循守旧。 治理国家的政策、措施必须与时俱进治理国家的政策、措施必须与时俱进。守株待兔墨墨子子(约前约前468-376年年)，姓墨名翟,鲁国 (今山东滕州)人。伦理观：伦理观：“兼相爱，兼相爱，交相利交相利” , ,非攻，尚非攻，尚贤，节俭贤，节俭认识论：认识论：认识以客观认识以客观实践为来源。（实践为来源。（“三三表法表法”）逻辑学：逻辑学：四四.墨家的主张墨家的主张儒家：儒家：这是品德问题，主张思想教育这是品德问题，主张思想教育法家：法家：这是违纪行为，主张严格惩罚这是违纪行为，主张严格惩罚道家：道家：这是无意识的，主张顺应自然，这是无意识的，主张顺应自然，等学生自我觉悟等学生自我觉悟案例案例展示展示现在某校的水电浪费现象比较严重，水电现在某校的水电浪费现象比较严重，水电部门通知，如果再超过一定的限度将停水停部门通知，如果再超过一定的限度将停水停电。请从儒家、道家、法家、墨家等思想派别电。请从儒家、道家、法家、墨家等思想派别出发，分别给出解决办法。出发，分别给出解决办法。孔子说孔子说: :我仁我仁; ; 孟子说孟子说: :我义我义; ;老老子说子说: :我以柔克刚我以柔克刚; ; 庄子说庄子说: :我顺其自我顺其自然然; ; 韩非子说韩非子说: : 把他们全抓了把他们全抓了. . 孙子孙子说说: :战场上见高低战场上见高低! !如果你是当时某国的国君，面对如果你是当时某国的国君，面对如此众多的主张，你将如何择善而从如此众多的主张，你将如何择善而从之，使自己的国家强大起来呢？之，使自己的国家强大起来呢？ 百家争鸣的时代，是中国历史上百家争鸣的时代，是中国历史上第一次思想解放运动和文化里程碑，第一次思想解放运动和文化里程碑，奠定了中国传统文化体系的基础奠定了中国传统文化体系的基础 。先代哲人们的关于做人、处世和立国先代哲人们的关于做人、处世和立国的一系列智慧早已成为中华民族精神的一系列智慧早已成为中华民族精神的重要内涵。当我们回眸历史时发现，的重要内涵。当我们回眸历史时发现，百家争鸣的地位不可忽略，这些思想百家争鸣的地位不可忽略，这些思想和智慧必将影响一代又一代国人的思和智慧必将影响一代又一代国人的思维。维。古为今用古为今用诸子百家的思想在今天大放异彩：诸子百家的思想在今天大放异彩：儒家的儒家的“仁政仁政”“以德治国以德治国”法家的法治思想法家的法治思想“依法治国依法治国”孔子的教育思想孔子的教育思想全民教育、素质全民教育、素质教育、职业教育等教育、职业教育等墨家的兼爱、非攻墨家的兼爱、非攻平等博爱、热平等博爱、热爱和平、反对战争爱和平、反对战争你最欣赏哪位思想家的哪个观点？你你最欣赏哪位思想家的哪个观点？你在当时会投入谁的门下？为什么？在当时会投入谁的门下？为什么？思想家思想家思想思想比较比较孔子孔子孟子孟子荀子荀子同同仁的思想仁的思想仁仁仁政仁政仁义仁义政治思想政治思想为政以为政以德德民贵君民贵君轻轻君舟民水君舟民水异异人性论人性论性相近性相近性善论性善论性恶论性恶论 孔孔子子 孟孟子子 荀荀子子思思想想的的异异同同 有朋自远方来，有朋自远方来，君子坦荡荡，君子坦荡荡，己所不欲，己所不欲，三人行，三人行，三军可夺帅也，三军可夺帅也，知者不惑，知者不惑， ，勇者不惧，勇者不惧. 敏而好学，敏而好学，德不孤，德不孤，必有吾师矣必有吾师矣不亦悦乎不亦悦乎小人常戚戚小人常戚戚勿施与人勿施与人大丈夫不可以夺志大丈夫不可以夺志仁者不忧仁者不忧不耻下问不耻下问必有邻必有邻位于山东省曲阜市南门内位于山东省曲阜市南门内,是祭祀孔子的庙宇。初建是祭祀孔子的庙宇。初建于公元前于公元前478年，以孔子年，以孔子的故居为庙的故居为庙,以皇宫的规格以皇宫的规格而建而建,是我国三大古建筑群是我国三大古建筑群之一，在世界建筑史上占之一，在世界建筑史上占有重要地位。曲阜孔庙是有重要地位。曲阜孔庙是祭祀孔子的本庙，是分布祭祀孔子的本庙，是分布在中国、朝鲜、日本、越在中国、朝鲜、日本、越南、印度尼西亚、新加坡、南、印度尼西亚、新加坡、美国等国家美国等国家2000多座孔子多座孔子庙的先河和范本。庙的先河和范本。【曲阜孔庙】孔庙孔庙孔林孔林孔府孔府世界看孔子：世界看孔子：联合国教科文组织把孔子列为影响世界进程的联合国教科文组织把孔子列为影响世界进程的十大文化名人之首；十大文化名人之首； 世界世界7575位诺贝尔奖获得者评价孔子：位诺贝尔奖获得者评价孔子：“人人类要在类要在2121世纪生存下去，必须回到世纪生存下去，必须回到25002500年前，年前，从孔子那里寻找智慧。从孔子那里寻找智慧。” 孔子思想在孔子思想在1993年年9月被全球主要宗教的代表月被全球主要宗教的代表人作为人类和平共存的基本原则写入人作为人类和平共存的基本原则写入走向全球伦走向全球伦理宣言理宣言俄国著名文豪托尔斯泰说：俄国著名文豪托尔斯泰说：“我受中国的孔子、我受中国的孔子、孟子影响很大；受老子的影响巨大。孟子影响很大；受老子的影响巨大。” 2004 2004年年1010月月日日孔子文化展孔子文化展在巴黎吉美博物在巴黎吉美博物馆馆拉开帷幕。拉开帷幕。孔子对许多西方人来孔子对许多西方人来讲是个谜，从久远的讲是个谜，从久远的年代开始，欧洲就承年代开始，欧洲就承认了这位中国著名的认了这位中国著名的思想家和哲学家。孔思想家和哲学家。孔子是中国哲学最具影子是中国哲学最具影响力的代表，他闪烁响力的代表，他闪烁着智慧着智慧的人生哲理的人生哲理不仅贯穿中国文化，不仅贯穿中国文化，同样也传播到西方国同样也传播到西方国家，并对西方哲学和家，并对西方哲学和文化产生重要文化产生重要影响。影响。法国文化部长阿亚贡法国文化部长阿亚贡 1 1、是可忍，孰不可忍。（论语、是可忍，孰不可忍。（论语八佾）八佾） 2 2、敏而好学，不耻下问。（论语、敏而好学，不耻下问。（论语公冶长）公冶长） 3 3、己所不欲，勿施于人。（论语、己所不欲，勿施于人。（论语颜渊）颜渊） 4 4、仰之弥高，钻之弥坚。（论语、仰之弥高，钻之弥坚。（论语子罕）子罕） 5 5、人无远虑，必有近忧。（论语、人无远虑，必有近忧。（论语卫灵公）卫灵公） 6 6、工欲善其事，必先利其器。（论语、工欲善其事，必先利其器。（论语卫灵公）卫灵公） 7 7、往者不可谏，来着犹可追。（论语、往者不可谏，来着犹可追。（论语微子）微子） 8 8、君子坦荡荡，小人长戚戚。（论语、君子坦荡荡，小人长戚戚。（论语述而）述而） 9 9、岁寒，然后知松柏之后凋也。（论语、岁寒，然后知松柏之后凋也。（论语子罕）子罕） 1010、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。（论语、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。（论语子罕）子罕） 1111、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。（论语、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。（论语子罕）子罕）1212、人谁无过？过而能改，善莫大焉。（论语）、人谁无过？过而能改，善莫大焉。（论语） 1313、见贤思齐焉、见贤思齐焉, ,见不贤而内自省也。见不贤而内自省也。 （论语（论语里仁）里仁）1414、知之者、知之者, ,不如好之者不如好之者, ,好之者不如乐之者。（论语好之者不如乐之者。（论语雍也）雍也）1515、不义而富且贵、不义而富且贵, ,于我如浮云。（论语于我如浮云。（论语述而）述而） 1616、君子有三戒。少之时、君子有三戒。少之时, ,血气未定血气未定, ,戒之在色。及其壮也戒之在色。及其壮也, ,血气方血气方刚刚, ,戒之在斗。及其老也戒之在斗。及其老也, ,血气既衰血气既衰, ,戒之在得。（论语戒之在得。（论语季氏）季氏）1717、性相近也、性相近也, ,习相远也。（论语习相远也。（论语阳货）阳货） 论论语语名名句句孟孟子子得道多助，失道寡助。得道多助，失道寡助。 孟子孟子公公孙丑丑民为贵，社稷次之，君为轻。民为贵，社稷次之，君为轻。 孟子孟子尽心上尽心上天时不如地利，地利不如人和。天时不如地利，地利不如人和。 孟子孟子公公孙丑丑富贵不能淫，贫贱不能移，威富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。武不能屈。 孟子孟子滕文公滕文公老吾老，以及人之老；幼吾幼，老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。以及人之幼。 孟子孟子梁惠王下梁惠王下老子老子中的名句：中的名句：知人者智，自知者明。知人者智，自知者明。 知足不辱，知止不殆。知足不辱，知止不殆。 信言不美，信言不美，_。 将欲取之，必先予之。将欲取之，必先予之。 天网恢恢，天网恢恢，_。 民不畏死，奈何以死惧之。民不畏死，奈何以死惧之。 祸兮福之所倚，祸兮福之所倚，_。 大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。 合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，千里之行，_。庄子成语故事庄子成语故事 朝三暮四朝三暮四 薪火相传薪火相传 成者英雄败者贼成者英雄败者贼 东施效颦东施效颦 鹏程万里鹏程万里 扶摇直上扶摇直上 无中生有无中生有 枯鱼之肆枯鱼之肆 越俎代庖越俎代庖 望洋兴叹望洋兴叹 标新立异标新立异 呆若木鸡呆若木鸡 明镜止水明镜止水 寿长辱多寿长辱多 螳臂挡车螳臂挡车 蜗角之争蜗角之争 每况愈下每况愈下 以貌取人以貌取人