中国传统民居与世俗文化中国传统民居与世俗文化中国传统民居与世俗文化风水与民居“宅者人之本，人者以宅为家。居若安，即家代昌盛；若不吉，即门族衰微”宅经安家建宅视为关系家代门族兴衰的大事。聚族而居，聚众而建宅求其“安”，家求其“盛”。中国传统民居与世俗文化风水术（堪舆术）风水术（堪舆术） 古代人们选择建筑地点时，对气候、地质、地貌、生态、景观等各建筑因素的综合评判，以及建筑营造中的某些技术和种种禁忌的总概括。 起源于人类早期的择地定居，形成于汉晋，成熟于唐、宋、元，明清时日臻完善。中国传统民居与世俗文化风水理论分为两大流派： 1、形势派 峙眼于山川形势和建筑外部自然环境的选择。 2、理气派 注重于建筑的朝向和布局。 两大流派又有侧重于阳宅（住宅）和阴宅（坟墓）之分。中国传统民居与世俗文化 建筑环境的选择应考虑如下内容：建筑环境的选择应考虑如下内容： （1）场地位置、地形地貌、地质构造、不良地理现象和地震基本烈度； （2）场地的场层分布、岩石和土的均匀性、物理力学性质、地基承载力和其它设计计算指标；（3）地下水的埋藏条件、侵蚀性和土层的冻结深度； （4）场地的稳定性和适宜性； （5）常年和最大洪水水位，地面排水、积水和沼泽地情况，以及饮用水源情况； （6）场地的合理建筑范围，合理的交通出入口； （7）区域内气候的场地微气候； （8）景观和绿化植被，生态状态。中国传统民居与世俗文化风水学的主要内容：风水学的主要内容： 1、民居境态的藏风聚气宅地宽阔平整，宅前有开阔平地 -能取得良好的通风采光，提高居住质量，又能给人以舒适的心理感受。宅外地势东下西高，前高后底 -适应我国主要气候特征即大陆性季风环流系统。（夏季能惠于东南风，冬季能免于西北风的侵袭）中国传统民居与世俗文化宅前有水，宅后是山 -生产和生活便利，心理趋向稳固 -传统观念认为气的运行始终皆借水的推动，水成为居住地的血脉，山成为气的外在形式的表露，前水后山是构成聚气宜居住之地的重要形态因素。宅基的植物生态良好 -环境生态与住宅的关系，通过植物、土质条件来观察局部的地貌和气候是否适合居住。中国传统民居与世俗文化-建筑风水学选址原则- 一、整体系统原则 二、因地制宜原则 三、依山傍水原则 四、观形察势原则 五、地质检验原则 六、水质分析原则 七、坐北朝南原则 八、适中居中原则 九、顺乘生气原则 十、改造风水原则 中国传统民居与世俗文化中国传统民居与世俗文化中国传统民居与世俗文化民居与礼乐秩序 礼乐秩序是民居对宗法的强化，反映特有的形象。 中国古代由于长期儒、道、释的熏陶，天地君亲师在人们心目中的地位,形成了牢固的宗法观念，构成社会伦理的核心。故视住室为“阴阳之枢纽，人伦之轨模”。 任何住宅，内部都有一个神圣的所在，不可触犯，这就是礼的要求。中国传统民居与世俗文化 为维系社会秩序，在于“礼别异，卑尊有分，上下有等，谓之礼”，这一整套的社会伦理观念的建立，是社会生活秩序的重要基础。 与礼伴随的则是乐，乐记称“乐者，天地之和也；礼者，天地之序也。和，故百物皆化；序，故群物皆别。” 这是社会文化的一种反映，在民居上则反映于程式化的定势，构成一定的形象，中华民族是礼乐之邦，与礼乐长期教化分不开，诸如婚丧大典、社会地位、房屋等级、空间组织、层次布局等都有不同程度的显示。中国传统民居与世俗文化民居与厌胜辟邪 厌胜辟邪，是民居对吉瑞的祈求，表达了人民内心的意念和情趣。民居重视吉祥，表达人们心理的祈求，强调对心理的寄托。 无论建筑的布局、方位、装饰纹样、文字说明、书画，都有深厚的文化内涵，表露着村民的心声，反映村民心态的平衡与自我慰藉。 纹样、图案、文字、符号，上至天文、下至地理、中及人事无不涉及。如紫气东来、平安如意、福禄喜寿等，大多约定俗成，应用程式化的图案纹样来表现，反映社会的时尚和倾向。中国传统民居与世俗文化 含蓄、隐蔽是中华民族的一种美德，故在民居中大门直通中堂是不相宜的。 “欲扬先抑”则是常用的手法。 为了分别内外，强调领域，常以影壁作为前导，有的在门外，有的在门内，其上都有福、寿等吉祥图案或壁画。 从心态上讲，热衷于大门处理，以强调自我，故对于门面，入口标志都要经过细致地推敲。 门前广场的大小，显示建筑的接纳、容量、地位的关系，门前过去考虑马停靠，要设“上马石”“栓马石”之类。中国传统民居与世俗文化 大门空间，无论是内檐装修、外檐装修，所涉及的图案纹样、花纹装饰，都围绕一系列的福寿、平安、如意等而展开，在一定程度上反映了古村村民的情性和向往，大多以动物、植物、人事、文学等，通过借音、会意的方法而施之建筑装修，以达吉瑞为目的。 蝙蝠与铜钱：寓意福到眼前； 瓶插万年青：寓万年平安； 石榴与寿桃：寓百子长寿； 蝙蝠与石榴：寓百子有福； 万年青与寿桃：寓长寿万年。中国传统民居与世俗文化