读后感的写法指导读后感的写法指导 读了一本好书或一篇好文章之后读了一本好书或一篇好文章之后,我们往往会产我们往往会产生一些感想，把这些感想写成文章生一些感想，把这些感想写成文章,便是我们常说的便是我们常说的读后感读后感.我们的同学中有很多人还没有养成这个好习我们的同学中有很多人还没有养成这个好习惯惯,或者还不清楚该怎样写规范的读后感，今天或者还不清楚该怎样写规范的读后感，今天,我我们就一起来学习这个内容们就一起来学习这个内容.常见错误：常见错误：1、读后抄、读后抄大量摘录引用材料中的原话。大量摘录引用材料中的原话。2、脱离材料、脱离材料没有没有“读读”的内容或者不能恰的内容或者不能恰当引用材料作为当引用材料作为“感感”的佐证。的佐证。3、就事论事、泛泛而谈。文章过于肤浅，感不、就事论事、泛泛而谈。文章过于肤浅，感不能深入。能深入。4、不能紧密联系实际，不能由现象到本质，由、不能紧密联系实际，不能由现象到本质，由个别到一般。个别到一般。读后感的写作步骤读后感的写作步骤这种结构模式，与一般议论文这种结构模式，与一般议论文“引引议议联联结结”的的作文模式的一脉相承的。作文模式的一脉相承的。所以，读后感的写作可以分为下面连贯的四个步骤：所以，读后感的写作可以分为下面连贯的四个步骤：第一步：述读第一步：述读引引在通常情况下，读后感的第一部分一般会是围绕感点，引述在通常情况下，读后感的第一部分一般会是围绕感点，引述材料。这个材料。这个“感感”是由特定的是由特定的“读读”生发的，生发的，“引引”是是“感感”的的根源，根源，“感感”是是“引引”的目的。所谓的目的。所谓“引引”就是指围绕感点，有就是指围绕感点，有的放矢地简述原文相关内容。写这部分内容就是为了交代感想从的放矢地简述原文相关内容。写这部分内容就是为了交代感想从何而来，并为后文的议论作好铺垫。何而来，并为后文的议论作好铺垫。在述读这一部分，引述原文要精简，不能大段大段地叙述所读在述读这一部分，引述原文要精简，不能大段大段地叙述所读书籍、文章的具体内容，假如要写一篇关于红楼梦的读后感书籍、文章的具体内容，假如要写一篇关于红楼梦的读后感,开头就用三五万字来叙述红楼梦的故事情节，那么又应该用开头就用三五万字来叙述红楼梦的故事情节，那么又应该用多少的篇幅来论证感点呢？所以，对于原文的述读，材料精短的多少的篇幅来论证感点呢？所以，对于原文的述读，材料精短的,可以全文引述，篇幅较长的，只能够是简述与感点有直接关系的可以全文引述，篇幅较长的，只能够是简述与感点有直接关系的部分，而与感点无关紧要的部分只能是忍痛割爱了。部分，而与感点无关紧要的部分只能是忍痛割爱了。“述读述读”材材料要精简、准确、有针对性，这是读后感写作的一个规则。料要精简、准确、有针对性，这是读后感写作的一个规则。第二步：感点第二步：感点议议紧承紧承“述读述读”所引述的材料，针对材料进行评所引述的材料，针对材料进行评析，既可就事论事对所析，既可就事论事对所“引引”的内容作一番分析；的内容作一番分析；也可以由现象到本质，由个别到一般的作一番挖掘；也可以由现象到本质，由个别到一般的作一番挖掘；对寓意深的材料更要深入剖析，然后水到渠成地对寓意深的材料更要深入剖析，然后水到渠成地“亮亮”出自己的感点，也就是中心论点。出自己的感点，也就是中心论点。感点的提出，要有与之相关的所读材料。如果感点的提出，要有与之相关的所读材料。如果没有述读的这部分材料，感点就是无源之水，流而没有述读的这部分材料，感点就是无源之水，流而不远；感点也只能是空发议论，泛泛而谈。所以，不远；感点也只能是空发议论，泛泛而谈。所以，不管述读在感点之前，还是在感点之后，首先要有不管述读在感点之前，还是在感点之后，首先要有述读的存在，其后才能有感点的成立。很多学生往述读的存在，其后才能有感点的成立。很多学生往往忽略了这一点，读完文章后，没有述读，只抓住往忽略了这一点，读完文章后，没有述读，只抓住感点进行说理论证。这样的文章，并不能够算是完感点进行说理论证。这样的文章，并不能够算是完整意义上的整意义上的“读后感读后感”。第三步：发感第三步：发感联联“发感发感”就是对就是对“感点感点”中心论点中心论点进进行论证。这一部分是读后感的主体部分，是对感点行论证。这一部分是读后感的主体部分，是对感点的阐述，通过摆事实、讲道理证明感点的正确性，的阐述，通过摆事实、讲道理证明感点的正确性，或正面论、反面证证明感点的合理性。需要强调的或正面论、反面证证明感点的合理性。需要强调的是，所摆的事实、所讲的道理都要围绕感点来展开，是，所摆的事实、所讲的道理都要围绕感点来展开，而不能游离于感点之外。否则，就会不知所云，下而不能游离于感点之外。否则，就会不知所云，下笔千言，离题万里。笔千言，离题万里。发感还要联系实际，深入论证。联系实际，既发感还要联系实际，深入论证。联系实际，既可以由此及彼地联系现实生活中相类似的现象，也可以由此及彼地联系现实生活中相类似的现象，也可以由古及今联系现实生活中的相反的种种问题，可以由古及今联系现实生活中的相反的种种问题，有时候还可以是个人的思想、言行、经历。联系实有时候还可以是个人的思想、言行、经历。联系实际，要有针对性，必须紧扣感点，而不能泛泛而谈，际，要有针对性，必须紧扣感点，而不能泛泛而谈，不能脱离感点随意联想，不着边际。不能脱离感点随意联想，不着边际。第四步：结感第四步：结感结结结感是收束全文，既可以回应前文，强调感点；也可以结感是收束全文，既可以回应前文，强调感点；也可以提出希望，发出号召。但不管怎样结尾，都要与前面的几个提出希望，发出号召。但不管怎样结尾，都要与前面的几个部分构成一个有机整体，不能是横空出世；也要结得自然，部分构成一个有机整体，不能是横空出世；也要结得自然，顺理成章收束全篇。顺理成章收束全篇。阅读下面文字，以阅读下面文字，以“回声回声的启示的启示”为题，写一篇为题，写一篇600字的文章。字的文章。回回声声有一个小孩子，不如道回声是什么东西。有一次，他独有一个小孩子，不如道回声是什么东西。有一次，他独自站在旷野，大声叫道：自站在旷野，大声叫道：“喂喂!喂喂!”附近小山立即反射出他附近小山立即反射出他的回声，的回声，“喂！喂喂！喂!”他又叫：他又叫：“你是谁你是谁?”回声答道：回声答道：“你你是谁是谁?”他又尖声大叫：他又尖声大叫：“你是蠢材！你是蠢材！”立刻又从山上传来立刻又从山上传来“蠢材蠢材”的回答声。孩子十分愤怒，向小山骂起来，然而，的回答声。孩子十分愤怒，向小山骂起来，然而，小山仍旧毫不客气地回敬他。孩子回家后对母亲诉说，母亲小山仍旧毫不客气地回敬他。孩子回家后对母亲诉说，母亲对他说：对他说：“孩子呀，那是你做得不对。如果你和和气气地对孩子呀，那是你做得不对。如果你和和气气地对它说，它就会和和气气地对待你。其实，世上许多事情都是它说，它就会和和气气地对待你。其实，世上许多事情都是这样的啊！这样的啊！”回声的启示回声的启示上海考生上海考生对着小山尖声喊叫，便得到尖锐刺耳的回声；而对它和对着小山尖声喊叫，便得到尖锐刺耳的回声；而对它和和气气，便得到柔和温婉的回声。得到什么样的回声，全取和气气，便得到柔和温婉的回声。得到什么样的回声，全取决于我们在小山面前发出的最初的声音。决于我们在小山面前发出的最初的声音。人们常说人们常说“世事难料世事难料”，其实并不如此。我们以什么样，其实并不如此。我们以什么样的态度去对待世事，世事便会以什么样的方式来回报我们。的态度去对待世事，世事便会以什么样的方式来回报我们。这便是回声的启示。这便是回声的启示。面对他人，如果我们捧出面对他人，如果我们捧出“真诚真诚”，就能收获，就能收获“友情友情”；如果付出；如果付出“猜妒猜妒”，便只能品尝，便只能品尝“孤独孤独”。红楼梦里。红楼梦里的王熙凤，其心计可谓举世无双，但过多的心眼纵然让她在的王熙凤，其心计可谓举世无双，但过多的心眼纵然让她在贾母前落下个好名声，却终究摆脱不了寂寞无伴的悲哀。即贾母前落下个好名声，却终究摆脱不了寂寞无伴的悲哀。即使对贴身丫环平儿，她也一概以猜忌相对，这当然不能以心使对贴身丫环平儿，她也一概以猜忌相对，这当然不能以心换心了。连曹雪芹也不由发出了换心了。连曹雪芹也不由发出了“聪明反被聪明误聪明反被聪明误”的慨叹，的慨叹，其原因便在于她没有付出应有的其原因便在于她没有付出应有的“真真”，便当然得不到，便当然得不到“真真”的回声。的回声。面对人生，如果我们付出面对人生，如果我们付出“努力努力”，便能收获，便能收获“成功成功”；如果付出如果付出“享乐享乐”，便只能得到，便只能得到“哀叹哀叹”。伟大文学家鲁迅一。伟大文学家鲁迅一生的努力可谓光照史册，他不厌其烦地做着生的努力可谓光照史册，他不厌其烦地做着“一木一石一木一石”的工的工作，又把作，又把“别人喝咖啡的时间用在工作上别人喝咖啡的时间用在工作上”。即便在知道自己。即便在知道自己“来日无多来日无多”之后，他仍一刻不停地在努力。当我们翻阅鲁之后，他仍一刻不停地在努力。当我们翻阅鲁迅全集的鸿篇巨制，仰望先人的成就时，常常流连于先生的迅全集的鸿篇巨制，仰望先人的成就时，常常流连于先生的“回声回声”，却忘了看一看先生当初那一声声顽强、坚毅的奋斗，却忘了看一看先生当初那一声声顽强、坚毅的奋斗的呐喊。有的人在临终之际，哀叹自己今生一事无成，抱怨命的呐喊。有的人在临终之际，哀叹自己今生一事无成，抱怨命运的不公，但他们却忘了这运的不公，但他们却忘了这“平庸平庸”的回声正是对他们青壮年的回声正是对他们青壮年时沉溺享乐，不思进去的最公正的回应。时沉溺享乐，不思进去的最公正的回应。回声是公正的。因此，它最回声是公正的。因此，它最“无情无情”，却又最，却又最“有情有情”：捧出捧出“奋进奋进”，便收获，便收获“成就成就”的回声；捧出的回声；捧出“拼搏拼搏”，便收，便收获获“胜利胜利”的回声；捧出的回声；捧出“自信自信”，便收获，便收获“坚强坚强”的回声，的回声，捧出捧出“勇敢勇敢”便收获便收获“坚毅坚毅”的回声。相反，若你付出的是自的回声。相反，若你付出的是自私、懦弱、沉沦私、懦弱、沉沦你便决计只能得到孤独、悲伤和失败的回你便决计只能得到孤独、悲伤和失败的回声。声。让我们记住那位母亲的话，捧出爱，捧出心，收获一曲让我们记住那位母亲的话，捧出爱，捧出心，收获一曲“真、真、善、美善、美”的回声。的回声。写作分析：写作分析：综观全文，本文能很好地把握回声这篇材料的内涵，综观全文，本文能很好地把握回声这篇材料的内涵，抓住回声的性质和抓住回声的性质和“母亲母亲”的话，准确定位感点：我们以什的话，准确定位感点：我们以什么样的态度去对待世事，世事便会以什么样的方式来回报我么样的态度去对待世事，世事便会以什么样的方式来回报我们；在论证方面，也多种角度、多种方法、选取典型事例深们；在论证方面，也多种角度、多种方法、选取典型事例深入论证中心论点；文章也体现了作者相当的文化底蕴，平时入论证中心论点；文章也体现了作者相当的文化底蕴，平时没有对名著、对鲁迅有一定的了解，开卷论题是不可能信手没有对名著、对鲁迅有一定的了解，开卷论题是不可能信手拈来如此贴切的例子的。拈来如此贴切的例子的。本文第一节复述材料，是述读，用精简的一句话概括本文第一节复述材料，是述读，用精简的一句话概括回声的内容，并紧扣材料，用回声的内容，并紧扣材料，用“得到什么样的回声，全得到什么样的回声，全取决于我们在小山面前发出的最初的声音。取决于我们在小山面前发出的最初的声音。”为下文感点的为下文感点的提出蓄势、铺垫。提出蓄势、铺垫。第二节，紧承述读，顺理成章地亮出感点第二节，紧承述读，顺理成章地亮出感点我们以什我们以什么样的态度去对待世事，世事便会以什么样的方式来回报我么样的态度去对待世事，世事便会以什么样的方式来回报我们。这是本文的中心论点。们。这是本文的中心论点。第三、四节是发感，作为文章的主体部分论证第三、四节是发感，作为文章的主体部分论证中心论点，从中心论点，从“面对他人面对他人”和和“面对人生面对人生”两个角两个角度，选取典型人物王熙凤、鲁迅的典型事例，分别度，选取典型人物王熙凤、鲁迅的典型事例，分别从反面和正面来论证中心论点，论证充分，具有较从反面和正面来论证中心论点，论证充分，具有较强的说服力。强的说服力。第五、六节概括强化中心，发出号召：让我们第五、六节概括强化中心，发出号召：让我们记住那位母亲的话，捧出爱，捧出心，收获一曲记住那位母亲的话，捧出爱，捧出心，收获一曲“真、善、美真、善、美”的回声。的回声。文章六节，按照文章六节，按照“述感述感感点感点发感发感结感结感”的写作流程，完密地构建了读后感的结构，的写作流程，完密地构建了读后感的结构，本文在结构上堪称是一篇典型的读后感。本文在结构上堪称是一篇典型的读后感。写好读后感的秘诀：写好读后感的秘诀：首先，要读好原文。首先，要读好原文。“读后感读后感”的的“感感”是因是因“读读”而引起的。而引起的。“读读”是是“感感”的基础。走马观的基础。走马观花地读，可能连原作讲的什么都没有掌握，哪能有花地读，可能连原作讲的什么都没有掌握，哪能有“感感”,读得肤浅，当然也感得不深。只有读得认真，读得肤浅，当然也感得不深。只有读得认真，才能有所感才能有所感,并感得深刻。如果要读的是议论文，要并感得深刻。如果要读的是议论文，要弄清它的论点弄清它的论点(见解和主张见解和主张)，或者批判了什么错误，或者批判了什么错误观点，想一想你受到哪些启发，还要弄清论据和结观点，想一想你受到哪些启发，还要弄清论据和结论是什么。如果是记叙文，就要弄清它的主要情节，论是什么。如果是记叙文，就要弄清它的主要情节，有几个人物有几个人物,他们之间是什么关系，以及故事发生在他们之间是什么关系，以及故事发生在哪年哪月。作品涉及的社会背景，还要弄清楚作品哪年哪月。作品涉及的社会背景，还要弄清楚作品通过记人叙事，揭示了人物什么样的精神品质，反通过记人叙事，揭示了人物什么样的精神品质，反映了什么样的社会现象，表达了作者什么思想感情，映了什么样的社会现象，表达了作者什么思想感情，作品的哪些章节使人感动，为什么这样感动等等。作品的哪些章节使人感动，为什么这样感动等等。其次，排好感点。只要认真读好原作，一篇文其次，排好感点。只要认真读好原作，一篇文章可以写成读后感的方面很多。如对原文中心感受章可以写成读后感的方面很多。如对原文中心感受得深可以写成读后感，对原作其他内容感受得深也得深可以写成读后感，对原作其他内容感受得深也可以写成读后感，对个别句子有感受也可以写成读可以写成读后感，对个别句子有感受也可以写成读后感。总之，只要是原作品的内容，只要你对它有后感。总之，只要是原作品的内容，只要你对它有感受，都可以写成读后感。感受，都可以写成读后感。第三，选准感点。一篇文章，可以排出许多感第三，选准感点。一篇文章，可以排出许多感点，但在一篇读后感里只能论述一个中心，切不可点，但在一篇读后感里只能论述一个中心，切不可面面俱到，所以紧接着便是对这些众多的感点进行面面俱到，所以紧接着便是对这些众多的感点进行筛选比较，找出自己感受最深、角度最新，现实针筛选比较，找出自己感受最深、角度最新，现实针对性最强、自己写来又觉得顺畅的一个感点，作为对性最强、自己写来又觉得顺畅的一个感点，作为读后感的中心，然后加以论证成文。读后感的中心，然后加以论证成文。第四，叙述要简。既然读后感是由读产生感，那么在文章第四，叙述要简。既然读后感是由读产生感，那么在文章里就要叙述引起里就要叙述引起“感感”的那些事实，有时还要叙述自己联想到的那些事实，有时还要叙述自己联想到的一些事例。一句话，读后感中少不了的一些事例。一句话，读后感中少不了“叙叙”。但是它不同于。但是它不同于记叙文中记叙文中“叙叙”的要求。记叙文中的的要求。记叙文中的“叙叙”讲究具体、形象、讲究具体、形象、生动，而读后感中的生动，而读后感中的“叙叙”却讲究简单扼要，它不要求却讲究简单扼要，它不要求“感人感人”,只要求能引出事理。初学写读后感引述原文，一般毛病是只要求能引出事理。初学写读后感引述原文，一般毛病是叙述不简要，实际上变成复述了。这主要是因为作者还不能把叙述不简要，实际上变成复述了。这主要是因为作者还不能把握所要引述部分的精神、要点，所以才简明不了。简明，不是握所要引述部分的精神、要点，所以才简明不了。简明，不是文字越少越好，简还要明。文字越少越好，简还要明。第五，联想要注意形式。联想的形式有相同联想第五，联想要注意形式。联想的形式有相同联想(联想的联想的事物之间具有相同性事物之间具有相同性)、相反联想、相反联想(联想的事物之间具有相反联想的事物之间具有相反性性)、相关联想、相关联想(联想的事物之间具有相关性联想的事物之间具有相关性)、相承联想、相承联想(联联想的事物之间具有相承性想的事物之间具有相承性)、相似联想、相似联想(联想的事物之间具有联想的事物之间具有相似性相似性)等多种。写读后感尤其要注意相同联想与相似联想这等多种。写读后感尤其要注意相同联想与相似联想这两种联想形式的运用。两种联想形式的运用。读后感的一般写法：读后感的一般写法：其一其一，确定正副标题，正标题一般标明文章的中心内容，有，确定正副标题，正标题一般标明文章的中心内容，有的正标题就是文章的中心论点。副标题标明题材，一般为的正标题就是文章的中心论点。副标题标明题材，一般为“读读有感有感”。副题比正题低两格。副题比正题低两格。其二，掌握读后感的一般套路：其二，掌握读后感的一般套路：“引引议议联联结结”。引引扼要写出扼要写出“读读”的内容或直接引用原文某些语句，的内容或直接引用原文某些语句，很快引出很快引出“感感”的观点或中心。的观点或中心。议议就自己就自己“感感”的重点、中心的重点、中心(或观点或观点)进行分析议论，进行分析议论，说明道理。说明道理。联联就议论的中心展开联想，记叙某些典型事例。也可就议论的中心展开联想，记叙某些典型事例。也可联系社会和自己的实际抒发感受。联系社会和自己的实际抒发感受。结结结尾概括中心，总结全文得出结论。结论可与开头结尾概括中心，总结全文得出结论。结论可与开头照应，可归纳出结论性的意见，可强调某一重点，可发出号召。照应，可归纳出结论性的意见，可强调某一重点，可发出号召。这个结论可以是批评式；又可是劝勉式，还可是鼓动式。视行这个结论可以是批评式；又可是劝勉式，还可是鼓动式。视行文内容而定。文内容而定。【妙文赏析妙文赏析】读后感的写作技巧读后感的写作技巧仔细阅读下面这篇读后感，体味一仔细阅读下面这篇读后感，体味一下读后感的写作技巧下读后感的写作技巧读后感在写感想的时候，要防止离开读后感在写感想的时候，要防止离开原文；原文；“读读”与与“感感”互相脱离。初学写互相脱离。初学写作者常犯的一个毛病是引出观点后，就把作者常犯的一个毛病是引出观点后，就把所读的作品放到一边了，这是不恰当的。所读的作品放到一边了，这是不恰当的。应当在行文中注意抓住原作品，最后也应应当在行文中注意抓住原作品，最后也应当回到原作品上，以照应开头。当回到原作品上，以照应开头。骆驼祥子读后感骆驼祥子读后感寒假我就看了一本老舍的代表作骆驼祥子，讲的是一寒假我就看了一本老舍的代表作骆驼祥子，讲的是一位旧北京人力车夫祥子的故事。祥子有一个理想：拥有自位旧北京人力车夫祥子的故事。祥子有一个理想：拥有自己的洋车。于是他凭着勤劳和坚忍省吃俭用，终于如愿以己的洋车。于是他凭着勤劳和坚忍省吃俭用，终于如愿以偿。然而好景不长，没多久他的洋车就被士兵抢走。但他偿。然而好景不长，没多久他的洋车就被士兵抢走。但他没有灰心，靠自己的努力又买了一辆洋车。不过他实在太没有灰心，靠自己的努力又买了一辆洋车。不过他实在太倒霉了，辛辛苦苦的积蓄又被洗劫一空。就这样反复了三倒霉了，辛辛苦苦的积蓄又被洗劫一空。就这样反复了三次，祥子再也无法鼓起生活的勇气。他开始游戏生活，吃次，祥子再也无法鼓起生活的勇气。他开始游戏生活，吃喝嫖赌，彻底堕落为城市的垃圾。喝嫖赌，彻底堕落为城市的垃圾。这故事是一个悲剧，彻彻底底的悲剧。一个曾经勤劳这故事是一个悲剧，彻彻底底的悲剧。一个曾经勤劳坚忍，有着自己目标的人最后却沦为了社会垃圾。从前的坚忍，有着自己目标的人最后却沦为了社会垃圾。从前的祥子善良淳朴，正直诚实，对生活有着像骆驼一般积极和祥子善良淳朴，正直诚实，对生活有着像骆驼一般积极和坚韧。周围的人都是做一日和尚，敲一日钟，而祥子却不坚韧。周围的人都是做一日和尚，敲一日钟，而祥子却不安于现状，他为了美好生活而努力，而奋斗，他宁愿冒着安于现状，他为了美好生活而努力，而奋斗，他宁愿冒着极大的风险去赚多一点的钱，来达到自己所想要的生活。极大的风险去赚多一点的钱，来达到自己所想要的生活。他不断地追求，追求成功，追求幸福。然而即使是这样，他不断地追求，追求成功，追求幸福。然而即使是这样，也终究没有改变他最后的悲惨结局。也终究没有改变他最后的悲惨结局。也许这才是现实，残酷、悲哀、无可奈何。理想和现实总是也许这才是现实，残酷、悲哀、无可奈何。理想和现实总是充满了矛盾，它们往往不能调和，然而它们却又同时存在。充满了矛盾，它们往往不能调和，然而它们却又同时存在。社会是现实的，它不会为了一个人的理想而改变，也不会是社会是现实的，它不会为了一个人的理想而改变，也不会是完美无瑕的。人们为了自己的理想不断奋斗，最终却不一定完美无瑕的。人们为了自己的理想不断奋斗，最终却不一定能够真正获得成功。就像祥子一样，他努力，就是为了寻求能够真正获得成功。就像祥子一样，他努力，就是为了寻求美好的生活，但是结局却是那样得悲惨。美好的生活，但是结局却是那样得悲惨。对于骆驼祥子，我感到遗憾，感到惋惜，也感到无奈，对于骆驼祥子，我感到遗憾，感到惋惜，也感到无奈，但也感到敬佩，我佩服他从前的坚强，他的上进。然而他最但也感到敬佩，我佩服他从前的坚强，他的上进。然而他最终没能战胜自己，没能战胜社会，终究还是被打败了。也许终没能战胜自己，没能战胜社会，终究还是被打败了。也许是因为社会的极度黑暗，也许是因为个人的因素。不管怎样，是因为社会的极度黑暗，也许是因为个人的因素。不管怎样，环境对人的改变至多至少都起着不可忽视的作用。如果当时环境对人的改变至多至少都起着不可忽视的作用。如果当时的社会治安好一点，祥子也许就能实现他的理想，也许就不的社会治安好一点，祥子也许就能实现他的理想，也许就不会变成一具行尸走肉。人离不开社会，而社会又决定着人，会变成一具行尸走肉。人离不开社会，而社会又决定着人，如果无法处理好现实与理想、社会与自己的关系，很有可能如果无法处理好现实与理想、社会与自己的关系，很有可能就会失去原本的自我。就会失去原本的自我。人是有思想的动物，应该有自己的理想和人是有思想的动物，应该有自己的理想和目标。但是要因人而异，因社会而异。如目标。但是要因人而异，因社会而异。如果总是无法实现理想，那么就有可能变成果总是无法实现理想，那么就有可能变成“祥子祥子”，堕落、衰败，厌恶生活。毕竟，堕落、衰败，厌恶生活。毕竟能够一生都坚忍不拔的人是少数。追求本能够一生都坚忍不拔的人是少数。追求本身就是一个不断改变的过程，然而这一过身就是一个不断改变的过程，然而这一过程会很复杂，人很容易失去自我，失去自程会很复杂，人很容易失去自我，失去自我就会迷失方向，甚至堕落。我就会迷失方向，甚至堕落。汤姆索亚历险记是美国大文豪马克汤姆索亚历险记是美国大文豪马克吐温以吐温以美国少年生活为主体写成的。故事的时代背景，美国少年生活为主体写成的。故事的时代背景，是十九世纪美国密西西比河的圣彼得堡。是十九世纪美国密西西比河的圣彼得堡。故事的主人公汤姆是个天真、活泼而又顽皮的典故事的主人公汤姆是个天真、活泼而又顽皮的典型美国少年。他和野孩子夏克，各干出了许多令型美国少年。他和野孩子夏克，各干出了许多令人捧腹的妙事。像汤姆被罚粉刷围墙，竟施出诡人捧腹的妙事。像汤姆被罚粉刷围墙，竟施出诡计，不但使别的孩子心甘情愿代替他工作，还自计，不但使别的孩子心甘情愿代替他工作，还自动奉上谢礼。后来和夏克逃到荒岛去，人们以为动奉上谢礼。后来和夏克逃到荒岛去，人们以为他们淹死了，正在教堂为他们举行丧礼，而他们他们淹死了，正在教堂为他们举行丧礼，而他们却躲在教堂的钟楼上偷听。却躲在教堂的钟楼上偷听。汤姆汤姆索亚历险记读后感索亚历险记读后感这些顽皮的举动，虽然不能给我们做模范，这些顽皮的举动，虽然不能给我们做模范，但是，他为了正义，毅然地挺身出来作证人，但是，他为了正义，毅然地挺身出来作证人，拯救那无辜的罪犯沫夫彼得。并在顽皮之余，拯救那无辜的罪犯沫夫彼得。并在顽皮之余，居然和夏克破获了一桩谋杀案，成为众人钦居然和夏克破获了一桩谋杀案，成为众人钦佩的小英雄。看来，汤姆也有值得我们学习佩的小英雄。看来，汤姆也有值得我们学习的地方。的地方。其实孩子的顽皮有时候正好体现了孩子的天其实孩子的顽皮有时候正好体现了孩子的天真烂漫。真烂漫。这种童真过了孩童时代就很难再寻，这种童真过了孩童时代就很难再寻，能让我们找到的，就只有一点点偶尔才会想能让我们找到的，就只有一点点偶尔才会想起的甜蜜回忆。我相信，即使你的童年再艰起的甜蜜回忆。我相信，即使你的童年再艰苦，回想起来你也会很开心。谁没有苦，回想起来你也会很开心。谁没有在小时候做过一件半件的傻事？当你越长大，你就会越在小时候做过一件半件的傻事？当你越长大，你就会越觉得这些傻事有趣。觉得这些傻事有趣。我说童年就像一罐甜酒，时隔越久，我说童年就像一罐甜酒，时隔越久，尝起来就越香，越纯，越让人回味。尝起来就越香，越纯，越让人回味。人总是会长大的，除了个儿长高了，身子强壮了以外，人总是会长大的，除了个儿长高了，身子强壮了以外，人的思想也在长。你对世界的看法不同了，懂事了，不人的思想也在长。你对世界的看法不同了，懂事了，不再幼稚了。不过人是要越变越好才是。千万不能像历险再幼稚了。不过人是要越变越好才是。千万不能像历险记里的那个心狠手辣的坏蛋卓伊一样，他坏事做尽，人记里的那个心狠手辣的坏蛋卓伊一样，他坏事做尽，人见人憎。但最后他还是恶有恶报，得到了一个活活饿死见人憎。但最后他还是恶有恶报，得到了一个活活饿死在山洞里的下场。在山洞里的下场。看完汤姆索亚历险记，我真羡慕汤姆能有如此有看完汤姆索亚历险记，我真羡慕汤姆能有如此有趣的经历。这本书让人看起来津津有味，甚至废寝忘食。趣的经历。这本书让人看起来津津有味，甚至废寝忘食。我想，汤姆索亚历险记在你烦闷的时候或许能让你我想，汤姆索亚历险记在你烦闷的时候或许能让你一笑解千愁。一笑解千愁。买火柴的小女孩读后感买火柴的小女孩读后感“唉唉”多么可怜的小女孩！多么可怜的小女孩！”我合上安徒我合上安徒生童话，眼前不禁浮现出小女孩的身影，心生童话，眼前不禁浮现出小女孩的身影，心里暗暗为小女孩凄惨的命运感到痛惜。里暗暗为小女孩凄惨的命运感到痛惜。卖火柴的小女孩这个故事主要讲了在又卖火柴的小女孩这个故事主要讲了在又黑又冷的大年夜里，一个卖火柴的小女孩因为黑又冷的大年夜里，一个卖火柴的小女孩因为没有卖掉一根火柴，不敢回家，最后冻死在街没有卖掉一根火柴，不敢回家，最后冻死在街头的事。揭露了资本主义的黑暗，表达了作者头的事。揭露了资本主义的黑暗，表达了作者对穷苦人民遭遇的深切同情。对穷苦人民遭遇的深切同情。当我读到小女孩几次划着火柴的幻想这一段当我读到小女孩几次划着火柴的幻想这一段时，心里不由得再一次为小女孩悲惨的命运叹时，心里不由得再一次为小女孩悲惨的命运叹息。是的，在贫富不均的资本主义社会，小女息。是的，在贫富不均的资本主义社会，小女孩在微弱的火柴光中看见的暖烘烘的火炉，香孩在微弱的火柴光中看见的暖烘烘的火炉，香喷喷的烤鹅，美丽的圣诞树，这一切对小女孩喷喷的烤鹅，美丽的圣诞树，这一切对小女孩来说都只能是幻想，根本就无法实现。来说都只能是幻想，根本就无法实现。比起小女孩，我是多么幸福，从小到现在，比起小女孩，我是多么幸福，从小到现在，我都吃饱穿暖，在家里，爸爸妈妈疼爱我；在我都吃饱穿暖，在家里，爸爸妈妈疼爱我；在学校，有老师和同学的关心。生活是多么的美学校，有老师和同学的关心。生活是多么的美好！好！如果小女孩生长在新中国，她一定也能像我如果小女孩生长在新中国，她一定也能像我们一样，背着书包高高兴兴去上学，坐在明亮们一样，背着书包高高兴兴去上学，坐在明亮的教室里听老师讲课；如果小女孩生长在新中的教室里听老师讲课；如果小女孩生长在新中国，在大年夜里，她一定和爸爸妈妈吃团年饭；国，在大年夜里，她一定和爸爸妈妈吃团年饭；如果小女孩生长在新中国，她一定会为祖国的如果小女孩生长在新中国，她一定会为祖国的迅猛发展感到骄傲；如果迅猛发展感到骄傲；如果一根渺小的火柴，照亮不了这个开阔的世界，一根渺小的火柴，照亮不了这个开阔的世界，但是却能温暖一个小女孩的梦想。在小女孩离但是却能温暖一个小女孩的梦想。在小女孩离开这个世界的时候，她感受不到寒冷和饥饿，开这个世界的时候，她感受不到寒冷和饥饿，在她的眼前是一个五彩缤纷的世界。所以，我在她的眼前是一个五彩缤纷的世界。所以，我们没有太多的悲伤献给她。但是，这个世界的们没有太多的悲伤献给她。但是，这个世界的残酷和冰冷，却不能不让我们深受震撼。除夕残酷和冰冷，却不能不让我们深受震撼。除夕之夜，一个之夜，一个小女孩不得不走上街头，赤着脚走在雪地里。这小女孩不得不走上街头，赤着脚走在雪地里。这幅不幸的剪影是那个不公平时代的最好见证。我幅不幸的剪影是那个不公平时代的最好见证。我们的同情心和善良，在这里得到滋润和洗礼。一们的同情心和善良，在这里得到滋润和洗礼。一个高尚的人，应该具备这样一种基本的美德：帮个高尚的人，应该具备这样一种基本的美德：帮助那些需要帮助的人，帮助那些比自己弱小的人。助那些需要帮助的人，帮助那些比自己弱小的人。可是，我们有多少人的手里有那样一根火柴呢？可是，我们有多少人的手里有那样一根火柴呢？而这个一无所有的小女孩，却用她微薄的渴望和而这个一无所有的小女孩，却用她微薄的渴望和梦想帮助了我们。梦想帮助了我们。读了卖火柴的小女孩这个故事后，我似读了卖火柴的小女孩这个故事后，我似乎长大了，朦胧中懂得了什么乎长大了，朦胧中懂得了什么质检作文质检作文:阅读下面诸葛亮诫子书，写一篇读后感。阅读下面诸葛亮诫子书，写一篇读后感。夫君子之行夫君子之行,静以修身静以修身,俭以养德俭以养德,非澹泊非澹泊无以明志无以明志,非宁静无以致远非宁静无以致远.夫学须静也夫学须静也,才才须学也须学也;非学无以广才非学无以广才,非志无以成学。非志无以成学。慆慆慢则不能治性。年与时驰，意与岁去，遂成慢则不能治性。年与时驰，意与岁去，遂成枯落，多不接世。悲守穷庐，将复何及！枯落，多不接世。悲守穷庐，将复何及！注意：（注意：（1）立意自定，角度自选，（）立意自定，角度自选，（2）联系）联系生活实际。（生活实际。（3）不少于）不少于600字。（字。（4）不得）不得抄袭。抄袭。诫子书一文文阐述的道理主要有：诫子书一文文阐述的道理主要有：宁静宁静“静以修身静以修身”、“非宁静无以致远非宁静无以致远”、“学须静也学须静也”。宁静才能够静思反省，修养身心，为。宁静才能够静思反省，修养身心，为官做人才能保持一种平和的心态，做到不受利诱，不官做人才能保持一种平和的心态，做到不受利诱，不受物惑。受物惑。节俭节俭“俭以养德俭以养德”。以节俭培养自己的德。以节俭培养自己的德行。审慎理财，量入为出，不但可以摆脱负债的困扰，行。审慎理财，量入为出，不但可以摆脱负债的困扰，更可以过着怡然的简朴生活，不会成为物质的奴隶。更可以过着怡然的简朴生活，不会成为物质的奴隶。明志明志“非淡泊无以明志非淡泊无以明志”、“非宁静无以非宁静无以致远致远”。不要事事讲求名利盯耐得住清贫，守得住寂。不要事事讲求名利盯耐得住清贫，守得住寂寞，努力提高自己的思想境界，做到视名利淡如水，寞，努力提高自己的思想境界，做到视名利淡如水，视责任重如山。面对未来，你的理想信念动摇过吗，视责任重如山。面对未来，你的理想信念动摇过吗，你有历史使命感吗，你有全心全意为人民服务的意识你有历史使命感吗，你有全心全意为人民服务的意识观念吗？观念吗？学习学习“夫学须静也夫学须静也”、“才须学也才须学也”。诸。诸葛亮不是天才论的信徒，他相信才能是学习的结果。葛亮不是天才论的信徒，他相信才能是学习的结果。选择学习就是选择进步粉饰必须全身心地投入学习。选择学习就是选择进步粉饰必须全身心地投入学习。毅力毅力“非学无以广才非学无以广才”、“非志无以成学非志无以成学”。决心。决心和毅力非常重要，因为缺乏了意志力、缺少了持久力，和毅力非常重要，因为缺乏了意志力、缺少了持久力，就会半途而废。就会半途而废。效率效率“慢则不能励精慢则不能励精”。凡事拖延就不能够。凡事拖延就不能够快速地掌握要点。计算机时代是速度的时代，样样事快速地掌握要点。计算机时代是速度的时代，样样事情讲求效率，想不到一千八百多年前的智慧，也一样情讲求效率，想不到一千八百多年前的智慧，也一样不谋而合。不谋而合。品质品质“险躁则不能治性险躁则不能治性”。心理学家说：。心理学家说：“思想影响行为，行为影响习惯，习惯影响性格，性格思想影响行为，行为影响习惯，习惯影响性格，性格影响命运。影响命运。”诸葛亮明白生命中要作出种种平衡，要诸葛亮明白生命中要作出种种平衡，要“励精励精”，也要，也要“治性治性”。 时间时间 “处与时驰处与时驰”、“意与岁去意与岁去”。时。时光飞逝，意志力又会随着时间而消磨，光飞逝，意志力又会随着时间而消磨，“少壮不努力，少壮不努力，老大徒伤悲老大徒伤悲”，“时间管理时间管理”是个现代人的观念，细是个现代人的观念，细心想一想，时间可以被管理，每天二十四个小时，不心想一想，时间可以被管理，每天二十四个小时，不多也不少，唯有管好时间，善用每分每秒，我们不能多也不少，唯有管好时间，善用每分每秒，我们不能蹉跎岁月。蹉跎岁月。进取进取“遂成枯落遂成枯落”、“多不接世多不接世”、“悲悲守穷庐守穷庐”、“将复何及将复何及”。当自己变得和世界脱节，。当自己变得和世界脱节，才悲叹蹉跎岁月，也于事无补。我们没有任何理由由才悲叹蹉跎岁月，也于事无补。我们没有任何理由由陶醉于已有的成绩而稍有懈怠，没有任何理由故步自陶醉于已有的成绩而稍有懈怠，没有任何理由故步自封而止步不前，没有任何理由满足现状而不思进取。封而止步不前，没有任何理由满足现状而不思进取。要始终居安思危，更要善于思危奋进。要始终居安思危，更要善于思危奋进。明淡泊之志明淡泊之志养浩然之气养浩然之气诸葛亮诫子书读后感诸葛亮诫子书读后感诫子书全文不足百字，言近旨远，含意隽永，是诫子书全文不足百字，言近旨远，含意隽永，是诸葛亮处世立身的智慧结晶。对我们而言，今天仍大有裨诸葛亮处世立身的智慧结晶。对我们而言，今天仍大有裨益，富有启迪。益，富有启迪。一、勤于开卷，敏于探索。一、勤于开卷，敏于探索。诫子书中说：诫子书中说：“夫学须静也，才须学也；非学无夫学须静也，才须学也；非学无以广才，非志无以成学。以广才，非志无以成学。”在今天学习不仅意味着多读书、在今天学习不仅意味着多读书、读好书，同时也是一种责任，一种必备的素养。一般而言，读好书，同时也是一种责任，一种必备的素养。一般而言，一个肯读书、肯学习的人，总会给人以彬彬有礼、豁达雅一个肯读书、肯学习的人，总会给人以彬彬有礼、豁达雅量、涵养深厚的印象。一个不学习的人，决不可能做到理量、涵养深厚的印象。一个不学习的人，决不可能做到理论上和行动上的清醒与坚定，决不可能在复杂多变的形势论上和行动上的清醒与坚定，决不可能在复杂多变的形势面前明辨是非、把握自己，决不可能在不断涌现出来的新面前明辨是非、把握自己，决不可能在不断涌现出来的新情况、新问题面前思深虑远、处变不惊。有些人之所以情况、新问题面前思深虑远、处变不惊。有些人之所以“翻身落马翻身落马”，不注重学习，导致信念上的动摇、意志上，不注重学习，导致信念上的动摇、意志上的衰退以及人生道路上的迷航是重要原因。的衰退以及人生道路上的迷航是重要原因。二、立于清廉，致于高远。二、立于清廉，致于高远。清廉是人的立身之本，高远是人的境界所在。诫清廉是人的立身之本，高远是人的境界所在。诫子书中说：子书中说：“夫君子之行，静以修身，俭以养德；非淡夫君子之行，静以修身，俭以养德；非淡泊无以明志，非宁静无以致远。泊无以明志，非宁静无以致远。”内心宁静才能戒骄戒躁，内心宁静才能戒骄戒躁，内心淡泊才能含英咀华，内心开阔才能登高望远。人如果内心淡泊才能含英咀华，内心开阔才能登高望远。人如果没有一种清明清廉、自律自控的大修养，没有一种不以物没有一种清明清廉、自律自控的大修养，没有一种不以物喜、不以己悲的大襟怀，那么，他就不可能深刻地认识到喜、不以己悲的大襟怀，那么，他就不可能深刻地认识到自己所肩负的政治责任和社会责任。清代学者胡达源说：自己所肩负的政治责任和社会责任。清代学者胡达源说：“简默沉静者，大用有余；轻薄浮躁者，小用不足。简默沉静者，大用有余；轻薄浮躁者，小用不足。”人人要用一种超然的心态对待眼前的一切，少一点计较、多一要用一种超然的心态对待眼前的一切，少一点计较、多一点大度，少一点浮躁、多一点务实，少一点杂念、多一点点大度，少一点浮躁、多一点务实，少一点杂念、多一点公心，不为名所累，不为利所羁，用超越功利的境界，踏公心，不为名所累，不为利所羁，用超越功利的境界，踏踏实实地干一番事业。俗话说：踏实实地干一番事业。俗话说：“高飞之鸟，死于美食；高飞之鸟，死于美食；深水之鱼，亡于诱饵。深水之鱼，亡于诱饵。”面对灯红酒绿的诱惑，面对权力、面对灯红酒绿的诱惑，面对权力、金钱、美色的考验，人不能心态失衡，以身试法。要时刻金钱、美色的考验，人不能心态失衡，以身试法。要时刻坚守道德防线。坚守道德防线。三、勇于开拓，敢于作为。三、勇于开拓，敢于作为。 诫子书中说得好：诫子书中说得好：“慆慢则不能励精，险躁慆慢则不能励精，险躁则不能冶性。则不能冶性。”人不管处身于何种工作环境、何种人不管处身于何种工作环境、何种工作岗位、何种工作条件，不管自己的年龄、资历、工作岗位、何种工作条件，不管自己的年龄、资历、经验、水平如何，都不能放松对自己能力方面的严经验、水平如何，都不能放松对自己能力方面的严格要求。既要立足当前求发展，努力满足当代人的格要求。既要立足当前求发展，努力满足当代人的需求；又要着眼长远谋发展，为子孙后代留下足够需求；又要着眼长远谋发展，为子孙后代留下足够的生活和发展空间。的生活和发展空间。我们只有将我们只有将“淡泊淡泊”、“宁静宁静”作为座右铭，作为座右铭，来安放自己的灵魂，静下心来，不受干扰，沉下心来安放自己的灵魂，静下心来，不受干扰，沉下心去，抓紧时间学习，提高学习效果，提升自身修养。去，抓紧时间学习，提高学习效果，提升自身修养。使自己的思想境界，道德情操处于最佳状态，做一使自己的思想境界，道德情操处于最佳状态，做一个精神上的自养自足者，才是学习本文的现实意义个精神上的自养自足者，才是学习本文的现实意义之所在。之所在。