唤醒沉睡的双耳唤醒沉睡的双耳音音乐乐的的盛盛宴宴走进走进音音乐乐的殿堂的殿堂感受音乐世界的奇妙感受音乐世界的奇妙我们习惯了喧嚣，习惯了快节奏的生活，习惯了不停不歇地追逐一个又一个目标。追逐，成为了我们人生的唯一主题。浮躁，充斥着我们的内心。我们需要一种心灵的宁静。当古典音乐流泻而出的一刹那间，你可以体悟到空气中流动的是高山、是流水、是丝竹、是冬雪，是千古缠绵不绝的生命呼唤。那份说不清、道不尽的感觉，正是中国古典音乐特有之美。 走进古典音乐走进古典音乐孔子说：孔子说：“兴于诗，立于礼，成于乐兴于诗，立于礼，成于乐”，中国古中国古典音乐历经时代沧桑典音乐历经时代沧桑, ,依然在不知不觉中触动了我依然在不知不觉中触动了我们的灵魂们的灵魂, ,在那亘古不变的太阳下在那亘古不变的太阳下, ,跨越时间、空跨越时间、空间，其悠扬的回音正如钻石一样间，其悠扬的回音正如钻石一样依然经典、依然经典、永恒、温馨、浪漫。永恒、温馨、浪漫。当音乐自你的音箱流泻而出的一刹那间，你当音乐自你的音箱流泻而出的一刹那间，你可以清楚的看到，在空气中流动的、是山、是水、可以清楚的看到，在空气中流动的、是山、是水、是叶落、是冬雪、是千古的生命里，那份说不出、是叶落、是冬雪、是千古的生命里，那份说不出、道不尽的感动，那是你从未经历过的中国古典音道不尽的感动，那是你从未经历过的中国古典音乐之美。乐之美。 古典音乐用纯净、朴素洗去古典音乐用纯净、朴素洗去这世界的纷繁复杂，用严格这世界的纷繁复杂，用严格秩序、完美和谐去淡化了这秩序、完美和谐去淡化了这个世界的混乱，使我们的生个世界的混乱，使我们的生活张弛有度，动静平衡。活张弛有度，动静平衡。古典音乐的真正精品则如秀古典音乐的真正精品则如秀外慧中的成熟女性，给人的外慧中的成熟女性，给人的不仅是单纯的外貌之美，更不仅是单纯的外貌之美，更是一种综合了外在、内在美是一种综合了外在、内在美的更深层次的美感。的更深层次的美感。旅美大提琴家王健说得好：旅美大提琴家王健说得好：喜欢流行音乐是一时的事，喜欢流行音乐是一时的事，喜欢古典音乐是一生一世的喜欢古典音乐是一生一世的事。事。第壹乐章 辨古乐赏名曲辨古乐辨古乐欣赏一段音乐，猜出是哪一种乐器的声音古古筝筝古筝古筝云水禅心云水禅心古筝是中国极具特色的传统乐器。古筝是中国极具特色的传统乐器。音乐柔美，清雅，塑性极大，常因乐曲的变化而音乐柔美，清雅，塑性极大，常因乐曲的变化而呈现出不同的风貌，以清新中不失庄严，淡雅中呈现出不同的风貌，以清新中不失庄严，淡雅中不失通俗的独特风格。聆听时令人充分得到宁静，不失通俗的独特风格。聆听时令人充分得到宁静，空灵、飘逸，完全表达佛乐的高远意境，展现佛空灵、飘逸，完全表达佛乐的高远意境，展现佛曲的曲的庄严庄严清净。悠扬动听的古曲，赋予佛缘梵音清净。悠扬动听的古曲，赋予佛缘梵音的的新创意，新创意，带给你一个与众不同的音乐意境。带给你一个与众不同的音乐意境。 仿佛是一个仿佛是一个久远的约定，当那清净如水的音符在久远的约定，当那清净如水的音符在这夜色里飘起这夜色里飘起，我似乎听到了来自天籁、空灵悠，我似乎听到了来自天籁、空灵悠远的足音，久远的足音，久久的回荡在的心中，心灵一片意外久的回荡在的心中，心灵一片意外的宁静的宁静.欣赏古筝名曲欣赏古筝名曲高山流水高山流水高山流水高山流水”最先出自最先出自列子列子汤问汤问，传说伯牙善鼓琴，传说伯牙善鼓琴，钟子期善听音。伯牙所念，钟子期必得之。伯牙鼓琴而志钟子期善听音。伯牙所念，钟子期必得之。伯牙鼓琴而志在高山，钟子期曰：在高山，钟子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若泰山。善哉乎鼓琴，巍巍乎若泰山。”少少选之间，而志在流水，钟子期曰：选之间，而志在流水，钟子期曰：“善哉乎鼓琴，洋洋乎善哉乎鼓琴，洋洋乎若江河若江河”有古文说：有古文说：“伯牙鼓琴，钟子期听之，方古琴而伯牙鼓琴，钟子期听之，方古琴而志在高山，钟子期曰：志在高山，钟子期曰：善哉乎鼓琴！巍巍乎若泰山。善哉乎鼓琴！巍巍乎若泰山。少选之间，而志在流水，钟子期曰：少选之间，而志在流水，钟子期曰：善哉乎鼓琴！洋洋善哉乎鼓琴！洋洋乎若江河。乎若江河。钟子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，钟子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。以为世无足复为鼓琴者。”后用后用“高山流水高山流水”比喻知音或比喻知音或知己。知己。高山流水高山流水原为一曲，自唐代以后，原为一曲，自唐代以后，高山高山与与流水流水分为两首独立的琴曲。其中分为两首独立的琴曲。其中流水流水一曲，在近一曲，在近代得到更多的发展，曲谱初见于明代代得到更多的发展，曲谱初见于明代神奇秘谱神奇秘谱（朱权（朱权成书于成书于1425年）。管平湖先生演奏的年）。管平湖先生演奏的流水流水曾被录入美曾被录入美国太空探测器的金唱片，于国太空探测器的金唱片，于1977年年8月月22日发射到太空，日发射到太空，向茫茫宇宙寻找新的向茫茫宇宙寻找新的“知音知音”。辨古乐辨古乐欣赏一段音乐，猜出是哪一种乐器的声音洞洞箫箫洞箫 洞箫清吹最关情 箫不仅适于独奏、重奏，还用于江南丝竹、福建南音、广东音乐、常州丝弦和河南板头乐队等民间器乐合奏，以及越剧等地方戏曲的伴奏。在古曲春江花月夜中，一开始洞箫奏出轻巧的波音，配合琵琶模拟的鼓声，描绘出游船上箫鼓鸣奏的情景，在整个乐曲中，箫声绵绵，流畅抒情。 此外，琴箫合奏，相得益彰，委婉动听，更能表达出乐曲深远的意境。 欣赏洞箫名曲欣赏洞箫名曲清明上河图清明上河图辨古乐辨古乐欣赏一段音乐，猜出是哪一种乐器的声音古古琴琴古琴泠泠七弦上，静听风松寒 古琴，蕴含着丰富而深刻的文化内涵，千百年来一直是中国古代文人、士大夫手中爱不释手的器物。特殊的身份使得琴乐在整个中国音乐结构中属于具有高度文化属性的一种音乐形式。“和雅”、“清淡”是琴乐标榜和追求的审美情趣，“味外之旨、韵外之致、弦外之音”是琴乐深远意境的精髓所在。陶渊明“但识琴中趣，何劳弦上音”与白居易“入耳淡无味，惬心潜有情。自弄还自罢，亦不要人听”所讲述的正是这个道理。相反，人们也常用“对牛弹琴”、“焚琴煮鹤”来感叹某些人对琴的无知。 古琴的韵味是虚静高雅的，要达到这样的意境，则要求弹琴者必须将外在环境与平和闲适的内在心境合而为一，才能达到琴曲中追求的心物相合、人琴合一的艺术境界。在这一方面，伯牙的经历可称为后世的典范。传说，伯牙曾跟随成连学琴，虽用功勤奋，但终难达到神情专一的境界。于是成连带领伯牙来到蓬莱仙境，自己划桨而去。伯牙左等右盼，始终不见成连先生回来。此时，四周一片寂静，只听到海浪汹涌澎湃地拍打着岩石，发出崖崩谷裂的涛声；天空群鸟悲鸣，久久回荡。 欣赏古琴名曲欣赏古琴名曲广陵散广陵散“广陵广陵”是扬州的古称，是扬州的古称，“散散”是操、引乐是操、引乐曲的意思，曲的意思，广陵散广陵散的标题说明这是一首的标题说明这是一首流行于古代广陵地区的琴曲。这是我国古代流行于古代广陵地区的琴曲。这是我国古代的一首大型器乐作品，它萌芽于秦、汉时期，的一首大型器乐作品，它萌芽于秦、汉时期，其名称记载最早见于魏应璩其名称记载最早见于魏应璩与刘孔才书与刘孔才书：“听广陵之清散听广陵之清散”。到魏、晋时期它已逐渐。到魏、晋时期它已逐渐成形定稿。随后曾一度流失，后人在明代宫成形定稿。随后曾一度流失，后人在明代宫廷的廷的神奇秘谱神奇秘谱中发现它，再重新整理，中发现它，再重新整理，才有了我们现在听到的才有了我们现在听到的广陵散广陵散。琴曲的。琴曲的内容据说是讲述战国时期聂政为父报仇，刺内容据说是讲述战国时期聂政为父报仇，刺杀韩王的故事杀韩王的故事广陵散广陵散的的旋律旋律激昂、慷慨，它是我国激昂、慷慨，它是我国现存古琴曲中唯一的具有戈矛杀伐战斗气氛现存古琴曲中唯一的具有戈矛杀伐战斗气氛的乐曲，直接表达了被压迫者反抗暴君的斗的乐曲，直接表达了被压迫者反抗暴君的斗争争精神精神，具有很高的思想性及，具有很高的思想性及艺术性艺术性。或许。或许嵇康也正是看到了嵇康也正是看到了广陵散广陵散的这种反抗精的这种反抗精神与战斗意志，才如此酷爱神与战斗意志，才如此酷爱广陵散广陵散并对并对之产生如此深厚的感情。之产生如此深厚的感情。广陵散广陵散在清代曾绝响一时，建国后在清代曾绝响一时，建国后我国著名古琴家管平湖先生根据我国著名古琴家管平湖先生根据神奇秘谱神奇秘谱所载曲调进行了整理、打谱，使这首奇妙所载曲调进行了整理、打谱，使这首奇妙绝伦的古琴曲音乐又回到了人间。绝伦的古琴曲音乐又回到了人间。辨古乐辨古乐欣赏一段音乐，猜出是哪一种乐器的声音竹 笛竹笛长笛一声人倚楼黄帝时期，即距今大约4000多年前，黄河流域生长着大量竹子，开始选竹为材料制笛，史记记载： “黄帝使伶伦伐竹于昆豀、斩而作笛，吹作凤鸣”，以竹为材料是笛制的一大进步，一者竹比骨振动性好，发音清脆；二者竹便于加工。秦汉时期已有了七孔竹笛，并发明了两头笛，蔡邕、荀勖、梁武帝都曾制作十二律笛，即一笛一律。笛在古代称为“篴”。到了汉代，许慎的说文解字有：“笛，七孔，竹筩也”的记载。1978年，从湖北随县曾侯乙墓出土了两支竹篪，从湖南长沙马王堆三号汉墓出土了两支竹笛，出土的篪和古籍中记载的汉篪，除长度略有出入外，其他形制完全相同；出土的笛除与记载相同外，并在墓内的竹筒上写有篪的字样，显然是古代竹笛，古代的篪和笛非常相似，历来有人篪、笛不分，说成是同一乐器，实际是有区别的。从出土篪、笛可以看出：篪， 6孔，闭口，能奏五声加一变化音，全身髹（xi）漆；笛，7孔，开口，能奏七声加两个变化音，不髹漆。战国时，篪是祭神或宴亭时演奏的主要旋律乐器之一，笛也非常流行，屈原学生宋玉的笛赋中也曾讲到当时南方的笛，与今日之笛已十分相像。 欣赏竹笛名曲欣赏竹笛名曲姑苏行姑苏行第贰乐章古乐古韵请欣赏诗朗诵春江花月夜请欣赏词朗诵满江红古韵新唱古韵新唱第叁乐章