第二章 中世纪文学与但丁中古西方文学与但丁第二节 但丁 但丁是欧洲中世纪最伟大的诗人他的创作代表着中世纪欧洲文学的最高成就。 恩格斯认为他是中世纪的最后一位诗人，同时又是新时代的最初一位诗人。 中古西方文学与但丁但丁一个热衷于政治的诗人出生于贵族受业于拉蒂尼中古西方文学与但丁但丁（图片:肖像、天堂）中古西方文学与但丁政治 ： 黑 归尔弗党 永久流放（1302年） 白 佛罗伦萨执政官 （1300年） 吉伯林党 “我象一只孤独的帆，在凄风苦雨中沿岸沿港的漂泊 。”佛罗伦萨人，客死于拉文那。爱情：贝阿特丽采中古西方文学与但丁 “这个时候，藏在生命中最深处的生命之精灵，开始激烈地颤动起来，就连很微弱的脉搏里也感觉了震动。” 中古西方文学与但丁中古西方文学与但丁对生活充满了欲望，但屡遭失败 爱情上的不幸 政治上的被迫害 造成了对诗人 长期的流亡生活 生命活力的压抑 神曲中古西方文学与但丁欧洲文学史上的“四大名著” 荷马的荷马史诗， 但丁的神曲，歌德的 浮士德，莎士比亚的哈姆雷特。 中古西方文学与但丁神曲的题名神曲的基本内容和主题思想神曲在思想上的二重性神曲在艺术上的二重性中古西方文学与但丁（1 1）释题：神曲（Divine Divine ComedyComedy） 开头是腥臭可怕的，因为内容是关于地狱的事情，但到了结尾时则一切顺利，沐浴天恩，万事大吉。 但丁致斯加拉大亲王书 诗人但丁梦游三界，从地狱到天堂，从苦难到幸福的历程，永恒向上，结局圆满，故以“喜剧”名之。薄伽丘以“神圣”加之，遂成定名。 中译名。中古西方文学与但丁 作品概况：以中世纪文学特有的幻游形式，以但丁为主人公，假想他作为一名活人对冥府 死人王国进行了一次游历。 “地狱” : 九层 三十三篇1）结构 “炼狱” （净界）: 九级 三十三篇 “天堂” : 九重 三十三篇 99篇序曲一百篇（14300行）中古西方文学与但丁 主要内容 诗人叙写自己3535岁时在一座森林中迷路，三只野兽（象征淫欲、强权、贪婪的豹、狮、狼）挡住了他的去路。前有猛兽，后有深谷，但丁只得高声呼救。罗马诗人维吉尔前来引导但丁走出迷途，并游历了地狱和净界。到了净界顶端，维吉尔隐退，而由但丁年青时的恋人贝阿特丽采引导游历天堂，经过九重天，在电光一闪中见到了上帝，但丁也从梦中惊醒。中古西方文学与但丁主要人物 旅行者 但丁 维吉尔：地狱与炼狱 导游者 贝阿特丽采 ：天堂中古西方文学与但丁 游历过程黑暗森林（迷失）寻找出路小山脚下攀登遇狮、豹、虎（分别象征淫欲、强暴、贪婪）呼救维吉尔出现引导游历地狱和炼狱地狱形似一个上宽下窄的漏斗，共九层；炼狱（又称净界）共7 7级，加上净界山和地上乐园，共九级。在地上乐园维吉尔隐退， 贝阿特丽采出现。她责备但丁迷误在罪恶的森林忏悔饮忘川水新生游历天堂见到众神天府见上帝上帝消失神曲终止。中古西方文学与但丁1.1.地狱篇 地狱形似一个大漏斗，底在地球的中心，口在北半球，共有9 9圈，住着犯了七情六欲罪行而受惩罚的灵魂。 地狱是恶人的归宿处。意波提切利地狱图 中古西方文学与但丁 地狱之门 地狱第3 3篇写地狱的入口处：“到了此地，一切的恐怖和畏怯都要放在后面罢！” 马克思引用此诗句：“在科学的入口处，正像在地狱的入口处一样，必须提出这样的要求，这里必须根绝一切犹豫，这里任何怯懦都无济于事。” 比萨手抄本地狱之门 中古西方文学与但丁冥 河中古西方文学与但丁候判所中古西方文学与但丁1 1异教徒2 2贪色者3 3贪食者4 4贪财者5 5易怒者6 6邪教徒8 8欺诈者7 7残暴者9 9叛逆者地狱结构图没有苦刑冰雹和旋风 泥坑里被风吹雨打相互打骂撕咬污水里撕咬自己火坟里受烈火熏烤血河里哀鸣或受炙烤沥青湖或倒栽在硫磺燃烧的岩洞里受刑被冻在冰湖里，只有脑袋露出湖面中古西方文学与但丁第二层保罗与弗兰西斯卡中古西方文学与但丁第八圈分裂者 20 20世纪现代画家古托索的作品。但丁写搞分裂的人撕开胸部给旅行者看。那毕竟是文字描写，读者很难想象具体的开胸裂肺的情景。古托索的画，让分裂者撕开腹部，从下巴一直裂开到大腿处，露出腹部里的五脏六腑，直往下掉。这血淋淋的一幕，给人一种直面血腥的人生感觉。 古托索分裂者（第八圈） 中古西方文学与但丁卖国贼第九层 卖国贼中古西方文学与但丁2.2.炼狱篇 炼狱又称净界是浮在南半球海面上的一座孤山，共有7 7级，它是灵魂赎罪的地方，形似宝塔。塞耶斯炼狱图 中古西方文学与但丁第七层但丁接受火的洗礼 1919世纪英国画家布莱克作品。火的洗礼从圣经而来，整个人被火焰包围，在燃烧的火中攀爬。但丁害怕火焰，握着双手站在火焰之外，另一边是悬崖。他显然处在进退两难的地步。火中的维吉尔正在劝说他通过火焰。中古西方文学与但丁抄本画但丁与贝阿特丽采 1414世纪晚期威尼斯手抄本插图。这是贝阿特丽采带领但丁来到月球天，天堂以活泼的深蓝色为背景，点缀着发着金光的星星，褐黄色的大地开着白花、红花，色彩可爱，人物容颜和谐。但丁就是在维吉尔和贝阿特丽采的引导下，一步步从地狱走向天堂。中古西方文学与但丁3.3.天堂篇 天堂形如一个轮盘，共有九重天，每重天都是透明的气体。天堂是上帝和精灵的居所，也住着圣人、贤人、多情人、行善人等。 佛罗伦萨手抄本天堂图 中古西方文学与但丁爱的调节 贝阿特丽采引导但丁步步升高，她归位在幸福的玫瑰中。由圣贝拉继续引导但丁，请求圣母让但丁见了上帝的面，并窥见三位一体的神秘。如同电光一闪，诗篇到此结束。 天堂篇最后一行，也就是神曲的最后一行写：“是爱也，动太阳而移群星。”灵魂沐浴在光和爱之中。威尼斯手抄本 神的幻象（最高天） 中古西方文学与但丁神曲主题 神曲是一部灵魂的旅行史。人类必须经过迷惘和错误的考验，才能到达真理和至善至美的境界。全部意义在于使人改过从善，出于烦恼，而登于极乐。“ 要使得生活在这一世界的人们摆脱悲惨的遭遇，把他们引到幸福的境地” 中古西方文学与但丁黑暗的森林象着意大利的现实，三头猛兽象征着阻碍人们达到光明世界的邪恶势力。但丁在森林中迷路，意味着人类的迷惘。诗中的维吉尔象征理性，贝阿特丽采象征信仰，但丁从地狱到天堂的经历，说明人类应该在理性的指引下，经过各种苦难的考验，在道德上得以净化，再经过信仰的引导，走出迷惘，到达理想的境界。中古西方文学与但丁神曲表达了但丁对人类智慧和理想的追求。神曲中的地狱是现实世界的实际情况，天堂是人类的理想和希望，炼狱则是我们人类从现实到理想中须经过的苦难历程。但丁希望人们认识罪恶，悔过自新，去认识最高真理，达到最理想的境界，这在当时是非常难得的思想，显示了新的文化思潮的萌芽。 中古西方文学与但丁神曲思想的二重性 神曲一方面以中古思想和道德标准判罚人物，另一方面，又以文艺复兴新时代的人文主义精神予以同情或颂扬。诗作反映了但丁思想的矛盾二重性。中古西方文学与但丁1、歌颂上帝与批判教会的矛盾但丁本人是虔诚的天主教徒，始终信仰宗教。同时揭露批判现实教会的贪婪和残忍，让教皇下地狱。中古西方文学与但丁2、歌颂禁欲主义道德与肯定现实人生但丁根据宗教禁欲主义观念，把人的七情六欲都当作罪恶进行惩罚，同时他同情受惩罚的灵魂，肯定人的理性。他在诗中对各种知识的引用和阐述，使得神曲表达了中世纪整个精神生活，成为中世纪文学和哲学的总结。中古西方文学与但丁中世纪基督教的道德观和价值观 从结构框架上看，神曲的结构框架的原则就是基督教传统象征式的。地狱、炼狱、天堂三部曲的设置直接取材于基督教传统。 从作品的思想观念上看，神曲也传达着基督教的宗教意识。“原罪审判救赎” 在作品中，他还按基督教观念安排灵魂所处的地狱位置。 中古西方文学与但丁3、号召人民斗争与寄希望好皇帝但丁有深厚的爱国情怀，尽管被流放，仍在思考拯救祖国的途径。他主张政教分离，号召人民起来斗争，同时把救国的希望寄托在好皇帝和人们的道德完善上，在天堂给在世的好皇帝预留位子。中古西方文学与但丁人文主义思想的萌芽 从字面意义论，整部作品写的是“亡灵的遭遇”，即人死后在三界当中的情况。如果从寓言意义上看，则“其主题是人”。 中古西方文学与但丁艺术特色的二重性1、中世纪文学的特点。（1）象征、寓意和梦幻的表现手法。神曲就像的一篇寓言，其中的形象都有寓意：黑暗的森林象征着意大利的现实；豹象征淫欲，狮子象征强权，狼象征贪婪，这三头猛兽象征着阻碍人们达到光明前途的邪恶势力；但丁在森林中迷路象征人类陷入迷惘。而神曲内容本身就是讲述了诗人梦游三界的经历。中古西方文学与但丁（2 2） 结构严密而完整。全诗基本上是按照三、九、十这些数字布局的。全诗分地狱、炼狱、天堂三部分，每部分为3333篇，再加上“序曲”共100100篇。地狱分九层，炼狱九级，天堂是九重天，外加“天府”合成十的整数。神曲的诗行采用的是三行一节的奇偶连锁韵（abaaba、bcbbcb、cdccdc），每部以“星辰”一词作结，以表示对光明的追求。这种工整、匀称的布局给人以美的享受。在中世纪，“三”是三位一体的象征，“十”是完美的象征，“一百”则是完美中的完美。作品结构体现了宗教观念和中古文学的特点。中古西方文学与但丁“三位一体” 基督教认为，世界和宇宙中存在一种超自然和超社会的力量，这种力量就是上帝。他是独一无二、无所不能、创造有形和无形万物的神。由于他具有三个位格一圣父、圣子、圣灵，所以称他为“三位一体”的上帝。 中古西方文学与但丁（1 1）现实因素和幻想形式的巧妙结合。诗篇虽然描写梦游三界的故事，但涉及的人物和事件都是现实生活或历史上存在的，不仅反映了意大利政治、经济、文化、宗教诸方面的社会现实，而且表达了诗人强烈的倾向性。（2 2）人物形象描写的生动性。但丁还注意环境的渲染和烘托，采用富有生活气息的形象化的比喻和细节描写，使人物形象更加生动和真实。2、近代文学的特点中古西方文学与但丁