六有教无六有教无类类 哲思短章哲思短章爱爱人人与与人人之之间间，部部落落与与部部落落之之间间，种种族族与与种种族族之之间间，国国家家与与国国家家之之间间，为为什什么么会会仇仇恨恨？因因为为利利益益的的争争夺夺，观观念念的的差差异异，隔隔膜膜，误误会会，等等等等。一一句句话话，因因为为狭狭隘隘。一一切切恨恨都都溯溯源源于于人人的的局局限限，都都证证明明了了人人的的局局限限。爱爱在在哪哪里里？就就在超越了人的局限的地方。在超越了人的局限的地方。只只爱爱你的你的亲亲人和朋友是容易的，恨你的仇人和朋友是容易的，恨你的仇敌敌也是容易的，也是容易的，因因为这为这都是出于一个有局限性的人的本能。做一个父都是出于一个有局限性的人的本能。做一个父亲爱亲爱自己的孩子，做一个男人自己的孩子，做一个男人爱爱年年轻轻漂亮的女人，做一个漂亮的女人，做一个处处在在种种人种种人际际关系中的人关系中的人爱爱那些善待自己的人，那些善待自己的人，这这有什么有什么难难呢呢？作？作为为某族的一某族的一员员恨恨敌敌族，作族，作为为某国的臣民恨某国的臣民恨敌敌国，作国，作为为某一宗教的信徒恨异教徒，作某一宗教的信徒恨异教徒，作为为情欲之人恨情欲之人恨伤伤了你的感情、了你的感情、损损了你的利益的人，了你的利益的人，这这有什么有什么难难呢？呢？难难的是超越所有的是超越所有这这些些局限，不受狭隘的本能和局限，不受狭隘的本能和习习俗的支配，作俗的支配，作为为宇宙之子却有宇宙之子却有宇宙之父的胸宇宙之父的胸怀怀，爱爱宇宙宇宙间间的一切生灵。的一切生灵。 修身名句修身名句冰心与冰心与贪贪流争激，霜情与晚流争激，霜情与晚节节弥茂。弥茂。 宋宋书书陆陆徽徽传传荐朱万嗣表荐朱万嗣表赏赏读读：洁洁净净的的心心地地与与不不知知足足的的贪贪婪婪争争相相撞撞激激，而而寒寒霜霜般般洁洁白白坚贞坚贞的情的情怀怀与可嘉的晚与可嘉的晚节节相映而更加美盛。相映而更加美盛。病中必有悔悟病中必有悔悟处处，病起莫教忘了。，病起莫教忘了。 清清申涵煜省心短申涵煜省心短语语赏读赏读：人在患病的：人在患病的时时候，一定会有候，一定会有许许多悔多悔过觉过觉悟的地悟的地方，但愿病好之后不要忘了。方，但愿病好之后不要忘了。 “说说”通通“悦悦”，喜，喜欢欢，高，高兴兴所以所以原因，原因，缘缘故故旧的知旧的知识识旧旧时时，从前，从前衰老，衰退衰老，衰退特意，故意特意，故意举举出出举举出出行行动动发动发动举举用，起用用，起用攻取攻取兼兼词词，之乎，之乎兼兼词词，之于，之于副副词词，众多，各个，众多，各个罢罢免免停止停止已而，然后已而，然后语语气气词词，矣，矣资质资质中等的普通人，一般人中等的普通人，一般人到了到了使使后退后退告告诉诉使使前前进进5文言句式文言句式回也非助我者也回也非助我者也_其斯之其斯之谓谓与与_旧令尹之政，必以告新令尹旧令尹之政，必以告新令尹_何何谓谓也也_判断句判断句宾语宾语前置句前置句省略句，省略句，“以以”后省略后省略“之之”。宾语宾语前置句前置句6文白文白对对照照5主旨主旨归纳归纳本本课课所所录录选选文文主主要要阐阐述述了了孔孔子子的的“有有教教无无类类”的的教教育育思思想想，因因材材施施教教的的施施教教原原则则，重重视视培培养养学学生生“举举一一反反三三，触触类类旁旁通通”能能力力的的教教学学理理念念和和学学习习与与思思考考必必须须有有机机结结合合、二二者者不不可可偏偏废废的的治治学学主主张张，这这些些思思想想及及方方法法在在我我国国历历史史上上产产生了极其深生了极其深远远的影响，直至今天的影响，直至今天还还有很高的指有很高的指导导价价值值。重点突破重点突破 本本文文涉涉及及了了孔孔子子教教育育思思想想的的哪哪几几个个方方面面？请请一一分析。一一分析。提提示示本本文文涉涉及及的的孔孔子子的的教教育育思思想想主主要要表表现现为为以以下下几几个个方面：方面：(1)平平等等的的教教育育观观念念。这这一一观观念念主主要要通通过过“有有教教无无类类”这这句句话话来来体体现现。其其中中的的“无无类类”，包包含含两两个个方方面面的的内内容容：一一是是不不论论贫贫富富、贵贵贱贱、老老幼幼、“国国籍籍”等等差差别别，对对所所有有的的人人都都施施行行教教育育；二二是是不不管管品品行行善善恶恶、习习性性优优劣劣，对对所所有有的的人人都平等地加以教育。都平等地加以教育。(2)(2)从从实实际际出出发发的的理理念念。教教育育是是对对人人的的教教育育，施施教教者者必必须须从从受受教教者者的的实实际际情情况况出出发发，针针对对他他们们的的智智力力高高下下、个个性性差差异异，有有的的放放矢矢地地开开展展教教育育活活动动。这这是是孔孔子子教教育育弟弟子子的的一一个个重重要要方方法法，所所以以对对子子路路和和冉冉求求的的回回答答就就会会有有所所不不同。同。(3)(3)注注重重启启发发诱诱导导的的教教育育思思想想。孔孔子子是是我我国国第第一一位位自自觉觉运运用用启启发发式式教教学学方方法法的的教教育育家家。他他注注重重诱诱导导学学生生主主动动思思考考。学学生生努努力力思思考考而而不不得得要要领领时时，他他才才会会去去开开导导；思思考考已有一定眉目却不能确切已有一定眉目却不能确切说说出来出来时时，他才会去启，他才会去启发发。(4)(4)注注重重培培养养学学生生举举一一反反三三的的能能力力。让让学学生生自自主主探探究究，灵灵活活运运用用，融融会会贯贯通通。如如果果学学生生做做不不到到这这些些，他他认认为为这这样样的的学生就不必再去教了。学生就不必再去教了。(5)(5)注重学思注重学思结结合。孔子特合。孔子特别别强强调调学学习习和思考的和思考的结结合。学合。学习习是迅速是迅速扩扩大知大知识识面的捷径，不注重学面的捷径，不注重学习习的人不可能很好的人不可能很好地地发发展自己。展自己。“学而不思学而不思”就不能保就不能保证证学学习习的科学性。通的科学性。通过过学学习习，人，人们们可以可以获获得思考的得思考的坚实坚实基基础础和正确方向。可是和正确方向。可是思考的意思考的意义义同同样样是不可忽是不可忽视视的。的。 它它意意味味着着对对所所学学的的知知识识加加以以认认真真审审视视、整整理理甚甚至至提提升升，意意味味着着创创造造。不不加加审审视视而而盲盲目目地地学学，往往往往上上当当受受骗骗，越越热热情情越越勤勤奋奋结结果果就就越越危危险险。会会学学习习再再加加上上能能思思考考，则则是是如如虎虎添添翼翼。所所以以，孔孔子子既既注注重重向向弟弟子子传传授授知知识识，又又注注重重培养他培养他们们的思考能力。的思考能力。(6)(6)注注重重师师徒徒切切磋磋。在在教教育育过过程程中中，孔孔子子特特别别重重视视跟跟弟弟子子相相互互切切磋磋，使使教教与与学学形形成成良良性性的的互互动动。在在这这一一互互动动过过程程中中，尽尽管管孔孔子子起起着着主主导导作作用用，然然而而每每当当从从弟弟子子那那里里得得到到启启发时发时，他都会很，他都会很兴奋兴奋。孔子不希望弟子言听。孔子不希望弟子言听计计从。从。 “有教无有教无类类”教育思想的教育思想的实实施意施意义义何在？何在？提提示示使使接接受受教教育育的的对对象象不不再再局局限限于于统统治治阶阶层层。这这为为平平民民士士人人通通过过接接受受教教育育而而进进入入官官僚僚阶阶层层开开辟辟了了道道路路，对对推推进进当当时时的的政政治治和和教教育育发发展展都都有有着着划划时时代代的的意意义义。孔孔子子第第一一次次使使得得教教育育的的目目的的得得以以明明确确，那那就就是是要要立立足足于于提提高高全全民族的知民族的知识识水平和文化素水平和文化素质质。 本文在表达思想上有什么特点？本文在表达思想上有什么特点？提示提示借具体的事例来表达思想。借具体的事例来表达思想。在在本本文文的的具具体体行行文文中中，借借助助了了许许多多具具体体的的事事例例来来表表述述教教育育思思想想，值值得得我我们们学学习习，如如第第3 3则则中中孔孔子子对对公公西西华华所所提提问问题题的的回回答答，就就阐阐述述了了孔孔子子因因材材施施教教的的分分类类教教学学思思想想，第第4 4则则中中与与子子张张的的谈谈话话就就阐阐明明了了“忠忠”“”“清清”和和“仁仁”的的界界限限区区别别。这对这对于我于我们们的写作来的写作来说说，具有很好的借，具有很好的借鉴鉴意意义义。文本文本审审美美论语论语中孔子形象的塑造中孔子形象的塑造论论语语塑塑造造的的是是群群像像：颜颜回回的的好好学学深深思思，子子路路的的率率真真勇勇敢敢，子子贡贡的的尊尊师师练练达达，曾曾皙皙的的从从容容超超逸逸，即即使使是是性性格格面面目目不不清清楚楚，只只是是被被孔孔子子骂骂过过一一回回的的宰宰予予、樊樊迟迟，都都能能给给人人留留下下深深刻刻的的印印象象，经经久久不不忘忘。当当然然，这这些些形形象象中中，最最为为成成功功、最最为为丰丰富富也也最最能能感感动动人人的的还还是是他他们们的的老老师师孔子。孔子。孔子首先是一位文化名人。但他又不是一个学究式的文化名孔子首先是一位文化名人。但他又不是一个学究式的文化名人。他因人。他因为为出身低下，做出身低下，做过许过许多事情，所以多事情，所以“多能鄙事多能鄙事”，吹，吹拉拉弹弹唱，无所不通；他唱，无所不通；他虽虽然宣然宣扬扬礼礼仪仪、极力反、极力反对对暴力，但他暴力，但他本人是武士之后，身材高大，孔武有力；他做本人是武士之后，身材高大，孔武有力；他做过过官，官，为为了兜了兜售自己的政治学理售自己的政治学理论论，他两度，他两度领领着一帮学生周游列国，一走着一帮学生周游列国，一走就是几年、十余年；他早年就开始就是几年、十余年；他早年就开始创办创办私人学校，开私人学校，开门办门办学，学，广收弟子，广收弟子，“三盈三虚三盈三虚”，也有，也有过过波折；他研究古代文献，波折；他研究古代文献，领领域涉及政治制度、域涉及政治制度、历历史、文学、音史、文学、音乐乐等。等。这这么一位涉么一位涉猎猎广泛、广泛、阅历阅历丰富的文化名人，若是用常丰富的文化名人，若是用常见见的文学作品形式去刻画，的文学作品形式去刻画，去描写，一定会是洋洋洒洒的一部大著作。去描写，一定会是洋洋洒洒的一部大著作。但但是是，孔孔门门弟弟子子毕毕竟竟与与众众不不同同，他他们们竟竟然然只只用用一一两两万万字字的的篇篇幅幅，以以记记录录孔孔子子片片言言只只语语的的轻轻巧巧无无比比的的方方式式，就就给给我我们们呈呈现现了一个如此丰富、如此生了一个如此丰富、如此生动动的孔子！的孔子！春秋春秋时时代是一个刀箭之下代是一个刀箭之下谋谋生存的生存的军军事事时时期，期，诸诸侯国的侯国的君王君王们们关心的都是怎么尽快地富国关心的都是怎么尽快地富国强强民，民，战胜敌战胜敌国，争国，争霸天下。而孔子霸天下。而孔子这这个个时时候却在那里祖述候却在那里祖述尧尧舜、典章文武，舜、典章文武，宣宣讲讲根本不能很快根本不能很快见见到到实实效的礼效的礼乐乐制度。他的政治学制度。他的政治学说说，一点都不切合一点都不切合时时代的需要。代的需要。这这就注定了孔子的一生是就注定了孔子的一生是“迂迂阔阔”的一生。的一生。论语论语是孔是孔门视门视角，当然不会描写角，当然不会描写这这个。个。但是，我但是，我们们可以通可以通过过孔子的同孔子的同时时代人代人对对他的他的议论议论、评评价，价，得到得到这这个印象。个印象。 石石门门晨晨门门(管管开开门门的的官官吏吏，或或者者就就是是门门卫卫)说说孔孔子子是是“知知其其不不可可为为而而为为之之者者”(宪宪问问)；楚楚国国狂狂人人接接舆舆唱唱着着歌歌经经过过孔孔子子家家门门口口，孔孔子子想想跟跟他他说说话话，他他却却扬扬长长而而去去；隐隐士士长长沮沮、桀桀溺溺规规劝劝被被孔孔子子打打发发去去向向他他们们问问路路的的子子路路不不如如跟跟他他们们一一起起避避世世(微微子子)。这这些些例例子子都都可可以以说说明明，当当时时的的许许多多有有识识之之士士都都不不认认为为孔孔子子那那一一套理套理论论能行得通。能行得通。孔子孔子绝绝不是一个喜怒不形于色的哲人，不是一个喜怒不形于色的哲人，绝绝不是一个一不是一个一团团和气的和气的好好先生。相反，好好先生。相反，该该高高兴时兴时，他会大笑，他会大笑，该该悲悲伤时伤时，他会大哭；，他会大哭；生气的生气的时时候，他不是和候，他不是和风细风细雨，而往往是雷霆万雨，而往往是雷霆万钧钧。“学而学而时时习习之之”，孔子是在那里微笑；，孔子是在那里微笑；“有朋自有朋自远远方来方来”，孔子会在那里，孔子会在那里开开怀怀大笑。得意弟子大笑。得意弟子颜颜回、子路死的回、子路死的时时候，孔子都曾候，孔子都曾经经号号啕啕大大哭，喊着哭，喊着“老天老天这这是要我的老命啊！是要我的老命啊！”(论语论语先先进进)，公羊，公羊传传哀公十四年哀公十四年颜颜回死的那次痛哭，回死的那次痛哭，是有弟子在跟前的。是有弟子在跟前的。 大概是看着老大概是看着老师师一直在哭泣，弟子就一直在哭泣，弟子就劝劝他，他，说说老老师师已已经经表示表示过伤过伤心了，不需要一直心了，不需要一直伤伤心下去。孔子心下去。孔子就就说说：“我真的太我真的太伤伤心了心了吗吗？我不？我不为这样为这样的人的人伤伤心，心，还为还为什么什么人人伤伤心呢！心呢！”读读论语论语，看孔子，看孔子发发怒是一件有趣的事情，具怒是一件有趣的事情，具体情形已体情形已经经不得而知，不得而知，现现在所能知道的就是其在所能知道的就是其语语言的精辟、言的精辟、恶恶毒、有力。学生毒、有力。学生偷懒偷懒，大白天睡，大白天睡觉觉，他破口而出就是，他破口而出就是“朽木朽木不可雕也，不可雕也，粪粪土之土之墙墙不可圬也不可圬也”；身；身为为君子，咒君子，咒骂时骂时，也是，也是词词儿一套一套的，儿一套一套的，“君子成人之美，小人成人之君子成人之美，小人成人之恶恶”“君子固君子固穷穷，小人小人穷穷斯斯滥滥矣矣”“君子坦君子坦荡荡荡荡，小人，小人长长戚戚戚戚”“君子君子喻喻于于义义，小，小人人喻喻于利于利”孔子孔子骂骂人，如大侠用刀，刀刀人，如大侠用刀，刀刀见见血。血。论语论语塑造孔子形象，其成功之塑造孔子形象，其成功之处处，就在于写出了，就在于写出了这这样样一个跟普通人一一个跟普通人一样样有血性、有喜怒哀有血性、有喜怒哀乐乐却又比普通人却又比普通人高明一点点的人。高明一点点的人。这样这样的人物形象，在中国文学史上堪的人物形象，在中国文学史上堪称空前称空前绝绝后。孔子之所以能后。孔子之所以能够够流芳百世、屹立千古，我流芳百世、屹立千古，我认为认为与与论语论语一一书书的塑造之功密不可分。的塑造之功密不可分。