1.1.“百家争鸣百家争鸣”和儒家思想的形和儒家思想的形成成“百家争百家争鸣”的含的含义： 所谓所谓“百家百家”：是泛指，意为数量多，是泛指，意为数量多，主要分为：儒家，道家、法家、墨家、名家、阴主要分为：儒家，道家、法家、墨家、名家、阴阳家、纵横家、杂家、农家、小说家等十家。阳家、纵横家、杂家、农家、小说家等十家。 所谓所谓“争鸣争鸣”：指当时不同思想流派的学者或思指当时不同思想流派的学者或思想家针对当时社会上和学术上的各种问题，他们想家针对当时社会上和学术上的各种问题，他们著书立说，广收徒，争相发表自己的见解。著书立说，广收徒，争相发表自己的见解。一、一、“百家争鸣百家争鸣”局面的出现局面的出现（1）政治上：）政治上： 周王室衰微，诸侯兼并战争，重视网络人才；周王室衰微，诸侯兼并战争，重视网络人才；（2）经济上：）经济上： 井田制崩溃，封建经济的形成和初步发展井田制崩溃，封建经济的形成和初步发展;（3）阶级关系：士阶层的崛起；）阶级关系：士阶层的崛起；（4）思想文化：从）思想文化：从“学在官府学在官府”到到“学在民间学在民间”。1.1.背景：背景：社会原因：社会大变革时期（春秋战国）社会原因：社会大变革时期（春秋战国）2 . 主要流派主要流派道家道家: 老子老子 庄子庄子儒家儒家 ： 孔子孔子 孟子孟子 荀子荀子墨家墨家: 墨子墨子法家法家: 商鞅商鞅 韩非子韩非子 李斯李斯3 3、“百家争鸣百家争鸣”的历史影响的历史影响“百家争鸣百家争鸣”是中国历史上第一次是中国历史上第一次思想解放思想解放运动，运动，是中国学术文化，思想道德发展史上的重要阶段，是中国学术文化，思想道德发展史上的重要阶段，奠定了中国思想文化发展的基础。奠定了中国思想文化发展的基础。思想解放：思想解放：将人从神秘和蒙昧状态中解放出来；确立了中国古代朴素的人文主义思想。奠定了中国思想文化发展的基础。奠定了中国思想文化发展的基础。二、儒家思想的形成和发展（先秦时期）二、儒家思想的形成和发展（先秦时期） 1 1、春秋时期孔子的思想、春秋时期孔子的思想孔子孔子 ： 名丘，字仲尼，春秋时名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人，思想家、政治家和教育家，期鲁国人，思想家、政治家和教育家，儒家学派创始人。孔子被后人尊称为儒家学派创始人。孔子被后人尊称为“至圣至圣”。孔子出身于没落贵族家庭，其身世孔子出身于没落贵族家庭，其身世对他的思想形成有着重大的影响。贵对他的思想形成有着重大的影响。贵族的身份决定了他希望恢复周朝的族的身份决定了他希望恢复周朝的“礼礼”；家族的；家族的“没落没落”，地位的下降，地位的下降，则促使他希望以则促使他希望以“仁仁”作为处理社会作为处理社会人际关系的原则。人际关系的原则。 曲阜是春秋时期鲁国的都城，是我国思想家、教育家、曲阜是春秋时期鲁国的都城，是我国思想家、教育家、儒家创始人孔子的故乡。这里有着丰富的文化遗产，其儒家创始人孔子的故乡。这里有着丰富的文化遗产，其中最著名是曲阜三孔中最著名是曲阜三孔孔庙、孔府、孔林。孔庙、孔府、孔林。 孔孔庙杏杏坛1、孔子的思想主张、孔子的思想主张（1）、哲学思想：）、哲学思想： “仁仁”的学说的学说 (核心核心)子曰：子曰：“仁者爱人。仁者爱人。”己所不欲，勿施于人己所不欲，勿施于人子曰：子曰：“仁者先难而后获仁者先难而后获, ,可谓仁矣。可谓仁矣。” 子曰：子曰：“能行五者于天下，为仁矣。能行五者于天下，为仁矣。”“请问之？请问之？”曰：曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭、宽、信、敏、惠。” 要求人与人之间要互相爱护，融洽相处，要待人宽容要求人与人之间要互相爱护，融洽相处，要待人宽容 人性论：人性论：性相近，习相远。性相近，习相远。（2）政治思想：）政治思想： “为政以德，譬如北辰，居其所而众星共为政以德，譬如北辰，居其所而众星共( (拱拱) )之。之。”论语论语为政为政 “子为政，焉用杀，子欲善而民善矣。子为政，焉用杀，子欲善而民善矣。君子之德风。小人之德草。草上之风君子之德风。小人之德草。草上之风, ,必偃。必偃。” 论语论语颜渊颜渊 “君君、臣臣、父父、子子君君、臣臣、父父、子子”以德治民。以德治民。统治者爱惜民力，反对苛政和任意刑杀。统治者爱惜民力，反对苛政和任意刑杀。（进步进步）希望希望恢复周礼恢复周礼，维护等级制度。，维护等级制度。（保保守守）l孔子路孔子路过泰山，泰山，见一一妇女再女再坟边痛哭。痛哭。询问后后才知道，她的公公、丈夫和儿子都被虎吃了，才知道，她的公公、丈夫和儿子都被虎吃了，孔子孔子问她她为什么不早些搬迁，什么不早些搬迁，妇女回答：因女回答：因为这里没有苛政。孔子感慨地里没有苛政。孔子感慨地对弟子弟子们说：“苛政猛于虎也！苛政猛于虎也！”因此，他提倡因此，他提倡lA、己所不欲，勿施于人、己所不欲，勿施于人 lB、人而不仁，如礼何、人而不仁，如礼何lC、为政以德政以德 lD、惟仁者能好人，能、惟仁者能好人，能恶人人C子曰：子曰：“有教无类。有教无类。” （论语（论语卫灵公）卫灵公）子曰：子曰：“知之为知之，不知为不知，是知也。知之为知之，不知为不知，是知也。”（论语（论语为政）为政） 子曰：子曰：“温故而知新温故而知新,可以为师矣。可以为师矣。 ” （论语（论语为政）为政）; 子曰：子曰：“学而时习之，不亦乐乎。学而时习之，不亦乐乎。”（论语（论语学而）学而）;子曰：子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。学而不思则罔，思而不学则殆。”（论语（论语为政）为政）（3）教育思想：）教育思想：有教无类有教无类主要贡献：主要贡献： 以以“有教无类有教无类”的思想创办私学，扩大了教育的思想创办私学，扩大了教育的范围，打破了贵族垄断文化教育的局面的范围，打破了贵族垄断文化教育的局面重视对文化典籍的整理重视对文化典籍的整理文学贡献：其言论文学贡献：其言论论语论语，编订整理出，编订整理出诗诗、书书、礼礼、易易、乐乐、春秋春秋等。等。 孔子开创了儒家学说，儒家思想后来成为孔子开创了儒家学说，儒家思想后来成为我国封建社会的我国封建社会的正统思想，正统思想，也成为我国传统文也成为我国传统文化的化的主流思想主流思想。2、战国时期儒家思想的继承发展：、战国时期儒家思想的继承发展： 孟孟 子、荀子子、荀子 “仁政仁政” “民贵君轻民贵君轻”（民本思想）（民本思想） 伦理观：伦理观：“性本善性本善”A、“施仁政于民，省刑罚，薄税敛。施仁政于民，省刑罚，薄税敛。”B、“民为贵，社稷次之，君为轻。民为贵，社稷次之，君为轻。”C、“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之之；恭敬之心，人皆有之仁义礼智非由外铄仁义礼智非由外铄我也，我固有之也。我也，我固有之也。”（1）孟子的思想）孟子的思想思想主张：思想主张：“亚圣亚圣”（2） 荀子的思想荀子的思想A、“天之生民，非为君也；天之立君，以为民也。天之生民，非为君也；天之立君，以为民也。”B、“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水亦君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水亦覆舟覆舟C、人之性恶，其善者伪也。、人之性恶，其善者伪也。D、“天行有常，不为尧舜，不为桀亡天行有常，不为尧舜，不为桀亡”。思想主张：思想主张： “仁义仁义”和和“王道王道” “君舟民水君舟民水” 伦理观：伦理观：“性本恶性本恶” 朴素的唯物思想朴素的唯物思想 比较孔子、孟子、荀子思想的异同比较孔子、孟子、荀子思想的异同孔子孔子孟子孟子荀子荀子同同仁的思想仁的思想民本思想民本思想异异人性论人性论爱人爱人为政以德为政以德性相近性相近仁政仁政仁义仁义民贵君轻民贵君轻君舟民水君舟民水性善论性善论性恶论性恶论孟子、荀子对儒家思想加以总结和改造，又吸收了一些孟子、荀子对儒家思想加以总结和改造，又吸收了一些其他学派的积极合理成份，使儒学体系更加完善，儒学其他学派的积极合理成份，使儒学体系更加完善，儒学思想更能适应社会的需要。战国后期发展成为诸子百家思想更能适应社会的需要。战国后期发展成为诸子百家中的巍然大宗。中的巍然大宗。三、道家三、道家1.老子的思想（道家学派创始人）老子的思想（道家学派创始人）（1 1）、）、“道道”为世界万物的本原；为世界万物的本原；（2 2）、政治主张：政治主张：“无为而治无为而治”（3 3）、具有朴素的辩证法思想。）、具有朴素的辩证法思想。 认为世界万物和人类社会在不停的运动，认为世界万物和人类社会在不停的运动，事物具有相反的两个方面，这两个方面事物具有相反的两个方面，这两个方面又相互依存，不断转化。又相互依存，不断转化。 老子：生平介绍老子：生平介绍2. 庄子的思想庄子的思想 庄子（约前庄子（约前369-369-前前286286年），名周，是继老子之后，年），名周，是继老子之后，战国时期道家学派的代表人物。同时他也是一位优秀战国时期道家学派的代表人物。同时他也是一位优秀的文学家、哲学家。他以其代表作的文学家、哲学家。他以其代表作庄子庄子（又被称（又被称为为南华经南华经）阐发了道家思想的精髓，发展了道家）阐发了道家思想的精髓，发展了道家学说，使之成为对后世产生深远影响的哲学流派。学说，使之成为对后世产生深远影响的哲学流派。 （1）、把世间万物都看作是相）、把世间万物都看作是相对的。（继承与发展）对的。（继承与发展）（2）、崇尚自然，主张超越功）、崇尚自然，主张超越功利去追求精神自由的倾向利去追求精神自由的倾向（3）、社会批判精神）、社会批判精神 韩非其人，也称韩非子（约公元前韩非其人，也称韩非子（约公元前280280一前一前233233年）战国末期韩国人，韩王室诸公子之一，他的年）战国末期韩国人，韩王室诸公子之一，他的著作很多，主要收集在著作很多，主要收集在韩非子韩非子一书中。韩非是一书中。韩非是战国末期带有唯物主义色彩的哲学家，法家思想的战国末期带有唯物主义色彩的哲学家，法家思想的集大成者。集大成者。韩非子：法家集大成者。韩非子：法家集大成者。（1）. 认为历史是发展的，统治者应因时而变认为历史是发展的，统治者应因时而变（2）. 以法治国以法治国（3）建立君主专制的中央集权。君主利用权术）建立君主专制的中央集权。君主利用权术驾御大臣，以权威震慑臣民。驾御大臣，以权威震慑臣民。迎合大一统专制国家发展趋势迎合大一统专制国家发展趋势四、法家四、法家（2）评价：）评价： 法家以主张法家以主张“以法治国以法治国”的的“法治法治”而闻而闻名，而且提出了一整套的理论和方法。这为名，而且提出了一整套的理论和方法。这为后来建立的中央集权的秦朝提供了有效的理后来建立的中央集权的秦朝提供了有效的理论依据。论依据。 法家也有其不足的地方。如极力夸大法律法家也有其不足的地方。如极力夸大法律的作用，强调用重刑来治理国家，的作用，强调用重刑来治理国家，“以刑去以刑去刑刑”，而且是对轻罪实行重罚，迷信法律的，而且是对轻罪实行重罚，迷信法律的作用。他们认为人的本性都是追求利益的，作用。他们认为人的本性都是追求利益的，没有什么道德的标准可言，所以，就要用利没有什么道德的标准可言，所以，就要用利益、荣誉来诱导人民去做。益、荣誉来诱导人民去做。（2）主张：）主张：（1）代表人物：墨翟）代表人物：墨翟兼爱、非攻、尚贤、兼爱、非攻、尚贤、节用、节葬、节用、节葬、 五、墨家五、墨家 先秦先秦时期的期的诸子百家，在子百家，在经济、政治、法律、哲、政治、法律、哲学、学、军事、文学事、文学艺术和自然科学等众多和自然科学等众多领域内所形域内所形成的思想理成的思想理论，对后世后世产生了极大的影响。生了极大的影响。儒家思儒家思想想孕育了我国孕育了我国传统文化中的文化中的理想理想和和道德准道德准则。道家道家学学说构成了构成了2000多年多年传统思想的思想的哲学基哲学基础。法家思法家思想想中的中的变革精神，成革精神，成为历代代进步思想家、步思想家、改革改革图治治的理的理论武器。武器。在很大程度上，它在很大程度上，它们共同构成了民族共同构成了民族传统文化的基本精神。文化的基本精神。 1、今天儒家思想过时了吗？还有必要提倡它、今天儒家思想过时了吗？还有必要提倡它吗？为什么？吗？为什么？1 、儒家强调、儒家强调“有教无类有教无类”“因材施教因材施教”“学思结合学思结合”的教育教学的教育教学思想，思想，对我国当代教育事业的发展和人才的培养有积极作用。对我国当代教育事业的发展和人才的培养有积极作用。2 、儒家提倡、儒家提倡“孝孝” 、“仁义仁义” 、“诚信诚信” 等道德伦理观等道德伦理观有助于有助于构建和谐人际关系，促进社会主义精神文明建设。构建和谐人际关系，促进社会主义精神文明建设。3 、儒家强调、儒家强调“正身自省正身自省” 、 “修已安人修已安人” 、加强道德修养，有、加强道德修养，有助于约束和规范市场经济主体的交易活动和行为，助于约束和规范市场经济主体的交易活动和行为，使社会主义市场使社会主义市场经济健康、正常、有序的进行。经济健康、正常、有序的进行。4 、儒家主张的、儒家主张的“大一统大一统” 思想思想有利于巩固中华民族的统一有利于巩固中华民族的统一，在今，在今天更是有着现实意义。天更是有着现实意义。l1.只有仁的人，才能去喜只有仁的人，才能去喜爱人，人，厌恶人。人。l2 .做人没有仁心，如何做人没有仁心，如何对待礼法待礼法? 做人没做人没有仁心，如何有仁心，如何对待待乐理理?l3 .关关爱他人的人，人他人的人，人们就会关就会关爱他，尊敬他，尊敬他人的人，人他人的人，人们就会敬慕他。就会敬慕他。l4.对人的言人的言语友善，比布帛友善，比布帛还温暖，温暖，对人人恶语中中伤，比刀，比刀剑还尖刻。尖刻。