大道之行也大道之行也整理课件1 1、洪秀全、洪秀全2 2、梁启超、梁启超3 3、林、林觉民民4 4、孙中山中山孔子的理想孔子的理想 成成为人人类理想社会的启蒙理想社会的启蒙整理课件“有有饭同吃，有衣同穿，有田同吃，有衣同穿，有田同耕，有同耕，有钱同使；无同使；无处不保暖，不保暖，无无处不均匀。不均匀。” 洪秀全洪秀全洪秀全洪秀全领导了近代史了近代史上最大的上最大的农民起民起义。整理课件 梁启超梁启超(1873-(1873-1929) 1929) 中国中国资产阶级启蒙思想家，政启蒙思想家，政治活治活动家、教育家、家、教育家、学学术大大师。是位。是位爱国主国主义者、世界名者、世界名人。人。18901890年梁启超年梁启超拜康有拜康有为为师，求，求学于万木草堂，受学于万木草堂，受康有康有为的影响的影响锐意意维新。参与新。参与“公公车上上书”。整理课件 18981898年年9 9月月2828日，在北日，在北京宣武京宣武门外菜市口刑外菜市口刑场上，一位男上，一位男子大子大义凛然地向凛然地向监斩官高喊：官高喊：“你你过来，我有来，我有话说！”监斩官不敢理官不敢理睬，示意睬，示意刽子手立即行刑。子手立即行刑。这名男名男子面子面对围观群众，大声群众，大声说道：道：“有有心心杀贼，无力回天，死得其所，快，无力回天，死得其所，快哉快哉！哉快哉！”随后就倒在屠刀下。随后就倒在屠刀下。这个人叫个人叫谭嗣同嗣同，跟他一起就，跟他一起就义的的还有有杨锐、刘光第、林旭、刘光第、林旭、杨深秀和深秀和康广仁。后人称他康广仁。后人称他们为“戊戌六君戊戌六君子子”。整理课件 林林觉民民整理课件 1909年，林年，林觉民从日本潜回国内，民从日本潜回国内，将自己信奉的主将自己信奉的主义和和为此不惜此不惜牺牲一己牲一己性命的决心告知妻子，性命的决心告知妻子，陈意映听意映听闻之下，之下，潸然泪下，深恐某一天夫妻二人会阴阳潸然泪下，深恐某一天夫妻二人会阴阳永隔。林永隔。林觉民民强笑笑劝慰妻子慰妻子:我我为国家国家为中中华而死，死而无憾。接着又而死，死而无憾。接着又说:与与其我先死，倒不如你先死。你身体太弱，其我先死，倒不如你先死。你身体太弱，怎么能禁得起失去我的悲怎么能禁得起失去我的悲伤呢？我先死呢？我先死了，将痛苦留了，将痛苦留给你，我你，我实在于心不忍，在于心不忍，所以我宁愿你先我而死，就所以我宁愿你先我而死，就让我担起失我担起失去你的悲痛吧去你的悲痛吧!陈意映听完，心中愈意映听完，心中愈悲，涕泣不已。悲，涕泣不已。整理课件1911年年4月月24日日林林觉民民 仁者老吾老以及人之老，幼仁者老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。吾幼以及人之幼。 亦以天下人亦以天下人为念，当亦念，当亦乐牺牲吾身与汝身之福利，牲吾身与汝身之福利，为天下人天下人谋永福也。永福也。整理课件民民族族、民民生生、民民权孙中中山山整理课件 本文本文选自自礼礼记礼运礼运, ,礼礼记，儒家，儒家经典之一，西典之一，西汉戴圣戴圣对秦秦汉以前各种礼以前各种礼仪论著加以著加以辑录、编纂纂而成，共而成，共4949篇。篇。“礼运礼运”, ,礼礼记的篇名，的篇名，大大约是是战国末年或秦国末年或秦汉之之际儒家学者托名孔子儒家学者托名孔子答答问的著作。的著作。整理课件 陶渊明在陶渊明在桃花源桃花源记中中给我我们描描绘了与世隔了与世隔绝的美好的美好的世界的世界世外桃源，儒家世外桃源，儒家经典典礼礼记中也中也给我我们描描绘了一了一个理想的个理想的“大同大同”社会，今天社会，今天我我们一起走一起走进这个个“大同大同”社社会会。整理课件天下天下为公公选贤与与能能讲信修信修睦睦矜矜“矜矜”通通“鳏” 男有男有分分货恶其弃于地也其弃于地也wiwij j mmgungunfnfnww比比比比谁读得准得准整理课件大道之行也，天下大道之行也，天下为公，公，选贤与能，与能，讲信修睦。故信修睦。故/ /人人/ /不独不独亲其其亲，不独子，不独子其子，使其子，使/ /老有所老有所终，壮有所用，幼有所，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，疾者皆有所养，男有分，女有男有分，女有归。货/ /恶其弃于地也，不其弃于地也，不必藏于已；力必藏于已；力/ /恶其不出于身也，不必其不出于身也，不必为已。是故已。是故/ /谋闭而不而不兴，盗窃乱，盗窃乱贼而不作，而不作，故故/ /外外户而不而不闭，是，是谓大同。大同。读出韵味与感情出韵味与感情整理课件大道之行也，大道之行也，_，选_与与_，讲_修修_。故人。故人_，_，使，使_， _ ， _ ，矜、，矜、 _ 、 _ 、 _ 、废疾者皆有所养，男疾者皆有所养，男_，_ 。货恶其弃于地也，其弃于地也，_；力；力恶其不出于身也，其不出于身也，_。是。是故故 _ ， _ ，故故_，是，是谓大同。大同。熟熟读成成诵整理课件大道之大道之行行选贤与能与能讲信修睦信修睦故人不独故人不独亲其其亲施行。施行。把品德高尚的人、能干的人把品德高尚的人、能干的人选拔出来。拔出来。“与与”通通“举”。修修,培养。培养。讲求求诚信，培养信，培养和睦气氛。和睦气氛。 亲, 以以为亲，用作用作动词。这里可以里可以译为奉养、奉养、赡养。养。亲，名，名词，指父母。，指父母。疏通疏通词义整理课件不独不独子子其其子子使老有使老有所所终，壮有，壮有所用所用，幼有，幼有所所长 皆有所皆有所养养不必不必藏藏于己于己 子子, 以以为子。子。这里用如里用如动词，可以，可以译为抚育。育。子子,名名词，指子女。，指子女。 所所终，终其天年，养老送其天年，养老送终。所。所用，用，为社会效力。所社会效力。所长，顺利成利成长。供养。供养。私藏。私藏。整理课件9 9、货恶其弃于地也，不必藏于己。其弃于地也，不必藏于己。1010、力、力恶其不出于身也，不必其不出于身也，不必为己。己。 1111、外、外户而不而不闭1212、是故、是故谋闭而不而不兴动词，从外面合上。用，从外面合上。用门闩插插门。杜杜绝 人人们珍惜珍惜劳动产品，但毫无自私自利之心，品，但毫无自私自利之心，不会将它据不会将它据为己有。己有。 人人们在共同在共同劳动中以不出力或少出力中以不出力或少出力为耻，耻，都能尽全力地工作，却没有都能尽全力地工作，却没有“多得多得”的念的念头。整理课件 大道之行也，天下大道之行也，天下为公，公，选贤与能，与能，讲信修睦。故人不独信修睦。故人不独亲其其亲，不独子其，不独子其子，使老有所子，使老有所终，壮有所用，幼有所，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男疾者皆有所养，男有分，女有有分，女有归。货恶其弃于地也，不必其弃于地也，不必藏于己；力藏于己；力恶其不出于身也，不必其不出于身也，不必为己。己。是故是故谋闭而不而不兴，盗窃乱，盗窃乱贼而不作，故而不作，故外外户而不而不闭，是，是谓大同。大同。通通译全文全文整理课件 大道施行的大道施行的时候，天下是人候，天下是人们所共所共有的，把有有的，把有贤德、有才能的人德、有才能的人选出来（出来（给大家大家办事），（人人）事），（人人）讲求求诚信，崇尚和睦。因此信，崇尚和睦。因此人人们不不单奉养自己的父母，不奉养自己的父母，不单抚育自己的子育自己的子女，要使老年人能女，要使老年人能终其天年，中年人能其天年，中年人能为社会社会效力，幼童能效力，幼童能顺利地成利地成长，使老而无妻的人、，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。人、残疾人都能得到供养。男子要有男子要有职业，女，女子要及子要及时婚配。（人婚配。（人们）憎）憎恶财货被抛弃在地被抛弃在地上的上的现象（而要去收象（而要去收贮它），却不是它），却不是为了独自了独自享用；（也）憎享用；（也）憎恶那种在共同那种在共同劳动中不肯尽力中不肯尽力的行的行为，总要不要不为私利而私利而劳动。这样一来，就一来，就不会有人搞阴不会有人搞阴谋，不会有人盗窃，不会有人盗窃财物和物和兴兵作兵作乱，（家家乱，（家家户户）都不用关大）都不用关大门了，了，这就叫做就叫做“大同大同”社会。社会。参考参考译文文整理课件 第一第一层“大道之行也，天下大道之行也，天下为公，公， 选贤与能，与能，讲信修睦。信修睦。” 概述概述“大同大同”社会的根本特征。社会的根本特征。 第二第二层“故人不独故人不独亲其其亲不必不必为己。己。” 详述述“大同大同”社会的基本特征。社会的基本特征。 第三第三层“是故是故谋闭而不而不兴是是谓大同。大同。” 总结全文。全文。理清文章思路理清文章思路整理课件“大同大同”社会的基本特征。社会的基本特征。（第（第2至至3句）句）（第（第1句）句）（第（第4句）句）全文全文结构构“大同大同”社会的根本特社会的根本特征征。总结全文。全文。整理课件 “大同大同”社会的根本特征是什社会的根本特征是什么？用么？用课文原句回答。文原句回答。“讲信修睦信修睦”（社会成（社会成员间应当建立良当建立良好的关系，好的关系，讲求求诚信，信，远离欺离欺诈，崇尚，崇尚和睦，防止争斗）和睦，防止争斗）“天下天下为公，公，选贤与能，与能，讲信修睦信修睦”。“天下天下为公公”（天下（天下为一家，共同一家，共同拥有）有）选举什么什么样的人管理国家？的人管理国家？“选贤与能与能”（选拔品德高尚的人、能拔品德高尚的人、能干的人担任社会干的人担任社会职务）提倡什么提倡什么样的人的人际关系？关系？整理课件人人都受到关人人都受到关爱 物物质生活生活人人都能安居人人都能安居乐业 思思想想观念念货尽其用，人尽其力尽其用，人尽其力 精神精神生活生活 本文从哪几个方面来本文从哪几个方面来说明明“大同大同”社会的基本特征的？社会的基本特征的？整理课件大道指什么？大同指什么？大道指什么？大同指什么？ 大道，可以理解大道，可以理解为治理社会治理社会的最高准的最高准则。 大同，可以理解大同，可以理解为儒家的理儒家的理想社会或人想社会或人类社会的最高社会的最高阶段。段。 大道之行也，是指大道之行也，是指执政者施政者施行大道，行大道，则老百姓便可以生活在老百姓便可以生活在安定、和平的大同社会。安定、和平的大同社会。整理课件 任何想象都是植根于任何想象都是植根于现实土土壤的，文中有无当壤的，文中有无当时现实社会的社会的影子？影子？请你推你推测当当时的的现实社会。社会。 理想社会折射出理想社会折射出现实社会的社会的真真实情形：情形： 社会社会变乱乱纷乘，乘，动荡不安；不安；尔虞我虞我诈，人人自危；盗，人人自危；盗贼横行，横行，混乱不堪。混乱不堪。整理课件 大同社会与陶渊明描大同社会与陶渊明描绘的那个的那个“世外桃源世外桃源”有没有相似的地方有没有相似的地方？“黄黄发垂髫，并怡然自垂髫，并怡然自乐”“老有所老有所终”“幼有所幼有所长” “世外桃源世外桃源”的境界的境界显然是然是根据根据“大同大同”社会的体制构想出社会的体制构想出来的，是来的，是艺术地再地再现“大同大同”社社会的生活会的生活风貌。貌。整理课件 孔子的孔子的“大同大同”社会的理想今社会的理想今天天实现了了吗？2121世世纪的中国社会，的中国社会，是是“大同大同”社会社会吗？ 我我们的城市、我的城市、我们的生活有的生活有“大同大同”的踪影的踪影吗？我？我们的社会与的社会与“大同大同”相比，有什么差距？相比，有什么差距？整理课件和和谐社会六大特征社会六大特征 民主法治民主法治公平正公平正义诚信友信友爱充充满活力活力安定有序安定有序人与自然和人与自然和谐相相处的社会的社会整理课件 如何如何评价孔子所描价孔子所描绘的的“大同大同”社会？社会？、在当、在当时看来：看来：、在、在现在来在来说：、能否、能否实现？不不满现实，向往美好，向往美好激励人激励人们，仍有意，仍有意义世外桃源，美好空想世外桃源，美好空想整理课件谢谢整理课件