鲁滨逊漂流记之 从“星期五”的文明驯化中探索作者思想的殖民根性刘锦芳朱梅芳邱浩旭 何炫倩作者介绍丹尼尔笛福，英国小说家、新闻记者、小册子作者。其作品主要为个人通过努力，靠自己的智慧和勇敢战胜困难。情节曲折，采用自述方式，可读性强。并表现了当时追求冒险，倡导个人奋斗的社会风气。其代表作鲁滨逊漂流记闻名于世，鲁滨逊也成为与困难抗争的典型，因此他被视作英国小说的开创者之一。A STORY INSPIRED BY ANOTHER STORYA STORY INSPIRED BY ANOTHER STORY十八世纪初，在英格兰的大街小巷，人们到处议论着一个传奇的人物，讲述着一个离奇的故事：1704年，水手塞尔科克登上了一艘海盗船去寻找宝物，没想到，中途与船长发生了争吵，结果被遗弃在一个荒岛上，随身只带了一点武器与一本圣经。弹药用完之后，他只好靠快跑追捕山羊，徒手觅食，过着茹毛饮血般的原始生活，后来，他居然跑得比一般的猎狗还快。就这样，他一个人在荒岛上生活了下来，直到四年以后，航海的人们发现了他1711年，塞尔科克回到了伦敦，并在报刊上讲述了自己的经历，他成了闻名一时的人物。他没想到的是，这段传奇般的冒险经历激发了一个作家的灵感，不久，以他的故事为原型的小说就发表了，这部小说被后人尊奉为十八世纪欧洲现实主义小说的奠基之作，进而成为文学史中的传世之作。那位才华横溢的作家便是丹尼尔笛福人称“英国与欧洲小说之父”，那部经典之作便是脍炙人口的鲁滨逊漂流记。创创作作时时代背景代背景对对文中思想的影响文中思想的影响贩卖黑奴是欧洲殖民者的一大血腥罪行。16世纪中期，英国奴隶贩子霍金斯运送第一批努力到美洲，这是英国参与奴隶贸易的开始。17世纪，英国和法国都成为贩卖奴隶的主要国家。从文明从文明驯驯化中探索化中探索作者思想的殖民根性作者思想的殖民根性“星期五星期五星期五星期五”在在在在鲁滨孙鲁滨孙鲁滨孙鲁滨孙漂流漂流漂流漂流记记记记一一一一书书书书中中中中虽虽虽虽然只是一个然只是一个然只是一个然只是一个“小人物小人物小人物小人物”却体却体却体却体现现现现了了了了“大内容大内容大内容大内容”。WHATISTHECOLONIALISMWHATISTHECOLONIALISM？l 抢夺他们的土地l 亵渎他们的神明l 磨灭他们的语言l 通过传染欧洲的疾病消灭他们的人口l 征服他们的子孙l 以使得他们变得顺从和依附 他们自己宣称他们接受上帝的召唤来为了下等野蛮人带来文明教化。实际上，这是流行的殖民话语，便于文化殖民和侵略。一、一、“星期五星期五”身上折射出的种身上折射出的种族歧族歧视视 作作为鲁滨逊的奴隶，“星期五”是黑色皮肤，这绝非偶然现象，其折射出作者笛福及欧洲白人社会中普遍存在的种族歧视观念。在在鲁滨逊救“星期五”一章中，具体描写了“星期五”对象征现代文明的火枪的惊恐、敬畏、崇拜的表情和举动，深深暴露出在殖民者眼里，土著居民是蛮夷，是未教化的种族，是注定受人鄙视的，欧洲殖民者可以高高在上地教他们很多东西。文中写到：hecamenearerandnearer,kneelingdowneverytenortwelvesteps,intokenof(作为.的标志）acknowledgementforsavinghislife.Ismiledathim,andlookedpleasantly,andbeckonedtohimtocomestillnearer;atlenghthecameclosetome;andthenhekneeleddownagain,kissedtheground,andlaidhisheadupontheground,andtakingmebythefoot,setmyfootuponhishead;this,itseems,wasintokenofswearingtobemyslaveforever.鲁滨逊以救世主的姿态出现在“星期五”面前，使“星期五”甘为其奴。二二、“星期五星期五”身上折射出的种族歧身上折射出的种族歧视视 文中写到：“IlikewisetaughthimtosayMaster;andthenlethimknowthatwastobemyname:IlikewisetaughthimtosayYesandNoandtoknowthemeaningofthem.可以看出鲁滨逊一开始就是以主人的身份对待星期五。他对落后、野蛮的土著人“星期五”进行教化，让“星期五”改掉吃人肉的习惯，教他学英语和信仰上帝，而他所教的第一个单词便是体现屈辱不平等关系的“主人”，这充分彰显出作者及西方白人作为文明种族的优越感及其对黑色人种“星期五”的种族歧视。种族歧视长久存在，影响范围很广，连受歧视的人也在不知不觉中接受了其观点，从白人至上主义者的立场出发看待自己的部族。三三、“星期五星期五”身上折射出的人的身上折射出的人的社会性社会性 在鲁滨逊漂流记中，鲁滨逊是因厌倦了家中宁静的生活所以决意去航海。但是他当只身一人漂流到一个无人的荒岛上，开始了一段与世隔绝的生活时，却盼望有人陪伴，不断努力寻找过往船只，希望早日摆脱孤岛重返人类社会，这充分彰显了人的社会性。“星期五”的出现在一定程度上满足了他对回归社会的渴望，也是支撑他在荒岛上这么多年的一个重要原因。两个人的社会虽然小，但不管怎样说，毕竟也是一个社会。亚里士多德有句名言：“能够不在社会里生存的人，不是野兽就是神明。”鲁迅也说过，一个人要想脱离社会，就好比揪着自己的头发想使双脚离开地面一样，是根本不可能的。所以，个人不能不依赖于他人而存在和发展，不能脱离社会。因此，星期五的出现从社会学角度来说是对鲁滨逊的一种救赎，否则难保多年之后鲁滨孙培养不会变为“野兽”，当然能否顺利回归人类社会随之变得不再可知。四四、“星期五星期五”身上折射出的殖民主身上折射出的殖民主义义 鲁滨逊是一个真正的殖民主义者。他是因为要到非洲贩卖黑奴才离开巴西的，所以说在来到荒岛来之前他就是一个殖民者。他来到这个荒岛之后，看着岛上的万物，踌躇满志地说：“这一切都是我的。”在开发占有这个荒岛的过程中，他宣称自己是这块领土的领主，他想要像英国的领主一样，把它传给子孙后代。他用基督教的圣经“开化”“星期五”，新式武器和基督教文化正是当时殖民者用来征服殖民地人民的物质武器和精神武器。“星期五”被文明人开化了，同时成了文明人的奴隶。后来鲁滨逊与土著人打仗，救了“星期五”的父亲和一个西班牙人。于是他的“臣民”从“星期五”一个扩展到三个。他满意地说：“我这个岛上已经有居民，我觉得我已经有了不少的百姓了。我不断地带着一种高兴的心情想到我多么像一个国王。”这时候的荒岛已经是一个国家的缩影。而这个国家的性质，正如鲁滨逊所说：“第一，全岛都是我个人的财产，因此我具有一种毫无异议的领土权。第二，我的百姓都完全服从我；我是他们的全权统治者和立法者。”五、五、“星期五星期五”身上折射出的身上折射出的语语言言的重要性的重要性“星期五”身上折射出的语言的重要性体现在两个方面：一方面体现在鲁滨逊通过和“星期五”沟通交流而保持了语言表达能力上，另一方面体现在鲁滨逊积极主动地教“星期五”学习英语。文中写到：uponthishespokesomewordstome,andthoughIcouldnotunderstandthem,yetIthoughttheywerepleasanttohear;fortheywerethefirstsoundofmansvoicethatIhadheard,myownexcepted,forabovetwenty-fiveyears.尽管鲁滨逊听不懂“星期五说什么，但是他依然感到很开心，因为二十多年来终于听到除自己以外的声音。语言能刺激一个人的思维。鲁滨逊多年生活在孤岛上却并未丧失语言功能，很大一部分原因要归功于和“星期五”的交流。通过和“星期五”的语言沟通，鲁滨逊的思维得到持续性锻炼，所以多年后当他成功离岛时仍然能像正常人一样，语言功能几乎丝毫未受到影响。鲁滨逊在对“星期五”的生活方式进行改造之后，急切地对“星期五”进行更深层次的改造，迫使“星期五”接受自己的语言。这种行为很大方面是出于语言重要性的刺激。“我有点异想天开，因为要向整整一队人马宣战，并把他们全部杀掉，这不仅仅是一个孤注一掷的企图，并且很容易误入歧途。” “此外，我经常幻想着自己驾驭一个野人，甚至是两三个，把他们变成我的奴隶，要他们做什么就做什么，并防止他们在任何时候伤害我。”这两小段，鲁滨逊闯入了土著人的地盘，却想全部杀死他们，这就体现了一个殖民者的思想。+ 鲁滨逊却声称自己为文明人的殖民者的一部分，有能力奴役他者并且将所谓的文明带给劣等民族，因为他的文化是主流文化。+鲁滨逊漂流记和其他殖民文学一样，把白人描述成了“优等种族”，公正善良的人；与之形成对比的是，“他者”-非洲黑人和美国的印第安人则被描述成“劣等种族”，被固有的认为成是以原始的方式生活，举止不文明的，用奇怪丑陋的方式跳舞和具有不人道的吃人肉的习俗的一种未开化的生物体。殖民体殖民体现现包括：包括：经济殖民宗教殖民文化殖民经济经济殖民殖民作为一个典型的方式经济殖民，奴隶贸易发挥了重要的作用，文中多次提到购买和倒卖奴隶。虽然在巴西的种植使鲁滨逊累积了自己的财富，他还是决定出海追求殖民利益。 书中有一个内容，“索利”跟着他从摩尔人的奴役下逃出来，甚至把鲁滨逊的命看得比自己重要的一个小奴隶，最后也是被鲁滨逊一60英镑的价格卖给了葡萄牙船长。对岛屿的占领：因为沉船，鲁滨逊落入无人岛，他认为占领整个岛屿，成为这个岛的主人；并且他精心设计了一些防御系统，旨在免受原住民的侵害。所以从他上岛、杀死来岛上的野人、到最后他重返小岛时，也称那是他的新殖民地，俨然是这个岛屿上的“国王”： “除此之外，我把全岛的领土加以划分分配。但整个海岛的所有权仍归我所有。我根据他们的协议将土地分给他们，安排好一切事物。交代他们不可离开小岛，我便乘船离开了。”宗教殖民宗教殖民在“星期五”就要被杀的时候，鲁滨逊出现并救了他，所以“星期五”视鲁滨逊为救世主。而实际上，“星期五”从被救的那天开始救失去了他的自由，成为了鲁滨逊的奴隶，他也收到宗教的殖民，丧失了原有的民族认同。书中写到“我常常给他灌输一些宗教知识”和“我又和他长谈一次。讲到基督耶稣替人恕罪，谈到天上的福音，谈到对上帝的忏悔和对主耶稣的忠诚。”告诉“星期五”他一直信仰的“benamuckee”是骗人的，并在三年后，星期五成为了一个基督徒。文化殖民文化殖民通常来说，语言是第一步的文化改革“。如果殖民者想要土著人服务于他们，就必须要让当地人了解他们。因此，鲁滨逊要星期五学习英语；而他教星期五的第一个字就是”master“。 “我教他说主人，并让他知道，那是我的名字，同样，教他说，是的，不是，并知道它们的意思” 这段可以看出鲁滨逊以一种更高姿态来驾驭星期五，而不是平等的关系。鲁滨逊教星期五这些话的目的就是要星期五更懂他的语言，更了解主人和奴隶之间的关系，让他更好地服务于自己。 另外，宗教也是文化的一大重要成份，鲁滨逊煞费苦心地教会星期五读圣经，经常祈祷；表面上看是在帮助星期五摆脱无知和愚昧，解救这个“可怜人”，实质上则是一种文化的殖民侵略；在星期五面前塑造自己比他更高的社会地位，更有助于他奴役星期五。对于鲁滨逊对星期五文明驯化中体现的殖民根性的这个问题，由于每个人的主观意识，会有一些不同的看法，欢迎大家提出交流！