袁袁珂珂女女娲娲造造人人 盘盘古古开开天天夸夸父父追追日日常常娥娥奔奔月月 吴吴刚刚伐伐树树 神神话话的的产产生生 神话是远古人民表现对自然及文化现神话是远古人民表现对自然及文化现象的理解与想象的故事。象的理解与想象的故事。 由于远古时代生产力的水平很低，人由于远古时代生产力的水平很低，人们不能科学的解释世界、自然现象和原始们不能科学的解释世界、自然现象和原始社会文化生活的起源和变化，以他们贫乏社会文化生活的起源和变化，以他们贫乏的生活经验为基础，借助想象和幻想把自的生活经验为基础，借助想象和幻想把自然力和客观世界拟人化的结果。这种想象然力和客观世界拟人化的结果。这种想象体现了远古时代人们那种强烈的探求欲望。体现了远古时代人们那种强烈的探求欲望。同时，这种奇特的想象也创造了古代的神同时，这种奇特的想象也创造了古代的神话故事。话故事。 神话神话 想象想象 合理合理 现实生活现实生活 幻想幻想 作者作者简简介：介： 袁珂，生于袁珂，生于1916 年，神年，神话话学家。学家。四川省新繁四川省新繁县县人。人。论论著有中国著有中国古代神古代神话话、山海、山海经经校注等。校注等。 中国古代神中国古代神话话是中国第一是中国第一部部汉汉民族古代神民族古代神话话专专著。著。 读出画线字的正确读音： 澄澈澄澈 ch幽光幽光 yu 绵延绵延 min ng b 生气蓬勃生气蓬勃 p莽莽榛榛莽莽榛榛 zhn n 神通广大神通广大 sh枯枯 藤藤 tng 灵敏灵敏 mn 推荐准备：自由速读课文。绘声绘色的讲述女娲造人。 品品读读神神话话，整体感知，整体感知 思考：女思考：女娲为娲为什么要造人？什么要造人？ 女女娲娲是怎是怎样样造人的？造人的？ 品品读读神神话话，整体感知，整体感知 原因原因: 感到孤独荒凉感到孤独荒凉 揉揉团团黄泥造人黄泥造人 女女娲娲造人造人 过过程程 挥溅挥溅泥点造人泥点造人 男女婚配造人男女婚配造人 一、一、 俗说天地开辟，未有人民，女娲俗说天地开辟，未有人民，女娲 （传（传说是人面蛇身，创造了人类）说是人面蛇身，创造了人类） 抟抟（tun，把某种东西揉成圆形）把某种东西揉成圆形） 黄土作人。剧务黄土作人。剧务（工作剧烈繁重），（工作剧烈繁重）， 力不暇供力不暇供（用上所有（用上所有的力量还来不及供应），的力量还来不及供应）， 乃引乃引（牵、拉）（牵、拉）绳絙于泥中，举以为人。绳絙于泥中，举以为人。 风风俗俗通通 二、女娲祷神祠祈而为女媒，因置婚姻。女娲祷神祠祈而为女媒，因置婚姻。 风俗通 译文 通常通常说说天地开辟以后，天地开辟以后，还还没有人没有人类类。女女娲娲揉揉团团黄土造成人。黄土造成人。这项这项工作太工作太费费力力了，女了，女娲娲忙不忙不过过来，就把一根来，就把一根绳绳子放到子放到泥泥浆浆中，拉出来，中，拉出来，溅溅出的泥点子就成了出的泥点子就成了人。人。 女女娲娲在神祠里祷告祈求神任命她做媒。在神祠里祷告祈求神任命她做媒。于是女于是女娲娲就安排男女婚配就安排男女婚配。 对对照照风风俗通中关于女俗通中关于女娲娲的的记载记载，找出，找出课课文丰富了文丰富了哪些内容，哪里最哪些内容，哪里最见见出作者出作者的想像力的想像力。 丰富了哪些内容？丰富了哪些内容？ ?1、造人动机的产生 ?2、造人的具体过程 ?3、人造出后的欢快场面 ?4、女娲的情绪和心理 ?5、作者的评述 通通过过改写、丰富改写、丰富补补充之后的充之后的课课文，文，处处处处洋溢着人洋溢着人类诞类诞生的喜悦感，找出有关生的喜悦感，找出有关词词句，句，说说说说你你对这对这一喜悦感的体会。一喜悦感的体会。 人落地后开口就喊人落地后开口就喊“妈妈妈妈”；“妈妈妈妈”女娲的心理及神态描写，如：女娲女娲的心理及神态描写，如：女娲“不由不由得满心欢喜，眉开眼笑得满心欢喜，眉开眼笑”，“从此，她再从此，她再也不感到孤独、寂寞了也不感到孤独、寂寞了”，“这些小人儿这些小人儿在她的周在她的周围围跳跳跃欢跃欢呼，使她精神上有呼，使她精神上有说说不不出的高兴和安慰。出的高兴和安慰。”等；女娲给孩子命名；等；女娲给孩子命名；许许多小人的多小人的欢欢呼跳呼跳跃跃； 1、故事中哪些内容体现出女娲的、故事中哪些内容体现出女娲的“神神”性？性？ 2、故事中哪些内容体现出女娲的、故事中哪些内容体现出女娲的“人人”性？性？ ?一天一天变变化七十次化七十次 揉黄泥造人揉黄泥造人 挥挥洒泥洒泥浆浆造人造人 ?寂寞孤独寂寞孤独 自豪欣慰自豪欣慰 忙碌疲倦忙碌疲倦 “神神”的非的非凡能力和凡能力和神奇方法神奇方法 想像 大胆奇特 想像 真实合理 “人人”的心的心理、情感、理、情感、活动活动 关于神关于神话话 神神话话是人是人类类社会幼年社会幼年时时期的期的产产物，是人物，是人类类早期不自早期不自觉觉的的艺术创艺术创作，是原始社会最早的作，是原始社会最早的艺术艺术形式之一。是古代形式之一。是古代劳动劳动人民人民对对社会和自社会和自然然现现象的美妙解象的美妙解释释和奇特想象，他和奇特想象，他们们把自然把自然力力神化、人格化，神化、人格化，在幻想中不自在幻想中不自觉觉地地进进行行艺艺术术加工，加工，创创造出造出许许多神的故事，多神的故事，这这就是神就是神话话。神神话话表表现现了了远远古人民古人民对对自然力的抗争和提高自然力的抗争和提高人人类类自身能力的渴望。自身能力的渴望。 其中的人物形象，大多具有超人的力量。其中的人物形象，大多具有超人的力量。 神神话话的主要特点是：的主要特点是： 1 神神话话把自然加以形象化，把自然加以形象化，进进行了不行了不自自觉觉的的艺术艺术加工；加工； 2神神话创话创作的基作的基础础是是现实现实生活，生活，创创作方法作方法则则是浪漫主是浪漫主义义的；的； 3神神话话表表现现了了远远古人古人类类征服自然的征服自然的理想和信念。正因理想和信念。正因为这样为这样，所以神，所以神话话具具有丰富多彩的想像、奇妙的情有丰富多彩的想像、奇妙的情节节和感人和感人的的艺术艺术力量。正如力量。正如马马克思克思说说，它表，它表现现了了“人类童年时代的天真人类童年时代的天真”，具有，具有“永久永久的魅力的魅力”。 想象力训练：想象力训练： 现在请你对女娲造人的动机、经现在请你对女娲造人的动机、经 过作另一种推测，说说你编的女娲过作另一种推测，说说你编的女娲 造人。造人。 有一天，女娲偷偷地溜到地球上游玩，她被有一天，女娲偷偷地溜到地球上游玩，她被地球上鸟语花香的景象深深吸引住了。她跟鸟儿地球上鸟语花香的景象深深吸引住了。她跟鸟儿玩耍，跟花儿逗乐。渐渐地，她觉得这样玩不过玩耍，跟花儿逗乐。渐渐地，她觉得这样玩不过瘾，刚刚熟悉的鸟儿自管自地飞走了，刚刚喜欢瘾，刚刚熟悉的鸟儿自管自地飞走了，刚刚喜欢上的花儿凋零了。于是，她想出了一个造人的办上的花儿凋零了。于是，她想出了一个造人的办法。她把凋落的心爱的花儿和残枝败叶收集起来，法。她把凋落的心爱的花儿和残枝败叶收集起来，把它们摆放成跟自己一样的模样。然后，点上几把它们摆放成跟自己一样的模样。然后，点上几滴清水，轻轻一吹。啊！花儿活了，它们变成了滴清水，轻轻一吹。啊！花儿活了，它们变成了如花儿般美丽的女人；树枝儿活了，它们变成了如花儿般美丽的女人；树枝儿活了，它们变成了如树枝般挺拔的男人。如树枝般挺拔的男人。 本文想像女本文想像女娲娲造人的造人的动动机是机是“感到非常孤独。她觉得在这天地感到非常孤独。她觉得在这天地之之间间，应该应该添一点什么添一点什么东东西西进进去，去，让它生气蓬勃起来才好。让它生气蓬勃起来才好。”请发挥请发挥你天才的想像，你天才的想像，试试作另一种推作另一种推测测。 上帝在上帝在创创造天地和万物以后，在第六日造造天地和万物以后，在第六日造人。上帝按照自己的形象，用地上的人。上帝按照自己的形象，用地上的尘尘土造一土造一个人，往他的鼻孔里吹一口气，有了灵气，人个人，往他的鼻孔里吹一口气，有了灵气，人就活了。能就活了。能说话说话，能行走，上帝，能行走，上帝给给他取一个名他取一个名字叫字叫亚亚当。后来，当。后来，亚亚当成了伊甸园的守当成了伊甸园的守护护神。神。亚亚当当给给伊甸园里的各种伊甸园里的各种飞飞禽走禽走兽兽起了名字，它起了名字，它们们都听从于都听从于亚亚当。上帝看当。上帝看亚亚当辛苦，决定当辛苦，决定为为他他造一个配偶，以便帮助他工作。造一个配偶，以便帮助他工作。 于是，上帝在于是，上帝在亚亚当睡当睡觉时觉时，抽了，抽了亚亚当的一根当的一根肋骨造成一个女人叫夏娃，做了肋骨造成一个女人叫夏娃，做了亚亚当的妻子。当的妻子。从此，从此，亚亚当和夏娃在伊甸园里无当和夏娃在伊甸园里无忧忧无无虑虑，过过着着和和谐谐美美满满的生活。的生活。 !让我们一起来追寻人类的起源 ! 彝族史诗阿细的先基中描述阿热和阿味两位大神造人时说：彝族史诗阿细的先基中描述阿热和阿味两位大神造人时说：“称八钱白称八钱白泥，称九钱黄泥，白泥做女人，黄泥做男人泥，称九钱黄泥，白泥做女人，黄泥做男人”然后向泥人吹了一口气，泥然后向泥人吹了一口气，泥人就活了。人就活了。 罗马神话中以泥土和泉水捏出人类的是普罗米修斯，他还从各种动物中摄取罗马神话中以泥土和泉水捏出人类的是普罗米修斯，他还从各种动物中摄取善和恶，放在人的胸腔里。善和恶，放在人的胸腔里。 日耳曼神话认为人类是植物变的，它说天神欧丁有一天和其他的神在海边散日耳曼神话认为人类是植物变的，它说天神欧丁有一天和其他的神在海边散步，看到沙洲上长了两棵树，其中一棵姿态雄伟，另一棵姿态优美，于是下步，看到沙洲上长了两棵树，其中一棵姿态雄伟，另一棵姿态优美，于是下令把两棵树砍下，分别造成男人和女人。令把两棵树砍下，分别造成男人和女人。 人类是由动物变的之神话也相当常见。在澳洲神话中说人是蜥蜴变的；美洲人类是由动物变的之神话也相当常见。在澳洲神话中说人是蜥蜴变的；美洲神话则说人是山犬、海狸、猿猴等变的；希腊神话也说某族人是天鹅变的，神话则说人是山犬、海狸、猿猴等变的；希腊神话也说某族人是天鹅变的，某族人是牛变的。某族人是牛变的。 埃及人认为全能的神埃及人认为全能的神“努努 ” 创造了天地的一切，祂呼唤创造了天地的一切，祂呼唤”苏比苏比“，就有了，就有了风；呼唤风；呼唤“泰富那泰富那”，就有了雨；呼唤，就有了雨；呼唤”哈比哈比”，尼罗河就流过埃及，他一，尼罗河就流过埃及，他一次次呼唤，万物一件件出现，最后，祂说出次次呼唤，万物一件件出现，最后，祂说出“男人和女人男人和女人”，转眼间，埃及，转眼间，埃及就住满许多人。就住满许多人。 追追寻寻人人类类的起源（神的起源（神话话版）版）