高中历史必修3 第一单元课标要求：课标要求：知道汉代儒学成为正统思想的史实知道汉代儒学成为正统思想的史实春秋时期，春秋时期，战国后期，战国后期，秦朝时候，秦朝时候，回顾儒家思想的发展经历：回顾儒家思想的发展经历：应运而生应运而生蔚然大宗蔚然大宗遭到打击遭到打击西汉初年西汉初年 史载：史载：“汉初萧汉初萧( (何何) )曹曹( (参参) )为相，镇以无为相，镇以无为，从民之欲而不忧乱。为，从民之欲而不忧乱。”它反映出的统治思它反映出的统治思想是想是A儒家主张儒家主张 B.墨家主张墨家主张C道家主张道家主张 D.法家主张法家主张( (一一) )汉初的汉初的“无为而治无为而治”1 1、原因：、原因：2 2、表现：、表现：3 3、影响：、影响：与民休息、休养生息与民休息、休养生息（2）消极影响）消极影响经济破坏严重，百废待兴经济破坏严重，百废待兴一、从一、从“无为无为”到到“有为有为”（1）积极影响）积极影响边境问题、边境问题、王国问题、王国问题、 土地问题土地问题经济恢复、社会安定、国力日盛经济恢复、社会安定、国力日盛（二）汉武帝的（二）汉武帝的 “有为有为”“有为有为”解决问题，加强解决问题，加强中央集权，适应国家统一的需中央集权，适应国家统一的需要要 回忆我们学过的必修回忆我们学过的必修和必修和必修教材，教材，汉武帝的汉武帝的“有为有为”在政治、经济、军事等方面在政治、经济、军事等方面有何表现？有何表现？政治：政治：经济：经济：军事：军事：察举察举推恩推恩钱币统一钱币统一 盐铁酒专卖盐铁酒专卖北击匈奴北击匈奴开拓西域开拓西域 思想文化上思想文化上:重农抑商重农抑商 汉武帝的汉武帝的“有为有为”在思想文化政策上的在思想文化政策上的表现是：表现是：罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术。二、二、“罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术”的提出的提出 1.董仲舒生平董仲舒生平 董董仲舒（前仲舒（前179前前104），西汉），西汉唯心主义哲学家、政治家和今文经学唯心主义哲学家、政治家和今文经学大师。汉景帝时任博士，教授大师。汉景帝时任博士，教授公羊公羊春秋春秋。汉武帝汉武帝时，董仲舒在时，董仲舒在举贤举贤良对策良对策中建议中建议“罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术”，被汉武帝所采纳。晚年著，被汉武帝所采纳。晚年著春春秋繁露秋繁露，建立新儒学体系。，建立新儒学体系。二、二、“罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术”的提出的提出 2.董仲舒的新儒学体系的内容董仲舒的新儒学体系的内容天子受命于天，天下受命于天子天子受命于天，天下受命于天子与天同者大治，与天异者大乱与天同者大治，与天异者大乱诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进勿使并进天人感应，天人合一天人感应，天人合一君权神授君权神授罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲三纲五常三纲五常二、二、“罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术”的提出的提出 3.汉汉武帝为什么要采纳武帝为什么要采纳“罢黜百家，独尊儒罢黜百家，独尊儒术术”？产生了什么影响？产生了什么影响？二、二、“罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术”的提出的提出 “春秋大一统春秋大一统” “罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术”“君权神授君权神授”，“天人合一天人合一”“三纲五常三纲五常”的伦理道德的伦理道德二、二、“罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术”的提出的提出 3.汉武帝采纳新儒学体系的原因汉武帝采纳新儒学体系的原因“春秋大一统春秋大一统” “罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术”适应加强中央集权、国家统一的需要适应加强中央集权、国家统一的需要“君权神授君权神授”，“天人合一天人合一”“三纲五常三纲五常”的伦理道德的伦理道德二、二、“罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术”的提出的提出 3.汉武帝采纳新儒学体系的原因汉武帝采纳新儒学体系的原因“春秋大一统春秋大一统” “罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术”“君权神授君权神授”，“天人合一天人合一”适应加强君主专制的需要适应加强君主专制的需要“三纲五常三纲五常”的伦理道德的伦理道德二、二、“罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术”的提出的提出 适应加强中央集权、国家统一的需要适应加强中央集权、国家统一的需要3.汉武帝采纳新儒学体系的原因汉武帝采纳新儒学体系的原因二、二、“罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术”的提出的提出 “春秋大一统春秋大一统” “罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术”“君权神授君权神授”，“天人合一天人合一”适应加强君主专制的需要适应加强君主专制的需要“三纲五常三纲五常”的伦理道德的伦理道德适应巩固君权、稳定统治的需要适应巩固君权、稳定统治的需要适应加强中央集权、国家统一的需要适应加强中央集权、国家统一的需要3.汉武帝采纳新儒学体系的原因汉武帝采纳新儒学体系的原因新儒学满足了时代的要求，为封建统治提供新儒学满足了时代的要求，为封建统治提供了理论依据。了理论依据。二、二、“罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术”的提出的提出 “春秋大一统春秋大一统” “罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术”“君权神授君权神授”，“天人合一天人合一”适应加强君主专制的需要适应加强君主专制的需要“三纲五常三纲五常”的伦理道德的伦理道德巩固君权、稳定统治的需要巩固君权、稳定统治的需要3.汉武帝采纳新儒学体系的原因汉武帝采纳新儒学体系的原因适应加强中央集权、国家统一的需要适应加强中央集权、国家统一的需要汉武帝时，两座宫殿先后失火。董仲舒汉武帝时，两座宫殿先后失火。董仲舒上书说，火灾是天意的表达，应诛杀不上书说，火灾是天意的表达，应诛杀不法诸侯和不法大臣。很多重臣愤怒地建法诸侯和不法大臣。很多重臣愤怒地建议处死董仲舒，但武帝却赦免了他。这议处死董仲舒，但武帝却赦免了他。这个故事说明（个故事说明（ ）A、董仲舒借题发挥，武帝宽宏大量、董仲舒借题发挥，武帝宽宏大量B、汉武帝内心不反对君主借天机行事、汉武帝内心不反对君主借天机行事C、董仲舒言者无罪，诸大臣量刑不当、董仲舒言者无罪，诸大臣量刑不当 D、汉武帝相信天意不反对火灾天意说、汉武帝相信天意不反对火灾天意说二、二、“罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术”的提出的提出 4.汉汉武帝采纳新儒学的影响？武帝采纳新儒学的影响？积极：积极：有利于解决边境、王国和阶级矛盾等大量问题，有利于解决边境、王国和阶级矛盾等大量问题，有利于加强中央集权，维护国家大一统有利于加强中央集权，维护国家大一统消极：消极：扼制学术思想的自由发展扼制学术思想的自由发展 董仲舒在先秦儒学思想中糅合了道家、法董仲舒在先秦儒学思想中糅合了道家、法家、阴阳五行家的一些思想，加以改造，形成家、阴阳五行家的一些思想，加以改造，形成具有时代特色的新儒学体系具有时代特色的新儒学体系。二、二、“罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术”的提出的提出 董仲舒新儒学董仲舒新儒学 “新新” 在何处？在何处？1.原因：原因：2.表现：表现：三、汉代儒学成为正统思想三、汉代儒学成为正统思想 新儒学适应了封建统治的需要新儒学适应了封建统治的需要汉武帝尊儒汉武帝尊儒1.原因：原因：2.表现：表现：三、汉代儒学成为正统思想三、汉代儒学成为正统思想 新儒学适应了封建统治的需要新儒学适应了封建统治的需要汉武帝尊儒汉武帝尊儒1.原因：原因：2.表现：表现：思想上肯定董仲舒的新儒学思想上肯定董仲舒的新儒学 三、汉代儒学成为正统思想三、汉代儒学成为正统思想 新儒学适应了封建统治的需要新儒学适应了封建统治的需要汉武帝尊儒汉武帝尊儒1.原因：原因：2.表现：表现：思想上肯定董仲舒的新儒学思想上肯定董仲舒的新儒学 政治上起用儒者参与国家大政政治上起用儒者参与国家大政三、汉代儒学成为正统思想三、汉代儒学成为正统思想 新儒学适应了封建统治的需要新儒学适应了封建统治的需要汉武帝尊儒汉武帝尊儒1.原因：原因：2.表现：表现：思想上肯定董仲舒的新儒学思想上肯定董仲舒的新儒学 政治上起用儒者参与国家大政政治上起用儒者参与国家大政教育上兴办太学和建立地方教育系统，使天下教育上兴办太学和建立地方教育系统，使天下文士都学儒家经典文士都学儒家经典 ，从此，教育被儒家垄断。，从此，教育被儒家垄断。三、汉代儒学成为正统思想三、汉代儒学成为正统思想 新儒学与先秦儒学的不同：新儒学与先秦儒学的不同：三、汉代儒学成为正统思想三、汉代儒学成为正统思想 新儒学与先秦儒学的不同：新儒学与先秦儒学的不同：先秦儒学只是百家之一，而新儒学被先秦儒学只是百家之一，而新儒学被独尊独尊。三、汉代儒学成为正统思想三、汉代儒学成为正统思想 新儒学与先秦儒学的不同：新儒学与先秦儒学的不同：先秦儒学只是百家之一，而新儒学被先秦儒学只是百家之一，而新儒学被独尊独尊。先秦儒学关注现实问题，而新儒学的先秦儒学关注现实问题，而新儒学的神学神学色彩浓厚。色彩浓厚。三、汉代儒学成为正统思想三、汉代儒学成为正统思想 新儒学与先秦儒学的不同：新儒学与先秦儒学的不同：先秦儒学只是百家之一，而新儒学被先秦儒学只是百家之一，而新儒学被独尊独尊。先秦儒学关注现实问题，而新儒学的先秦儒学关注现实问题，而新儒学的神学神学色彩浓厚。色彩浓厚。先秦儒学与入仕不挂钩，而新儒学则先秦儒学与入仕不挂钩，而新儒学则“学而学而优则仕优则仕”。三、汉代儒学成为正统思想三、汉代儒学成为正统思想 课堂练习课堂练习1.儒学到了汉朝被赋予的新内容是儒学到了汉朝被赋予的新内容是A.人定胜天人定胜天 B.无为而治无为而治C.君权神授君权神授 D.仁政思想仁政思想2.汉武汉武帝的帝的“独尊儒术独尊儒术”主要利用了儒学的主要利用了儒学的A.“己所不欲勿施于人己所不欲勿施于人” B.民贵君轻民贵君轻C.性善论性善论 D.大一统大一统