作者简介：作者简介：李大钊李大钊（李大钊（1889188919271927），字），字守常，河北乐亭人。是五四守常，河北乐亭人。是五四运动的领袖之一。运动的领袖之一。19271927年年4 4月月2828日，被奉系军阀张作霖杀日，被奉系军阀张作霖杀害于北平害于北平( (现北京现北京) )。李大钊。李大钊不仅是伟大的马克思主义者，不仅是伟大的马克思主义者，也是一位学者和诗人。他的也是一位学者和诗人。他的诗文被鲁迅誉为诗文被鲁迅誉为“革命史上革命史上的丰碑的丰碑”。著作有。著作有守常文守常文集集、李大钊选集李大钊选集、李大钊诗选注李大钊诗选注。写作背景：写作背景： 五四运动之后，封建军阀与帝国五四运动之后，封建军阀与帝国主义相勾结，加紧了对中国人民的压迫，主义相勾结，加紧了对中国人民的压迫，社会黑暗到了极点。当时，有一部分五四社会黑暗到了极点。当时，有一部分五四运动期间一度觉醒的知识分子又陷于迷惘运动期间一度觉醒的知识分子又陷于迷惘之中，走到了十字路口。他们有一腔爱国之中，走到了十字路口。他们有一腔爱国热血，却看不到中国的希望，不知所措地热血，却看不到中国的希望，不知所措地叹息、彷徨。李大钊等革命先驱者则已找叹息、彷徨。李大钊等革命先驱者则已找到了中华民族的希望之光，已经全身心地到了中华民族的希望之光，已经全身心地投入救国救民的伟大事业之中。投入救国救民的伟大事业之中。 题目的理解：题目的理解：艰难的国运：艰难的国运：2020世纪世纪2020年代的中国国年代的中国国情，当时社会黑暗到极点。情，当时社会黑暗到极点。艰难的国运与雄健的国民：艰难的国运与雄健的国民：只有只有雄健的国民才能扭转艰难的国运；雄健的国民才能扭转艰难的国运；惟有在艰难的国运中建造国家才惟有在艰难的国运中建造国家才更能锻炼、造就国民的雄健精神。更能锻炼、造就国民的雄健精神。 雄健的国民：能振奋起雄健的民族雄健的国民：能振奋起雄健的民族精神的国民精神的国民“艰难的国运艰难的国运”有两个方面，有两个方面，一、是一、是时代性时代性，“现在现在”“目前目前”19231923年，是作者所处的那年，是作者所处的那个时代，那个社会环境。军阀混个时代，那个社会环境。军阀混战，帝国主义列强入侵，内外反战，帝国主义列强入侵，内外反动势力相互勾结，疯狂镇压进步动势力相互勾结，疯狂镇压进步革命力量，国家和民族到了非常革命力量，国家和民族到了非常时期，前途茫茫。时期，前途茫茫。二、是艰难国运的二、是艰难国运的严重性严重性“崎岖险阻崎岖险阻”、“艰难境界艰难境界”。是艰难国运造是艰难国运造就了一大批真就了一大批真正的猛士，真正的猛士，真正的革命者，正的革命者，倘若把倘若把“雄健雄健的国民的国民“放到放到前面，因果关前面，因果关系就颠倒了。系就颠倒了。假如有人以为，假如有人以为，课题中的两个课题中的两个短语的次序更短语的次序更换一下，并不换一下，并不改变题意，你改变题意，你以为如何以为如何?说明人类历史的道路说明人类历史的道路是不平坦的，只有靠是不平坦的，只有靠雄健的精神才能冲过雄健的精神才能冲过艰难险阻的境界艰难险阻的境界。 第一段第一段“雄健的精神雄健的精神”，也就是民族的，也就是民族的精神。精神。“扬子江及黄河遇见沙扬子江及黄河遇见沙漠、遇见山峡都是浩浩荡荡地漠、遇见山峡都是浩浩荡荡地往前流过去，以成其浊流滚滚、往前流过去，以成其浊流滚滚、一泻万里的魄势。一泻万里的魄势。”“雄健的雄健的精神精神”也就是这种冲破一切艰也就是这种冲破一切艰难险阻，勇往直前的精神。难险阻，勇往直前的精神。 试试诠诠释释文文中中“雄雄健健的的精精神神”对照图片对照图片思考思考:1.:1.这些图片描写的这些图片描写的是同一个景物吗是同一个景物吗? ?2.2.为什么他们不相同呢为什么他们不相同呢? ?3.3.这体现了什么这体现了什么? ?以长江大河比喻民族生命的以长江大河比喻民族生命的进程。长江大河有时在平原进程。长江大河有时在平原上一泻万里，有时却在丛山上一泻万里，有时却在丛山叠岭中回环曲折，极其险峻，叠岭中回环曲折，极其险峻，民族生命的进程民族生命的进程“亦复如是亦复如是”。在这里，与第一段相呼。在这里，与第一段相呼应，第一段讲的是应，第一段讲的是“历史的历史的道路道路”，这里讲的是，这里讲的是“民族民族生命的进程生命的进程”，是一致的。，是一致的。 以旅途征人以冒险为美趣比喻以旅途征人以冒险为美趣比喻“人类在历史上的生活人类在历史上的生活”。旅旅途征人途征人“走到崎岖的境界走到崎岖的境界”，“愈能感到一种冒险的美趣愈能感到一种冒险的美趣”。而而“人类在历史上的生活正如人类在历史上的生活正如旅行一样旅行一样”。这段说明人类在。这段说明人类在历史上只有经过艰难曲折，奋历史上只有经过艰难曲折，奋斗流汗，才能深切体验到奋斗斗流汗，才能深切体验到奋斗的意义，成功的乐趣。的意义，成功的乐趣。 第三段第三段课文中提到课文中提到“一种冒险的美趣一种冒险的美趣”“奇奇趣横生趣横生”“一种壮美的趣味一种壮美的趣味”“亦是亦是人生最有趣味的事人生最有趣味的事”，这种趣味，其，这种趣味，其实都是经历艰难险阻以后的趣味，是实都是经历艰难险阻以后的趣味，是一种快乐，一种幸福。是明知山有虎，一种快乐，一种幸福。是明知山有虎，偏向虎山行，挑战艰难，征服旅途，偏向虎山行，挑战艰难，征服旅途，无限风光在险峰；是困难当头，挺身无限风光在险峰；是困难当头，挺身而出，英勇斗争，做一个大写的人；而出，英勇斗争，做一个大写的人；是为民族新生而奋斗，奉献生命的光是为民族新生而奋斗，奉献生命的光和热，谱写壮丽的人生之歌：是一种和热，谱写壮丽的人生之歌：是一种“战斗的欢乐战斗的欢乐”。第四段，第四段，从上文泛论从上文泛论“人类在历史人类在历史上的生活上的生活”和和“民族生命的进程民族生命的进程”，谈到，谈到“中华民族现在所逢的史路中华民族现在所逢的史路”。有两层意思，一层是说，中华有两层意思，一层是说，中华民族现在正逢崎岖险阻，它让奋斗民族现在正逢崎岖险阻，它让奋斗者有机会领略奇绝壮绝的景致，者有机会领略奇绝壮绝的景致，“感到一种壮美的趣味感到一种壮美的趣味”；另一层是；另一层是说，这种说，这种“壮美的趣味壮美的趣味”，“没有没有雄健的精神是不能够感觉到的雄健的精神是不能够感觉到的”。在这里，把艰难的国运与雄健的精在这里，把艰难的国运与雄健的精神联系起来，点出了题目。神联系起来，点出了题目。 第五段，第五段，照应第二段，以扬子江、照应第二段，以扬子江、黄河比喻我们的民族精神。黄河比喻我们的民族精神。扬子江、扬子江、黄河遇见沙漠、山峡，都能一泻万黄河遇见沙漠、山峡，都能一泻万里，我们民族的前进的脚步是任何里，我们民族的前进的脚步是任何力量阻挡不住的。作者号召大家力量阻挡不住的。作者号召大家“拿出雄健的精神拿出雄健的精神”，“走过这崎岖走过这崎岖险阻的道路险阻的道路”，这，这“亦是人生最有亦是人生最有趣味的事趣味的事”。总观全文，作者层层。总观全文，作者层层推理，得出结论，让人信服。在推推理，得出结论，让人信服。在推理过程中，层层设喻，饱含感情，理过程中，层层设喻，饱含感情，使读者受到感染。使读者受到感染。 概括起来说，作者以大河概括起来说，作者以大河奔流比喻民族生命进程，奔流比喻民族生命进程，以崎岖险路比喻中华民族以崎岖险路比喻中华民族所逢的史路，在艰难困苦所逢的史路，在艰难困苦中毫不气馁，坚信革命必中毫不气馁，坚信革命必胜，民族必兴，气魄雄健胜，民族必兴，气魄雄健豪壮，表现了革命乐观主豪壮，表现了革命乐观主义情怀和强烈的爱国主义义情怀和强烈的爱国主义感情。感情。这篇文章通篇使用比喻，增强了说理的透辟性、情感这篇文章通篇使用比喻，增强了说理的透辟性、情感的生动性和语言的形象性，使作品的意蕴、文字的含的生动性和语言的形象性，使作品的意蕴、文字的含义同时丰富了起来。义同时丰富了起来。本文的比喻处处可见，用长江本文的比喻处处可见，用长江 大大河比民族生命进程；用扬子江黄河比中华民族历史进河比民族生命进程；用扬子江黄河比中华民族历史进程；用程；用“浩浩荡荡浩浩荡荡”比中华民族历史势不可挡，一往比中华民族历史势不可挡，一往无前；用无前；用“平原无际，一泻万里平原无际，一泻万里”比中华民族历史的比中华民族历史的顺利顺利 发展；用发展；用“曲折回环曲折回环”“崎岖险阻崎岖险阻”比中华民族比中华民族历史所逢的艰难国运；用长江黄河穿沙漠、过山峡比历史所逢的艰难国运；用长江黄河穿沙漠、过山峡比中华民族前进中的艰难斗争；用中华民族前进中的艰难斗争；用“浊流滚滚，一泻万浊流滚滚，一泻万里里”比中华比中华 民族的光明前途。民族的光明前途。读者看到，作者在说理，读者看到，作者在说理，在鼓动民众；又在抒情，抒发作者内心的豪情壮志。在鼓动民众；又在抒情，抒发作者内心的豪情壮志。比喻的运用，使作品中的一些语言具有多重的含义，比喻的运用，使作品中的一些语言具有多重的含义，如如“道路道路”“境境 界界”“旅途旅途”“征人征人”“崎岖险阻崎岖险阻”等，既有本义，也有比喻义、引申义，意味隽永，值等，既有本义，也有比喻义、引申义，意味隽永，值得反复品味。得反复品味。 本本 体体 喻喻 体体长江大河长江大河扬子江黄河扬子江黄河“浩浩荡荡浩浩荡荡”“平原无际，一泻万里平原无际，一泻万里”“曲折回环曲折回环”“崎岖险崎岖险阻阻”长江黄河穿沙漠、过山峡长江黄河穿沙漠、过山峡“浊流滚滚，一泻万里浊流滚滚，一泻万里”民族生命进程民族生命进程中华民族历史进程中华民族历史进程中华民族历史势不可挡，中华民族历史势不可挡，一往无前一往无前中华民族历史的顺利发展中华民族历史的顺利发展中华民族历史所逢的艰难国中华民族历史所逢的艰难国运运中华民族前进中的艰难斗争中华民族前进中的艰难斗争中华民族的光明前途中华民族的光明前途民族精神不健全的人，怯懦民族精神不健全的人，怯懦的人，脆弱的人和奴颜婢膝的人，脆弱的人和奴颜婢膝的人，有的高升，有的退隐，的人，有的高升，有的退隐，或化敌为友，为虎作伥，或或化敌为友，为虎作伥，或畏惧斗争，遁迹而去。大多畏惧斗争，遁迹而去。大多数正直的有爱国心的人们，数正直的有爱国心的人们，则在黑暗中徘徊，苦于看不则在黑暗中徘徊，苦于看不到光明，精神不振。到光明，精神不振。 针对这种现实和精神状态，针对这种现实和精神状态，李大钊大声疾呼，振奋起雄李大钊大声疾呼，振奋起雄健的民族精神，在严重的历健的民族精神，在严重的历史关头，在艰难曲折的道路史关头，在艰难曲折的道路上，树立起冲破险阻的必胜上，树立起冲破险阻的必胜信心。这在当时浊流滚滚的信心。这在当时浊流滚滚的思想文化界，无疑如一道闪思想文化界，无疑如一道闪电，一声惊雷，给人们以极电，一声惊雷，给人们以极大的鼓舞，极大的振奋。大的鼓舞，极大的振奋。 文章开篇就从历史发展的高度，气文章开篇就从历史发展的高度，气势磅礴、态度鲜明地提出了论点。势磅礴、态度鲜明地提出了论点。为了反复说明为了反复说明“拿出雄健的精神拿出雄健的精神”，冲破险阻这个论点，文章引譬连，冲破险阻这个论点，文章引譬连类，用长江大河的类，用长江大河的 流动，说明历流动，说明历史发展有坦平，有曲折，形象而又史发展有坦平，有曲折，形象而又极富说服力。用旅途生活经验来说极富说服力。用旅途生活经验来说明冲破崎岖险路会产生明冲破崎岖险路会产生“奇趣横生奇趣横生”的享受，生动贴切而又极富感染的享受，生动贴切而又极富感染力。这就给文力。这就给文 章造成了一种壮志章造成了一种壮志凌云的气势。凌云的气势。 文章顺势而下，说明中华民族发展到文章顺势而下，说明中华民族发展到2020世世纪纪2020年代，所逢的年代，所逢的“是一段崎岖险阻的道是一段崎岖险阻的道路路”，但完全不必悲观。适逢其会，是弄，但完全不必悲观。适逢其会，是弄潮儿大显身手的千载不遇的潮儿大显身手的千载不遇的 好时机。具有好时机。具有敢于面对现实、敢于斗争的雄健精神的革敢于面对现实、敢于斗争的雄健精神的革命者，就会满怀豪情，在奇绝壮绝的斗争命者，就会满怀豪情，在奇绝壮绝的斗争中获得中获得“壮美的趣味壮美的趣味”。这是何等阔大的。这是何等阔大的胸襟怀抱。作者说：胸襟怀抱。作者说：“ 这种壮美的趣这种壮美的趣味，没有雄健的精神是不能够感觉到的。味，没有雄健的精神是不能够感觉到的。”是的，目光短浅，趣味低级，畏惧斗争是的，目光短浅，趣味低级，畏惧斗争的人们，在的人们，在“奇绝壮绝奇绝壮绝”的崎岖险阻面前，的崎岖险阻面前，只会垂头丧气，移不动脚只会垂头丧气，移不动脚 步。步。惟有像有雄健的精神的李大钊惟有像有雄健的精神的李大钊这样的革命者，才会有这样鞭这样的革命者，才会有这样鞭时代罡风的英雄气概，才会有时代罡风的英雄气概，才会有这样惊风雨、泣鬼神的博大磊这样惊风雨、泣鬼神的博大磊落的革命胸襟，也才有可能体落的革命胸襟，也才有可能体会出其中会出其中 “壮美的趣味壮美的趣味”。这。这一句，字字千钧，既是对奋勇一句，字字千钧，既是对奋勇前进的革命者深情的颂赞和鼓前进的革命者深情的颂赞和鼓励，也是对畏难者、怯弱者、励，也是对畏难者、怯弱者、歧路徘徊者的儆戒和鞭策。歧路徘徊者的儆戒和鞭策。 发扬雄健的精神，是时代的需要。这雄健发扬雄健的精神，是时代的需要。这雄健的精神应该像长江、黄河的浩浩荡荡，应的精神应该像长江、黄河的浩浩荡荡，应该有遇见沙漠、遇见山峡阻遏不住，一泻该有遇见沙漠、遇见山峡阻遏不住，一泻万里的魄势。万里的魄势。“目前的艰难境目前的艰难境 界，哪能界，哪能阻抑我们民族生命的前进。阻抑我们民族生命的前进。”是的，李大是的，李大钊这一预言早已成了现实。然而，在今天钊这一预言早已成了现实。然而，在今天社会主义革命和社会主义建设的新长征途社会主义革命和社会主义建设的新长征途中，也同样会中，也同样会“遇见沙漠、遇见遇见沙漠、遇见 山峡山峡”，遇见，遇见“崎岖险路崎岖险路”，出现，出现“奇绝壮绝的奇绝壮绝的境界境界”，这些虽然与李大钊所处的时代条，这些虽然与李大钊所处的时代条件已完全两样，但是仍然需要我们拿出雄件已完全两样，但是仍然需要我们拿出雄健的精神。健的精神。那么，我们就以伟大的那么，我们就以伟大的 革命家李大钊的号召相革命家李大钊的号召相号召吧，让我们号召吧，让我们“高唱高唱着进行的曲调，在这悲着进行的曲调，在这悲壮歌声中，走过这崎岖壮歌声中，走过这崎岖险阻的道路险阻的道路”。在艰苦。在艰苦奋斗中，体味振兴中华奋斗中，体味振兴中华这这“人生最有趣味的事人生最有趣味的事”。