导入： 平时人们在求神问卦的时候总是说：平时人们在求神问卦的时候总是说：天天灵灵，地灵灵，太上老君快显灵灵灵，地灵灵，太上老君快显灵，那么，那么你们知道太上老君是谁吗？你们知道太上老君是谁吗？ 他就是我们这个单元要认识的道家他就是我们这个单元要认识的道家创始人：创始人：老子老子。 那么，我们先来了解一下老子的是何那么，我们先来了解一下老子的是何许人也？他都有些什么思想？有什么著许人也？他都有些什么思想？有什么著作传世？作传世？ 。2021/6/41老子出生的传说老子出生的传说 据传，被道教奉为太上老君的老子是彭祖的后据传，被道教奉为太上老君的老子是彭祖的后裔，在商朝阳甲年，公神化气，老子寄胎于玄妙王裔，在商朝阳甲年，公神化气，老子寄胎于玄妙王之女理氏腹中。之女理氏腹中。 一天，理氏在村头的河边洗衣服，忽见上游飘一天，理氏在村头的河边洗衣服，忽见上游飘下一个黄澄澄的李子。理氏忙用树枝将这个拳头大下一个黄澄澄的李子。理氏忙用树枝将这个拳头大小的黄李子捞了上来。到了中午，理氏又热又渴，小的黄李子捞了上来。到了中午，理氏又热又渴，便将这个李子吃了下去。从此，理氏怀了身孕。理便将这个李子吃了下去。从此，理氏怀了身孕。理氏怀了氏怀了8181年的胎，生下一个男孩。这男孩一生下就年的胎，生下一个男孩。这男孩一生下就白眉白发，白白的大络腮胡子。因此，理氏给他取白眉白发，白白的大络腮胡子。因此，理氏给他取的名子叫的名子叫“老子老子”。老子生下来就会说话，他指着。老子生下来就会说话，他指着院子中的一棵李子树院子中的一棵李子树, ,说说: :“李就是我的姓李就是我的姓”。2021/6/42 有趣的是老子骑坐的有趣的是老子骑坐的“青牛青牛”也成了道也成了道教文化中的一个著名的意象，青牛后来成教文化中的一个著名的意象，青牛后来成了神仙道士的坐骑了。到后来，了神仙道士的坐骑了。到后来，“青牛青牛”也成了老子的代名词了，老子又被称为也成了老子的代名词了，老子又被称为“青牛师青牛师”、“青牛翁青牛翁”等等 走近老子走近老子： 老子老子 ，字，字伯阳伯阳，谥号，谥号聃聃，又称，又称李耳李耳。是。是中国最伟大的哲学家和思想家之一，被中国最伟大的哲学家和思想家之一，被道教道教尊为教祖。老子的思想主张是尊为教祖。老子的思想主张是“无为无为”。2021/6/432021/6/44学海导航学海导航1 1、了解老子及、了解老子及老子老子一书，掌握文中重要一书，掌握文中重要的文言实词、虚词、文言句式等。的文言实词、虚词、文言句式等。2 2、重点学习第、重点学习第1 1、3 3、4 4、5 5、6 6则选文。则选文。3 3、分析、理解老子的人生智慧及其启示意义。、分析、理解老子的人生智慧及其启示意义。4 4、树立唯物主义的世界观，辩证地看待老子、树立唯物主义的世界观，辩证地看待老子的哲学思想，批判地吸收。的哲学思想，批判地吸收。2021/6/45他他敢敢剪剪吗吗？相相互互依依存存相相互互转转化化2021/6/46动与静动与静2021/6/472024/9/2282021/6/48预习检测预习检测斯斯恶恶已已自自矜矜者不者不长长其脆易其脆易泮泮起于起于累累土土音声相音声相和和三十三十辐，辐，共一共一毂毂注音注音jnzhngpnlihf g埏埴埏埴黏土黏土凿户凿户牖牖自胜者自胜者强强强强行者有志行者有志余食余食赘赘形形有道者不有道者不处处shn zhyuqingqingzhuch2021/6/49第第1则则 天下皆知美之为美，天下皆知美之为美，斯斯恶已；皆知善之为善，恶已；皆知善之为善，斯不善已。有无相斯不善已。有无相生生，难，难易相易相成成，长短相，长短相形形，高下，高下相相盈盈，音声相，音声相和和，前后相，前后相随随，恒恒也也。 译文：天下都知道什么是美，就知道什么是丑了；都译文：天下都知道什么是美，就知道什么是丑了；都知道什么是善，就知道什么是不善了。有和无是互相知道什么是善，就知道什么是不善了。有和无是互相生成的（有有就有无，有无就有有），难和易是互相生成的（有有就有无，有无就有有），难和易是互相促成的，长和短是互相比较的，高和下是互相补足的，促成的，长和短是互相比较的，高和下是互相补足的，乐器的音响和人的声音是互相应和的，前和后是互相乐器的音响和人的声音是互相应和的，前和后是互相跟随的，这道理是永恒的。跟随的，这道理是永恒的。 斯斯：就：就生生：生成：生成成成：促成：促成形形：比较：比较盈盈：补足：补足和和：应和：应和随随：跟随：跟随恒恒：永恒的：永恒的2021/6/410美与恶美与恶善与不善善与不善有与无有与无难与易难与易长与短长与短高与下高与下音与声音与声前与后前与后对对立立知美即知恶知美即知恶知善即知不善知善即知不善相生相生相成相成相形相形相盈相盈相和相和相随相随统统一一几组事物几组事物几组事物几组事物 关系关系关系关系分析第一则分析第一则认识世界认识世界启发：启发：现在，人们可以从中领悟到平衡心态、安身现在，人们可以从中领悟到平衡心态、安身立命、和谐处世的智慧。立命、和谐处世的智慧。任何事物都是任何事物都是对立统一，对立统一，相辅相成相辅相成的，这是一个的，这是一个永恒的道理。永恒的道理。2021/6/411有这样一个故事有这样一个故事：宋代画院招生考试曾出过一个画题，题目叫作宋代画院招生考试曾出过一个画题，题目叫作“深山藏古寺深山藏古寺”。一个考生画了古寺的全貌，周。一个考生画了古寺的全貌，周围是崇山峻岭，这显得太直、太露，没有把围是崇山峻岭，这显得太直、太露，没有把“藏藏”的旨意画出来；有的应试者画了绿树掩映中的的旨意画出来；有的应试者画了绿树掩映中的古寺一角，旁边是悬崖绝壁，这样的构思就显得古寺一角，旁边是悬崖绝壁，这样的构思就显得含蓄，但还是嫌直白了些；最高明的一个应试者含蓄，但还是嫌直白了些；最高明的一个应试者没有画古寺的一砖一瓦，只画了一条通往深山的没有画古寺的一砖一瓦，只画了一条通往深山的石径和一个在溪边挑水的和尚。这个考生在石径和一个在溪边挑水的和尚。这个考生在“藏藏”字上做了文章，他虽然没有直接画寺，但人们字上做了文章，他虽然没有直接画寺，但人们不难从通往深山的石径和挑水的和尚联想到深山不难从通往深山的石径和挑水的和尚联想到深山必藏有古寺。画面内蓄丰厚，表达含蓄，真是避必藏有古寺。画面内蓄丰厚，表达含蓄，真是避实就虚，尽得风流。实就虚，尽得风流。2021/6/4122024/9/22贵州省铜仁市第二中学13你能看见几个黑点你能看见几个黑点2021/6/413第第第第2 2 2 2则则则则：三十辐，共一三十辐，共一毂毂，当当其其无无，有车之用。，有车之用。埏埴埏埴以为以为器，当其无，有器之器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以无，有室之用。故有之以为为利利，无之以为，无之以为用用。 译文：译文：三十根辐条，聚集到车毂上，只有车毂中间是三十根辐条，聚集到车毂上，只有车毂中间是空的，才成就了车子的作用。和陶土来做陶器，只有空的，才成就了车子的作用。和陶土来做陶器，只有器皿中间是空的，才具备器皿的作用。开凿门窗来建器皿中间是空的，才具备器皿的作用。开凿门窗来建造房屋，只有门窗四壁中间是空的，才具备房屋的作造房屋，只有门窗四壁中间是空的，才具备房屋的作用。因此有车子、器皿、房屋等是一种便利，但恰恰用。因此有车子、器皿、房屋等是一种便利，但恰恰是无是无”使它们发挥了作用。使它们发挥了作用。毂毂：车轮的中心部位：车轮的中心部位当当：有、只有：有、只有 无无：指中空之处：指中空之处 埏埴（埏埴（sn zhsn zh）：和泥制作陶：和泥制作陶器；埏，以水和土；埴，黏器；埏，以水和土；埴，黏土。土。以为以为：用来做：用来做 利利：便利：便利 用用：作用：作用2021/6/414 器物实体这个“有”，只是提供便利的条件；器物中空这个“无”，才是发挥作用的关键。显然，“有”与“无”是辩证统一、互相依存的，二者缺一不可，而老子更强调的是空虚不盈的作用。无形的东西能产生无形的东西能产生很大的作用，只是不容易被一般人所觉察。很大的作用，只是不容易被一般人所觉察。“无无” “有有” “室室”比比喻喻说说理理有车之用有车之用有器之用有器之用有室之用有室之用毂中心毂中心器中心器中心户牖户牖“车车”“器器”分析第二则分析第二则认识世界认识世界2021/6/415你能看到几张脸？你能看到几张脸？2021/6/416第第3则则：企企者不者不立立，跨者不行，自跨者不行，自见见者者不明，自是者不不明，自是者不彰彰，自自伐伐者无功，自者无功，自矜矜者不者不长长。其在道也，。其在道也，曰余食曰余食赘形赘形，物，物或或恶恶之。故有道者不之。故有道者不处处。企企：踮着脚跟。：踮着脚跟。立立：站立，站稳。：站立，站稳。见见：通：通“现现”，自逞己见。，自逞己见。彰彰：彰显。：彰显。伐伐：自我夸耀。：自我夸耀。矜矜：自以为贤能。：自以为贤能。长长(zhng)：得到尊敬：得到尊敬赘形赘形：肉瘤。：肉瘤。或或：有的。：有的。恶恶：厌恶。：厌恶。处处：居于，立身于。：居于，立身于。译：译：译：译：踮着脚跟的人站不牢，跨步行的走不远，（就好像）踮着脚跟的人站不牢，跨步行的走不远，（就好像）自逞己见的人反而不能明理，自以为是的人反而得不到自逞己见的人反而不能明理，自以为是的人反而得不到彰显，自我炫耀功劳的人反而不能成就大功，自尊自大彰显，自我炫耀功劳的人反而不能成就大功，自尊自大的人反而得不到敬重。这些用道的观点来看，就是吃剩的人反而得不到敬重。这些用道的观点来看，就是吃剩的食物或身体上的肉瘤，有的畜生都厌恶这些东西。所的食物或身体上的肉瘤，有的畜生都厌恶这些东西。所以有道的人不居于以有道的人不居于“自见自见”、“自是自是”、“自伐自伐”、“自矜自矜”的境地。的境地。2021/6/417企者企者跨者跨者自见者自见者自是者自是者自伐者自伐者自矜者自矜者故有道故有道者不处者不处 运用运用比喻比喻的手法，说明在生活中，人不应该的手法，说明在生活中，人不应该自以为是自以为是，否则反而会达不到应有的目的。否则反而会达不到应有的目的。 有道之人，含蓄，谦逊，内敛，蕴藉，不张扬。这是有道之人，含蓄，谦逊，内敛，蕴藉，不张扬。这是一种境界。老子借此矫正世俗中一种境界。老子借此矫正世俗中自以为是、夸夸其谈的浮自以为是、夸夸其谈的浮躁心态躁心态，于今人应仍有极大意义。，于今人应仍有极大意义。 2021/6/418第第4则则：知人者智，知人者智，自自知者明知者明。胜人者有力，。胜人者有力，自胜者强自胜者强。知足者富，。知足者富，强行强行者有者有志志，不失其，不失其所者久，死而不所者久，死而不亡亡者者寿寿。 译文：译文：了解别人的人聪明，了解自己的人圣明（即了解自己更了解别人的人聪明，了解自己的人圣明（即了解自己更了解别人的人聪明，了解自己的人圣明（即了解自己更了解别人的人聪明，了解自己的人圣明（即了解自己更重要）。战胜别人的人有劲儿，战胜自己的人刚强（即战胜自重要）。战胜别人的人有劲儿，战胜自己的人刚强（即战胜自重要）。战胜别人的人有劲儿，战胜自己的人刚强（即战胜自重要）。战胜别人的人有劲儿，战胜自己的人刚强（即战胜自己更重要）。知道满足的人就是富人。确定不移、竭力实行的己更重要）。知道满足的人就是富人。确定不移、竭力实行的己更重要）。知道满足的人就是富人。确定不移、竭力实行的己更重要）。知道满足的人就是富人。确定不移、竭力实行的人有意志。不丧失合适位置的人（比如那些自知、自胜的人）人有意志。不丧失合适位置的人（比如那些自知、自胜的人）人有意志。不丧失合适位置的人（比如那些自知、自胜的人）人有意志。不丧失合适位置的人（比如那些自知、自胜的人）能够长久。死得不荒唐亦即正常死亡的人就是长寿的。能够长久。死得不荒唐亦即正常死亡的人就是长寿的。能够长久。死得不荒唐亦即正常死亡的人就是长寿的。能够长久。死得不荒唐亦即正常死亡的人就是长寿的。强强(qing)行行：竭力实：竭力实行。行。志志：意志。：意志。亡亡：通：通“妄妄”，荒谬。，荒谬。寿寿：名：名-形，长寿形，长寿2021/6/419知人知人胜人胜人不知足不知足不强行不强行不失其所者不失其所者死而不亡者死而不亡者自知自知自胜自胜知足知足强行强行不丧失本性就能不丧失本性就能恒久，身死而道恒久，身死而道不朽的才使长寿。不朽的才使长寿。清醒地认识自清醒地认识自己、超越自己己、超越自己 12阐述了自己对生活的一种独特理解，阐述了自己对生活的一种独特理解，这也正是人们难以做到的。这也正是人们难以做到的。志向只止于思想意识，不是有志；志向只止于思想意识，不是有志；志向，只有付诸实施，才是有志。志向，只有付诸实施，才是有志。2021/6/420第第5则则：为无为为无为，事事无事，无事，味味无味。无味。大小多少，报怨以大小多少，报怨以德，德，图难于其易图难于其易，为大于其细为大于其细。天下。天下难事必难事必作于易作于易，天，天下大事必下大事必作于细作于细。是以是以圣人终不为圣人终不为大大，故能成其故能成其大大。 夫轻诺必夫轻诺必寡寡信，信，多易必多易必多多难。是以难。是以圣人犹圣人犹难难之，故终之，故终无难矣。无难矣。事事：名：名-动，做事。动，做事。味味：意动，作为滋味。：意动，作为滋味。是以是以：所以，因此。：所以，因此。寡：寡：使动，使使动，使减减少少多多：使动，使：使动，使增增多。多。难难：意动，以：意动，以为困难。为困难。2021/6/421译：译：以以“无为无为”的态度作为，以不生事的态度做事，的态度作为，以不生事的态度做事，以恬淡无味为滋味。大生于小，多起于少，用恩德来以恬淡无味为滋味。大生于小，多起于少，用恩德来报答怨恨，从难事的容易处入手来解决它，从大事的报答怨恨，从难事的容易处入手来解决它，从大事的细小处入手来完成它。天底下的难事一定产生于一件细小处入手来完成它。天底下的难事一定产生于一件件容易的事，天底下的大事一定产生于一件件细小的件容易的事，天底下的大事一定产生于一件件细小的事（解决了一件件容易的事，最终也就解决了难事；事（解决了一件件容易的事，最终也就解决了难事；完成了一件件细小的事，最终也就完成了大事）。所完成了一件件细小的事，最终也就完成了大事）。所以达到最高境界的人始终不做大事，因此成就了自己以达到最高境界的人始终不做大事，因此成就了自己的伟大。的伟大。 轻易向人许诺一定缺少诚信，把很多事情看得容轻易向人许诺一定缺少诚信，把很多事情看得容易一定会遭遇很多困难。因此达到最高境界的人遇事易一定会遭遇很多困难。因此达到最高境界的人遇事尚且把它看得困难，因此他始终没有困难。尚且把它看得困难，因此他始终没有困难。 小结：小结：天下大事都得自于小事、易事，没有天下大事都得自于小事、易事，没有“小小”，就没有，就没有“大大”，善于做好小事，就能够成为真正的圣人、伟人。为人，善于做好小事，就能够成为真正的圣人、伟人。为人处世，应当谨慎做事，而不应当处世，应当谨慎做事，而不应当“轻诺轻诺”、“多易多易”。2021/6/422为无为，事无事，味无味。为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德，图难于其大小多少，报怨以德，图难于其易，为大于其细易，为大于其细天下大事必作于易，天下大事必天下大事必作于易，天下大事必作于细。是以圣人终不为大，故作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难。是夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。以圣人犹难之，故终无难矣。无为的态度无为的态度大事得自于大事得自于小事的积累小事的积累重视困难，重视困难，谨慎行事谨慎行事分析第五则分析第五则认识人生认识人生2021/6/423第六则：第六则：其安易其安易持持，其未其未兆兆易易谋谋，其脆易，其脆易泮泮，其微易，其微易散散。为之为之于未有于未有，治之于未乱治之于未乱。合抱之木，合抱之木，生于毫末生于毫末。九层之台，起于九层之台，起于累累土。土。千里之行，千里之行，始始于足下。于足下。 民民之之从事，常于从事，常于几几成成而而败败之。慎终如始，之。慎终如始，则无则无败败事。事。持持：守持。：守持。 兆兆：先兆。：先兆。谋谋：谋划、解决。：谋划、解决。 泮泮：通：通“判判”，分离。，分离。散散：散失。：散失。 累累：通通“蔂蔂”，盛土的工具。，盛土的工具。几成几成：差不多成功：差不多成功败败：前者为使动，使：前者为使动，使失败；后者为败坏。失败；后者为败坏。2021/6/424译：译：事物安稳的时候容易持守，问题还没有显露迹象的时事物安稳的时候容易持守，问题还没有显露迹象的时候容易解决，事物脆弱的时候容易分离，事物细小的时候候容易解决，事物脆弱的时候容易分离，事物细小的时候容易散失。要在还没有出现问题的时候解决问题，要在还容易散失。要在还没有出现问题的时候解决问题，要在还没有陷入混乱的时候治理混乱。张开两臂才能抱得过来的没有陷入混乱的时候治理混乱。张开两臂才能抱得过来的大树，是从极细小的萌芽生长起来的。很高很高的台子，大树，是从极细小的萌芽生长起来的。很高很高的台子，是从一筐土开始建起来的。很遥远很遥远的行程，是从脚是从一筐土开始建起来的。很遥远很遥远的行程，是从脚下那一小步走出来的。下那一小步走出来的。 人们做事，常常是在将要成功的时候让它失败了。如人们做事，常常是在将要成功的时候让它失败了。如果在将要完成的时候像开始的时候一样谨慎，就不会败坏果在将要完成的时候像开始的时候一样谨慎，就不会败坏事情了。事情了。 小结：小结：不可忽略小的事物或问题，大的事情或问题都不可忽略小的事物或问题，大的事情或问题都是从小开始的。是从小开始的。做事要有预见，人及时处理好事件，做事要有预见，人及时处理好事件，不要等到出了问题再去想办法处理它。不要等到出了问题再去想办法处理它。“防微杜渐防微杜渐”、“防患于未然防患于未然”，因为，因为“夫祸患常积于忽微夫祸患常积于忽微”。2021/6/425为之于未有，治之于未乱生于毫末、起于累土、始于足下慎终如始-防患于未然，未雨绸缪防患于未然，未雨绸缪 （居安思危、祸患常积于忽微）（居安思危、祸患常积于忽微）-持之以恒，终成大业持之以恒，终成大业-做事要善始善终做事要善始善终2021/6/426第第第第7 7 7 7则则则则： 人人人人之生之生之生之生也也也也柔弱柔弱柔弱柔弱，其，其，其，其死死死死也也也也坚强坚强坚强坚强。草木之生也柔。草木之生也柔。草木之生也柔。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚脆，其死也枯槁。故坚脆，其死也枯槁。故坚脆，其死也枯槁。故坚强者死之强者死之强者死之强者死之徒徒徒徒，柔弱者生，柔弱者生，柔弱者生，柔弱者生之徒。是以之徒。是以之徒。是以之徒。是以兵兵兵兵强则强则强则强则灭灭灭灭，木木木木强强强强则则则则折折折折。强大处下，。强大处下，。强大处下，。强大处下，柔弱处上。柔弱处上。柔弱处上。柔弱处上。 译文：译文：人活着的时候身体是柔软的，他死后身体是僵人活着的时候身体是柔软的，他死后身体是僵人活着的时候身体是柔软的，他死后身体是僵人活着的时候身体是柔软的，他死后身体是僵硬的。草木活着的时候是柔软易断的，它死后是干枯硬的。草木活着的时候是柔软易断的，它死后是干枯硬的。草木活着的时候是柔软易断的，它死后是干枯硬的。草木活着的时候是柔软易断的，它死后是干枯的。因此坚强跟死亡是同类的，柔弱跟生命是同类的。的。因此坚强跟死亡是同类的，柔弱跟生命是同类的。的。因此坚强跟死亡是同类的，柔弱跟生命是同类的。的。因此坚强跟死亡是同类的，柔弱跟生命是同类的。所以军队逞强就会所以军队逞强就会所以军队逞强就会所以军队逞强就会被消灭被消灭被消灭被消灭，树木刚强就容易，树木刚强就容易，树木刚强就容易，树木刚强就容易被折断被折断被折断被折断。逞强逞大的人落入下风，持守柔弱的人占据上风。逞强逞大的人落入下风，持守柔弱的人占据上风。逞强逞大的人落入下风，持守柔弱的人占据上风。逞强逞大的人落入下风，持守柔弱的人占据上风。 柔弱柔弱：柔软。（古今义）：柔软。（古今义） 坚强坚强：僵硬。：僵硬。徒徒：类。：类。 兵兵：军队。：军队。 灭灭：被被消灭。消灭。强强：刚强。：刚强。 折折：被被折断。折断。小结小结小结小结：柔弱胜刚强。老子主张贵柔、处弱。柔弱胜刚强。老子主张贵柔、处弱。柔弱胜刚强。老子主张贵柔、处弱。柔弱胜刚强。老子主张贵柔、处弱。2021/6/427课堂探究课堂探究1、我们不断追求的目的就是从我们不断追求的目的就是从“无无”到到“有有”，而老子却强调，而老子却强调“无无”，这矛盾吗？你，这矛盾吗？你是如何理解的。是如何理解的。2 2、我们都希望自己强大，而老子却说、我们都希望自己强大，而老子却说“强强大处下，柔弱处上大处下，柔弱处上”，你怎么理解。，你怎么理解。2021/6/428小结：小结：任任何何事事情情都都是是相相辅辅相相成成的的无成就了有无成就了有小成就了大小成就了大柔成就了强柔成就了强2021/6/429认识世界认识世界1.2：对立统一，相辅相成，相互依存对立统一，相辅相成，相互依存认识自己认识自己3.4：不自以为是，贵有自知之明不自以为是，贵有自知之明认识人生认识人生5.6：凡事从细小处做起，积累，善始凡事从细小处做起，积累，善始善终，有预见性善终，有预见性生存之道生存之道7：以柔克刚以柔克刚感受选文的思想精华感受选文的思想精华2021/6/430总结：总结：对待生活、学习中的问题，要对待生活、学习中的问题，要全面地看待，而不应片面地夸大一方面，全面地看待，而不应片面地夸大一方面，要客观地看到世间万物都是从毫末起始，要客观地看到世间万物都是从毫末起始，而后才能成为而后才能成为“大大”，所以要学会做小事，所以要学会做小事，学会积累，还要持之以恒。学会积累，还要持之以恒。本文告诉我们：客观地对待本文告诉我们：客观地对待学习与生活学习与生活2021/6/431刘刘邦邦夫运筹帷幄之中，决胜千里之外，吾夫运筹帷幄之中，决胜千里之外，吾不如子房（张良字子房）；镇国家，抚不如子房（张良字子房）；镇国家，抚百姓，给饷馈（供给军饷），不绝粮道，百姓，给饷馈（供给军饷），不绝粮道，吾不如萧何；连百万之众，战必胜，攻吾不如萧何；连百万之众，战必胜，攻必取，吾不如韩信。三者皆人杰，吾能必取，吾不如韩信。三者皆人杰，吾能用之，此吾所以取天下者也。项羽有一用之，此吾所以取天下者也。项羽有一范增而不用，此所以为我所禽也。范增而不用，此所以为我所禽也。”汉书汉书高祖记高祖记2021/6/432白1、礼义不加于国家，则功名不白2、殷人尚白3、黑质而白质4、唯见江心秋月白5、往来无白丁6、白手成家立业7、便可白公姥8、今晏子见疑，吾将以死白之9、不知东方之既白10、飞觞举白清楚，显著白色白色的皎洁无官职的空陈述，禀告表明明亮罚酒用的酒杯欺骗视觉的图片此图中有几个红点，你的图中就有几个黑点！2021/6/433文修饰，文饰纹理刺画花纹有文采的文字文章文辞礼乐制度文雅掩饰2021/6/434部分资料从网络收集整理而来，供大家参考，感谢您的关注！