议论文写作指导议论文写作指导事实论据的事实论据的叙述、分析叙述、分析议论文叙例议论文叙例教学目标教学目标：1：明确议论文叙例的基本要：明确议论文叙例的基本要求，并按要求来叙例。求，并按要求来叙例。2：掌握议论文叙例的技巧以：掌握议论文叙例的技巧以及懂得运用。及懂得运用。一：阅读与思考一：阅读与思考下面两则材料哪个叙述得更好？为什么？下面两则材料哪个叙述得更好？为什么？文段一文段一勤，包含着坚强的毅力和无穷的血汗。有勤，包含着坚强的毅力和无穷的血汗。有了它，人们才可能达到知识和智慧的高峰。物了它，人们才可能达到知识和智慧的高峰。物理学家霍金，以他高度残疾的躯体，凭借轮椅理学家霍金，以他高度残疾的躯体，凭借轮椅上的机械和电脑，写下了令世界震撼的上的机械和电脑，写下了令世界震撼的时间时间简史简史。霍金是不幸的，他在风华正茂时遭遇。霍金是不幸的，他在风华正茂时遭遇了罕见的疾病，然而，他身处逆境，从不畏缩，了罕见的疾病，然而，他身处逆境，从不畏缩，走向人生的顶峰。走向人生的顶峰。-说勤说勤文段二：文段二：勤，包含着坚强的毅力和无穷的血汗。有勤，包含着坚强的毅力和无穷的血汗。有了它，人们才可能达到知识和智慧的高峰。了它，人们才可能达到知识和智慧的高峰。物理学家霍金，以他高度残疾的躯体，整日物理学家霍金，以他高度残疾的躯体，整日不知疲倦的从书中汲取不知疲倦的从书中汲取“养分养分”来丰富自己，来丰富自己，每天习惯在一到两点入睡，早上七八点就起每天习惯在一到两点入睡，早上七八点就起床，他利用自己的勤奋扼住了命运的喉咙，床，他利用自己的勤奋扼住了命运的喉咙，写下了令世界震撼的写下了令世界震撼的时间简史时间简史。霍金是。霍金是不幸的，然而他身处逆境，从不退缩，勤奋不幸的，然而他身处逆境，从不退缩，勤奋工作，终于走向人生的顶峰。工作，终于走向人生的顶峰。说勤说勤两则材料哪个叙述得更好？为什么？两则材料哪个叙述得更好？为什么？解答：第二则。解答：第二则。第一则文字中过多突出了不幸与逆境，第一则文字中过多突出了不幸与逆境，论据的叙述重点偏离了观点论据的叙述重点偏离了观点“勤勤”第二则第二则“整日不知疲倦的从书中汲取整日不知疲倦的从书中汲取“养分养分”来丰富自己，每天习惯在一到来丰富自己，每天习惯在一到两点入睡，早上七八点就起床两点入睡，早上七八点就起床”突出了突出了“勤勤”，因此叙述时应突出强化，因此叙述时应突出强化“勤勤”这方面的内容，至于不幸，逆境则与论这方面的内容，至于不幸，逆境则与论点无关，应予弱化或删除。点无关，应予弱化或删除。感悟：你认为叙例的基本要求是什感悟：你认为叙例的基本要求是什么呢？么呢？论述要紧扣观点论述要紧扣观点叙例根据叙例根据论点论点需要，进行需要，进行定向定向叙述叙述文段一：文段一：公元前年冬十二月齐僖公驾崩，留下三个公元前年冬十二月齐僖公驾崩，留下三个儿子：太子诸儿、次子公子纠、幼子小白。依据周儿子：太子诸儿、次子公子纠、幼子小白。依据周朝礼制，太子诸儿即位，他就是后来人们所说的齐朝礼制，太子诸儿即位，他就是后来人们所说的齐襄公。公元前年冬十二月，齐襄公被堂兄弟襄公。公元前年冬十二月，齐襄公被堂兄弟公孙无知所杀，两个逃亡在外的公子，一见时机成公孙无知所杀，两个逃亡在外的公子，一见时机成熟，都想方设法急忙回国，以便夺取国君的宝座。熟，都想方设法急忙回国，以便夺取国君的宝座。公子纠的师傅管仲想射杀小白，拥立纠登上国君宝公子纠的师傅管仲想射杀小白，拥立纠登上国君宝座，谁知箭射在衣带钩上，小白幸免于难，后夺取座，谁知箭射在衣带钩上，小白幸免于难，后夺取国君宝座，即齐桓公。国君宝座，即齐桓公。齐桓公即位后，不忘鲍叔牙之功，请他出来任齐桓公即位后，不忘鲍叔牙之功，请他出来任齐相。鲍叔牙诚恳地对齐桓公说：齐相。鲍叔牙诚恳地对齐桓公说：“臣是个平庸之臣是个平庸之辈，能力不行。我任国相，只会使我的子孙后代有辈，能力不行。我任国相，只会使我的子孙后代有口饭吃。若国君真想使齐国富强，并有一番大作为，口饭吃。若国君真想使齐国富强，并有一番大作为，还得仰仗管仲。还得仰仗管仲。”齐桓公闻言勃然变脸：齐桓公闻言勃然变脸：“您不知您不知道他是我的仇人吗？他有什么值得您这样推荐的？道他是我的仇人吗？他有什么值得您这样推荐的？”鲍叔牙不慌不忙地回答到：鲍叔牙不慌不忙地回答到：“管仲，天下奇才。管仲，天下奇才。他英明盖世，才能出众。他有五大优点是我所不及他英明盖世，才能出众。他有五大优点是我所不及的。的。”后齐桓公不计前嫌，重用管仲，终成一代霸后齐桓公不计前嫌，重用管仲，终成一代霸主。（主。（勿以好恶论断之勿以好恶论断之）（本事例约）（本事例约380字）字）文段二：文段二：当一个人可以将对事物的判断游当一个人可以将对事物的判断游离于感情的亲疏之外，那他必是明哲离于感情的亲疏之外，那他必是明哲之人了之人了!公子小白曾被管仲箭射衣带钩，公子小白曾被管仲箭射衣带钩，自是对其痛恨无比。然而，当他认识自是对其痛恨无比。然而，当他认识到管仲的才识时，放下心里的厌恶，到管仲的才识时，放下心里的厌恶，重用管仲，终成一代霸主。（重用管仲，终成一代霸主。（勿以勿以好恶论断之好恶论断之）（本事例约）（本事例约100字）字）比较：上面两则材料哪个叙述得比较：上面两则材料哪个叙述得更好？为什么？更好？为什么？第二则。用语凝练概括第二则。用语凝练概括这个材料是典型的，但第一这个材料是典型的，但第一则材料叙述的详尽琐碎冲淡了则材料叙述的详尽琐碎冲淡了论证的力量。应把它压缩。论证的力量。应把它压缩。区别：作为议论文的叙例与记叙文的记事有什么区别：作为议论文的叙例与记叙文的记事有什么不同？不同？记叙文是以刻画人物，交代情节，塑造环境记叙文是以刻画人物，交代情节，塑造环境为主要内容的，这就决定了它的主要任务是把为主要内容的，这就决定了它的主要任务是把事件叙述的具体清楚。把事件的来龙去脉，前事件叙述的具体清楚。把事件的来龙去脉，前因后果叙述的越清楚明白，越详尽具体，给人因后果叙述的越清楚明白，越详尽具体，给人的印象就更深刻。的印象就更深刻。而议论文的主要目的是讲道理，要把道理阐而议论文的主要目的是讲道理，要把道理阐释的深刻透彻，令人信服。里面的叙例只是为释的深刻透彻，令人信服。里面的叙例只是为论证服务的，它处在配角的位置，篇幅不能太论证服务的，它处在配角的位置，篇幅不能太长，否则会喧宾夺主，因而篇幅应长，否则会喧宾夺主，因而篇幅应少而精，概少而精，概括性宜强括性宜强，不要把议论文写得既像记叙文又像，不要把议论文写得既像记叙文又像议论文的议论文的“四不像四不像”。感悟：你认为叙例的另一基本感悟：你认为叙例的另一基本要求是什么？要求是什么？叙例要简练概括叙例要简练概括叙例公式：叙例公式：谁（人物）在哪种情况下干谁（人物）在哪种情况下干什么或怎么样（紧扣观点）结什么或怎么样（紧扣观点）结果。果。100到到200字字例子：例子：相信自己，是对自己的充分肯定，是对自相信自己，是对自己的充分肯定，是对自己能力的赞同。己能力的赞同。一个连自己都不相信的人，又一个连自己都不相信的人，又能相信谁呢？当自己有着清醒理智的认识时，能相信谁呢？当自己有着清醒理智的认识时，就应当就应当“走自己的路，让别人去说吧走自己的路，让别人去说吧”。中国中国女排主教练陈忠和在当初改组女排时压力很大，女排主教练陈忠和在当初改组女排时压力很大，任务很重，许多人劝他以任务很重，许多人劝他以“保险保险”为好。然而为好。然而他力排众议，他力排众议，相信自己相信自己，起用冯坤等新将，最，起用冯坤等新将，最终改组成功，夺回了失去终改组成功，夺回了失去17年的奖杯。年的奖杯。假如当假如当初他采纳别人建议，那金牌奖杯还有谁拿？正初他采纳别人建议，那金牌奖杯还有谁拿？正是在关键的时刻相信自己，陈忠和取得了骄人是在关键的时刻相信自己，陈忠和取得了骄人战绩。战绩。论述的基本要求论述的基本要求：论述要论述要紧扣观点紧扣观点论述要论述要简练概括简练概括2009年年2月月2日，温家宝总理在剑桥大学演讲时，礼堂后方日，温家宝总理在剑桥大学演讲时，礼堂后方一名西方人模样男子突然起身叫嚷，并向讲台投掷鞋子。温家一名西方人模样男子突然起身叫嚷，并向讲台投掷鞋子。温家宝等现场安静下来后，沉着冷静地说宝等现场安静下来后，沉着冷静地说:“这种卑鄙伎俩阻挡不了这种卑鄙伎俩阻挡不了中英两国人民的友谊。中英两国人民的友谊。”现场立即暴发了长时间的热烈掌声，现场立即暴发了长时间的热烈掌声，温家宝挥手示意，现场立即又安静下来，温家宝以坚定的语气温家宝挥手示意，现场立即又安静下来，温家宝以坚定的语气说道：说道：“现在人类的进步、世界的和谐是历史潮流，是任何力现在人类的进步、世界的和谐是历史潮流，是任何力量都阻挡不了的。量都阻挡不了的。”现场掌声更热烈、时间更长。现场掌声更热烈、时间更长。温总理此刻想到依然是自己的使命、人类共同追求的目标。温总理此刻想到依然是自己的使命、人类共同追求的目标。中国驻英大使傅莹七日转达温家宝总理的意见说：对青年中国驻英大使傅莹七日转达温家宝总理的意见说：对青年学生还是以教育为主，希望校方给他继续学习的机会。浪子回学生还是以教育为主，希望校方给他继续学习的机会。浪子回头金不换，希望该学生正视错误，用发展的眼光认识一个真实头金不换，希望该学生正视错误，用发展的眼光认识一个真实的中国。中国国家领导人又一次在世界面前展示了大国风度！的中国。中国国家领导人又一次在世界面前展示了大国风度！总理沉着应对投掷鞋子的卑劣行径，和他事后的宽容大度总理沉着应对投掷鞋子的卑劣行径，和他事后的宽容大度的魅力，不仅赢得了每一个中国人民的关心和敬佩，也征服了的魅力，不仅赢得了每一个中国人民的关心和敬佩，也征服了全世界。全世界。请从下面的三个观点中选择一个进行论述请从下面的三个观点中选择一个进行论述遇事要沉着冷静；学会尊重别人；待人以宽大的胸怀遇事要沉着冷静；学会尊重别人；待人以宽大的胸怀奥地利作曲家莫扎特，出身于宫廷乐师家庭，奥地利作曲家莫扎特，出身于宫廷乐师家庭，从小就显示出很高的音乐才能，被誉为从小就显示出很高的音乐才能，被誉为“神童神童”。他儿时曾从师于著名的作曲家海顿。有一次，他他儿时曾从师于著名的作曲家海顿。有一次，他与老师半开玩笑地说：与老师半开玩笑地说：“我写了一段曲子，老师我写了一段曲子，老师您也不一定弹奏得了。您也不一定弹奏得了。”海顿不以为然，心想：海顿不以为然，心想：我有什么复杂的曲子不能弹奏呢？莫扎特将自己我有什么复杂的曲子不能弹奏呢？莫扎特将自己写好的曲子递给了老师。海顿弹奏了一阵后惊呼写好的曲子递给了老师。海顿弹奏了一阵后惊呼起来：起来：“这是什么样的曲子呀，当两手分别弹响这是什么样的曲子呀，当两手分别弹响两端时，怎么会有一个音符出现在键盘中间呢？两端时，怎么会有一个音符出现在键盘中间呢？看来任何人也无法弹奏这样的曲子。看来任何人也无法弹奏这样的曲子。”莫扎特接莫扎特接过乐谱说：过乐谱说：“我来试试看。我来试试看。”于是，他坐上琴椅于是，他坐上琴椅弹奏起来，当遇到那个在键盘中间的音符时，他弹奏起来，当遇到那个在键盘中间的音符时，他便埋头，用鼻子弹出了那个音符。莫扎特的这个便埋头，用鼻子弹出了那个音符。莫扎特的这个动作令海顿惊叹不已。动作令海顿惊叹不已。选择这个事例的确能证明选择这个事例的确能证明“打破常规的重打破常规的重要性要性”。但事例中的许多内容与论点无关，如。但事例中的许多内容与论点无关，如莫扎特的出身、小时候的情况等，莫扎特的出身、小时候的情况等，“叙例叙例”时时须毫不吝惜地舍去；对莫扎特与海顿言行的生须毫不吝惜地舍去；对莫扎特与海顿言行的生动形象的描述，也宜简练概括。可修改为：动形象的描述，也宜简练概括。可修改为：莫扎特儿时从师于著名的作曲家海顿。一次，莫扎特儿时从师于著名的作曲家海顿。一次，他拿出自己写的一段曲子请老师弹奏。当两手他拿出自己写的一段曲子请老师弹奏。当两手分别弹响两端时，海顿竟被键盘中间出现的一分别弹响两端时，海顿竟被键盘中间出现的一个音符难住。海顿断言任何人也弹不出这样的个音符难住。海顿断言任何人也弹不出这样的曲子。莫扎特接过来弹奏，当遇到键盘中间的曲子。莫扎特接过来弹奏，当遇到键盘中间的那个音符时，打破用手弹奏的常规，灵活地用那个音符时，打破用手弹奏的常规，灵活地用鼻子奏响了那个音符。莫扎特的做法，让海顿鼻子奏响了那个音符。莫扎特的做法，让海顿赞叹不已。赞叹不已。二：叙例方式二：叙例方式单独叙或具体叙（事例比较新颖）单独叙或具体叙（事例比较新颖）组合叙或排比叙（一般事例或同组合叙或排比叙（一般事例或同类事例）类事例）对比式叙例对比式叙例叙例运用排比法，整合材料叙例运用排比法，整合材料可以将一组同类事实论据进行高度可以将一组同类事实论据进行高度概括，一个事例简练至一句话，以排概括，一个事例简练至一句话，以排比形式出现。比形式出现。这种概括排比这种概括排比“叙例叙例”，不仅使，不仅使语言气势磅礴，更能让论据充分，论语言气势磅礴，更能让论据充分，论证力量陡增。证力量陡增。事例导引：事例导引： 蔺相如义正词严，秦廷上怒斥秦王，令和蔺相如义正词严，秦廷上怒斥秦王，令和氏璧完整归于赵国；晏子唇枪舌剑，楚国中巧氏璧完整归于赵国；晏子唇枪舌剑，楚国中巧对楚王，使楚王自讨其辱；樊哙人微言重，鸿对楚王，使楚王自讨其辱；樊哙人微言重，鸿门下严责项王，保主公脱离虎口。这些人无论门下严责项王，保主公脱离虎口。这些人无论地位高贵还是低贱，都用满腔热血凝聚忠诚之地位高贵还是低贱，都用满腔热血凝聚忠诚之言，维护伟大人格和国格。言，维护伟大人格和国格。三句一例三句一例, ,大致成排比形式叙事。按照大致成排比形式叙事。按照“分说分说+ +总结、议论评析总结、议论评析”结构形式组织材料。结构形式组织材料。 盖文王拘而演盖文王拘而演周易周易；仲尼厄而作；仲尼厄而作春秋春秋；屈原放逐，乃赋；屈原放逐，乃赋离骚离骚；左丘失明，厥有；左丘失明，厥有国语国语；孙子膑脚，；孙子膑脚，兵法兵法修列；不韦迁蜀，修列；不韦迁蜀，世传世传吕览吕览；韩非囚秦，；韩非囚秦，说难说难孤愤孤愤；诗诗三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。此人三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事，思来者。皆意有所郁结，不得通其道，故述往事，思来者。 司马迁司马迁报任安书报任安书特点：列举事例，形成排比，排山倒海特点：列举事例，形成排比，排山倒海 扣紧观点，分析事例，归纳共性扣紧观点，分析事例，归纳共性 司马迁擅写，因书成司马迁擅写，因书成“史家之史家之绝唱，无韵之离骚绝唱，无韵之离骚”的的史记史记而而名垂千古；关羽擅武，沙场征战，名垂千古；关羽擅武，沙场征战，乱阵军中取敌人首级，无人可敌；乱阵军中取敌人首级，无人可敌；李白擅诗，三分醉酒中啸出豪气，李白擅诗，三分醉酒中啸出豪气，奇异瑰丽成一代诗仙。他们都因选奇异瑰丽成一代诗仙。他们都因选择自己擅长的而成功。择自己擅长的而成功。 因擅长而成功因擅长而成功 失去了双腿的史铁生，是用意志鼓励自己，失去了双腿的史铁生，是用意志鼓励自己，从而超脱了困难，用写作拯救了自己；失去双臂从而超脱了困难，用写作拯救了自己；失去双臂的的“中国达人中国达人”刘伟，是用坚强的意志给他的游刘伟，是用坚强的意志给他的游泳之路钢琴之路撑出一片天的；双耳失聪的贝多泳之路钢琴之路撑出一片天的；双耳失聪的贝多芬，是用感觉谱写了内心的乐谱芬，是用感觉谱写了内心的乐谱我们都知道，我们都知道，他们残缺的客观世界已经无法改变了，然而他们他们残缺的客观世界已经无法改变了，然而他们之所以取得今天的成就，不正是改变了自己，通之所以取得今天的成就，不正是改变了自己，通过自身的努力，勇敢地跟随着自己的心灵而得来过自身的努力，勇敢地跟随着自己的心灵而得来的吗？世界已无法改变，改变了自己的他们，影的吗？世界已无法改变，改变了自己的他们，影响着我们，给了我们力量的指引。响着我们，给了我们力量的指引。练习：以练习：以“在痛苦中奋起在痛苦中奋起”为话题，运用为话题，运用排排比叙例比叙例写一段话写一段话我国历史上，我国历史上，“文王拘而演文王拘而演周易周易，仲尼，仲尼厄而作厄而作春秋春秋，屈原放逐，乃赋，屈原放逐，乃赋离骚离骚”, ,许多优秀的传世诗作，都是诗人在巨大的许多优秀的传世诗作，都是诗人在巨大的痛苦痛苦中中写就写就。李煜。李煜“问君能有几多愁，恰似问君能有几多愁，恰似一江春水向东流一江春水向东流”的不朽诗句，饱含了他的不朽诗句，饱含了他亡亡国之痛国之痛的血泪；岳飞的血泪；岳飞报国无门的痛苦报国无门的痛苦，为后，为后世世留下留下了了“仰天长啸，壮怀激烈仰天长啸，壮怀激烈”的华章的华章满江红满江红。痛苦之中分明闪耀着创造的辉痛苦之中分明闪耀着创造的辉煌，关键是我们要珍惜这份痛苦，能够在痛煌，关键是我们要珍惜这份痛苦，能够在痛苦中奋起。苦中奋起。练习练习：请以请以“保持本色之美保持本色之美”为话题选择事例。以其中一为话题选择事例。以其中一个事例单独叙，剩下的事例个事例单独叙，剩下的事例排比叙。排比叙。议论文析例议论文析例 在论证过程中，关键是如何分在论证过程中，关键是如何分析材料，论证的本质就是析材料，论证的本质就是分析。分析。 分析分析，就是把事实论据蕴含，就是把事实论据蕴含的意义挖掘出来，使材料与论点的意义挖掘出来，使材料与论点发生内在的联系。发生内在的联系。一一. .就事论事就事论事, ,就例析例就例析例当今世界三大男高音之一帕瓦罗当今世界三大男高音之一帕瓦罗蒂在年轻的时候，既想当歌唱家，又蒂在年轻的时候，既想当歌唱家，又想当教师。他的父亲知道后，对他说：想当教师。他的父亲知道后，对他说：“如果你想同时坐两把椅子，那么你如果你想同时坐两把椅子，那么你很可能从椅子中间掉下去。很可能从椅子中间掉下去。”于是他于是他选择了歌唱，而果断地放弃了当教师。选择了歌唱，而果断地放弃了当教师。这这果断的放弃果断的放弃让他成为了世界著名的让他成为了世界著名的歌唱家歌唱家。鲁迅早年去日本学医，抱着去解鲁迅早年去日本学医，抱着去解除像父亲一样被病痛折磨的病人的痛除像父亲一样被病痛折磨的病人的痛苦而救死扶伤的理想。可他看到的是苦而救死扶伤的理想。可他看到的是半殖民地半封建社会里中国人的麻木，半殖民地半封建社会里中国人的麻木，愚昧和无知，于是他弃医从文，决心愚昧和无知，于是他弃医从文，决心用文字来唤醒人民。用文字来唤醒人民。也就是他的弃医也就是他的弃医从文，成就了中国一代文坛巨匠，为从文，成就了中国一代文坛巨匠，为中国革命史，中国文学史增添了有力中国革命史，中国文学史增添了有力的一笔。的一笔。二二. .引申升华引申升华在契诃夫的笔下有这样一个人，在契诃夫的笔下有这样一个人，总想把自己包在壳子里，制造一个总想把自己包在壳子里，制造一个套子，好隔绝人世，这人就是别里套子，好隔绝人世，这人就是别里科夫，他不适应现实生活，躲避现科夫，他不适应现实生活，躲避现实，每天都担心会闹出乱子，于是，实，每天都担心会闹出乱子，于是，他只能战战兢兢，仓皇失措地度过他只能战战兢兢，仓皇失措地度过他的一生。由此看来，他的一生。由此看来，一个人要想一个人要想在世界上好好的活下去，就要适应在世界上好好的活下去，就要适应生活。只有适应生活，才能在这个生活。只有适应生活，才能在这个竞争社会中立足。竞争社会中立足。三三. .反面假设反面假设 向使向使三国各爱其地，齐人勿附三国各爱其地，齐人勿附于秦，刺客不行，良将犹在，则胜于秦，刺客不行，良将犹在，则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量。或未易量。 使使六国各爱其人，则足以拒秦；六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世可至使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？万世而为君，谁得而族灭也？ 古苏格兰有位国王曾经带领自己的部古苏格兰有位国王曾经带领自己的部下反抗外族侵略，历经六次失败后，几乎下反抗外族侵略，历经六次失败后，几乎绝望。但当他看到一只蜘蛛在六次失败后绝望。但当他看到一只蜘蛛在六次失败后第七次结网成功，得到启发，振作起来，第七次结网成功，得到启发，振作起来，在第七次战斗中，赶跑了敌人，收复了家在第七次战斗中，赶跑了敌人，收复了家园。园。如果如果国王信天命，那么屡次失败后，必定国王信天命，那么屡次失败后，必定认为自己命中不能胜利而放弃。认为自己命中不能胜利而放弃。如果如果国王国王只是埋怨士兵太少，条件太差，那就只会只是埋怨士兵太少，条件太差，那就只会放弃战斗，哪里会有恢复家园的一天？放弃战斗，哪里会有恢复家园的一天？四四. .反问导思反问导思要善于创新。创新并不是不分青要善于创新。创新并不是不分青红皂白见了红皂白见了“祖坟祖坟”就挖，只要是原就挖，只要是原来旧有的，就要全部打破。创新本身来旧有的，就要全部打破。创新本身也意味着在继承的基础上将原先有的也意味着在继承的基础上将原先有的发扬光大，中华民族几千年的优秀文发扬光大，中华民族几千年的优秀文化遗产和外国的各种先进技术，化遗产和外国的各种先进技术，难道难道不是我们创新的不是我们创新的“铺路石铺路石”吗？站吗？站在巨人的肩头不是看得更远吗？在巨人的肩头不是看得更远吗？长亭送别长亭送别简介作者和简介作者和西厢记西厢记剧情剧情王实甫王实甫，名德信，字实甫。大名德信，字实甫。大都（北京）人，元代著名杂剧都（北京）人，元代著名杂剧作家。所作杂剧作家。所作杂剧14种，现仅种，现仅存存崔莺莺待月西厢记崔莺莺待月西厢记四四丞相高会丽春堂丞相高会丽春堂吕蒙正风吕蒙正风雪破窑记雪破窑记三种。三种。元杂剧：元杂剧又称北杂剧。形成于元杂剧：元杂剧又称北杂剧。形成于宋宋末末，繁盛于元大德年间（，繁盛于元大德年间（13世纪后半期世纪后半期-14世纪）。主要代表作家有，世纪）。主要代表作家有，关汉卿关汉卿、王、王实甫、实甫、马致远马致远、白朴等。主要代表作有，、白朴等。主要代表作有，窦娥冤窦娥冤、汉宫秋汉宫秋、西厢记西厢记等。等。其内容主要以揭露社会黑暗，反映人民疾其内容主要以揭露社会黑暗，反映人民疾苦为主，现实主义与浪漫主义相结合，主苦为主，现实主义与浪漫主义相结合，主线明确，人物鲜明。其结构上最显著的特线明确，人物鲜明。其结构上最显著的特色是，四折一楔子和色是，四折一楔子和“一人主唱一人主唱”。四折四折即是开端、发展、高潮、结尾四个阶段，每折即是开端、发展、高潮、结尾四个阶段，每折由一个有严格程序的套数构成。元杂剧在四折由一个有严格程序的套数构成。元杂剧在四折戏外，为了交代情节或贯穿线索，往往在全剧戏外，为了交代情节或贯穿线索，往往在全剧之首或折与折之间，加上一小段独立的戏，称之首或折与折之间，加上一小段独立的戏，称为为“楔子楔子”。安排在第一折之前的，称为开场。安排在第一折之前的，称为开场楔子；置于在各折之间的，称为过场楔楔子；置于在各折之间的，称为过场楔子。子。元杂剧四大悲剧元杂剧四大悲剧：窦娥冤窦娥冤-关汉卿；关汉卿；汉宫秋汉宫秋-马致远；马致远；梧桐雨梧桐雨-白朴；白朴；赵氏孤儿赵氏孤儿-纪君祥。纪君祥。元杂剧四大爱情剧元杂剧四大爱情剧：拜月亭拜月亭-关汉卿；关汉卿；西厢记西厢记-王实甫；王实甫；墙头马上墙头马上-白朴；白朴；倩女离魂倩女离魂-郑光祖。郑光祖。西厢记西厢记源于唐元稹源于唐元稹莺莺传莺莺传。写唐贞元中，书。写唐贞元中，书生张珙游于蒲州，寄宿普救寺。适崔相国夫人携女莺生张珙游于蒲州，寄宿普救寺。适崔相国夫人携女莺莺扶相国灵柩回家乡安葬，途经普救寺，也借宿于此。莺扶相国灵柩回家乡安葬，途经普救寺，也借宿于此。一日，张生游佛殿，与莺莺相遇，两人一见倾心。时一日，张生游佛殿，与莺莺相遇，两人一见倾心。时蒲州有孙飞虎起兵作乱，乱军包围了普救寺，欲夺莺蒲州有孙飞虎起兵作乱，乱军包围了普救寺，欲夺莺莺为押寨夫人。老夫人在危急之中许下诺言，谁能破莺为押寨夫人。老夫人在危急之中许下诺言，谁能破贼解围，就将莺莺嫁给他为妻。张生自愿为之，请镇贼解围，就将莺莺嫁给他为妻。张生自愿为之，请镇守潼关的好友白马将军杜确率兵前来相救。杜确率兵守潼关的好友白马将军杜确率兵前来相救。杜确率兵至，平定了乱兵。解了普救寺之围。不料老夫人嫌张至，平定了乱兵。解了普救寺之围。不料老夫人嫌张生是一白衣秀士，门不当户不对，便出尔反尔，只许生是一白衣秀士，门不当户不对，便出尔反尔，只许张生与莺莺两人以兄妹相称。张生因不能与莺莺成亲，张生与莺莺两人以兄妹相称。张生因不能与莺莺成亲，害了相思，经莺莺侍女红娘从中帮助传递书简，两人害了相思，经莺莺侍女红娘从中帮助传递书简，两人背着老夫人私下幽会。后两人来往之事被老夫人发现背着老夫人私下幽会。后两人来往之事被老夫人发现了，便把红娘叫来拷问。红娘反责老夫人出尔反尔，了，便把红娘叫来拷问。红娘反责老夫人出尔反尔，忘恩负义，并称此事若张扬出去，于崔家名声不利，忘恩负义，并称此事若张扬出去，于崔家名声不利，不若答应两人的婚事。老夫人无奈，只得答应了张生不若答应两人的婚事。老夫人无奈，只得答应了张生与莺莺婚事。但老夫人又以崔家三代不招白衣秀士为与莺莺婚事。但老夫人又以崔家三代不招白衣秀士为由，逼张生赴京应试，待张生应试及第后，才允许他由，逼张生赴京应试，待张生应试及第后，才允许他与莺莺成亲。与莺莺成亲。西厢记西厢记共五本二十一折，共五本二十一折，长亭送长亭送别别是第四本第三折，是全剧最为脍炙人是第四本第三折，是全剧最为脍炙人口的精彩片断之一。随着剧情的发展，莺口的精彩片断之一。随着剧情的发展，莺莺终于克服了身心解放的要求与封建精神莺终于克服了身心解放的要求与封建精神桎梏的矛盾，迈出了关键的一步，与张生桎梏的矛盾，迈出了关键的一步，与张生私下结为夫妻。但老夫人逼张生赶考，崔、私下结为夫妻。但老夫人逼张生赶考，崔、张爱情又面临新的威胁。无奈中，张生只张爱情又面临新的威胁。无奈中，张生只好起程好起程“上朝取应上朝取应”，莺莺在长亭为他送，莺莺在长亭为他送别。这场送别戏共有十九支曲文，由莺莺别。这场送别戏共有十九支曲文，由莺莺主唱，既是塑造莺莺形象的重场戏，也充主唱，既是塑造莺莺形象的重场戏，也充分体现了王实甫剧作情景交融、富于文采分体现了王实甫剧作情景交融、富于文采的特点。的特点。西厢记西厢记是一部杂剧，以唱为主，由于古是一部杂剧，以唱为主，由于古代的音乐没有音响资料流传，因此宫调的问题代的音乐没有音响资料流传，因此宫调的问题就成为曲学的难点。就成为曲学的难点。宫调是古代戏曲、音乐名词。是音乐的各种宫调是古代戏曲、音乐名词。是音乐的各种调式，宫调不同，音调就不同。古代音乐有七调式，宫调不同，音调就不同。古代音乐有七声：宫、商、角、变徵、徽、羽、变宫。以宫声：宫、商、角、变徵、徽、羽、变宫。以宫为主的调式称为主的调式称“宫宫”，余称，余称“调调”，合称，合称“宫宫调调”。元杂剧常用。元杂剧常用“五宫四调五宫四调”，即正宫、中，即正宫、中吕宫、南吕宫、仙吕宫、黄钟宫、大石调、双吕宫、南吕宫、仙吕宫、黄钟宫、大石调、双调、商调、越调，合称调、商调、越调，合称“九宫九宫”。如。如窦娥冤窦娥冤中的中的正宫正宫就是一种宫调。就是一种宫调。长亭送别长亭送别用正宫，周德清在用正宫，周德清在中原音韵中原音韵中说正宫的声中说正宫的声情是情是“惆帐雄壮惆帐雄壮”。可见。可见长亭送别长亭送别这一折这一折的音乐应是惆怅的、悲壮的。的音乐应是惆怅的、悲壮的。曲牌，俗称曲牌，俗称“牌子牌子”，和词牌一样，是，和词牌一样，是曲的音乐谱式。比如曲的音乐谱式。比如【端正好端正好】【】【滚绣球滚绣球】【】【叨叨令叨叨令】等等，每一个曲牌，在韵上等等，每一个曲牌，在韵上必然属于一种宫调。不同的曲牌在字数、必然属于一种宫调。不同的曲牌在字数、平仄、押韵上往往不同。曲词是按照一定平仄、押韵上往往不同。曲词是按照一定的曲牌填写的文字，一般要押韵，讲究对的曲牌填写的文字，一般要押韵，讲究对仗。仗。西厢记西厢记的曲词历来被人称道。朱权的曲词历来被人称道。朱权在在太和正音谱太和正音谱中说中说“王实甫之词如花王实甫之词如花间美人，铺叙委婉，深得骚人之趣。极有间美人，铺叙委婉，深得骚人之趣。极有佳句，若玉环之出浴华清，绿珠之采莲洛佳句，若玉环之出浴华清，绿珠之采莲洛浦。浦。”长亭送别长亭送别这一折又尤其突出。这一折又尤其突出。旦：女角。旦：女角。末：男角。末：男角。洁：和尚的别称。课文指长老。洁：和尚的别称。课文指长老。长亭：古代道路上每隔十里设一长长亭：古代道路上每隔十里设一长亭，五里一短亭，供旅行休息用，亭，五里一短亭，供旅行休息用，常常是饯别的场所。常常是饯别的场所。整体把握整体把握西厢记西厢记突破了杂剧一本四折的形式，是五本突破了杂剧一本四折的形式，是五本21折折的连本戏。的连本戏。长亭送别长亭送别，共十九支曲文，按时间的，共十九支曲文，按时间的推移、情节的发展，可分为四个场面。艺术触角伸展推移、情节的发展，可分为四个场面。艺术触角伸展到人物的心灵深处，集中刻画的是莺莺送别张生时细到人物的心灵深处，集中刻画的是莺莺送别张生时细致复杂的心境、意绪。致复杂的心境、意绪。送别途中：送别途中：【端正好端正好】【】【滚绣球滚绣球】【】【叨叨令叨叨令】长亭饯别：长亭饯别：【脱布衫脱布衫】【】【小梁州小梁州】【】【幺篇幺篇】【】【上小楼上小楼】【】【幺篇幺篇】【】【满庭芳满庭芳】【快活三快活三】【】【朝天子朝天子】临别叮嘱：临别叮嘱：【四边静四边静】【】【耍孩儿耍孩儿】【】【五煞五煞】【】【四煞四煞】【三煞三煞】【】【二煞二煞】惜别目送：惜别目送：【一煞一煞】【】【收尾收尾】在四个场面中莺莺的感情变化：痛在四个场面中莺莺的感情变化：痛恨恨怕怕念。念。濠梁之辩原文：原文：庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：鲦庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：鲦tio鱼出游从容，是鱼乐也。惠子鱼出游从容，是鱼乐也。惠子曰：曰：“子非鱼，安知鱼之乐？子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：惠子曰：“我非子，固不知子矣，子固非鱼也，子不知鱼之乐，全矣。我非子，固不知子矣，子固非鱼也，子不知鱼之乐，全矣。”庄庄子曰：子曰：“请循其本。子曰汝安知鱼乐云者，既已知吾知之而问我，我知之濠请循其本。子曰汝安知鱼乐云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。上也。”译文：译文：庄子和惠子在濠水的一座桥梁上散步。庄子说：庄子和惠子在濠水的一座桥梁上散步。庄子说：“鲦鱼在水里多么悠闲，鲦鱼在水里多么悠闲，这是鱼的快乐啊。这是鱼的快乐啊。”惠子说：惠子说：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢？你不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢？”庄子说：庄子说：“你又不是我，你怎么知道我不知道鱼的快乐呢？你又不是我，你怎么知道我不知道鱼的快乐呢？”惠子说：惠子说：“我不是你，我不是你，固然不知道你的想法；你也不是鱼，所以你也不知道鱼的快乐。固然不知道你的想法；你也不是鱼，所以你也不知道鱼的快乐。”庄子说：庄子说：“请回到我们开头的话题。你问请回到我们开头的话题。你问你怎么知道鱼的快乐你怎么知道鱼的快乐这句话，就表明你这句话，就表明你是知道我知道鱼的快乐才问我的，我是在濠水的桥上知道的。是知道我知道鱼的快乐才问我的，我是在濠水的桥上知道的。在分析这篇文章之前，我们首先要简单的了解一在分析这篇文章之前，我们首先要简单的了解一下庄子和惠子的人物形象，庄子作为唯心主义的代表，下庄子和惠子的人物形象，庄子作为唯心主义的代表，思维跳跃而写意，他的想法自然也属于那种心随我动，思维跳跃而写意，他的想法自然也属于那种心随我动，天地间自由翱翔的类型，惠子与庄子不同，惠子是唯天地间自由翱翔的类型，惠子与庄子不同，惠子是唯物主义的代表人士，他对失误的缘由等极为严谨与理物主义的代表人士，他对失误的缘由等极为严谨与理性，因性，因此在庄子发出此在庄子发出“鲦鱼出游从容，是鱼乐也。鲦鱼出游从容，是鱼乐也。”的感叹时，他立刻从理性角度地驳回了他的观点的感叹时，他立刻从理性角度地驳回了他的观点“子子非鱼，安知鱼之乐？非鱼，安知鱼之乐？”，他认为，人和鱼是不同类的，他认为，人和鱼是不同类的物种，因此人不可能感受到鱼是否快乐。当然，对于物种，因此人不可能感受到鱼是否快乐。当然，对于惠子的论断，我们暂且不发表看法。惠子从理性的角惠子的论断，我们暂且不发表看法。惠子从理性的角度反驳了庄子的论断，但是显然，惠子步入了误区，度反驳了庄子的论断，但是显然，惠子步入了误区，在当时的科技条件下，庄子显然无法判断鱼是否真的在当时的科技条件下，庄子显然无法判断鱼是否真的感觉快乐，感觉快乐，但是也无妨他发出鱼快乐的论断，因为，庄子所但是也无妨他发出鱼快乐的论断，因为，庄子所表达的是一种意境，一种对大自然从心灵上的感应，表达的是一种意境，一种对大自然从心灵上的感应，在此时此刻，庄子不在是庄子，他已经融入大自然，在此时此刻，庄子不在是庄子，他已经融入大自然，他就是那条鱼，因此它能感觉到快乐，不过，这一点他就是那条鱼，因此它能感觉到快乐，不过，这一点惠子是无法理解的惠子是无法理解的鹏程万里鹏程万里/扶摇直上扶摇直上这个故事出于这个故事出于庄子庄子*逍遥游逍遥游。北冰洋里有。北冰洋里有条鱼，名字叫做鲲，鲲的躯体，不知道有几千里大。条鱼，名字叫做鲲，鲲的躯体，不知道有几千里大。鲲后来变成一只鸟，名字叫做鹏。鹏就是传说中的鲲后来变成一只鸟，名字叫做鹏。鹏就是传说中的凤凰。鹏的背就不知道有几千里长。当海风吹起的凤凰。鹏的背就不知道有几千里长。当海风吹起的时候，鹏就飞往南极。它乘着旋风直飞上九万里高时候，鹏就飞往南极。它乘着旋风直飞上九万里高空，鼓动双翅，仿佛是遮住天空的云，溅起的水花，空，鼓动双翅，仿佛是遮住天空的云，溅起的水花，就有三千多里。就有三千多里。后来，人们把一个人有远大的前途叫做鹏程万后来，人们把一个人有远大的前途叫做鹏程万里，把仕途顺利称为扶摇直上。唐朝诗人李白曾说：里，把仕途顺利称为扶摇直上。唐朝诗人李白曾说：大鹏一朝同风起，扶摇直上九万里。我国领导人有大鹏一朝同风起，扶摇直上九万里。我国领导人有起名为万里的，就是根据这个典故，取鹏程万里的起名为万里的，就是根据这个典故，取鹏程万里的意思。意思。惠子相梁，庄子往见之。或谓惠子曰：惠子相梁，庄子往见之。或谓惠子曰：“庄子来，欲代子相。庄子来，欲代子相。”于是惠子恐，搜于国中三日三夜。庄子往见之，曰：于是惠子恐，搜于国中三日三夜。庄子往见之，曰：“南方南方有鸟，其名为鵷鵮有鸟，其名为鵷鵮yunqin，子知之乎？夫鵷鵮发于南海，子知之乎？夫鵷鵮发于南海，而飞于北海，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。于是鸱而飞于北海，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。于是鸱ch得腐鼠，鵷鵮过之，仰而视之曰：得腐鼠，鵷鵮过之，仰而视之曰：吓！吓！今子欲以子之梁今子欲以子之梁国而吓我邪？国而吓我邪？”惠施做了梁国的国相，庄子去看望他。有人告诉惠惠施做了梁国的国相，庄子去看望他。有人告诉惠施说：施说：“庄子到梁国来，想取代你做宰相。庄子到梁国来，想取代你做宰相。”于是惠于是惠施非常害怕，在国都搜捕三天三夜。庄子前去见他，施非常害怕，在国都搜捕三天三夜。庄子前去见他，说：说：“南方有一种鸟，它的名字叫南方有一种鸟，它的名字叫鵷鵮鵷鵮，你知道吗？从，你知道吗？从南海起飞飞到北海去，不是梧桐树不栖息，不是竹子南海起飞飞到北海去，不是梧桐树不栖息，不是竹子的果实不吃，不是甜美如醴的泉水不喝。在此时猫头的果实不吃，不是甜美如醴的泉水不喝。在此时猫头鹰拾到一只腐臭的老鼠，鸟从它面前飞过，猫头鹰仰鹰拾到一只腐臭的老鼠，鸟从它面前飞过，猫头鹰仰头看着，发出头看着，发出吓吓的怒斥声。现在你也想用你的梁的怒斥声。现在你也想用你的梁国来国来吓吓我吧？我吧？”庄子钓于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：庄子钓于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累愿以境内累矣！矣！”庄子持竿不顾，曰：庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王巾笥王巾笥s而藏之庙堂之上。此而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵，宁其龟者，宁其死为留骨而贵，宁其生而曳尾涂中乎？生而曳尾涂中乎？”二大夫余曰：二大夫余曰：“宁生而曳尾涂中。宁生而曳尾涂中。”庄子庄子曰：曰：“往矣！吾将曳尾于涂中。往矣！吾将曳尾于涂中。”译文：译文：庄子在濮河钓鱼，楚国国王派两位大夫前去请他（做官），庄子在濮河钓鱼，楚国国王派两位大夫前去请他（做官），（他们对庄子）说：（他们对庄子）说：“想将国内的事务劳累您啊！想将国内的事务劳累您啊！”庄子拿着庄子拿着鱼竿没有回头看（他们），说：鱼竿没有回头看（他们），说：“我听说楚国有（一只）神龟，我听说楚国有（一只）神龟，死了已有三千年了，国王用锦缎包好放在竹匣中珍藏在宗庙的死了已有三千年了，国王用锦缎包好放在竹匣中珍藏在宗庙的堂上。这只（神）龟，（它是）宁愿死去留下骨头让人们珍藏堂上。这只（神）龟，（它是）宁愿死去留下骨头让人们珍藏呢，还是情愿活着在烂泥里摇尾巴呢？呢，还是情愿活着在烂泥里摇尾巴呢？”两个大夫说：两个大夫说：“情愿情愿活着在烂泥里摇尾巴。活着在烂泥里摇尾巴。”庄子说：庄子说：“请回吧！我要在烂泥里摇请回吧！我要在烂泥里摇尾巴。尾巴。”庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞鼓盆而歌。惠子曰：庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞鼓盆而歌。惠子曰：“与人居，长子老身，死不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎与人居，长子老身，死不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎!”庄庄子曰：子曰：“不然。察其始而本无生，非徒无生而本无形，非徒无形不然。察其始而本无生，非徒无生而本无形，非徒无形而本无气。杂乎芒忽之间，变而有气，气变而有形，形变而有生，而本无气。杂乎芒忽之间，变而有气，气变而有形，形变而有生，今又变而之死，是相与为春秋冬夏四时行也。人且偃然寝于巨室，今又变而之死，是相与为春秋冬夏四时行也。人且偃然寝于巨室，而我嗷嗷然随而哭之，自以为不通乎命，故止也。而我嗷嗷然随而哭之，自以为不通乎命，故止也。”庄子的妻子死了，惠子前去吊唁，庄子却像方簸箕一样岔开庄子的妻子死了，惠子前去吊唁，庄子却像方簸箕一样岔开脚坐着敲打瓦盆唱歌。惠子说：脚坐着敲打瓦盆唱歌。惠子说：“您和您的妻子住在一起，养大您和您的妻子住在一起，养大了孩子自己年老过逝，人死了您不哭也就罢了，还敲打瓦盆唱歌，了孩子自己年老过逝，人死了您不哭也就罢了，还敲打瓦盆唱歌，不是太过分了吗！不是太过分了吗！”庄子说：庄子说：“不是这样的。她开始是死了，我不是这样的。她开始是死了，我怎么能不为此而慨叹呢。可想一想人最初本来没有生命，不仅仅怎么能不为此而慨叹呢。可想一想人最初本来没有生命，不仅仅没有生命而且没有形体，不仅仅没有形体而且没有元气。夹在杂没有生命而且没有形体，不仅仅没有形体而且没有元气。夹在杂草之间，变得有元气，由元气又变而有形体，有形体然后有生命，草之间，变得有元气，由元气又变而有形体，有形体然后有生命，现今又变为死，这就和春夏秋冬四季更替一样。人都安然寝于天现今又变为死，这就和春夏秋冬四季更替一样。人都安然寝于天地之间了，而我却要守着她哭，我认为不合乎常理，所以没这么地之间了，而我却要守着她哭，我认为不合乎常理，所以没这么做。做。”庄子名言庄子名言吾生也有涯，而知也无涯。吾生也有涯，而知也无涯。庄子庄子养生主养生主【翻译翻译】人的生命是有限的，而知识是无限的。人的生命是有限的，而知识是无限的。用有限的生命投入到无限的学习之中用有限的生命投入到无限的学习之中且夫且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。水之积也不厚，则其负大舟也无力。庄子庄子逍遥游逍遥游【翻译翻译】如果水积的不深不厚，那么它就没有如果水积的不深不厚，那么它就没有力量负载大船。从大舟与水的关系看，我们至力量负载大船。从大舟与水的关系看，我们至少可以得到这样的启示：求大学问，干大事业，少可以得到这样的启示：求大学问，干大事业，必须打下坚实、深厚的基础。必须打下坚实、深厚的基础。夫哀莫大于心死，而人死亦次之。夫哀莫大于心死，而人死亦次之。庄子庄子田子方田子方【翻译翻译】：最大的悲哀莫过于心如死灰，：最大的悲哀莫过于心如死灰，精神毁灭，而人的身体的死亡还是次要的。精神毁灭，而人的身体的死亡还是次要的。人是要有点精神的。人是要有点精神的。狙公赋狙公赋，曰：，曰：“朝三暮四。朝三暮四。”众狙皆怒。曰：众狙皆怒。曰：“然则朝四而暮三。然则朝四而暮三。”众狙皆悦。众狙皆悦。庄子。庄子。齐物论齐物论【翻译翻译】：有个养猴子的老人，把橡子分给：有个养猴子的老人，把橡子分给猴子，对它们说：猴子，对它们说：“早上给你们三升，晚上早上给你们三升，晚上给你们四升，好么？给你们四升，好么？”猴子们听了都发怒了。猴子们听了都发怒了。老人又说：老人又说：“那就早上四升，晚上三升！那就早上四升，晚上三升！”猴子们都高兴了。庄子用猴子们都高兴了。庄子用“名实未亏名实未亏”的道的道理，来比喻未达道者不能忘怀是非。成语理，来比喻未达道者不能忘怀是非。成语“朝三暮四朝三暮四”便出于此，比喻反复无常。便出于此，比喻反复无常。不知周之梦为蝴蝶与，蝴蝶之梦为周与？不知周之梦为蝴蝶与，蝴蝶之梦为周与？庄子庄子齐物论齐物论【翻译翻译】：不知是庄周在梦里化成了蝴蝶：不知是庄周在梦里化成了蝴蝶呢，还是蝴蝶在梦里化成了庄周呢？庄子呢，还是蝴蝶在梦里化成了庄周呢？庄子现身说法，认为梦与觉并无不同，都是道现身说法，认为梦与觉并无不同，都是道的物化现象。因此，若要齐同物论，就必的物化现象。因此，若要齐同物论，就必须首先破除有我之见，而与万物混为一体。须首先破除有我之见，而与万物混为一体。君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子之交淡若水，小人之交甘若醴。庄子山木庄子山木【翻译翻译】：君子之间的交情，淡薄如：君子之间的交情，淡薄如水，而小人之间的交情，看上去甘甜水，而小人之间的交情，看上去甘甜如酒。真朋友不言利。如酒。真朋友不言利。人生天地之间，若白驹过隙，忽然而人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。已。庄子知北游庄子知北游【翻译翻译】：人生在天地之间，就像透：人生在天地之间，就像透过缝隙看到白马飞驰而过，不过一瞬过缝隙看到白马飞驰而过，不过一瞬间罢了。成语间罢了。成语“白驹过隙白驹过隙”出此。人出此。人生知促，切勿浪费。生知促，切勿浪费。激励学生学习的名言格言激励学生学习的名言格言220、每一个成功者都有一个开始。勇于开始，才能找到成功的路。221、世界会向那些有目标和远见的人让路（冯两努香港著名推销商）222、绊脚石乃是进身之阶。223、销售世界上第一号的产品不是汽车，而是自己。在你成功地把自己推销给别人之前，你必须百分之百的把自己推销给自己。224、即使爬到最高的山上，一次也只能脚踏实地地迈一步。225、积极思考造成积极人生，消极思考造成消极人生。226、人之所以有一张嘴，而有两只耳朵，原因是听的要比说的多一倍。227、别想一下造出大海，必须先由小河川开始。228、有事者，事竟成；破釜沉舟，百二秦关终归楚；苦心人，天不负；卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。229、以诚感人者，人亦诚而应。230、积极的人在每一次忧患中都看到一个机会，而消极的人则在每个机会都看到某种忧患。231、出门走好路，出口说好话，出手做好事。232、旁观者的姓名永远爬不到比赛的计分板上。233、怠惰是贫穷的制造厂。234、莫找借口失败，只找理由成功。（不为失败找理由，要为成功找方法）235、如果我们想要更多的玫瑰花，就必须种植更多的玫瑰树。236、伟人之所以伟大，是因为他与别人共处逆境时，别人失去了信心，他却下决心实现自己的目标。237、世上没有绝望的处境，只有对处境绝望的人。238、回避现实的人，未来将更不理想。239、当你感到悲哀痛苦时，最好是去学些什么东西。学习会使你永远立于不败之地。240、伟人所达到并保持着的高处，并不是一飞就到的，而是他们在同伴们都睡着的时候，一步步艰辛地向上爬241、世界上那些最容易的事情中，拖延时间最不费力。242、坚韧是成功的一大要素，只要在门上敲得够久、够大声，终会把人唤醒的。243、人之所以能，是相信能。244、没有口水与汗水，就没有成功的泪水。245、一个有信念者所开发出的力量，大于99个只有兴趣者。246、环境不会改变，解决之道在于改变自己。247、两粒种子，一片森林。248、每一发奋努力的背后，必有加倍的赏赐。249、如果你希望成功，以恒心为良友，以经验为参谋，以小心为兄弟，以希望为哨兵。250、大多数人想要改造这个世界，但却罕有人想改造自己。