19元曲三首元曲三首第四第四单元古典元古典诗歌歌(2)关关汉卿巧言脱卿巧言脱险 民民间传说，元代的关元代的关汉卿因卿因为编演演窦娥冤娥冤，得罪得罪了了统治者治者，官府要捉拿他治罪。关官府要捉拿他治罪。关汉卿得知消息后卿得知消息后，连夜逃，连夜逃走。途中，遇到几名捕快。走。途中，遇到几名捕快。 班班头问：“你是干什么的？你是干什么的？” 关关汉卿卿顺口答道：口答道：“三五步走遍天下三五步走遍天下，六七人六七人统领千千军。”班班头明白了：明白了：“原来你是唱原来你是唱戏的。的。”关关汉卿又吟道：卿又吟道：“或或为君子小人君子小人，或或为才子佳人才子佳人，登台便登台便见；有；有时欢天喜地天喜地,有有时惊天惊天动地地，转眼皆空。眼皆空。”班班头见他如此伶俐他如此伶俐，出口成章出口成章，便便问道：道：“你是关你是关”第四第四单元古典元古典诗歌歌(2)关关汉卿笑道：卿笑道：“看我非我看我非我，我看我我看我，我亦非我；装我亦非我；装谁像像谁，谁装装谁，谁就像就像谁。”班班头本来本来爱看看戏，特特别爱看关看关汉卿卿编演的演的戏。知道眼前。知道眼前这人便是关人便是关汉卿。捉他吧卿。捉他吧，于心不忍于心不忍，不不捉吧捉吧，500两两赏银便没了。关便没了。关汉卿看透了他的心理卿看透了他的心理，便顺口吟，便顺口吟道：道：“台头莫逞强，纵得到厚禄高官，得意无非俄顷事；眼台头莫逞强，纵得到厚禄高官，得意无非俄顷事；眼下何足算，到头来抛盔卸甲，下场还是普通人。下何足算，到头来抛盔卸甲，下场还是普通人。” 可能是可能是这首首诗打打动了班了班头，他便他便对另几名捕快另几名捕快说：“放放他去吧他去吧，这是个是个疯子。子。”关关汉卿就卿就这样脱了脱了险。 作者卡片作者卡片 姓名姓名马致致远朝代朝代/生年生年元代元代/1250约1321字号称字号称谓字千里，号字千里，号东篱籍籍贯大都大都(今北京今北京)相关相关资料料元元贞书会的中会的中坚人物，有人物，有“曲状元曲状元”之称，与关之称，与关汉卿、卿、白朴、白朴、郑光祖合称光祖合称“元曲四大家元曲四大家”。在前期的散曲作家。在前期的散曲作家中，他被誉中，他被誉为“元人第一元人第一”。代表作品有。代表作品有天天净沙沙秋思秋思汉宫秋秋东篱乐府府等等姓名姓名关关汉卿卿朝代朝代/生年生年元代元代/约12341300字号称字号称谓号已号已斋叟叟(或作已或作已斋，一，一斋)籍籍贯大都大都(今北京今北京)相关相关资料料元元杂剧作家，作家，“元曲四大家元曲四大家”之首，之首，编有有杂剧67部，部，现存存18部。主要作品有部。主要作品有窦娥冤娥冤救救风尘望江望江亭亭拜月亭拜月亭鲁斋郎郎单刀会刀会调风月月等等姓名姓名睢景臣睢景臣朝代朝代/生年生年元代元代/约1275约1320字号称字号称谓字景字景贤，一作嘉，一作嘉贤，名舜臣。，名舜臣。后字嘉后字嘉贤，又字嘉，又字嘉宾籍籍贯扬州州(今属江今属江苏)相关相关资料料散曲散曲艺术成就成就颇高，有作品高，有作品哨遍哨遍高祖高祖还乡等等 背景呈背景呈现 【双双调】蟾蟾宫曲曲叹世世马致致远年年轻时热衷功名，有衷功名，有“佐国心，拿云手佐国心，拿云手”的政治抱的政治抱负但一直没能但一直没能实现，在，在经过了二十年漂泊生涯之后，他看透了了二十年漂泊生涯之后，他看透了人生，遂生退人生，遂生退隐的念的念头，晚年，晚年过着着“林林间友友”“”“世外客世外客”的的闲适生活。此适生活。此时正遭遇人生的低谷，从官位跌落正遭遇人生的低谷，从官位跌落为百姓，世百姓，世态炎凉炎凉给他以沉重打他以沉重打击。于是，便借。于是，便借历史事件来宣泄史事件来宣泄对现世世的牢的牢骚，感喟世道无常、人生如梦，表，感喟世道无常、人生如梦，表现对功名事功名事业的的厌弃弃.【般涉般涉调】哨遍哨遍高祖高祖还乡汉高祖高祖荡平天下当了皇帝后，平天下当了皇帝后，杀了淮阴侯了淮阴侯韩信，又信，又亲自率兵自率兵攻打造反的淮南王英布，威攻打造反的淮南王英布，威风凛凛地回到故凛凛地回到故乡沛沛县。据。据史史记高祖本高祖本纪记载刘邦刘邦还乡不不仅神气，而且神气，而且还很很热闹，走，走时全城送行。作者没有按照史全城送行。作者没有按照史实描写刘邦描写刘邦还乡情景，而是以情景，而是以嬉笑怒嬉笑怒骂的手法，揭露刘邦的无的手法，揭露刘邦的无赖出身，剥下皇帝的神圣面出身，剥下皇帝的神圣面具具还其欺其欺压百姓的真面目。以此来暗示在元代百姓的真面目。以此来暗示在元代阶级压迫与民迫与民族族压迫都很深重。迫都很深重。 知知识链接接 元曲元曲元曲原本来自所元曲原本来自所谓的的“蕃曲蕃曲”“”“胡胡乐”，首先在民，首先在民间流流传，被，被称称为“街市小令街市小令”或或“村坊小村坊小调”。随着元。随着元灭宋入主中原，它宋入主中原，它先后在以大都先后在以大都(今北京今北京)和和临安安(今杭州今杭州)为中心的南北广袤地区中心的南北广袤地区流流传下来。元曲有下来。元曲有严密的格律定式，每一曲牌的句式、字数、密的格律定式，每一曲牌的句式、字数、平仄等都有固定的格式要求。平仄等都有固定的格式要求。“妆”通通“装装”，装模作装模作样“火火”通通“伙伙”，一伙一伙“匹匹头”通通“劈劈头”，当当头，迎面迎面“坝”通通“耙耙”，一种平地碎土的一种平地碎土的农具具“见”同同“现”，现成的成的动词，行行动词，用用，采用采用动词，通通“迤迤”，斜行斜行动词，使用使用助助词，用在句中表停用在句中表停顿助助词，用在句末表感用在句末表感叹助助词，用在句末用在句末表判断表判断助助词，用在句末表疑用在句末表疑问助助词，用在句用在句末表祈使末表祈使副副词，凡凡，只要只要副副词，只只，仅动词，兴起起动词，引引发，引起引起动词，使使兴旺旺名名词，情趣情趣动词，涌起涌起袖、雪袖、雪，名名词作状作状语，用衣袖、像雪一用衣袖、像雪一样红、银，名词用作状语，用红色、用白色，名词用作状语，用红色、用白色春、冬春、冬，名名词用作状用作状语，在春天、在冬天在春天、在冬天装模作装模作样，亦含丑、坏的意思。亦含丑、坏的意思。须。奇怪。奇怪。6特殊句式特殊句式项废东吴，刘吴，刘兴西蜀西蜀_7名句默写名句默写成也成也萧何，何，_。(马致致远【双双调】蟾蟾宫曲曲叹世世)自送自送别，心，心难舍，舍，_？_。溪又斜，山又遮，人去也。溪又斜，山又遮，人去也。(关关汉卿卿【南南吕】四四块玉玉别情情)嗜好。嗜好。省略句、状省略句、状语后置句后置句败也也萧何何一点相思几一点相思几时绝凭凭阑拂袖拂袖杨花雪花雪1.马致致远的的【双双调】蟾蟾宫曲曲叹世世运用了大量的典故，运用了大量的典故，这有何旨意？在有何旨意？在创作上有什么技巧？作上有什么技巧？名名师指津指津结合合“项废东吴吴”“”“刘刘兴西蜀西蜀”等典故分析其借等典故分析其借古古讽今感慨世事人生的手法即可。今感慨世事人生的手法即可。我的理解：我的理解：“叹世世”本是抒本是抒发对现实的不的不满，但本曲却无一但本曲却无一字言及当世字言及当世，而是通而是通过“咏史咏史”来达到来达到“叹世世”的目的的目的，“项废东吴吴”“”“刘刘兴西蜀西蜀”本是本是历史上极史上极为壮壮丽的一的一页，却被却被说成是瞬息幻无的南柯一梦；成是瞬息幻无的南柯一梦；韩信信虽屡建奇功却不能因事而屡建奇功却不能因事而立身立身，蒯通蒯通劝韩信之言亦近似信之言亦近似疯话。在作者看来。在作者看来，功功业无用无用世道无常世道无常，人生如梦人生如梦，其牢其牢骚之之态跃然然纸上上，这种借古吟今种借古吟今的曲笔的曲笔，正是作者的高明之正是作者的高明之处。2.关关汉卿的卿的【南南吕】四四块玉玉别情情可以分成几个可以分成几个层次？采次？采用了怎用了怎样的手法？在的手法？在语言上有怎言上有怎样的特点？的特点？名名师指津指津围绕“情情”和和“景景”分分层并指出每并指出每层采用的抒情采用的抒情方式方式，指明其通俗而有韵味的指明其通俗而有韵味的语言特点。言特点。我的理解：我的理解：这首小令可分首小令可分为两个两个层次次，两两层的写法完全不同：的写法完全不同：前三句前三句为第一第一层，写离写离别相思之苦相思之苦，用直抒胸臆的方法；第用直抒胸臆的方法；第二二层是以景托情是以景托情，言尽而意不尽。本曲言尽而意不尽。本曲语言通俗浅白言通俗浅白，自然自然朴朴实，但又婉曲柔媚但又婉曲柔媚，读来韵味悠来韵味悠长。3.关关汉卿的卿的【南南吕】四四块玉玉别情情中中“凭凭阑拂袖拂袖杨花雪。花雪。溪又斜，山又遮，人去也溪又斜，山又遮，人去也”描描绘了一幅怎了一幅怎样的的图景？运用了景？运用了什么什么样的表的表现手法？手法？名名师指津指津解解说句子意境句子意境，分析寄情于景的作用。分析寄情于景的作用。我的理解：我的理解：这四句寄情于景四句寄情于景，描描绘了一幅令人心痛欲碎的情了一幅令人心痛欲碎的情境。倚着境。倚着栏杆杆伫立凝望着情人立凝望着情人远去去，因因伫立凝望已久立凝望已久，如雪如雪的的杨花花纷纷飘落在身上落在身上，也全然不也全然不觉。情人走。情人走远了了，还在凭在凭栏远眺眺，频频招手。招手。4.作者在作者在【般涉般涉调】哨遍哨遍高祖高祖还乡一文中，以一个一文中，以一个乡民民的的视角来写高祖角来写高祖还乡，这样写有什么好写有什么好处？名名师指津指津从突出揭示刘邦本来面目、增从突出揭示刘邦本来面目、增强强讽刺效果的角度刺效果的角度作答。作答。我的理解：我的理解：作者从作者从乡民的民的视角来写高祖角来写高祖还乡这一事件一事件，使文使文章更幽默章更幽默诙谐，富有富有讽刺意味。刺意味。(1)全篇全篇语言皆出言皆出乡民之口民之口，统统按按农村中常村中常见的事物和的事物和农民民惯用的用的语言叙写和描言叙写和描绘，看似嘲笑看似嘲笑乡民民“有眼不有眼不识泰山泰山”，实则充分暴露了充分暴露了汉高祖流氓无高祖流氓无赖的本来面目。的本来面目。(2)作者借作者借乡民之口嬉笑怒民之口嬉笑怒骂，巧妙地运用，巧妙地运用“变形变形”手法，手法，赋予皇帝庄严华丽的外表以极其荒诞的内涵，把皇帝的旗队、赋予皇帝庄严华丽的外表以极其荒诞的内涵，把皇帝的旗队、仪仗队、卫队侍从说成是仪仗队、卫队侍从说成是“鸡学舞鸡学舞”“”“狗生双翅狗生双翅”“”“蛇缠葫蛇缠葫芦芦”“”“甜瓜苦瓜甜瓜苦瓜”等，也造成形式与内容、现象与本质的强等，也造成形式与内容、现象与本质的强烈反差，从而收到寓庄于谐、滑稽可笑的强烈讽刺效果。烈反差，从而收到寓庄于谐、滑稽可笑的强烈讽刺效果。5.【般涉般涉调】哨遍哨遍高祖高祖还乡写的是高祖写的是高祖还乡，主角不，主角不很快出很快出场，而要用一大半的篇幅去写支差迎，而要用一大半的篇幅去写支差迎驾、銮舆仪仗之仗之类的的场面。面。这是一种什么是一种什么样的手法？的手法？这样写的目的是什么？写的目的是什么？名名师指津指津点明点明铺陈、欲抑先、欲抑先扬的手法及作用即可。的手法及作用即可。我的理解：我的理解：(1)这是一种反复是一种反复铺陈、欲抑先、欲抑先扬的手法。的手法。(2)目的是造成目的是造成戏剧性效果。性效果。6.【般涉般涉调】哨遍哨遍高祖高祖还乡刻画了刘邦怎刻画了刘邦怎样的形象？作的形象？作者者这样描写一个皇帝，在当描写一个皇帝，在当时社会有什么社会有什么积极意极意义？名名师指津指津分分别指明刘邦的指明刘邦的“无无赖”特点和分析人物形象寄特点和分析人物形象寄寓的作者的反抗精神即可。寓的作者的反抗精神即可。我的理解：我的理解：(1)刻画了刘邦地痞无刻画了刘邦地痞无赖的形象。的形象。(2)作者用作者用讽刺的手法写刺的手法写汉高祖高祖，写村民写村民们对“高祖高祖还乡”的的态度度，极尽冷嘲极尽冷嘲热讽之能事。在封建社会里之能事。在封建社会里，把皇帝写成无把皇帝写成无赖，这是是对皇皇权的否定和蔑的否定和蔑视，流露出一种流露出一种对最高最高统治者的治者的反抗情反抗情绪，难能可能可贵。【般涉调般涉调】哨遍哨遍高祖还乡高祖还乡1写法写法归纳(1)【双双调】蟾蟾宫曲曲叹世世借古借古喻今今。马致致远的的【双双调】蟾蟾宫曲曲叹世世，意在抒，意在抒发对现实社会社会的不的不满，但全篇并无一字，但全篇并无一字针砭当世，而只是砭当世，而只是罗列一个又一个列一个又一个历史故事，借助史故事，借助读者者对历史的史的联想来体味作者的意想来体味作者的意图，通，通过“咏史咏史”达到达到“叹世世”的目的，的目的，这种借古种借古喻今的技巧是很高今的技巧是很高明的。明的。(2)【般涉般涉调】哨遍哨遍高祖高祖还乡生生动的口的口语方言方言。这首套曲是以首套曲是以乡民叙述的口吻展开的，因此用的是与民叙述的口吻展开的，因此用的是与乡民身民身份一致的份一致的语言，亦即言，亦即乡间生生动的口的口语方言，收到很好的表达方言，收到很好的表达效果。曲中形容王效果。曲中形容王乡老与老与赵忙郎：忙郎：“新刷来的新刷来的头巾，恰巾，恰糨来来的的绸衫，衫，畅好是好是妆幺大幺大户。”三言两三言两语勾画出迎勾画出迎驾的的乡绅土土豪令人作呕的模豪令人作呕的模样。“瞎王留引定火瞎王留引定火乔男女男女”中的中的“瞎瞎”与与“乔”字，点出了字，点出了乡民民们对迎迎驾的的厌恶，认为那那纯属胡属胡闹的的稀奇古怪的行稀奇古怪的行为。仪仗仗队的服装被称作的服装被称作“大作怪衣服大作怪衣服”，皇帝前后的随从被叫，皇帝前后的随从被叫作作“天曹判天曹判”“递送夫送夫”，处处流露出流露出乡民民们对下下乡扰民的帝王民的帝王的蔑的蔑视和憎和憎恶。而。而对刘邦，曲中刘邦，曲中连用用“那大那大汉”称之，根本不称之，根本不把至高无上的帝王放在眼里；把至高无上的帝王放在眼里；“觑得人如无物得人如无物”、“挪身着手扶挪身着手扶”显示刘邦的傲慢和装腔作示刘邦的傲慢和装腔作势。末三支曲更是。末三支曲更是乡民民对高祖昔高祖昔时无无赖行行为的控的控诉，用，用“你你”称身称身为皇帝的刘邦，皇帝的刘邦，谴责他他“春采了春采了桑，冬借了俺粟桑，冬借了俺粟”，“强强秤了麻三秤秤了麻三秤”，“偷量了豆几斛量了豆几斛”，纯是是乡间明白通俗的口明白通俗的口语，却入木三分地刻画出了刘邦流氓无，却入木三分地刻画出了刘邦流氓无赖的嘴的嘴脸。结尾尾处语言生言生动至极：至极：“只道刘三，只道刘三，谁肯把你揪捽住肯把你揪捽住？白甚么改了姓，更了名，？白甚么改了姓，更了名，唤作作汉高祖！高祖！”乡民的几句挖苦民的几句挖苦话令帝王的尊令帝王的尊严扫地，令地，令读者拍手称快、拍案叫者拍手称快、拍案叫绝。2技法指技法指导借古借古喻今今“借古借古喻今今”就是指假借就是指假借评论古代某人某事的是非，影射古代某人某事的是非，影射现实。它是一种常用的写作手法，是它是一种常用的写作手法，是针砭砭时弊、激弊、激浊扬清的投清的投枪，是是发表感想、表感想、陈述主述主张的的载体，是体，是惩恶扬善、警善、警诫人世的利人世的利剑，语文文课本中的本中的扁扁鹊见蔡桓公蔡桓公捕蛇者捕蛇者说愚公移愚公移山山等文就采用了等文就采用了这种手法。种手法。在写作中使用借古在写作中使用借古喻今的写作手法要注意以下几点：今的写作手法要注意以下几点：(1)要明确文章所要要明确文章所要传达的是与非。达的是与非。以以扁扁鹊见蔡桓公蔡桓公为例，文章以蔡桓公的病情例，文章以蔡桓公的病情发展展为线索索,按按时间顺序叙述了扁序叙述了扁鹊与蔡桓公的四次会与蔡桓公的四次会见。但蔡桓公。但蔡桓公对扁扁鹊的前三次的前三次诊断均表断均表现出出“不不应”“不悦不悦”“不不应”的的态度度,到了第到了第四次，病在四次，病在“骨髓骨髓”无法医治无法医治时，蔡桓公，蔡桓公“使人索扁使人索扁鹊”，但，但为时已晚，蔡桓公已晚，蔡桓公错过了医治疾病的最佳了医治疾病的最佳时机。从中我机。从中我们不不难看出蔡桓公的固看出蔡桓公的固执己己见、顽固不化。是非曲直已固不化。是非曲直已经不言而不言而喻。(2)要要联系社会系社会，结合合现实，引以引以为鉴。明确了文章内容的明确了文章内容的“是非是非”，就能，就能够得出正确得出正确结论。更重要。更重要的是，正确的人与事要弘的是，正确的人与事要弘扬，错误的要的要规避。避。还以以扁扁鹊见蔡桓公蔡桓公为例，文章例，文章给我我们的启迪是非常明确的：的启迪是非常明确的：对待自己待自己的缺点、的缺点、错误，也要像，也要像对待疾病一待疾病一样，绝不能不能讳疾忌医，而疾忌医，而应当虚心接受当虚心接受别人的意人的意见、批、批评，并且能，并且能够及及时改正，只有改正，只有这样，才能防患于未然，否，才能防患于未然，否则只能是只能是丧失机会甚至付出生命失机会甚至付出生命的代价，最的代价，最终后悔莫及。后悔莫及。(3)“喻今今”要要实事求是事求是，不可无中生有或夸大其不可无中生有或夸大其词。借古借古喻今不是今不是简单地就地就“古事古事”论“今事今事”，发一通牢一通牢骚，说两句怪两句怪话，也不是凭一腔道德，也不是凭一腔道德热情，情，义愤填膺地填膺地说两句大两句大而无当的而无当的“正确正确话”。说到底，借古到底，借古喻今是一今是一门级别很高的很高的艺术手法。在写作中要想在尺幅之内表手法。在写作中要想在尺幅之内表现出深刻的思想、高出深刻的思想、高超的超的见识，远非一般人想的那么容易，非一般人想的那么容易，这就需要丰富的就需要丰富的积淀淀需要理性的思需要理性的思维，需要精心的构思。，需要精心的构思。3随堂随堂练笔笔几千年来，几千年来，历史上的很多人，以他史上的很多人，以他们的嘉言懿行感的嘉言懿行感动着无数着无数中国人，中国人，让人感慨万千，人感慨万千，肃然起敬。然起敬。请你你选取几位，运用借取几位，运用借古古喻今的写作手法，写一个不少于今的写作手法，写一个不少于400字的文段。字的文段。4他山之石他山之石雨雨润万物万物，馨香馨香满天天初春初春时节，绵绵的的细雨雨纷纷扬扬地散落人地散落人间，飘零的花瓣零的花瓣也悄然地零落成泥。也悄然地零落成泥。细雨湿衣看不雨湿衣看不见，闲花落地听无声。花落地听无声。这一切真的一切真的归于沉寂了于沉寂了吗？君不？君不见细雨雨过后滋后滋润万物万物，一片生，一片生机盎然；君不见闲花飘零馨香满天，化作春泥更护花。机盎然；君不见闲花飘零馨香满天，化作春泥更护花。时间的巨的巨轮隆隆碾隆隆碾过，在在历史的厚重中留下了一行行史的厚重中留下了一行行车辙。我于那泥土微湿的痕迹中看到了那泥水化成的我于那泥土微湿的痕迹中看到了那泥水化成的细雨雨，滋滋润万万物；又于那浸物；又于那浸润清香的泥土上看到一行清香的泥土上看到一行娇小的脚印小的脚印，记录有有人穿着秀美的花鞋从人穿着秀美的花鞋从这里走里走过。你你“少少时陈力希公侯力希公侯，许国不复国不复为身身谋”，然而然而“永永贞革革新新”的失的失败使你身使你身败名裂名裂，辘辘南行的南行的车轮碾碎了你峨冠博碾碎了你峨冠博带的梦。的梦。然而然而，岭南的瘴疫并不能将你岭南的瘴疫并不能将你击倒倒, ,你化身那你化身那绵绵的的细雨雨, ,尽自己微薄之力造福永州百姓。你打了井尽自己微薄之力造福永州百姓。你打了井，办了学了学，放了奴放了奴婢婢，在在这片蛮荒之地片蛮荒之地营造出一片造出一片绮丽的的风景。景。你以一戴罪之身，化身为绵绵细雨，无声无息地滋润着岭你以一戴罪之身，化身为绵绵细雨，无声无息地滋润着岭南万物。在你身后是一个但求无愧于心的灵魂，是祖国边陲南万物。在你身后是一个但求无愧于心的灵魂，是祖国边陲的一抹绿意，细雨湿衣看不见，浸润万物显芳华。的一抹绿意，细雨湿衣看不见，浸润万物显芳华。 一一纸诏书，汉匈和匈和亲，令多少后令多少后宫佳佳丽听此凋朱听此凋朱颜，只只有你有你柔弱而美柔弱而美丽的昭君的昭君，毅然担起了保家毅然担起了保家卫国的重担。国的重担。 别长安安，出潼关出潼关，江南再江南再难见。站在明月初升的祁。站在明月初升的祁连山山上上，你无怨无悔地将抱着琵琶的如花身影投向大漠你无怨无悔地将抱着琵琶的如花身影投向大漠，许下誓下誓言：愿保言：愿保汉匈百年好匈百年好，直至直至“独留青冢向黄昏独留青冢向黄昏”。你将韶你将韶华容容颜，化身化身为飘零的花瓣零的花瓣，散落于大漠沙散落于大漠沙尘中中，以以宽容的大容的大爱庇庇护着天下着天下苍生生，在你身后是一片手足和睦，在你身后是一片手足和睦，国泰民安，是大漠中一曲旷远的胡笳音，闲花落地听无声，国泰民安，是大漠中一曲旷远的胡笳音，闲花落地听无声，化作春泥更护花。化作春泥更护花。世间万物便是在这种循环往复中生生不息，繁衍万代。片世间万物便是在这种循环往复中生生不息，繁衍万代。片言居要，百意烛照。细雨虽然渺小而无形，但它在滋润万物言居要，百意烛照。细雨虽然渺小而无形，但它在滋润万物的过程中被吸引，得到了永生；繁花在落地之后虽淡去了雍的过程中被吸引，得到了永生；繁花在落地之后虽淡去了雍容华贵，但却在化作春泥更护花的奉献中得到了重生。容华贵，但却在化作春泥更护花的奉献中得到了重生。愿生命的大河生生不息，愿人生的鲜花长开不败。愿生命的大河生生不息，愿人生的鲜花长开不败。在在高高祖祖还乡里里，一一个个被被达达官官贵人人捧捧入入云云端端、至至高高无无上上的的人人物物，原原来来有有着着这么么多多劣劣迹迹。剥剥开开他他虚虚假假的的神神圣圣外外衣衣，皇皇帝帝还不不如如一一个个正正直直的的平平民民百百姓姓。在在元元代代，阶级压迫迫和和民民族族压迫迫都都很很深深重重，作作者者嬉嬉笑笑怒怒骂，蔑蔑视、斥斥责的的不不只只是是历史史上上的的刘刘邦邦，还有有腐腐朽朽黑黑暗暗的的社社会会现实。对最最高高统治治者者淋淋漓漓尽尽致致的揭露和无情的斥的揭露和无情的斥责，表，表现了作者了作者进步的思想和胆步的思想和胆识。在皇家史在皇家史书的的记载中，刘邦出生前，他母中，刘邦出生前，他母亲“梦与神遇梦与神遇”；他；他出生后，上空出生后，上空总有祥云伴着他。有祥云伴着他。这种非凡的出生就决定了他种非凡的出生就决定了他辉煌的前途。煌的前途。岂止是刘邦，一切帝王登基后，那些曲意奉承止是刘邦，一切帝王登基后，那些曲意奉承的史家，的史家，总要要编造出无数造出无数谎话来，意在来，意在说明明这是天命，而睢是天命，而睢景臣却敢于打破景臣却敢于打破这种种谎言，言，对皇皇权进行挑行挑战。适用适用话题这则材料适用于材料适用于“挑挑战”“”“谎言言”“”“胆胆识”“”“虚假虚假”“”“历史史的真的真实”“”“蔑蔑视皇皇权”等相关的作文中。等相关的作文中。请君君试问东流水流水 李元洛李元洛 人生天地之人生天地之间，有大漂泊与小漂泊有大漂泊与小漂泊，而而“漂泊漂泊”本来从水本来从水，小漂泊和水小漂泊和水结下下的更是不解之的更是不解之缘。在茫茫的宇宙之中在茫茫的宇宙之中，人本来就如一叶人本来就如一叶浮萍。李白早就浮萍。李白早就说过“天地者天地者，万物之逆旅万物之逆旅，光阴者光阴者，百代百代之之过客客”，他将天地比他将天地比喻为万物当然也包括人在内的万物当然也包括人在内的临时旅旅舍舍，实际上是指生命短上是指生命短暂的人的人，在无在无穷无尽的无尽的时空中有如一空中有如一次漂泊次漂泊，此此为“大漂泊大漂泊”。而小漂泊呢？今日之人一生尚且迁流升沉不定而小漂泊呢？今日之人一生尚且迁流升沉不定，何况是命运何况是命运更更难自己握在掌中的古人？去自己握在掌中的古人？去边塞征塞征战，赴都会赶考，官宦，赴都会赶考，官宦迁徙，游贾四方，战争离乱，虽然安土重迁是中华民族的传迁徙，游贾四方，战争离乱，虽然安土重迁是中华民族的传统观念，但众生仍然不免自觉或被迫四处漂泊。加之古代的统观念，但众生仍然不免自觉或被迫四处漂泊。加之古代的交通与通讯原始落后，既无汽车的四轮或火车的千轮飞转，交通与通讯原始落后，既无汽车的四轮或火车的千轮飞转，也无现代的超音速飞机一鸟绝云，出门在外靠的是李贺的也无现代的超音速飞机一鸟绝云，出门在外靠的是李贺的“蹇驴蹇驴”，顶多是李白的，顶多是李白的“五花马五花马”，再不然就是张继的载满，再不然就是张继的载满夜半钟声的夜半钟声的“客船客船”。古代传说中虽然已有。古代传说中虽然已有“顺风耳顺风耳”“千千里眼里眼”的想象，但电报电传与可视电话电子邮件这些现代科的想象，但电报电传与可视电话电子邮件这些现代科技，古人远远无缘和现代人一起技，古人远远无缘和现代人一起“有福同享有福同享”。本来就漂泊无定，加之音讯不通，后会不是有期而是难期，本来就漂泊无定，加之音讯不通，后会不是有期而是难期，众生的乡愁与忧思就愈加绵长，而那种不知归宿无所凭依的众生的乡愁与忧思就愈加绵长，而那种不知归宿无所凭依的悲凉与悲怆之感，也就愈加深重。悲凉与悲怆之感，也就愈加深重。漂泊的旅人，在漂泊的旅人，在诗经诗经中就可以看到他们最早的身影，中就可以看到他们最早的身影，在先是大发展后是大动乱的唐代，也不知诞生过在先是大发展后是大动乱的唐代，也不知诞生过多少多少羁旅行旅行役的役的诗章章，何况是开国一度繁荣后来又偏安江南的宋代？宋，何况是开国一度繁荣后来又偏安江南的宋代？宋代写漂泊生涯的词，大多表现了中国人和中国诗人那种根深代写漂泊生涯的词，大多表现了中国人和中国诗人那种根深蒂固的乡愁，那种偏于地理与亲情的对故乡的怀想。例如柳蒂固的乡愁，那种偏于地理与亲情的对故乡的怀想。例如柳永，在宋词人之中，他是萍踪浪迹最多的一位，也是写乡愁永，在宋词人之中，他是萍踪浪迹最多的一位，也是写乡愁最多的作者。最多的作者。他先居河东，后来南迁定居于崇安他先居河东，后来南迁定居于崇安( (今属福建今属福建) )，青年时期活，青年时期活动于汴京，复又浪游江南各地，遍历淮岸楚乡。其中他回过动于汴京，复又浪游江南各地，遍历淮岸楚乡。其中他回过福建故里，在福建故里，在题中峰寺题中峰寺诗中有诗中有“旬月经游殊不厌，欲归旬月经游殊不厌，欲归回首更迟回回首更迟回”之句，对故乡一往情深。他有一首之句，对故乡一往情深。他有一首八声甘州八声甘州，苏轼极为欣赏，认为其中佳句，苏轼极为欣赏，认为其中佳句“不减唐人高处不减唐人高处”： 对潇潇暮雨洒江天暮雨洒江天，一番洗清秋。一番洗清秋。渐霜霜风凄凄紧，关河冷关河冷落落，残照当楼。是残照当楼。是处红衰翠减衰翠减，苒苒物苒苒物华休。惟有休。惟有长江水江水，无无语东流。流。不忍登高不忍登高临远，望故望故乡渺渺远，归思思难收。收。叹年来踪迹年来踪迹，何何事苦淹留？想佳人、事苦淹留？想佳人、妆楼楼颙望望，误几回、天几回、天际识归舟。争知舟。争知我我，倚倚阑干干处，正恁凝愁！正恁凝愁！这位最善于表位最善于表现游子情游子情怀的的词人人，在在八声甘州八声甘州这首首名作中抒写他的旅人望名作中抒写他的旅人望远之之怀，客子思客子思乡之念之念，行役行役羁旅之旅之愁愁，登高临远之思，就是以秋日黄昏的长江为背景，从头至，登高临远之思，就是以秋日黄昏的长江为背景，从头至尾，长江的波浪拍痛了他的乡愁也拍湿了他的诗行。尾，长江的波浪拍痛了他的乡愁也拍湿了他的诗行。南宋末年的蒋捷是一位颇具创造性的诗人，他南宋末年的蒋捷是一位颇具创造性的诗人，他写于南宋写于南宋灭亡之后的亡之后的虞美人虞美人听雨听雨，自是千古传唱的于个人于时，自是千古传唱的于个人于时代都是丰碑式的作品，他的代都是丰碑式的作品，他的一剪梅一剪梅舟过吴江舟过吴江呢？写水呢？写水与漂泊，写漂泊与离愁，也是青钱万选之作：与漂泊，写漂泊与离愁，也是青钱万选之作：一片春愁待酒一片春愁待酒浇。江上舟。江上舟摇，楼上帘招楼上帘招，秋娘渡与泰娘秋娘渡与泰娘桥，风又又飘飘，雨又雨又潇潇。何日何日归家洗客袍？家洗客袍？银字笙字笙调，心字香心字香烧。流光容易把人。流光容易把人抛抛，红了了樱桃桃，绿了芭蕉。了芭蕉。蒋捷是江蒋捷是江苏宜宜兴人人，家在大湖之西岸，而吴江则是太湖东，家在大湖之西岸，而吴江则是太湖东岸的吴江县。词人在东飘西泊的旅途中，船过吴江，又逢春岸的吴江县。词人在东飘西泊的旅途中，船过吴江，又逢春雨，他自然怀念他在不远的家乡，和家中亲情的温馨，并发雨，他自然怀念他在不远的家乡，和家中亲情的温馨，并发出年华似水有出年华似水有家家难归的人生慨的人生慨叹。“红”与与“绿”本是形容本是形容词，在这里被创造翻新，让它们兼职打工成为动词，照亮照花了在这里被创造翻新，让它们兼职打工成为动词，照亮照花了历代读者的眼睛。其中的历代读者的眼睛。其中的“红了樱桃，绿了芭蕉红了樱桃，绿了芭蕉”，也许是，也许是从李煜的从李煜的“樱桃落尽春归去樱桃落尽春归去”点化而来，但贵为帝王才子的点化而来，但贵为帝王才子的李煜，也会要承认青出于蓝而胜于蓝吧？李煜，也会要承认青出于蓝而胜于蓝吧？漂泊，大约也是诗歌的一个永恒的主题了。在当代，海峡漂泊，大约也是诗歌的一个永恒的主题了。在当代，海峡彼岸认同大陆，尊重民族文化如割不断彼岸认同大陆，尊重民族文化如割不断的的脐带的众生的众生，远在在他他乡异域海角天涯的炎黄子异域海角天涯的炎黄子孙，他们的灵魂深处，他们的灵魂深处，大都不免有一种沉重的漂泊之感，他们常常在海风中西风里大都不免有一种沉重的漂泊之感，他们常常在海风中西风里回首他们血脉相连的故国，所以余光中早年曾有名诗回首他们血脉相连的故国，所以余光中早年曾有名诗乡愁乡愁与与乡愁四韵愁四韵，与江水和海水相关。最近他在，与江水和海水相关。最近他在母亲与母亲与外遇外遇一文中，又说一文中，又说“大陆是母亲，台湾是妻子，香港是情大陆是母亲，台湾是妻子，香港是情人，欧洲是外遇人，欧洲是外遇”，而，而“那无穷无尽的故国，四海漂泊的龙那无穷无尽的故国，四海漂泊的龙族叫他做大陆，壮士登高叫他做九州，英雄落难叫他做江湖族叫他做大陆，壮士登高叫他做九州，英雄落难叫他做江湖”。而另一位台湾名诗人洛夫呢？他当年就曾借李白的酒杯。而另一位台湾名诗人洛夫呢？他当年就曾借李白的酒杯,浇自己胸中的块垒，在浇自己胸中的块垒，在床前明月光床前明月光一诗中，他就说一诗中，他就说“不不是霜啊是霜啊/而而乡愁竟在我愁竟在我们的血肉中旋成年的血肉中旋成年轮/，在千百次的在千百次的/月月落落处/只要一只要一壶金金门高粱高粱/一小碟豆子一小碟豆子/李白便把自己横在水上李白便把自己横在水上/让心事心事/从此渡去从此渡去”。当代台湾当代台湾优秀秀诗人所写的漂泊之感人所写的漂泊之感，许多都与多都与“水水”相相连，而且大都能从唐而且大都能从唐诗宋宋词中找到它中找到它们的渊源与血的渊源与血缘，犹如一株犹如一株花开千年的老花开千年的老树，新花新花虽然已不是旧花然已不是旧花，但植物学家仍可以但植物学家仍可以为新花新花寻根根问祖。祖。赏评水水，是世上生命的源泉是世上生命的源泉，是哺育文明的乳汁是哺育文明的乳汁，是催是催放放诗歌之花的甘醴歌之花的甘醴，更是中外更是中外诗人人讴歌歌顶礼的礼的对象。象。这篇散篇散文将水文将水这一意象的漂泊内涵介一意象的漂泊内涵介绍给我我们。凸。凸显了中了中华民族安民族安土重迁的土重迁的传统观念念，而种种原因使得人而种种原因使得人们还是自是自觉或被迫四或被迫四处漂泊漂泊，文人墨客将这种漂泊的乡愁和忧思付诸文字，我们，文人墨客将这种漂泊的乡愁和忧思付诸文字，我们从中能够领略到那种不知归宿、无所凭依的悲凉与悲怆。从中能够领略到那种不知归宿、无所凭依的悲凉与悲怆。【双双调】沉醉沉醉东风关关汉卿卿咫尺的天南地北咫尺的天南地北，霎霎时间月缺花月缺花飞。手。手执着着饯行杯行杯，眼眼阁着着别离泪。离泪。刚道得声道得声“保重将息保重将息”，痛煞煞教人舍不得。痛煞煞教人舍不得。“好去者。望前程万里！好去者。望前程万里！”赏析析这是一支是一支为表表现离愁离愁别绪而作的小令而作的小令，描写描写饯行行话别之之际的两情依依的两情依依，可以可以说是一首声情并茂的用散曲写就是一首声情并茂的用散曲写就的的“长亭送亭送别”。思考思考结合原句分析此曲是怎合原句分析此曲是怎样写分写分别的？的？提示提示画画线部分部分为思考答案。思考答案。