屈屈 原原1a教学目教学目标、了解“楚辞”及有关屈原和楚辞的文学知识。、学习屈原忧国忧民、献身理想的爱国情感。、疏通生字、词，培养学生阅读古诗文的能力。、学会吟诵古诗词，注意节拍和重读。教学重教学重难点点、比喻、对偶。、屈原的精神及理想。、背诵。 2a论诗清清.赵翼翼李杜李杜诗篇万口篇万口传,至今已至今已觉不新不新鲜。江山代有才人出江山代有才人出,各各领风骚数百年。数百年。3av风骚释义v风骚1 1书风指指诗经中的国中的国风，骚指楚辞中屈原的离指楚辞中屈原的离骚，后来泛称，后来泛称文学。文学。v在文在文坛居于居于领袖地位或在某方面袖地位或在某方面领先叫先叫领风骚。 v 4a 楚辞楚辞是是具有地方色彩的文学具有地方色彩的文学样式式，是，是屈原屈原等等诗人人创造出的一种造出的一种诗歌形式。尤歌形式。尤其其应注意到注意到诗中所大量使用的虚中所大量使用的虚词“兮兮”，可，可视为一种重要的一种重要的标志。志。 5a 离离骚代表了代表了“楚辞楚辞”的最高成就。它不的最高成就。它不仅是屈原的代表作，同是屈原的代表作，同时也是也是我国古代文学史上最我国古代文学史上最长的一首浪漫主的一首浪漫主义政治抒情政治抒情诗。 离离骚代表楚辞的最高成就，它不代表楚辞的最高成就，它不仅是屈原的是屈原的代表作品，同代表作品，同时也是我国古典文学中最也是我国古典文学中最伟大的大的长篇篇抒情抒情诗。“离离”通通“罹罹”，遭遇，遭遇; ;“骚”忧愁，愁，离离骚即作者即作者遭遇遭遇忧愁愁而写成的而写成的抒抒发忧国之国之思的作品。思的作品。 解题6a 名平，字原名平，字原。战国末期楚国人，国末期楚国人，杰出的政治家和杰出的政治家和爱国国诗人。人。 屈原：屈原：7a 屈原因屈原因出身出身贵族族，又又明于治乱，明于治乱，娴于辞于辞令令，故而，故而早年深受楚早年深受楚怀王的重用王的重用，任左徒、，任左徒、三三闾大夫。屈原大夫。屈原为实现楚国的霸楚国的霸业，变革革法度，励精法度，励精图治，治，对内内积极极辅佐佐怀王王变法法图强，对外外坚决主决主张联齐抗秦，使楚国一抗秦，使楚国一度出度出现了一个国富兵了一个国富兵强的局面。的局面。8a屈原被屈原被贬离开国都离开国都 但是由于屈原的但是由于屈原的变革法度触犯了革法度触犯了贵族集族集团的既得利益，的既得利益，贵族集族集团不断打不断打压和排和排挤屈原，屈原，使他的使他的“美政美政”政治思政治思想得不到想得不到实现。后来屈。后来屈原被放逐。原被放逐。顷襄王二十襄王二十一年一年( (前前278)278)，秦将白，秦将白起攻破楚国都城，屈原起攻破楚国都城，屈原悲悲愤难捱，遂自沉汨捱，遂自沉汨罗江，以身殉了自己的政江，以身殉了自己的政治理想。治理想。9a关于屈原关于屈原遭遇：政治蜜月遭遇：政治蜜月群小群小诬陷陷怀王疏王疏远放逐洞庭放逐洞庭楚国楚国灭亡亡殉国自沉殉国自沉10a屈原的作品，据屈原的作品，据汉书艺文志文志所所记25篇，具体篇目，据王逸篇，具体篇目，据王逸楚辞章句楚辞章句为：离离骚九歌九歌（11篇）篇）九章九章（9篇）篇）天天问远游游卜居卜居渔父父等。等。其其中，晚年中，晚年创作的作的离离骚是是楚辞楚辞中的名中的名篇，是屈原的代表作。篇，是屈原的代表作。11a诗文文详解解12a（1） 长太息太息以以掩涕掩涕兮兮，哀哀民生之多民生之多艰。 我我长长地地叹息，掩泪哭泣啊，哀息，掩泪哭泣啊，哀叹人人民的生活多么民的生活多么艰苦。苦。 分析：分析： 表表现诗人极度苦人极度苦闷、难以排解以排解的心情，定下抒情基的心情，定下抒情基调。以：以：连词，表，表顺承承哀：形容哀：形容词意意动用法，用法，以以为哀哀13a 分析：写自己受到不公正的待遇，原分析：写自己受到不公正的待遇，原因竟是自己太注意修心养性。因竟是自己太注意修心养性。 （2）余余虽好修姱好修姱以以鞿鞿羁兮，謇朝兮，謇朝谇而夕而夕替。替。 我只是崇尚美德并我只是崇尚美德并约束自己啊，可早束自己啊，可早上上刚进谏而晚上就遭而晚上就遭贬黜。黜。 既替余以既替余以蕙纕蕙纕兮，又申之以兮，又申之以揽茝。茝。 既因既因为我用香蕙作佩我用香蕙作佩带而而贬黜我啊，黜我啊，又因又因为我采集白芷而我采集白芷而给我加上罪名。我加上罪名。虽：连词，虽然然以：以：连词，表，表顺承承謇朝謇朝谇而夕替：被而夕替：被动句句 介介宾短短语后置句后置句：以蕙纕替余，以以蕙纕替余，以揽茝申之茝申之14a（3）亦余心之所善兮，亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。九死其犹未悔。 也是我心地善良啊，即使死上几回我也也是我心地善良啊，即使死上几回我也不会后悔。不会后悔。 怨灵修之怨灵修之浩浩荡兮，兮，终不察夫民心。不察夫民心。 怨恨君王荒唐啊，始怨恨君王荒唐啊，始终不能体察民心。不能体察民心。 分析：面分析：面对君主君主贤愚不分、忠奸不辨愚不分、忠奸不辨别，自己和群臣矛盾尖自己和群臣矛盾尖锐，诗人人坚定决心，抗争定决心，抗争到底。到底。浩浩荡：古：荒唐，没有准：古：荒唐，没有准则今：形容水今：形容水势广广阔而壮大而壮大15a（4） 众女嫉余之蛾眉兮，众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。余以善淫。 你周你周围的的许多侍女嫉妒我秀美的娥眉多侍女嫉妒我秀美的娥眉啊，啊，诽谤我好做淫我好做淫荡之事。之事。 固固时俗之工巧兮，偭俗之工巧兮，偭规矩而改矩而改错。 世俗本来适合投机取巧啊，世俗本来适合投机取巧啊，违背背规矩而矩而任意改任意改变措施。措施。 背背绳墨以追曲兮，墨以追曲兮，竞周容以周容以为度。度。 违背准背准绳而随意歪曲啊，而随意歪曲啊，竞相把苟合取相把苟合取悅于人奉作法度。悅于人奉作法度。 分析：写群小分析：写群小对自己的自己的诬陷以及周陷以及周围风气的气的败坏。坏。 介介宾短短语后置句：后置句：以善淫以善淫谓余余工巧工巧：古：善于取巧：古：善于取巧 今：技今：技艺巧妙巧妙改改错：古：改：古：改变措施措施 今：改今：改变错误 错通通“措措”16a（5） 忳郁邑余侘傺兮，吾独忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此困乎此时也。也。 我我忧郁失意啊，只有我在此郁失意啊，只有我在此时走投无路。走投无路。 分析：无奈而痛苦的浩分析：无奈而痛苦的浩叹。 分析：自己分析：自己虽遭遇不幸，但决不改遭遇不幸，但决不改变自己的自己的节操。操。 宁溘死以流亡兮，余不忍宁溘死以流亡兮，余不忍为此此态也。也。 我宁愿突然死去而魂离魄散，也不肯同我宁愿突然死去而魂离魄散，也不肯同流合流合污，卑躬屈，卑躬屈节。 穷困困：古：（路）阻塞不通，引申：古：（路）阻塞不通，引申为走投无路走投无路 今：今：经济困困难穷困乎此困乎此时：介：介宾短短语后置句，后置句，乎此乎此时穷困困流亡流亡：古：随着流水而消逝：古：随着流水而消逝 今：因灾害或政治原因而被迫离开家今：因灾害或政治原因而被迫离开家乡 或祖国或祖国17a（6） 鸷鸟之不之不群群兮，自前世而固然。兮，自前世而固然。 鹰和凡和凡鸟不能同不能同处一群啊，从一群啊，从远古以来古以来就是就是这样。 何方圜之能周兮？夫孰异道而相安？何方圜之能周兮？夫孰异道而相安？ 哪有方枘和哪有方枘和圆凿能能够相合的啊？哪有道相合的啊？哪有道不同能不同能够相安？相安？ 分析：自己和群臣的矛盾是不可分析：自己和群臣的矛盾是不可调和的。和的。群：名作群：名作动，合群，合群前世：古：古代以来前世：古：古代以来 今：迷信指人生的前一今：迷信指人生的前一辈人人固然：古：本来固然：古：本来这样 今：表示承今：表示承认事事实，引起下文，引起下文转折；或折；或 表示表示继承人甲事承人甲事实也不否也不否认乙事乙事实圜通圜通“圆”，圆凿18a （7）屈屈心而心而抑抑志兮，忍尤而攘志兮，忍尤而攘诟。 我受着委屈而我受着委屈而压抑着意志啊，我忍受着抑着意志啊，我忍受着责骂和侮辱。和侮辱。 伏清白以伏清白以死直死直兮，固前兮，固前圣圣之所之所厚厚。 保持清白保持清白为正道而献身啊，本来就是前正道而献身啊，本来就是前代的圣人所推崇的。代的圣人所推崇的。 分析：分析：诗人人虽然抑郁然抑郁难平，但情平，但情绪趋向平向平稳，并，并坚定自己的信念，决心以前定自己的信念，决心以前贤为榜榜样。这样，诗人就有了精神力量。人就有了精神力量。屈、抑：屈、抑：动词使使动，使，使受委屈，受受委屈，受压抑抑死：死：为动用法，用法，为而死而死 直：形作名，正直直：形作名，正直圣：圣：形作名，圣人形作名，圣人厚：形作厚：形作动，推崇，推崇 19a （1 1）找出第一段中表）找出第一段中表现作者心理状作者心理状态的的词语，并分析造成并分析造成这种心理状种心理状态的原因。的原因。整体感知，体味作者的思想感情。整体感知，体味作者的思想感情。哀：民生多哀：民生多艰，朝，朝谇而夕替而夕替怨：灵修不察民心，众女嫉余蛾眉，怨：灵修不察民心，众女嫉余蛾眉，谓余善淫余善淫20a （2 2）因）因为“蕙纕蕙纕”、“揽茝茝”遭嫉、被遭嫉、被贬，反，反映出怎映出怎样的的现实？整体感知，体味作者的思想感情。整体感知，体味作者的思想感情。 作者追求美德，作者追求美德，洁身自好却遭嫉、被身自好却遭嫉、被贬，反，反映出屈原与周映出屈原与周围群小之群小之间的尖的尖锐冲突和君主清冲突和君主清浊不分、忠奸不辨的昏庸。不分、忠奸不辨的昏庸。“哀哀”“怨怨”揭露了楚揭露了楚国政治黑暗、君王昏国政治黑暗、君王昏聩的社会的社会现实，表，表现出作者出作者因因“蕙纕蕙纕”、“揽茝茝”遭嫉、被遭嫉、被贬而而产生的生的对现实的不的不满以及自己的政治抱以及自己的政治抱负不能不能实现的痛苦和的痛苦和愁愁闷。21a （3 3）对于于这种社会种社会现实，对自己遭受的不公正自己遭受的不公正的待遇，作者是否一味哀怨？作者的待遇，作者是否一味哀怨？作者报以怎以怎样的的态度？度？整体感知，体味作者的思想感情。整体感知，体味作者的思想感情。亦余心之所善兮，亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔（九死其犹未悔（坚持真理，）持真理，）宁溘死以流亡兮，吾不忍宁溘死以流亡兮，吾不忍为此此态兮（不同流合兮（不同流合污）伏清白以死直兮，固前圣之所厚（一身正气）伏清白以死直兮，固前圣之所厚（一身正气）22a（8） 悔悔相相道之不察兮，道之不察兮，延延伫乎吾将乎吾将反反。 后悔后悔选择道路道路时没有看清啊，我久久没有看清啊，我久久伫立而想返回。立而想返回。 回朕回朕车以复路兮，及行迷之未以复路兮，及行迷之未远。 掉掉转我的我的车马返回原路啊，趁着返回原路啊，趁着这迷迷途途还不算不算远。 相：相：选择。延：久久。延：久久。伫：久立。反：久立。反：“返返”，返回。，返回。 分析：痛定思痛，分析：痛定思痛，诗人后悔自己当初人后悔自己当初没有看清形没有看清形势，选错了道路，了道路，现在赶快迷在赶快迷途知返。途知返。诗人在犹疑、彷徨、苦苦思索后人在犹疑、彷徨、苦苦思索后毅然作出抉毅然作出抉择。23a（9） 步步余余马于于兰皋兮，皋兮，驰椒丘且椒丘且焉止息焉止息。 赶着我的赶着我的马车缓步走在步走在长着着兰草的水草的水边高地啊，疾高地啊，疾驰到到长着椒着椒树的山的山岗暂时休息。休息。 进不不入入以以离离尤兮，退将复修吾尤兮，退将复修吾初服初服。 在朝廷做官不被重用在朝廷做官不被重用还要遭受指要遭受指责啊，啊，我就退我就退隐回回乡重新整理我当初的衣裳。重新整理我当初的衣裳。 分析：分析：诗人无奈中退人无奈中退让，但仍，但仍带着着倔倔强，洁身自好。身自好。步、步、驰:使使动用法，使用法，使走、跑。走、跑。 兰、椒：名作、椒：名作动，长着着兰花，花，长着椒着椒树。 步余步余马于于兰皋兮：状皋兮：状语后置，于后置，于兰皋步余皋步余马入入:被君王所用。被君王所用。 离：通离：通“罹罹”，遭受。，遭受。初服：当初的衣服，比初服：当初的衣服，比喻原先的志向。原先的志向。24a（10） 制芰荷以制芰荷以为衣兮，集芙蓉以衣兮，集芙蓉以为裳。裳。 剪裁荷叶做上衣啊，剪裁荷叶做上衣啊，缀缝荷花做荷花做为下裳。下裳。 不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。 没人了解我也就算了没人了解我也就算了罢，只要我的本心确，只要我的本心确实是美好的。是美好的。 高余冠之岌岌兮，高余冠之岌岌兮，长余佩之余佩之陆离。离。 把把头上的高帽再戴高些啊，把上的高帽再戴高些啊，把长长的的佩佩带再加再加长些。些。 芳与芳与泽其其杂糅兮，唯昭糅兮，唯昭质其犹未其犹未亏。 我的芳香和光我的芳香和光泽杂糅在一起啊，惟独我糅在一起啊，惟独我光明光明纯洁的品的品质还没有没有亏损。不吾知：否定句式代不吾知：否定句式代词作作宾语前置，不知吾。前置，不知吾。信：确信：确实。高、高、长：形容：形容词使使动，使，使加高，加加高，加长。 高余冠之岌岌兮，高余冠之岌岌兮，长余佩之余佩之陆离：离：定定语后置句，高余岌岌冠，后置句，高余岌岌冠，长余余陆离佩。离佩。25a 忽反忽反顾以游目兮，将往以游目兮，将往观乎四荒。乎四荒。 我忽然回我忽然回头来放眼来放眼远眺啊，将去看看四眺啊，将去看看四方广大的土地。方广大的土地。 佩佩缤纷其繁其繁饰兮，芳菲菲其弥章。兮，芳菲菲其弥章。 佩戴着佩戴着缤纷多彩的服多彩的服饰啊，啊，浓郁的花香郁的花香会更加芬芳。会更加芬芳。 分析：分析：诗人从各个方面描写衣人从各个方面描写衣饰的高的高洁，意在表明他修身之意在表明他修身之严。游：使游：使游。游。章通章通“彰彰”，明，明显。26a（10） 民生各有所民生各有所乐兮，余独好修以兮，余独好修以为常。常。 世上的人世上的人们各有各的各有各的乐趣啊，而我独趣啊，而我独独独爱美并且美并且习以以为常。常。 虽体解吾犹未体解吾犹未变兮，兮，岂余心之可余心之可惩？ 即使把我肢解了我即使把我肢解了我还是不会改是不会改变啊，啊，难道我的志向道我的志向还会因受挫折而改会因受挫折而改变？ 分析：分析：诗人人为自己自己坚持真理而自豪，持真理而自豪，并并坚信自己，至死不信自己，至死不变。27a 上文是上文是“九死未悔九死未悔”，这里是里是“悔相道之不察。悔相道之不察。“悔悔”与与“不悔不悔”是否矛盾？是否矛盾？整体感知，体味作者的思想感情。整体感知，体味作者的思想感情。不不矛矛盾盾。这里里的的“悔悔”根根据据课文文内内容容不不是是真真正正的的后后悔悔，而而只只是是一一种种自自我我反反省省：是是否否是是当当初初没没有有看看清清道道路路，应该返返回回呢呢？作作者者这里里并并没没有有否否定定自自己己的的理理想想，并并没没有有怀疑疑自自己己的的追追求求，是是“路路漫漫漫漫其其修修远兮兮，吾吾将将上上下下而而求求索索”的的具具体体体体现；“延延伫”“步步”“止止息息”让我我们看看到到了了一一位位忧疑、彷徨、苦苦思索的疑、彷徨、苦苦思索的诗人形象。人形象。28a 上文是上文是“九死未悔九死未悔”，这里是里是“悔相道之不察。悔相道之不察。“悔悔”与与“不悔不悔”是否矛盾？是否矛盾？整体感知，体味作者的思想感情。整体感知，体味作者的思想感情。不不矛矛盾盾。作作者者由由“悔悔”生生“退退”，“退退”的的目目的的是是“修修吾吾初初服服”，是是为了了加加强自自己己的的道道德德修修养养，进一一步步完完善善自自我我，“制制芰芰荷荷以以为衣衣兮兮，集集芙芙蓉蓉以以为裳裳”“高高余余冠冠”“长余余佩佩”“佩佩繁繁饰”，之之后后，作作者者不不仅回回到到了了“九九死死未未悔悔”的的境境界界，而而且且感感情情更更加加深深沉沉，意意志志更更加加坚定定，信信仰仰更更加加明明确确，“民民生生各各有有所所乐兮兮，余余独独好好修修以以为常常；虽体体解解吾吾犹犹未未变兮兮，岂余余心心之之可可惩”，让我我们看到一位百折不看到一位百折不挠、宁死不屈的硬、宁死不屈的硬汉子形象！子形象！29a政治理想：哀民生、遵政治理想：哀民生、遵规矩、施美政矩、施美政政治遭遇：灵修不察、众女嫉余、政治遭遇：灵修不察、众女嫉余、时俗工巧俗工巧政治政治态度：屈心抑志、九死未悔度：屈心抑志、九死未悔退退隐闪念：回念：回车复路、退修初服复路、退修初服爱国决心：好修国决心：好修为常、体解未常、体解未变结构构图：第第一一段段第第二二段段30a 首先，他有着突出的外部形象的特征。“高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。”“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。” 其次，他具有鲜明的思想性格。 第一，他是一位进步的政治改革家，主张法治（“规 矩”“绳墨”），主张举贤授能。 第二，他主张美政，重视人民的利益和人民的作用（“哀民生之多艰” “怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心”），反对统治者的荒淫暴虐和臣子的追逐私利。 第三，他追求真理，坚强不屈（“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”“虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩”）。 这个形象，是中华民族精神的集中体现，两千多年来给了无数仁人志士以品格与行为的示范，也给了他们以力量。 诗诗人形象人形象31a32a 比比兴手法手法。“蕙纕蕙纕”“揽茝茝”“鸷鸟”“ 制制芰荷以芰荷以为衣兮，集芙蓉以衣兮，集芙蓉以为裳裳”“高余冠之岌岌高余冠之岌岌(j(j) )兮，兮，长余佩之余佩之陆离离”“芳芳”等字句告等字句告诉我我们作者用异花香草来装作者用异花香草来装饰自己，都表自己，都表现了作者了作者对美美德的追求，表德的追求，表现了作者人格的高了作者人格的高洁。“众女众女”则喻指奸佞小人，表指奸佞小人，表现了作者了作者对小人的小人的轻蔑与不屑。蔑与不屑。 1 1、作者主要通、作者主要通过哪种哪种艺术手段手段为我我们塑造了塑造了 这一一“可与日月争光可与日月争光”的光的光辉形象？形象？ 除了比除了比兴手法，手法，还有有对比和夸比和夸张：对比使比使现实中的忠奸、美丑、善中的忠奸、美丑、善恶形成形成鲜明的明的对照，照，产生生了言了言简意丰、言有尽而意无意丰、言有尽而意无穷的的艺术效果，人物效果，人物形象更加形象更加鲜明，栩栩如生；明，栩栩如生；诗人以异花香草来象人以异花香草来象征自己的品德，已富有征自己的品德，已富有优美的形象，而美的形象，而这种集中种集中的夸的夸张的描写，更把的描写，更把诗人的形象刻画得崇高、人的形象刻画得崇高、伟岸、挺拔，在写岸、挺拔，在写实的基的基础上增加了异上增加了异样的光芒和的光芒和色彩。色彩。33a 诗经中的比中的比兴比比较简单，分量很小；，分量很小；离离骚中的比中的比兴内容复内容复杂，对象众多，分量象众多，分量较重。重。诗经中的比中的比兴位置也比位置也比较固定；固定；离离骚中中的比的比兴充斥全文，随充斥全文，随处可可见。2 2、回、回顾诗经中的比中的比兴手法，手法，说说本文的本文的 比比兴与与诗经中的比中的比兴有何不同。有何不同。 离离骚发展了展了诗经的比的比兴手法，使表手法，使表现的内容更加具体形象，色彩更加的内容更加具体形象，色彩更加鲜明，人物形象明，人物形象更加突出，丰富了更加突出，丰富了诗歌的表歌的表现力，从而具有了浪力，从而具有了浪漫主漫主义色彩。色彩。34a 3 3、“移情移情”技法的运用技法的运用 也就是说在这里实现了“我”与“物”的同化，作者对那些美好事物“兰皋”“椒丘”“芰荷”“芙蓉”“岌岌之冠”“陆离之佩”缤纷的“繁饰”等等不是停留在客观的欣赏上，而是把自己的爱和追求移注到那一件件美好的事物中，那即是“我”的生命和情趣就在那里面。“我”的内心就活动在那些意象中。所以通过那一件件美好的事物，我们就可以体会作者的理想的追求和不悔的斗志。也可以说此时作者的一切情感、美德、追求、斗志都已经变成了那一个个美好的事物，让我们感受到了作者的高尚情操。“花溅泪”“鸟惊心”也是移情的写法。35a36a对于屈原的抱石沉江，你有什么看法？于屈原的抱石沉江，你有什么看法？ 37a择生和择死v 中中华华民族，世世代代地活在那些杰出的生民族，世世代代地活在那些杰出的生里，抑或活在那些杰出的死里。五千年里，抑或活在那些杰出的死里。五千年积积淀淀的，的，绝绝非只是出土的竹非只是出土的竹简简，而是，而是这这中国式的中国式的生命。生命。v同是中同是中华华“留取丹心照汗青留取丹心照汗青”的杰出人物，的杰出人物，为为什么屈原与司什么屈原与司马马迁，一个要死，一个却不迁，一个要死，一个却不惜惜带带辱而活？辱而活？这这个个问题问题从儿从儿时时就就牵牵襻着我。襻着我。38a【提示提示】人即使身人即使身处逆境，也要逆境，也要为崇高的理想崇高的理想奋斗，决不斗，决不动摇。理想的道路是曲折，理想的道路是曲折，为了真理了真理应不屈不不屈不挠。在在污浊的的环境中，境中，应保持高保持高洁品品质。学学习这篇篇课文，你有哪些做人的启文，你有哪些做人的启发？ 39a补充屈原名句：充屈原名句：路漫漫其修路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。兮，吾将上下而求索。离离骚举世皆世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。我独清，众人皆醉我独醒。渔父父余将董道而不豫合，固将重昏而余将董道而不豫合，固将重昏而终身。身。涉江涉江40a再再见41a 端午端午端午端午端午端午节节节节节节为为为为为为每年每年每年每年每年每年农历农历农历农历农历农历五月初五，又称端阳五月初五，又称端阳五月初五，又称端阳五月初五，又称端阳五月初五，又称端阳五月初五，又称端阳节节节节节节、午日、午日、午日、午日、午日、午日节节节节节节、五月、五月、五月、五月、五月、五月节节节节节节、五日五日五日五日五日五日节节节节节节、艾、艾、艾、艾、艾、艾节节节节节节、端五、重午、午日、夏、端五、重午、午日、夏、端五、重午、午日、夏、端五、重午、午日、夏、端五、重午、午日、夏、端五、重午、午日、夏节节节节节节，本来是夏季的一个，本来是夏季的一个，本来是夏季的一个，本来是夏季的一个，本来是夏季的一个，本来是夏季的一个驱驱驱驱驱驱除瘟疫的除瘟疫的除瘟疫的除瘟疫的除瘟疫的除瘟疫的节节节节节节日。日。日。日。日。日。 端午端午端午端午端午端午节节节节节节是我国是我国是我国是我国是我国是我国汉汉汉汉汉汉族人民的族人民的族人民的族人民的族人民的族人民的传统节传统节传统节传统节传统节传统节日，日，日，日，日，日，这这这这这这一天必不可少的活一天必不可少的活一天必不可少的活一天必不可少的活一天必不可少的活一天必不可少的活动动动动动动逐逐逐逐逐逐渐渐渐渐渐渐演演演演演演变为变为变为变为变为变为吃粽子，吃粽子，吃粽子，吃粽子，吃粽子，吃粽子，赛龙赛龙赛龙赛龙赛龙赛龙舟，挂菖蒲舟，挂菖蒲舟，挂菖蒲舟，挂菖蒲舟，挂菖蒲舟，挂菖蒲 蒿草、艾叶，薰蒿草、艾叶，薰蒿草、艾叶，薰蒿草、艾叶，薰蒿草、艾叶，薰蒿草、艾叶，薰苍术苍术苍术苍术苍术苍术、白芷，、白芷，、白芷，、白芷，、白芷，、白芷，喝雄黄酒。喝雄黄酒。喝雄黄酒。喝雄黄酒。喝雄黄酒。喝雄黄酒。据据据据据据说说说说说说，吃粽子和，吃粽子和，吃粽子和，吃粽子和，吃粽子和，吃粽子和赛龙赛龙赛龙赛龙赛龙赛龙舟，是舟，是舟，是舟，是舟，是舟，是为为为为为为了了了了了了纪纪纪纪纪纪念屈原，所以解放念屈原，所以解放念屈原，所以解放念屈原，所以解放念屈原，所以解放念屈原，所以解放后曾把端午后曾把端午后曾把端午后曾把端午后曾把端午后曾把端午节节节节节节定名定名定名定名定名定名为为为为为为“诗诗诗诗诗诗人人人人人人节节节节节节”，以，以，以，以，以，以纪纪纪纪纪纪念屈原。至于挂菖蒲、艾念屈原。至于挂菖蒲、艾念屈原。至于挂菖蒲、艾念屈原。至于挂菖蒲、艾念屈原。至于挂菖蒲、艾念屈原。至于挂菖蒲、艾叶，薰叶，薰叶，薰叶，薰叶，薰叶，薰苍术苍术苍术苍术苍术苍术、白芷，喝雄黄酒，、白芷，喝雄黄酒，、白芷，喝雄黄酒，、白芷，喝雄黄酒，、白芷，喝雄黄酒，、白芷，喝雄黄酒，则则则则则则据据据据据据说说说说说说是是是是是是为为为为为为了避邪。了避邪。了避邪。了避邪。了避邪。了避邪。“中国端午中国端午中国端午中国端午中国端午中国端午节节节节节节”为为为为为为国家法定国家法定国家法定国家法定国家法定国家法定节节节节节节假日之一，并列入世界非物假日之一，并列入世界非物假日之一，并列入世界非物假日之一，并列入世界非物假日之一，并列入世界非物假日之一，并列入世界非物质质质质质质文化文化文化文化文化文化遗产遗产遗产遗产遗产遗产名名名名名名录录录录录录。历历历历历历代有大量代有大量代有大量代有大量代有大量代有大量诗诗诗诗诗诗、词词词词词词、歌、歌、歌、歌、歌、歌、赋赋赋赋赋赋等文学作品等文学作品等文学作品等文学作品等文学作品等文学作品传传传传传传世。世。世。世。世。世。42av1.屈原既放，游于江潭，行吟屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，畔，颜色憔悴，形色憔悴，形容枯槁。容枯槁。渔父父见而而问之曰：之曰：“子非三子非三闾大夫与？何故至大夫与？何故至于斯？于斯？”屈原曰：屈原曰：“举世皆世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，我独清，众人皆醉我独醒，是以是以见放。放。”v2.渔父曰：父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。世圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆人皆浊，何不淈其泥而，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟其波？众人皆醉，何不哺其糟而歠而歠(chu饮)其醨其醨(l薄酒薄酒)：？何故深思高：？何故深思高举（高出世俗（高出世俗的行的行为），自令放），自令放为？”v3.屈原曰：屈原曰：“吾吾闻之：新沐者必之：新沐者必弹冠，新浴者必振冠，新浴者必振衣，安能以身之察察（衣，安能以身之察察（皎洁的样子），受物之汶汶者（），受物之汶汶者（ mn污浊的样子。）乎？宁赴湘流，葬于江）乎？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中，之腹中，安能以皓皓之白，而蒙世俗之安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？埃乎？”v4.渔父莞父莞尔而笑，鼓枻而笑，鼓枻(l船船桨)而去。歌曰：而去。歌曰：“沧浪浪之水清兮，可以濯吾之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浪之水浊兮，可以濯吾足。兮，可以濯吾足。”遂去，不复与言。遂去，不复与言。43a渔夫夫作者：屈原作者：屈原年代：年代：战国国屈原既放，游于江潭，行吟屈原既放，游于江潭，行吟泽畔；畔；颜色憔悴，色憔悴，形容枯槁。形容枯槁。渔父父见而而问之曰：之曰：“子非三子非三闾大夫与？大夫与？何故至于斯？何故至于斯？”屈原曰：屈原曰：“举世皆世皆浊我独清，众人皆醉我独我独清，众人皆醉我独醒，是以醒，是以见放。放。”屈原遭到了放逐，在沅江屈原遭到了放逐，在沅江边上游上游荡。他沿着江。他沿着江边走走边唱，唱，面容憔悴，模面容憔悴，模样枯瘦。枯瘦。渔父父见了向他了向他问道：道：您不是三您不是三闾大夫么，大夫么，为什么落到什么落到这步田地？步田地？“屈原屈原说：天下都是天下都是浑浊不堪只有我清澈透明（不同流合不堪只有我清澈透明（不同流合污），世人都迷醉了），世人都迷醉了唯独我清醒，因此被放逐。唯独我清醒，因此被放逐。44a渔夫夫作者：屈原作者：屈原年代：年代：战国国渔父曰：父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推圣人不凝滞于物，而能与世推移。移。世人皆世人皆浊，何不淈其泥而，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，其波？众人皆醉，何不哺其糟而歠何不哺其糟而歠(chu饮)其醨其醨(l薄酒薄酒)：？何故深？何故深思高思高举（高出世俗的行高出世俗的行为），自令放），自令放为？”渔父父说：圣人不死板地圣人不死板地对待事物待事物,而能随着世道一起而能随着世道一起变化。世上的人都化。世上的人都肮脏，何不，何不搅浑泥水泥水扬起起浊波，大家波，大家都迷醉了。何不既吃酒糟又大喝其酒？都迷醉了。何不既吃酒糟又大喝其酒？为什么想得什么想得过深又自命清高。以至深又自命清高。以至让自己落了个放逐的下自己落了个放逐的下场？45a渔夫夫作者：屈原作者：屈原年代：年代：战国国屈原曰：屈原曰：“吾吾闻之：新沐者必之：新沐者必弹冠，新浴者冠，新浴者必振衣，必振衣，安能以身之察察（安能以身之察察（皎洁的样子），受物之），受物之汶汶者（汶汶者（ mn污浊的样子。）乎？）乎？宁赴湘流，葬宁赴湘流，葬于江于江鱼之腹中，安能以皓皓之白，而蒙世俗之之腹中，安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃埃乎？乎？”屈原屈原说：”我听我听说：刚洗洗过头一定要一定要弹弹帽子；帽子；刚洗洗过澡一定要抖抖衣服。怎能澡一定要抖抖衣服。怎能让清白的身体清白的身体去接触世俗去接触世俗尘埃的埃的污染呢？我宁愿跳到湘江里，染呢？我宁愿跳到湘江里，葬身在江葬身在江鱼腹中。怎么能腹中。怎么能让晶晶莹剔透的剔透的纯洁,蒙蒙上世俗的上世俗的尘埃呢？埃呢？”46a渔夫夫作者：屈原作者：屈原年代：年代：战国国渔父莞父莞尔而笑，鼓枻而笑，鼓枻(l船船桨)而去。歌曰：而去。歌曰：“沧浪之浪之水清兮，可以濯吾水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浪之水浊兮，可以濯吾足。兮，可以濯吾足。”遂遂去，不复与言。去，不复与言。渔父听了，微微一笑，父听了，微微一笑，摇起船起船桨动身离去。唱道：身离去。唱道：“沧浪浪之水清又清啊，可以用来洗我的帽之水清又清啊，可以用来洗我的帽缨；沧浪之水浪之水浊又又浊啊，啊，可以用来洗我的脚。可以用来洗我的脚。便便远去了，不再同屈原去了，不再同屈原说话。47a