第六讲传统文化在近现代之命运龚自珍龚自珍：“灭人之国，必先去其史。隳人之枋灭人之国，必先去其史。隳人之枋，败人之纲纪，必先去其史。绝人之，败人之纲纪，必先去其史。绝人之才，湮塞人之教，必先去其史。夷人才，湮塞人之教，必先去其史。夷人之祖宗，必先去其史。之祖宗，必先去其史。”毛泽东毛泽东：“思想文化是一块阵地，你不占领，思想文化是一块阵地，你不占领，别人就会占领。别人就会占领。”温斯顿温斯顿丘吉尔丘吉尔：“热爱传统从未削弱一个民族，实际热爱传统从未削弱一个民族，实际上传统在危难之际增强了民族力量，上传统在危难之际增强了民族力量，但是新的思想必须降临，世界必须滚但是新的思想必须降临，世界必须滚滚前进。滚前进。”在中国近代的每个发在中国近代的每个发展展时期时期, ,传统文化都不传统文化都不可能可能不受到不受到社会变革的挑战社会变革的挑战，每一次社会变革每一次社会变革上上在文化都在文化都不可避免不可避免地地带有批判旧传统的色彩。带有批判旧传统的色彩。一、传统文化的保守性一、传统文化的保守性中国传统社会长期延续不变中国传统社会长期延续不变( (基本社会性质基本社会性质),),需要以保守为特征的文化需要以保守为特征的文化( (儒学儒学) )作为意识形态，与男耕女织、闭关自守、君主专制的传统社会相作为意识形态，与男耕女织、闭关自守、君主专制的传统社会相适应，社会自身的保守又带来了文化的保守。适应，社会自身的保守又带来了文化的保守。“中国的传统文化是指中国历史上以个体农业经中国的传统文化是指中国历史上以个体农业经济为基础、以宗法家庭为背景，以儒家伦理道德济为基础、以宗法家庭为背景，以儒家伦理道德为核心的社会文化体系为核心的社会文化体系”。 -司马云杰文化价值论司马云杰文化价值论缺陷：缺陷：（1 1）与经济相悖之处）与经济相悖之处（2 2）与科学理念相悖之处）与科学理念相悖之处（3 3）与政治理念相悖之处）与政治理念相悖之处中国传统文化：中国传统文化：核心核心：儒家学说儒家学说特点：特点：崇古慕旧崇古慕旧内容：三纲五常内容：三纲五常代表：儒家经典代表：儒家经典文化符号：孔子文化符号：孔子载体：四书五经载体：四书五经1.1.变革变革是是中国近代发展的大趋势。中国近代发展的大趋势。在中国近代的每个发在中国近代的每个发展展时期时期, ,传统文化都不传统文化都不可能可能不受到社会变革的挑不受到社会变革的挑战战，每一次社会变革每一次社会变革上上在文化都在文化都不可避免地不可避免地带有批判旧传统的色彩。带有批判旧传统的色彩。二、传统文化与近代变革理念之差异二、传统文化与近代变革理念之差异洋洋务务派派顽顽固固派派顽顽固固派派维维新新派派变与不变之争变与不变之争2.2.传统文化与近代变革理念之差异：传统文化与近代变革理念之差异：传统文化以保存传统社会为己任传统文化以保存传统社会为己任, ,近代的变近代的变革却要改变传统的社会革却要改变传统的社会；传统文化的理想在过去传统文化的理想在过去, ,近代变革的理想却近代变革的理想却在在未未来来；传统文化崇尚保守传统文化崇尚保守, ,近代变革却具有革命性。近代变革却具有革命性。中国传统文化呈现出来的弊端：中国传统文化呈现出来的弊端：一类扶乩、纳妾、缠足等迷信的和反人性的恶习。一类扶乩、纳妾、缠足等迷信的和反人性的恶习。二是传统的戏剧、曲艺、中医、重要、气功、拳术二是传统的戏剧、曲艺、中医、重要、气功、拳术等民族文化遗产。等民族文化遗产。三是以纲常名教为核心的旧道德和孔子的伦理政治三是以纲常名教为核心的旧道德和孔子的伦理政治思想。思想。“论其字形，则非拼音，而为象形文字之末流，论其字形，则非拼音，而为象形文字之末流，不便于识，不便于写；论其字义，则意义含糊，不便于识，不便于写；论其字义，则意义含糊，文法极不精密；论其在今日学文上之应用，则新文法极不精密；论其在今日学文上之应用，则新理、新事、新物之名，一无所有；论其过去之历理、新事、新物之名，一无所有；论其过去之历史，则千分之九百九十九为记载孔门学说及道教史，则千分之九百九十九为记载孔门学说及道教妖言之记号。此种文字，断断不能适用于二十世妖言之记号。此种文字，断断不能适用于二十世纪之新时代。我再大胆宣言道：欲使中国不亡，纪之新时代。我再大胆宣言道：欲使中国不亡，欲使中国民族为二十世纪文明之民族，必以废孔欲使中国民族为二十世纪文明之民族，必以废孔学，灭道教为根本之解决，而废记载孔门学说及学，灭道教为根本之解决，而废记载孔门学说及道教妖言之汉文，尤为根本解决之根本解决道教妖言之汉文，尤为根本解决之根本解决”。钱玄同钱玄同三、传统文化为近代变革提供条件三、传统文化为近代变革提供条件传统文化传统文化在近代变革之中在近代变革之中不断受到挑战并日趋衰落不断受到挑战并日趋衰落, ,但它带但它带来的不仅仅来的不仅仅是阻力是阻力，相反相反它它又是中国近代变革得以发生和发又是中国近代变革得以发生和发展的必不可少的土壤。展的必不可少的土壤。1.1.中国近代倡导或领导变革的先进人物无一没有从传统文中国近代倡导或领导变革的先进人物无一没有从传统文化中汲取过思想养料。化中汲取过思想养料。 近代文化的发展是近代文化的发展是“连续连续”（continuity）与）与“变革变革”（change）的统）的统一，而不是一，而不是“传统传统”（tradition）与）与“现代现代”（modernity）的断裂。）的断裂。一、中国近代现代化建设的开拓者一、中国近代现代化建设的开拓者 二、中国思想政治工作的开山祖师二、中国思想政治工作的开山祖师 三、修身齐家治国中华千古第一完人三、修身齐家治国中华千古第一完人四、升官最快做官最好保官最稳之楷模四、升官最快做官最好保官最稳之楷模五、培育推荐和使用人才的第一高手五、培育推荐和使用人才的第一高手 六、中国传统文化持家教子的最大成功者六、中国传统文化持家教子的最大成功者 七、中国传统文化人格精神的典范式人物七、中国传统文化人格精神的典范式人物八、中国封建社会的最后一尊精神偶像八、中国封建社会的最后一尊精神偶像 社会社会环境环境历史历史渊源渊源文化文化传统传统生活生活环境环境 人人品行品行性格性格习惯习惯认识认识一、主敬（整齐严肃，无时不惧。无事时，心在腔子里；应事时，专一不杂。）一、主敬（整齐严肃，无时不惧。无事时，心在腔子里；应事时，专一不杂。）二、静坐（每日不拘何时，静坐片刻，来复仁心，正位凝命，如鼎之镇。）二、静坐（每日不拘何时，静坐片刻，来复仁心，正位凝命，如鼎之镇。）三、早起（黎明即起，醒后勿沾恋。）三、早起（黎明即起，醒后勿沾恋。）四、读书不二（一书未点完，断不看他书。东翻西阅，都是徇外为人。）四、读书不二（一书未点完，断不看他书。东翻西阅，都是徇外为人。）五、读史（每日圈点十页，虽有事不间断。）五、读史（每日圈点十页，虽有事不间断。）六、谨言（刻刻留心）六、谨言（刻刻留心）七、养气（气藏丹田，无不可对人言之事。）七、养气（气藏丹田，无不可对人言之事。）八、保身（节欲、节劳、节饮食。）八、保身（节欲、节劳、节饮食。）九、写日记（须端楷，凡日间身过、心过、口过，皆一一记出，终身不间断。）九、写日记（须端楷，凡日间身过、心过、口过，皆一一记出，终身不间断。）十、日知所亡（每日记茶余偶谈一则，分德行门、学问门、经济门、艺术门。）十、日知所亡（每日记茶余偶谈一则，分德行门、学问门、经济门、艺术门。）十一、月无忘所能（每月作诗文数首，以验积理的多寡，养气之盛否。）十一、月无忘所能（每月作诗文数首，以验积理的多寡，养气之盛否。）十二、作字（早饭后作字。凡笔墨应酬，当作自己功课。）十二、作字（早饭后作字。凡笔墨应酬，当作自己功课。）十三、夜不出门（旷功疲神，切戒切戒。）十三、夜不出门（旷功疲神，切戒切戒。）易曰易曰:“见群龙无首吉。见群龙无首吉。”春秋曰春秋曰:“太平之世太平之世,天下远近大小若一。天下远近大小若一。”记曰记曰:“大道之行也大道之行也,天下为公天下为公,选贤与能选贤与能,不不独亲其亲独亲其亲,不独子其子不独子其子,货恶其弃于地也货恶其弃于地也,不必藏于不必藏于己己,力恶其不出于身也力恶其不出于身也,不必为己不必为己,是谓大同。是谓大同。”传统传统“大同大同”社会政治理想的基本特征社会政治理想的基本特征:(1)平等平等社会平等与世界平等社会平等与世界平等;(2)公正公正以以“贤能贤能”为标准选拔各种人才为标准选拔各种人才;(3)人类一体化人类一体化社会一体化与世界一体化等。社会一体化与世界一体化等。梁启超梁启超采西采西按今按今通古通古现实中国现实中国西方世界西方世界时间向度时间向度全全球球范范围围毛泽东与中国传统文化毛泽东与中国传统文化1.御批通鉴辑览（御批通鉴辑览（116卷）卷）2.蔡东藩中国历史通俗演义蔡东藩中国历史通俗演义3.四部备要四部备要4.二十四史（四千万字左右）二十四史（四千万字左右）5.资治通鉴资治通鉴6.续资治通鉴续资治通鉴7.纲鉴易知录纲鉴易知录8.各朝纪事本末各朝纪事本末2.在宣传变革思想以造成变革运动的过程中在宣传变革思想以造成变革运动的过程中,离不开传统文离不开传统文化的桥梁作用。化的桥梁作用。对传统社会进行变革并不对传统社会进行变革并不可能与传统文化简单地进可能与传统文化简单地进行一刀两断行一刀两断,而必须是借助而必须是借助也必须借助和传统文也必须借助和传统文化相适应的某些内容以及化相适应的某些内容以及相适用的某些形式来进行相适用的某些形式来进行变革，这是当时中国社会变革，这是当时中国社会性质所限定的。性质所限定的。新学伪经考认为新学伪经考认为东汉以来的经学为刘东汉以来的经学为刘歆所伪造，以服务于歆所伪造，以服务于王莽新朝，因而后人王莽新朝，因而后人称汉学为新学，即伪称汉学为新学，即伪经，而非孔子之典籍。经，而非孔子之典籍。康有为反对当时流行康有为反对当时流行的汉（乾嘉学派）宋的汉（乾嘉学派）宋（程朱理学）之学，（程朱理学）之学，使其失去存在的依据使其失去存在的依据，为变法维新扫清障，为变法维新扫清障碍，并起到思想解放碍，并起到思想解放作用。作用。孔子改制考认为孔子以前的历史是孔子改制考认为孔子以前的历史是孔子为了改制目的而假托的宣传作品，孔子为了改制目的而假托的宣传作品，都是不可考证的。他像春秋战国时期诸都是不可考证的。他像春秋战国时期诸子百家纷纷建立独家学说，企图按自己子百家纷纷建立独家学说，企图按自己理想建立最好的社会制度，并说成是古理想建立最好的社会制度，并说成是古代曾经实施，借以取得人们的信仰。他代曾经实施，借以取得人们的信仰。他创立儒家学派，提出一套他自己创造的创立儒家学派，提出一套他自己创造的政治制度，编撰儒家经典，作为托古改政治制度，编撰儒家经典，作为托古改制的依据。制的依据。孔子只是一个古代文化保存者的印象。孔子只是一个古代文化保存者的印象。夏、商、周三代理想的社会制度，也不夏、商、周三代理想的社会制度，也不过是孔子托古改制的资料。事情是向前过是孔子托古改制的资料。事情是向前发展的，远的、旧的必将败亡，近的、发展的，远的、旧的必将败亡，近的、新的终将兴起。因此，就要变法维新。新的终将兴起。因此，就要变法维新。这样，康有为的孔子改制理论就冲击了这样，康有为的孔子改制理论就冲击了遵守旧法、恪守祖训的封建顽固派，为遵守旧法、恪守祖训的封建顽固派，为维新变法作了理论准备。维新变法作了理论准备。胡适：胡适：几千年来的封建专制既然是以孔子思想为正统，几千年来的封建专制既然是以孔子思想为正统，那么，孔子思想自然而然也要为专制负责。那么，孔子思想自然而然也要为专制负责。中国受孔子民主理想及其教育方法之熏陶，故富中国受孔子民主理想及其教育方法之熏陶，故富于民主思想。中国之所以能成为自由主义及民主于民主思想。中国之所以能成为自由主义及民主主义国家者，孔子之学说有以致之也。（主义国家者，孔子之学说有以致之也。（1939年年担任国民政府驻美大使，主持美国匹兹堡大学孔担任国民政府驻美大使，主持美国匹兹堡大学孔子纪念堂揭幕典礼演讲。）子纪念堂揭幕典礼演讲。）“ “中国的传统文化是指中国中国的传统文化是指中国历史上以个体农业经济为基历史上以个体农业经济为基础、以宗法家庭为背景，以础、以宗法家庭为背景，以儒家伦理道德为核心的社会儒家伦理道德为核心的社会文化体系文化体系” ”。 -司马云杰文化价值论司马云杰文化价值论3.外来新文化的广泛传播外来新文化的广泛传播,也是通过与传统文化实行某种程也是通过与传统文化实行某种程度的结合而实现的。度的结合而实现的。西学为体西学为体 中学为用中学为用西学为体西学为体 中学为用中学为用1.1.衰落与让位：（从属地位衰落与让位：（从属地位) )经书的搁置、道统的中绝、孔子的被冷落、科举制的废除等经书的搁置、道统的中绝、孔子的被冷落、科举制的废除等四、四、传统文化在近代文化在近代变革下的改造革下的改造与与新生新生太平天国太平天国反孔排儒反孔排儒搜禁妖书搜禁妖书捣毁孔庙捣毁孔庙删改儒家言删改儒家言2.2.改造与新生：改造与新生：（1 1）传统的文化典籍等表现形式经历过近代变革之后，逐渐恢）传统的文化典籍等表现形式经历过近代变革之后，逐渐恢复了作为历史文献和杰出思想文化人物的本来面目复了作为历史文献和杰出思想文化人物的本来面目, ,从被利用的从被利用的工具变成了科学研究的对象工具变成了科学研究的对象; ;他们身上笼罩的灵光消失了他们身上笼罩的灵光消失了, ,他们的他们的价值却反而得到了更好的承认。价值却反而得到了更好的承认。（2 2）近代变革打破传统文化原来的体系）近代变革打破传统文化原来的体系, ,清除传统文化原来的清除传统文化原来的保守和专制精神保守和专制精神, ,按照近代新文化要求，重新进行筛选、整理和按照近代新文化要求，重新进行筛选、整理和阐发传统文化中有益于当今文化建设的内容阐发传统文化中有益于当今文化建设的内容, ,使传统文化中仍有使传统文化中仍有活力、仍有意义的东西变为新文化的有机组成部分。活力、仍有意义的东西变为新文化的有机组成部分。五、五、周虽旧邦，其命维新周虽旧邦，其命维新 - -传统文化的现代化传统文化的现代化内涵：内涵：文化的现代化是一种特殊形式的现代化，文化的现代化是一种特殊形式的现代化，是现代化的最高层次，它是指文化诸要素是现代化的最高层次，它是指文化诸要素门类的国际最新、最高发展水平，是在继门类的国际最新、最高发展水平，是在继承弘扬民族的全人类的优秀文化基础上创承弘扬民族的全人类的优秀文化基础上创造发展，不断向现代化转型的特殊转变过造发展，不断向现代化转型的特殊转变过程，其内涵包括：思想观念现代化、制度程，其内涵包括：思想观念现代化、制度文化现代化、文化设施现代化、文化信息文化现代化、文化设施现代化、文化信息化、文化产业化等。文化现代化是现代化化、文化产业化等。文化现代化是现代化的重要标志，是现代化的重要组成部分。的重要标志，是现代化的重要组成部分。参考文献：参考文献：1.宋德华：传统文化与中国近代的变革宋德华：传统文化与中国近代的变革, 中国人民大学学报，中国人民大学学报，1992年年5期。期。2.刘学照：太平天国与传统文化略议，广西师范刘学照：太平天国与传统文化略议，广西师范大学学报大学学报(哲社版哲社版)，2002年年3期。期。3.简明：太平天国与传统文化，湖北社会科学简明：太平天国与传统文化，湖北社会科学，1991年年12期。期。4.徐进阁：论传统文化对中国早期近代化的影响，徐进阁：论传统文化对中国早期近代化的影响，东北师范大学，东北师范大学，2012年硕士论文。年硕士论文。5.陆卫明陆卫明,张张 菲：菲：试论毛泽东与中国传统文化的关系，西安交通大学学试论毛泽东与中国传统文化的关系，西安交通大学学报报(社会科学版社会科学版)，2003年年4期。期。6.刘济生：重新发现历史：对中国传统文化软肋的剖刘济生：重新发现历史：对中国传统文化软肋的剖析，北京：华龄出版社，析，北京：华龄出版社，2010年年8月版。月版。谢谢！