品德形成与培养品德形成与培养一、品德与道德一、品德与道德二二、品德的心理结构品德的心理结构三、道德认知的形成及培养三、道德认知的形成及培养四、道德情感的形成及培养四、道德情感的形成及培养五、道德行为的形成及培养五、道德行为的形成及培养一、品德与道德一、品德与道德什么是品德？什么是道德？什么是品德？什么是道德？品德与道德存在什么样的关系？品德与道德存在什么样的关系？ 定义定义道德：由舆论力量与内心驱使来支持的行为规范的总和。道德：由舆论力量与内心驱使来支持的行为规范的总和。社会现象社会现象品德：指个人依据一定的道德行为准则行动时所表现出来的稳固的倾向品德：指个人依据一定的道德行为准则行动时所表现出来的稳固的倾向或特征。或特征。稳定性稳定性个体现象个体现象一、品德与道德一、品德与道德社会道德社会道德个体品德个体品德个性个性 性格性格 品德品德品德与道德的联系和区别品德与道德的联系和区别-联系：联系：品德是社会道德规范在个体身上的具体表现。品德是社会道德规范在个体身上的具体表现。-区别：区别：(1)道德是社会现象，品德是个体现象；道德是社会现象，品德是个体现象；(2)道德赖于整个社会的存在与发展，品德的发生、发展则有赖于个体的道德赖于整个社会的存在与发展，品德的发生、发展则有赖于个体的存在。存在。个体消亡了，它的品德也不复存在，但社会道德规范却不会因此个体消亡了，它的品德也不复存在，但社会道德规范却不会因此发生变化。发生变化。(3)道德是伦理学、社会学研究的对象，而品德是教育学、心理学研究的道德是伦理学、社会学研究的对象，而品德是教育学、心理学研究的对象。对象。爱国守法国守法明礼明礼诚信信团结友善友善勤勤俭自自强敬敬业奉献奉献 公民道德建设实施纲要公民道德建设实施纲要，中共中央，中共中央，2001年年9月月20日日 以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻，以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻，以服务人民为荣、以背离人民为耻，以服务人民为荣、以背离人民为耻，以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻，以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻，以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻，以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻，以团结互助为荣、以损人利己为耻，以团结互助为荣、以损人利己为耻，以诚实守信为荣、以见利忘义为耻，以诚实守信为荣、以见利忘义为耻，以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻，以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻，以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻。以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻。人民日报人民日报，2006年年3月月5日日我国公民基本道德规范我国公民基本道德规范八荣八耻八荣八耻道德道德人类十个最基本的美德：同情、人类十个最基本的美德：同情、责任、友谊、勤劳、勇气、坚毅、责任、友谊、勤劳、勇气、坚毅、诚实、忠诚、自律诚实、忠诚、自律 美德书美德书感动中国人物感动中国人物 徐本禹徐本禹大山深处孤身支教大山深处孤身支教:22岁的徐本禹是华中农业大岁的徐本禹是华中农业大学学2003届本科毕业生。这个自称只是源于届本科毕业生。这个自称只是源于“朴素的报恩心理朴素的报恩心理”的普通农家子弟放弃读研机会的普通农家子弟放弃读研机会,只身来到贵州偏僻山村只身来到贵州偏僻山村,孤孤身支教。身支教。颁奖辞颁奖辞如果眼泪是一种财富如果眼泪是一种财富,徐本禹就是一个富有的人徐本禹就是一个富有的人,在在过去的一年里过去的一年里,他让我们泪流满面。从繁华的城市他让我们泪流满面。从繁华的城市,他走进大他走进大山深处山深处,用一个刚刚毕业的大学生稚嫩的肩膀用一个刚刚毕业的大学生稚嫩的肩膀,扛住了倾颓的扛住了倾颓的教室教室,扛住了贫穷和孤独扛住了贫穷和孤独,扛起了本来不属于他的扛起了本来不属于他的责任责任。也许。也许一个人的力量还不能让孩子眼睛铺满阳光一个人的力量还不能让孩子眼睛铺满阳光,爱爱,被期待着。徐被期待着。徐本禹点亮了火把本禹点亮了火把,刺痛了我们的眼睛。刺痛了我们的眼睛。(2004)品德品德田世国田世国当代孝子捐肾救母当代孝子捐肾救母：38岁的田世国为身患尿毒症晚期的母亲岁的田世国为身患尿毒症晚期的母亲捐肾。捐肾。颁奖辞颁奖辞“谁言寸草心谁言寸草心,报得三春晖报得三春晖?”这是一个被追问了千年的问题。一这是一个被追问了千年的问题。一个儿子在个儿子在2004年用身体做出了自己的回答年用身体做出了自己的回答,他把生命的一部分回馈给病危他把生命的一部分回馈给病危的母亲。在温暖的谎话里的母亲。在温暖的谎话里,母亲的生命也许依然脆弱母亲的生命也许依然脆弱,但是但是孝子孝子的真诚已经的真诚已经坚如磐石。田世国坚如磐石。田世国,让天下所有的母亲收获慰藉。让天下所有的母亲收获慰藉。洪战辉洪战辉永不言弃永不言弃：颁奖辞颁奖辞当他还是一个孩子的时候，就对另一个当他还是一个孩子的时候，就对另一个更弱小的孩子担起了责任，就要撑起困境中的家庭，就要学会更弱小的孩子担起了责任，就要撑起困境中的家庭，就要学会友善、勇友善、勇敢和坚强敢和坚强。生活让他过早地开始收获，他由此从男孩变成了苦难打不倒。生活让他过早地开始收获，他由此从男孩变成了苦难打不倒的男子汉，在贫困中求学，在艰辛中自强。今天，他仍然文弱，但精神的男子汉，在贫困中求学，在艰辛中自强。今天，他仍然文弱，但精神上他从来是强者。上他从来是强者。评委感言：评委感言：他在苦难中表现出坚强，在冷漠中执着于善良。他在苦难中表现出坚强，在冷漠中执着于善良。(2005)邰丽华邰丽华最美的舞者：最美的舞者：颁奖辞颁奖辞从不幸的谷底，到艺术的巅峰，也许你的生从不幸的谷底，到艺术的巅峰，也许你的生命本身就是一次绝美的舞蹈。于无声处展现生命的蓬命本身就是一次绝美的舞蹈。于无声处展现生命的蓬勃，在手臂间勾勒人性的高洁，你这朴素女子为我们勃，在手臂间勾勒人性的高洁，你这朴素女子为我们呈现华丽的奇迹，心灵的震撼不需要语言，你在我们呈现华丽的奇迹，心灵的震撼不需要语言，你在我们眼中是最美。眼中是最美。评委感言：评委感言：她的美丽来源于心灵的品质，这美感因克她的美丽来源于心灵的品质，这美感因克服残疾服残疾顽强顽强地表现出来更显灿烂。她的美丽，体现着地表现出来更显灿烂。她的美丽，体现着追求光明、战胜困难的人类精神。（追求光明、战胜困难的人类精神。（2005)社会道德社会道德怎样转化为个体的品德怎样转化为个体的品德进行进行品德教育品德教育（学校德育工作）（学校德育工作）研究个体品德形成规律（教育心理学的研究）研究个体品德形成规律（教育心理学的研究）教育的两个伟大目标教育的两个伟大目标聪慧聪慧高尚高尚品格与智力看得同样重要品格与智力看得同样重要明智的社会应该将明智的社会应该将优雅与识字看得同样重要优雅与识字看得同样重要美德与知识看得同样重要美德与知识看得同样重要道德道德认识认识道德道德情感情感道德道德行为行为二、品德的心理结构二、品德的心理结构P199品德的三种基本心理成分品德的三种基本心理成分1.道德认知道德认知道德认识在品德形成和发展中起主导作用。道德认识在品德形成和发展中起主导作用。一般而言，认识上认为合理的活动，人们从一般而言，认识上认为合理的活动，人们从事它的动机会强一些，而且会产生积极的情事它的动机会强一些，而且会产生积极的情感体验。感体验。道德认识道德认识：对社会道德规范及其执行意义的认识。：对社会道德规范及其执行意义的认识。道德知识的领会道德知识的领会道德信念的确立道德信念的确立2.道德情感道德情感道德情感：是伴随着道德认识而产生、对人的道道德情感：是伴随着道德认识而产生、对人的道德需要是否得以实现所产生一种内心体验。德需要是否得以实现所产生一种内心体验。3.道德行为道德行为道德行为是道德认识和道德情感的结果。道德行为是道德认识和道德情感的结果。有时我们知道该怎么做，也感到应该去做，但却没有把想法有时我们知道该怎么做，也感到应该去做，但却没有把想法与体会转化为行动。所以道德行为表现还与道德能力、道德与体会转化为行动。所以道德行为表现还与道德能力、道德勇气、道德习惯有关。勇气、道德习惯有关。品德的培养具有多端性，品德的培养具有多端性，即品德心理结构的形成可以根据具体情况，从即品德心理结构的形成可以根据具体情况，从上述三种成分中的任何一种成分开始。上述三种成分中的任何一种成分开始。三、道德认知的形成过程及培养三、道德认知的形成过程及培养（一）道德认知发展理论（一）道德认知发展理论皮亚杰的儿童道德认知发展论皮亚杰的儿童道德认知发展论P202科尔伯格的道德发展阶段论科尔伯格的道德发展阶段论P203皮亚杰的儿童道德认知发展论皮亚杰的儿童道德认知发展论一个人道德上的成熟，主要表现在尊重准则和社会公正感一个人道德上的成熟，主要表现在尊重准则和社会公正感研究方法：临床法研究方法：临床法任务范式：对偶故事任务范式：对偶故事研究结论：研究结论：1儿童的道德判断发展分为两个时期儿童的道德判断发展分为两个时期他律期：规则是外部的、是权威的绝对意志他律期：规则是外部的、是权威的绝对意志必须服从外部规则、权威规范必须服从外部规则、权威规范自律期：规则是大伙共同创造的自律期：规则是大伙共同创造的,是完全可能改变的。是完全可能改变的。2.道德发展四个阶段道德发展四个阶段强制性规则强制性规则单方面尊重单方面尊重实践实践按自己愿望行动按自己愿望行动自我中心自我中心认识认识规则是权威的意志规则是权威的意志权威约束权威约束置规则于不顾置规则于不顾神圣不可侵犯神圣不可侵犯（制约的关系）（制约的关系）矛盾矛盾道德他律（外在）道德他律（外在）道德自律（内在）道德自律（内在） 理性的规则理性的规则相互尊重相互尊重 实践实践用规则协调关系用规则协调关系自我中心消失自我中心消失认识认识规则是集体意志规则是集体意志摆脱权威摆脱权威 自愿遵守规则自愿遵守规则 可在互惠前提下变通可在互惠前提下变通（协作的关系）（协作的关系）平衡平衡 例类例类动机与结果动机与结果谎言问题谎言问题惩罚问题惩罚问题公正问题公正问题例选例选A：某孩子在无：某孩子在无意中打碎十五只意中打碎十五只杯子。杯子。B：某孩子为偷：某孩子为偷吃而打碎一只杯吃而打碎一只杯子。子。A：看到一条狗：看到一条狗象牛一样大。象牛一样大。B：对母亲说老：对母亲说老师给了他好分师给了他好分数，而事实上数，而事实上没有。没有。A：不听父母的话就：不听父母的话就不能骑木马。不能骑木马。B：不借书给不爱惜：不借书给不爱惜书的人。书的人。偷苹果慌忙逃跑，经偷苹果慌忙逃跑，经过一座腐朽的木桥，过一座腐朽的木桥，桥断掉进河里。桥断掉进河里。判断结果判断结果年幼儿童：年幼儿童：A坏坏年长儿童：年长儿童：B坏坏年幼儿童：年幼儿童：A坏坏年长儿童：年长儿童：B坏坏年幼儿童：年幼儿童：A公正公正年长儿童：年长儿童：B公正公正年幼儿童：这是惩罚年幼儿童：这是惩罚的报应的报应年长儿童：桥断与偷年长儿童：桥断与偷苹果无关。苹果无关。年幼儿童属年幼儿童属“客客观责任观责任”类型，类型，根据结果判断是根据结果判断是非。非。年长儿童属年长儿童属“主主观责任观责任”类型，类型，用动机的善恶来用动机的善恶来判断是非。判断是非。年幼儿童认为年幼儿童认为谎言与事实距谎言与事实距离越大，错误离越大，错误越严重。越严重。年长儿童看到年长儿童看到谎言与事实之谎言与事实之间的欺骗性，间的欺骗性，蒙蔽性越大，蒙蔽性越大，错误越严重。错误越严重。年幼儿童属年幼儿童属“抵罪的抵罪的惩罚惩罚”，认为过失大，认为过失大小与犯规者承受的痛小与犯规者承受的痛苦保持正比，惩罚与苦保持正比，惩罚与错的性质无关。错的性质无关。年长儿童属年长儿童属“回报的回报的惩罚惩罚”，没有专断性，没有专断性质，要求惩罚的方式质，要求惩罚的方式与错误性质联系起来与错误性质联系起来年幼儿童属年幼儿童属“内在公内在公正正”，自发地把惩罚，自发地把惩罚的权力委诸于自然界，的权力委诸于自然界，认为自然界也服从成认为自然界也服从成人规定的道德法则。人规定的道德法则。年长儿童已通过经验年长儿童已通过经验知道，对是非的善恶知道，对是非的善恶报应并不一致。事物报应并不一致。事物内在公正的信仰消失内在公正的信仰消失了。了。科尔伯格的道德发展研究科尔伯格的道德发展研究道德两难故事法道德两难故事法实例：实例：在欧洲，有一位妇女因患一种罕见的癌症已濒临死亡。医生认为还有在欧洲，有一位妇女因患一种罕见的癌症已濒临死亡。医生认为还有一种可以救她的药，即该镇一位药剂师最近发明的一种药。药剂师以一种可以救她的药，即该镇一位药剂师最近发明的一种药。药剂师以10倍倍于成本的价格于成本的价格2000元出售该药。病妇的丈夫海因茨向每一位熟人借钱，但元出售该药。病妇的丈夫海因茨向每一位熟人借钱，但总共才凑得药价一半左右的钱。他告诉药剂师：妻子危在旦夕，请他便宜总共才凑得药价一半左右的钱。他告诉药剂师：妻子危在旦夕，请他便宜一些售药或允许迟一些日子付款，但药剂师说：一些售药或允许迟一些日子付款，但药剂师说：“不成不成!我发明了这种药，我发明了这种药，正是要用它来赚钱。正是要用它来赚钱。”海因茨走投无路，夜晚闯进该药店为妻子偷了药。海因茨走投无路，夜晚闯进该药店为妻子偷了药。故事讲完后，要求被试回答：这个丈夫该不该偷药故事讲完后，要求被试回答：这个丈夫该不该偷药?为什么为什么?海因茨倘海因茨倘若被捕，法官该不该给他判刑，为什么若被捕，法官该不该给他判刑，为什么?这样的道德两难问题，具有不同道这样的道德两难问题，具有不同道德水平的人会做出不同的判断并提出不同的判断理由。德水平的人会做出不同的判断并提出不同的判断理由。 科尔伯格的道德发展阶段论科尔伯格的道德发展阶段论p203-前习俗水平（前习俗水平（9岁以前）：个体没有内在的道德标准，取决于外在的要求。岁以前）：个体没有内在的道德标准，取决于外在的要求。道德判断的基准取决于人物行为的具体结果及其与自身的利害关系。道德判断的基准取决于人物行为的具体结果及其与自身的利害关系。-习俗水平（习俗水平（9-15岁）：个体能按照家庭、集体或国家的期望和要求去行岁）：个体能按照家庭、集体或国家的期望和要求去行事，了解、认识社会行为规范，并遵守执行这些规范。事，了解、认识社会行为规范，并遵守执行这些规范。-后习俗水平（后习俗水平（16岁以后岁以后少数人）：以普遍的道德原则和良心为行为的基本准少数人）：以普遍的道德原则和良心为行为的基本准则。道德判断超出世俗的法律与权威的标准。则。道德判断超出世俗的法律与权威的标准。惩罚与服从取向惩罚与服从取向朴素的利己主朴素的利己主义取向义取向好孩子取向好孩子取向遵守法律取向遵守法律取向社会契约取向社会契约取向普遍伦理原则取向普遍伦理原则取向埃里克森人格发展八阶段埃里克森人格发展八阶段p209时期时期发展课题发展课题基本矛盾基本矛盾影响人物影响人物1出生出生-1.5岁岁学习信任阶段学习信任阶段信任信任-不信任不信任母亲母亲21.5岁岁-4岁岁成为自主者阶段成为自主者阶段自主自主-羞耻羞耻父亲父亲3 4-5岁岁发展主动性阶段发展主动性阶段主动性主动性-内疚内疚家庭家庭46-11岁岁变得勤奋阶段变得勤奋阶段勤奋内感勤奋内感-自卑感自卑感学校学校512-18岁岁建立同一性阶段建立同一性阶段同一性同一性-同一性混乱同一性混乱同辈同辈618-30岁岁承担社会义务阶段承担社会义务阶段亲密亲密-孤独孤独伙伴伙伴7中壮年期中壮年期显示创造力感阶段显示创造力感阶段创造力创造力-自我专注自我专注8成熟至晚年成熟至晚年达到完善阶段达到完善阶段完善完善-绝望、厌弃绝望、厌弃（二）（二）道德认知的形成道德认知的形成道德知识道德知识（道德概念、行为准则）（道德概念、行为准则）道德信念道德信念（道德评价）（道德评价）道德认识的心理层次道德认识的心理层次道德信念道德信念的确立是道的确立是道德认识成熟的表现。德认识成熟的表现。1.道德知识的领会道德知识的领会2.道德评价能力的发展及道德信念的确立道德评价能力的发展及道德信念的确立道德信念形成的标准：道德信念形成的标准：懂得道德规范，掌握道德知识，而且相信它的正确性，并懂得道德规范，掌握道德知识，而且相信它的正确性，并将之作为行动的指南与原则，以之作为道德评价的标准。将之作为行动的指南与原则，以之作为道德评价的标准。道德观点的实现与否，会引起强烈的情感体验。道德观点的实现与否，会引起强烈的情感体验。用坚强的意志去努力实现自己的道德观，维护自己的道德用坚强的意志去努力实现自己的道德观，维护自己的道德观的正确性。观的正确性。道德信念是个人认为自己一定要遵循的，在人的意道德信念是个人认为自己一定要遵循的，在人的意识中根深蒂固的道德观念（规范、原则、理想）。识中根深蒂固的道德观念（规范、原则、理想）。的信则的信则我相信法因人而立，而非人因法而生。我相信法因人而立，而非人因法而生。我相信勤俭乃有序人生之根本，节约应为健全经我相信勤俭乃有序人生之根本，节约应为健全经济之先决。政府如次，商业和个人也如此。济之先决。政府如次，商业和个人也如此。我相信诺言神圣而不可违背，君子出言当如立约。我相信诺言神圣而不可违背，君子出言当如立约。唯此一念至高无上，金钱、权利、地位皆不可与之并唯此一念至高无上，金钱、权利、地位皆不可与之并论。论。我先为他人提供有益服务乃人类共有之则。唯有我先为他人提供有益服务乃人类共有之则。唯有经历牺牲之火，方能净化、驱除自私之心。经历牺牲之火，方能净化、驱除自私之心。在在1969年这一年，一个叫金巡华的知识青年和一个叫陈健的知识青年，年这一年，一个叫金巡华的知识青年和一个叫陈健的知识青年，一同为了抢救公共的财物跳入了江水之中，然而后来陈健上来了，金巡一同为了抢救公共的财物跳入了江水之中，然而后来陈健上来了，金巡华就再也没上来过，之后这华就再也没上来过，之后这37年，陈健是怎么度过的？年，陈健是怎么度过的？陈健的颁奖词：陈健的颁奖词：一个生者对死者的承诺，只是良心的自我约束，但是他一个生者对死者的承诺，只是良心的自我约束，但是他却为此坚守却为此坚守37年，放弃了梦想、幸福和骨肉亲情，淡去火红的时代背景，年，放弃了梦想、幸福和骨肉亲情，淡去火红的时代背景，他身上有古典意识的风范，无论在哪个年代，他身上有古典意识的风范，无论在哪个年代，坚守承诺坚守承诺始终是支撑人性始终是支撑人性的基石，对人如此，对一个民族更是如此。的基石，对人如此，对一个民族更是如此。丛飞，深圳市义工联艺术团团长。深受深丛飞，深圳市义工联艺术团团长。深受深圳观众喜爱的知名圳观众喜爱的知名演员，先后获得演员，先后获得20多个多个国家级、省级艺术奖项。国家级、省级艺术奖项。1997年，一次义演改变了他的人生，从此年，一次义演改变了他的人生，从此他以奉献社会为快乐、以奉献爱心为己任，他以奉献社会为快乐、以奉献爱心为己任，以最大的努力帮助别人。以最大的努力帮助别人。十多年来，为社十多年来，为社会公益演出会公益演出300多场，义工服务时间多场，义工服务时间3600多多小时，无私捐助失学儿童和残疾人达小时，无私捐助失学儿童和残疾人达146人，人，认养孤儿认养孤儿32人，捐助金额超过人，捐助金额超过300万元。万元。丛飞的颁奖辞：丛飞的颁奖辞：从看到失学儿童的第一眼，从看到失学儿童的第一眼，到被死神眷顾之前，他把所有时间都给了到被死神眷顾之前，他把所有时间都给了那些需要帮助的孩子，没有丝毫保留，甚那些需要帮助的孩子，没有丝毫保留，甚至不惜向生命借贷。他曾经用舞台构筑课至不惜向生命借贷。他曾经用舞台构筑课堂，用歌声点亮希望，如今，他的歌喉不堂，用歌声点亮希望，如今，他的歌喉不如往昔嘹亮，却获得了最饱含敬意的喝彩！如往昔嘹亮，却获得了最饱含敬意的喝彩！通过实践，使学生获得道德行动的经验和通过实践，使学生获得道德行动的经验和有情感色彩的体验是使道德知识上升为道有情感色彩的体验是使道德知识上升为道德信念的主要条件。德信念的主要条件。3.道德认知的教育干预道德认知的教育干预伦理说教伦理说教课堂讨论法课堂讨论法一年级一年级思想品德课思想品德课学做小主人学做小主人高中政治课高中政治课树立正确消费观树立正确消费观四、道德情感的形成与培养四、道德情感的形成与培养道德情感的内涵道德情感的内涵概念：道德情感是人们根据社会的道德准则去处理相互关系和评概念：道德情感是人们根据社会的道德准则去处理相互关系和评价自己或他人的言行举止时所体验到的情感。价自己或他人的言行举止时所体验到的情感。意义：对个体的品德有重要的作用；对自己和他人道德情感的知意义：对个体的品德有重要的作用；对自己和他人道德情感的知觉的理解也有重要意义。觉的理解也有重要意义。移情：个体对他人的情绪状态的无意识情绪体验。移情：个体对他人的情绪状态的无意识情绪体验。道德情感的形式道德情感的形式直觉的情绪体验直觉的情绪体验与具体形象相联系的情绪体验与具体形象相联系的情绪体验意识到道德要求的情绪体验意识到道德要求的情绪体验道德情感的培养道德情感的培养通过情感培养情感通过情感培养情感9月中旬，吕教授的钱包被偷了！钱包里有月中旬，吕教授的钱包被偷了！钱包里有2000多元现金、身份证、多元现金、身份证、老人优待证和两张自己的名片老人优待证和两张自己的名片。一个多月后的一个多月后的10月中旬，吕教授收到一个包裹，里面正是被盗的钱包，月中旬，吕教授收到一个包裹，里面正是被盗的钱包，财物证件等都在财物证件等都在。11月月10日，吕教授又收到了一封奇特的信件日，吕教授又收到了一封奇特的信件，信中写道：，信中写道：“吕先生：吕先生：我偷了你的钱包，看了你的名片，也听了别人对你送名片的乙（应为我偷了你的钱包，看了你的名片，也听了别人对你送名片的乙（应为议议）论，我才知道自己的次（应为）论，我才知道自己的次（应为罪罪）恶）恶”“我（受）生我（受）生活所迫，受人梭（应为活所迫，受人梭（应为唆唆，编者注，下同）使，干了一段时间坏，编者注，下同）使，干了一段时间坏事，象（像）一只死老鼠，一个多月来我都很难受。我用了你一百多事，象（像）一只死老鼠，一个多月来我都很难受。我用了你一百多块钱，以后我会想办法还你，但说不准时间块钱，以后我会想办法还你，但说不准时间”署名是署名是“一个没有面目的人一个没有面目的人”，写信的日期是，写信的日期是“10月月28日日”。“可能是受了我钱包里那名片的影响吧！可能是受了我钱包里那名片的影响吧！”吕教授解释说，他的吕教授解释说，他的名片上有两首赞美乘车让座者的诗，其中一首是名片上有两首赞美乘车让座者的诗，其中一首是朋友：你做得真朋友：你做得真棒！棒！。他认为，就是这两首小诗的内容感动了小偷，让他在心灵。他认为，就是这两首小诗的内容感动了小偷，让他在心灵上有了上有了“转化转化”！朋友：你做得真棒！朋友：你做得真棒！你把座位让给他，我要真心把您夸；你把座位让给他，我要真心把您夸；一夸您的人品好，二夸您有好爸妈；一夸您的人品好，二夸您有好爸妈；人人都把您来学，神州开遍文明花；人人都把您来学，神州开遍文明花；文明花啊文明花，开了千家开万家。文明花啊文明花，开了千家开万家。五、道德行为的形成培养五、道德行为的形成培养内涵：是个人在一定的道德认识的指引下和道德情感内涵：是个人在一定的道德认识的指引下和道德情感的激励下，表现出来的对他人和社会具有一定道德意义的激励下，表现出来的对他人和社会具有一定道德意义的行动。的行动。道德行为训练道德行为训练榜样的力量榜样的力量习惯的养成习惯的养成 老师将学生扔到垃圾桶的半个烧饼捡出来当众吃下老师将学生扔到垃圾桶的半个烧饼捡出来当众吃下一天早晨，师大附中补习班理二班的同学们正在上自习时，他们的一天早晨，师大附中补习班理二班的同学们正在上自习时，他们的班主任张老师向往常一样走进教室进行例行检查。张老师突然发现班主任张老师向往常一样走进教室进行例行检查。张老师突然发现教室门口的垃圾桶里扔了半个用塑料袋包着的饼子，他立即将饼子教室门口的垃圾桶里扔了半个用塑料袋包着的饼子，他立即将饼子拣起来问道：拣起来问道：“这是谁扔的？你们没经历过困难日子，不知道粮食这是谁扔的？你们没经历过困难日子，不知道粮食的可贵。的可贵。”当张老师的问话没人回答后，张老师做出一个让全班同当张老师的问话没人回答后，张老师做出一个让全班同学震惊的举动，他说：学震惊的举动，他说：“你们没人承认那我就吃了你们没人承认那我就吃了”。然后，张老。然后，张老师就要将饼子放进口中。就在这时，那位扔饼子的同学站出来，并师就要将饼子放进口中。就在这时，那位扔饼子的同学站出来，并冲上讲台阻止老师。一位在场的同学告诉记者：冲上讲台阻止老师。一位在场的同学告诉记者：“张老师和那位同张老师和那位同学当着全班同学的面一人一半将饼子吃了。学当着全班同学的面一人一半将饼子吃了。”下午，记者趁下午，记者趁下课下课的间隙采访了事发班级的同学，的间隙采访了事发班级的同学，学生们向记者讲述了整个事件的经过。一位学生一学生们向记者讲述了整个事件的经过。一位学生一连用很负责、很认真、很敬业来表示对张老师的看连用很负责、很认真、很敬业来表示对张老师的看法。她说，张老师已法。她说，张老师已60多岁了，曾担任过师大附中多岁了，曾担任过师大附中的教导主任，做事很仔细；但张老师也很幽默，经的教导主任，做事很仔细；但张老师也很幽默，经常和同学们开玩笑，像爷爷一样和蔼可亲。记者随常和同学们开玩笑，像爷爷一样和蔼可亲。记者随后让班里的同学将自己对这件事的感受写出来。一后让班里的同学将自己对这件事的感受写出来。一些同学在写感受时低声哭泣，他们大多以些同学在写感受时低声哭泣，他们大多以“震撼震撼”、“沉重沉重”、“影响一生影响一生”来形容自己对这件事的感来形容自己对这件事的感受。受。老师初衷：言传身教让学生节俭老师初衷：言传身教让学生节俭下午，记者见到了正在上课的张老师，在得知记者来意后，他说：下午，记者见到了正在上课的张老师，在得知记者来意后，他说：“这这不是什么大事，没什么，没什么。不是什么大事，没什么，没什么。”自己自己1960年参加工作，当时正是年参加工作，当时正是全国困难时期，所以知道粮食的可贵。早上的事发生后，他告诉学生要全国困难时期，所以知道粮食的可贵。早上的事发生后，他告诉学生要懂得七个字：懂得七个字：做人、求知、上大学做人、求知、上大学。首先做人是最主要的，其次是求知，。首先做人是最主要的，其次是求知，短期目标是上大学。短期目标是上大学。记者问：您的这一举动达到预期目的了吗？记者问：您的这一举动达到预期目的了吗？张老师：达到了，从他们给你们打电话就可以看出这件事感动了他张老师：达到了，从他们给你们打电话就可以看出这件事感动了他们，而且那个学生对我说了对不起，这就说明这件事对他们还是很有影们，而且那个学生对我说了对不起，这就说明这件事对他们还是很有影响的，我想他们以后不会再浪费粮食了。响的，我想他们以后不会再浪费粮食了。品德发展的评定方法品德发展的评定方法P222The End2、章志光的品德结构新构想、章志光的品德结构新构想品德心理结构是指个体在外界影响下，品德心理结构是指个体在外界影响下，产生道德行为的中介过程所涉及的心产生道德行为的中介过程所涉及的心理成分相互关联和制约的模式。理成分相互关联和制约的模式。品德结构可以从生成结构、执行结构、定型结构品德结构可以从生成结构、执行结构、定型结构三个维度上去探讨。三个维度上去探讨。生成结构生成结构P214是指个体从非道德状态过渡到开是指个体从非道德状态过渡到开始出现道德行为或初步形成道德始出现道德行为或初步形成道德性性时的心理结构。时的心理结构。诱诱因因需要需要行为方式行为方式（意向）（意向）一般一般认知认知规范认知规范认知规范行为经验、是非感、定势习惯规范行为经验、是非感、定势习惯行为行为道德道德行为行为社会社会评价评价或强或强化化反馈反馈规范规范的社的社会影会影响响生成结构模式（章志光，生成结构模式（章志光，19901990）执行结构执行结构P214指个人在道德性生成基础上发展起来的更指个人在道德性生成基础上发展起来的更有意识地对待道德情境，经历内部冲突、有意识地对待道德情境，经历内部冲突、主动定向、考虑决策和调节行为等环节的主动定向、考虑决策和调节行为等环节的一种复杂的心理过程及其结构。一种复杂的心理过程及其结构。道德认知道德认知情情感系统区感系统区道德观念道德观念道德体验道德体验信念、理想、价值观信念、理想、价值观道德需要道德需要动机动机注注意意与与知知觉觉道道德德情情境境移移情情道道德德判判断断责任责任意识意识明确明确态度态度行行为为抉抉择择意意动动道德道德行为行为自我评价自我评价归因分析归因分析自我强化自我强化社社会会强强化化反馈反馈心理空间心理空间过滤过滤定向定向调节调节定型结构定型结构P214指个体具有品德（道德品质）的心理结构。指个体具有品德（道德品质）的心理结构。道德观念道德观念道德道德观念观念优势的道德信念优势的道德信念需要动机需要动机优势的行优势的行为方式为方式道德道德行为行为价值观价值观认认知知道道德德情情境境社社会会强强化化定型结构（章志光，定型结构（章志光，19901990）三、品德形成的规律三、品德形成的规律青少年儿童的品德是在他们自己的活动的基础上，能青少年儿童的品德是在他们自己的活动的基础上，能动地接受外部社会条件包括学校教育的各种影响，通动地接受外部社会条件包括学校教育的各种影响，通过自身内部的调节，经过长期积累而形成和发展的。过自身内部的调节，经过长期积累而形成和发展的。四、学生四、学生品德培养品德培养新观念新观念道德道德认识认识道德道德需要需要道德道德行为行为归因于归因于转变为转变为归因于归因于单向灌输单向灌输转变为转变为知、情、意、行知、情、意、行基本结构基本结构深化为深化为道德道德行为行为参与式道德实践参与式道德实践道德信念的中道德信念的中介和主导作用介和主导作用重规定、片重规定、片面强调服从面强调服从转变为转变为转变为转变为转变为转变为注重道德注重道德内化内化泛政治化倾向泛政治化倾向以品德建构以品德建构为基础为基础重道德教育重道德教育轻道德修养轻道德修养两者结合两者结合