逍逍遥遥游游庄庄子子广谷大川异制，民生其间异俗.出自礼记王制。深谷大川里，制度总会（与外界）不同，生长在那里的人民的风俗总会（与外界）不同。 庄子，名周庄子，名周。战国中期人。著名的战国中期人。著名的哲学家、文学家。他继承和发展了老哲学家、文学家。他继承和发展了老子的哲学思想，是子的哲学思想，是道家学派道家学派的重要代的重要代表人物。并称表人物。并称“老庄老庄”。把智慧、文把智慧、文把智慧、文把智慧、文明看成是社会动乱的原因，主张明看成是社会动乱的原因，主张明看成是社会动乱的原因，主张明看成是社会动乱的原因，主张“ “绝绝绝绝圣弃智圣弃智圣弃智圣弃智” ”，把社会理想寄托于，把社会理想寄托于，把社会理想寄托于，把社会理想寄托于“ “愚而愚而愚而愚而朴朴朴朴” ”的蒙昧时代。他把随命运摆布作的蒙昧时代。他把随命运摆布作的蒙昧时代。他把随命运摆布作的蒙昧时代。他把随命运摆布作为最高的品德。庄子一方面宣扬如何为最高的品德。庄子一方面宣扬如何为最高的品德。庄子一方面宣扬如何为最高的品德。庄子一方面宣扬如何养生、全身，一方面宣扬人生如梦、养生、全身，一方面宣扬人生如梦、养生、全身，一方面宣扬人生如梦、养生、全身，一方面宣扬人生如梦、乐死恶生。为了摆脱现实的束缚和苦乐死恶生。为了摆脱现实的束缚和苦乐死恶生。为了摆脱现实的束缚和苦乐死恶生。为了摆脱现实的束缚和苦闷，他还倡导精神超脱，主张彻底屏闷，他还倡导精神超脱，主张彻底屏闷，他还倡导精神超脱，主张彻底屏闷，他还倡导精神超脱，主张彻底屏除世俗名利地位之心，入于精神自由除世俗名利地位之心，入于精神自由除世俗名利地位之心，入于精神自由除世俗名利地位之心，入于精神自由的的的的“ “逍遥逍遥逍遥逍遥” ”之境。之境。之境。之境。庄子生平庄子生平 庄子庄子庄子共共3333篇、篇、内篇内篇7 7篇篇是庄子所作，是庄子所作，外篇外篇1515篇篇和和杂篇杂篇1111篇篇学术界认为是他人伪作。学术界认为是他人伪作。文笔汪洋恣肆，文笔汪洋恣肆，想象奇特丰富，气势波澜壮阔。想象奇特丰富，气势波澜壮阔。 庄子庄子善于虚构，善于虚构，大多是寓言作品，大多是寓言作品，“寓真于诞，寓实于玄（深奥、玄寓真于诞，寓实于玄（深奥、玄妙。妙。”想象丰富，多用夸张、比喻、拟人等修辞方法。想象丰富，多用夸张、比喻、拟人等修辞方法。鲁迅先生说鲁迅先生说:其文汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之其文汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。作，莫能先也。 （汉文学史纲要汉文学史纲要）郭沫若说：）郭沫若说： 以思想家而兼文章家的人，在中国古代哲人中，实在以思想家而兼文章家的人，在中国古代哲人中，实在是绝无仅有。是绝无仅有。 （庄子与鲁迅庄子与鲁迅）也有人称他的作品）也有人称他的作品是是 文学的哲学、哲学的文学文学的哲学、哲学的文学 。 苦闷心灵的追求之歌苦闷心灵的追求之歌逍遥游 逍遥游逍遥游 是是庄子庄子中的代表作品，列于中的代表作品，列于内篇内篇之首。逍遥游的意思，是指之首。逍遥游的意思，是指无所依赖、绝对自由地无所依赖、绝对自由地遨游遨游永恒的精神世界。庄子生活在一个社会矛盾极其永恒的精神世界。庄子生活在一个社会矛盾极其复杂的时代，他追求自由的心灵只好在幻想的天地里复杂的时代，他追求自由的心灵只好在幻想的天地里翱翔，在绝对自由的境界里寻求解脱。翱翔，在绝对自由的境界里寻求解脱。听课文诵读注意读音掌握停顿把握感情给下列给下列红色字红色字的注音的注音：蜩蜩蝉蝉舂舂粮粮蟪蛄蟪蛄大大椿椿斥鴳斥鴳泠泠然然万万仞仞蓬蓬蒿蒿 tio chng hu gchnch ynlngrnho北北冥冥鲲鲲鹏鹏抟抟迁迁徙徙坳坳堂堂草草芥芥夭夭阏阏 决决起起mngkntun xo jixu北北冥冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒怒而飞，其翼若而飞，其翼若垂垂天之云。是鸟也，海运则将天之云。是鸟也，海运则将徙徙于南冥，于南冥，南冥者，天池也。南冥者，天池也。齐谐齐谐者，者，志志怪者也。怪者也。谐谐之言曰之言曰“鹏之徙于南冥也，水击鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去三千里，抟扶摇而上者九万里，去以以六月六月息息者也。者也。”译文：译文：北海有一条鱼，它的名称叫鲲。鲲的大，不知道北海有一条鱼，它的名称叫鲲。鲲的大，不知道它有几千里。鲲变化成鸟，鸟的名称叫鹏。鹏的背，不知它有几千里。鲲变化成鸟，鸟的名称叫鹏。鹏的背，不知道它有几千里。道它有几千里。奋起奋起而飞，它的翅膀就像而飞，它的翅膀就像挂挂在天边的云彩。在天边的云彩。这只鸟，海动风起时就将这只鸟，海动风起时就将迁迁往南方。南海就是大自然的水往南方。南海就是大自然的水池池. .齐谐齐谐是是记载记载怪异的怪异的. . 齐谐齐谐中的话说：中的话说：“当鹏当鹏迁往南海时，振翅拍水，水浪远达几千里。它乘着旋风环迁往南海时，振翅拍水，水浪远达几千里。它乘着旋风环旋而上几万里的高空，旋而上几万里的高空，凭借凭借着六月的大着六月的大风风离开了北海。离开了北海。”鲲鹏鲲鹏（大）（大）形体：几千里、垂天之云形体：几千里、垂天之云活动范围：水击三千里、扶摇而上九万里活动范围：水击三千里、扶摇而上九万里六六月月之之息息野马野马也，尘埃也，生物之也，尘埃也，生物之以以息相吹也。息相吹也。山野的雾气山野的雾气，空中的尘埃，都是生物，空中的尘埃，都是生物用用气息吹气息吹拂的结果。拂的结果。水雾尘埃：要靠气息相吹。水雾尘埃：要靠气息相吹。翻译下面文段翻译下面文段天之天之苍苍苍苍，其，其正正色也？色也？其其远而无所至极邪？其视下也，远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。亦若是则已矣。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉焉则则胶胶，水浅而，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。译文：天色译文：天色深蓝深蓝，是它的是它的真正真正颜色吗？颜色吗？还是还是因为天高地因为天高地远而看不到它的尽头呢？鹏从高空往下看，也不过这样远而看不到它的尽头呢？鹏从高空往下看，也不过这样罢了。再说如果水的积聚不深厚，那么它负载大船就没罢了。再说如果水的积聚不深厚，那么它负载大船就没有力量。倒一杯水在堂上低洼的地方，那么就只能用小有力量。倒一杯水在堂上低洼的地方，那么就只能用小草做它的船，放上一只杯子在草做它的船，放上一只杯子在它上面它上面就就着地着地了，是水太了，是水太浅而船太大的缘故。风的积聚如果不大，那么它承载巨浅而船太大的缘故。风的积聚如果不大，那么它承载巨大的翅膀就没有力量。大的翅膀就没有力量。翻译下面文段翻译下面文段故九万里，则风斯在下矣，而后乃今故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培培风；背风；背负青天，而莫之负青天，而莫之夭阏夭阏，而后乃今将，而后乃今将图图南。南。所以鹏飞上几万里的高空，风就在它的下面，所以鹏飞上几万里的高空，风就在它的下面，然后才能然后才能乘乘风；背负着青天，没有什么能风；背负着青天，没有什么能阻碍阻碍它，然后才它，然后才打算打算往南方飞。往南方飞。翻译下面文段翻译下面文段蜩与学鸠笑之曰：蜩与学鸠笑之曰：“我我决决起而飞，起而飞，枪枪榆枋而止，榆枋而止，时时则则不至，而不至，而控控于地而已矣，于地而已矣，奚以奚以之九万里而南之九万里而南为？为？”适适莽苍者，三餐而反，腹犹莽苍者，三餐而反，腹犹果果然；适百里者，宿舂粮；然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。适千里者，三月聚粮。之之二虫又二虫又何知何知？翻译：蝉和学鸠嘲笑鹏说：翻译：蝉和学鸠嘲笑鹏说：“我我一下子一下子起飞，起飞，碰到碰到榆榆枋树木就停下来，枋树木就停下来，有时有时如果飞不上去，就如果飞不上去，就掉掉在地上罢在地上罢了。了。哪里用得着哪里用得着飞上数万里的高空再往南飞飞上数万里的高空再往南飞呢？呢？”到到郊郊野去的人，只须准备一天三餐，回来时肚子还是郊郊野去的人，只须准备一天三餐，回来时肚子还是饱饱的；到百里外去的人，头天晚上就要捣米准备干粮；的；到百里外去的人，头天晚上就要捣米准备干粮；到千里远处去的人，要用几个月来储积粮食。到千里远处去的人，要用几个月来储积粮食。这这两只两只小动物又小动物又知道什么知道什么呢？呢？第第1自然段：自然段：野马尘埃野马尘埃大舟、草芥大舟、草芥蜩鸠蜩鸠嘲鹏嘲鹏远行者远行者万物皆万物皆有所待有所待鲲鹏鲲鹏奋飞奋飞写蜩和学鸠的故事为了说明什么？写蜩和学鸠的故事为了说明什么？蜩与学鸠笑之曰：蜩与学鸠笑之曰：“我我决决起而飞，起而飞，枪枪榆枋而止，榆枋而止，时时则不至，而则不至，而控控于地而已矣，于地而已矣，奚以奚以之九万里而南之九万里而南为为？”蝉和学鸠嘲笑鹏说：蝉和学鸠嘲笑鹏说：“我我一下子一下子起飞，起飞，碰到碰到榆枋树榆枋树木就停下来，木就停下来，有时有时如果飞不上去，就如果飞不上去，就落落在地上罢了。在地上罢了。哪里用得着哪里用得着飞上数万里的高空再往南飞飞上数万里的高空再往南飞呢？呢？”蜩与学鸠以为自己是无所依赖的是自由的，因此蜩与学鸠以为自己是无所依赖的是自由的，因此它们嘲笑鲲鹏。它们嘲笑鲲鹏。庄子用行路备粮的比喻反驳，飞得远，其凭借也须庄子用行路备粮的比喻反驳，飞得远，其凭借也须大；飞得近，其凭借就小。蜩和学鸠不是没有所待，大；飞得近，其凭借就小。蜩和学鸠不是没有所待，而是必须凭借一点外力。而是必须凭借一点外力。字词整理 1 找出本段的通假字找出本段的通假字2解释下列词语的意思解释下列词语的意思怒怒而飞而飞 志志怪者也怪者也时时则不至则不至 决决起而飞起而飞而后乃今而后乃今培风培风 适适莽苍者莽苍者腹犹腹犹果然果然 之之二虫又何知二虫又何知其其正色邪正色邪,其其远而无所至极邪远而无所至极邪 其其视下也视下也北冥有鱼北冥有鱼 三餐而反三餐而反奋发奋发记载记载有时有时快速的样子快速的样子然后才开始然后才开始很饱的样子很饱的样子往往此此表选择表选择代词代词翻译翻译: 南冥者南冥者,天池也天池也.莫之夭阏者莫之夭阏者奚以之九万里而南为奚以之九万里而南为?之二虫又何知之二虫又何知!判断句判断句 南冥是天然形成的大海南冥是天然形成的大海. .宾语前置宾语前置 没有阻碍它的东西没有阻碍它的东西. .反问句反问句 哪用飞到九万里的高处再往南去呢哪用飞到九万里的高处再往南去呢? ?宾语前置宾语前置 这两只虫子又知道什么这两只虫子又知道什么? ? 万物皆万物皆“有所待有所待”鲲鲲 、鹏、鹏大大海运将徙海运将徙小小大舟深水大舟深水芥草杯水芥草杯水野马、尘埃野马、尘埃蜩与学鸠蜩与学鸠对比对比以息相吹以息相吹比喻比喻强调强调适莽苍者适莽苍者适百里者适百里者适千里者适千里者行路备粮行路备粮嘲笑大鹏嘲笑大鹏（比喻）（比喻）反驳反驳第一段第一段逍逍遥遥游游庄庄子子第二段智慧少的的比不上智慧多的的，寿命短的的比不上寿命长的的。根据什么知道这些是如此的的呢？朝菌不知道一月的的时间变化，蟪蛄不知道一年的的时间变化，这是寿命短的的。楚国南部生长一种叫冥灵的的树，把五百年当做春天，五百年当做秋天。古代有一种叫大椿的的树把八千年当做春天，吧八千年当做秋天。现在彭祖独以长寿著名，一般人和他相比，不也很可悲吗！第二段商汤问他的的大夫棘，是这样。北极地带的的北部有个海，是个天然的的大水池。有鱼生长在那里，鱼身的的宽度达到几千里，没有人能知道它的的长度，它的的名字叫做鲲。有鸟生长在那里，它的的名字叫做鹏。背像泰山，翅膀像天边垂下的的云彩。乘着旋风飞上九万里的的高空，穿过云层，背驮着青天，然后计划着向南飞，将要飞往南海。斥鷃笑话它说：它将要飞到哪里去呢？我向上跳跃，不超过几丈就落下来，在飞蓬和青蒿之间飞翔，这也是飞翔的的最高限度。可是它将要飞到哪里去呢？”这就是小和大的的分别。找出第二段的中心句找出第二段的中心句小知不及大知，小知不及大知，小年不及大年。小年不及大年。穷发穷发之北，之北，且且适南冥也。斥鴳适南冥也。斥鴳笑之曰：笑之曰：“彼且彼且奚奚适也？适也？此亦此亦飞之飞之至至也。而彼且奚适也？也。而彼且奚适也？”此小此小大之大之辩辩也。也。不生长草木不生长草木的荒原之北的荒原之北将要将要到到南海去。斥鴳嘲笑它说：南海去。斥鴳嘲笑它说：“它将要它将要到到哪里哪里去呢？去呢？这也就是飞的这也就是飞的极极限限了，而它将要飞到哪里去呢？了，而它将要飞到哪里去呢？”这就是小和大的这就是小和大的区别区别。蜩鸠蜩鸠斥鴳斥鴳鲲鹏鲲鹏找出第二段的中心句找出第二段的中心句小知不及大知，小知不及大知，小年不及大年。小年不及大年。小年大年小年大年朝菌朝菌蟪蛄蟪蛄 众人众人 冥灵冥灵大椿大椿彭祖彭祖 小知不如大知小知不如大知此大小之辩也此大小之辩也知知 通通 智智辩辩 通通 辨辨通假字通假字彭祖乃今以久彭祖乃今以久特特闻闻众人众人匹匹之，不亦悲乎之，不亦悲乎绝绝云气，负青天云气，负青天解释词语解释词语相相 比比直上穿过直上穿过独独翻译：翻译： 奚以奚以知其知其然然也？也？ 彼且彼且奚适奚适也？也？凭什么知道它是这样的呢？凭什么知道它是这样的呢？它将要飞到哪里去呢？它将要飞到哪里去呢？第三段所以那些才智足以胜任一官之职，品行可以联合一乡之人，道所以那些才智足以胜任一官之职，品行可以联合一乡之人，道德可使一位君主满意，能力使一国的人信任，他们看待自己，德可使一位君主满意，能力使一国的人信任，他们看待自己，也像这样罢了。宋荣子笑话这样的人，再说宋荣子只是做到了也像这样罢了。宋荣子笑话这样的人，再说宋荣子只是做到了所有当代的人称誉他也不会更受到鼓励，所有当代的人责难他所有当代的人称誉他也不会更受到鼓励，所有当代的人责难他也不会更感到沮丧，能确定物我的分别，明辨荣辱的界限，如也不会更感到沮丧，能确定物我的分别，明辨荣辱的界限，如此而已。他对于世俗的名誉，没有拼命追求。虽然如此，还有此而已。他对于世俗的名誉，没有拼命追求。虽然如此，还有没树立的东西。列子驾着风游行，轻妙极了。十五天后才回到没树立的东西。列子驾着风游行，轻妙极了。十五天后才回到地上来。他对于求福的事情，没有拼命追求。这样做虽然免掉地上来。他对于求福的事情，没有拼命追求。这样做虽然免掉了步行，但还是有所凭借。至于乘着天地的正气，驾驭阴、阳、了步行，但还是有所凭借。至于乘着天地的正气，驾驭阴、阳、风、雨、晦、田的变化，来漫游于无穷无尽的空间和时间之中，风、雨、晦、田的变化，来漫游于无穷无尽的空间和时间之中，那种人还依靠什么呀！所以说：道行达到最高峰的人就没有那种人还依靠什么呀！所以说：道行达到最高峰的人就没有“我我”，修养达到神化不测境界的人不求功利，圣明的人不求成，修养达到神化不测境界的人不求功利，圣明的人不求成名。名。 故夫知效一官故夫知效一官辩乎荣辱之境辩乎荣辱之境旬有五日而后反旬有五日而后反而御六气之辩而御六气之辩而征一国而征一国知知 通通 智智辩辩 通通 辨辨通假字通假字且举世誉之而不加且举世誉之而不加劝劝，举世非之而不加举世非之而不加沮沮彼其于世，未彼其于世，未数数然数数然也也犹有所犹有所待待者也者也解释词语解释词语沮丧沮丧拼命追求的样子拼命追求的样子勉励勉励翻译：翻译： 彼且彼且恶恶乎乎待待哉哉？那将要凭借什么呢？那将要凭借什么呢？有有 通通 又又辩辩 通通 变变凭借凭借反反 通通 返返而而 通通 耐耐作者提及了哪些人？他们分别有什么特点？作者提及了哪些人？他们分别有什么特点？知效知效一官一官行行比比一乡一乡德德合合一君一君而征而征一国一国 以世俗之见自视以世俗之见自视以世俗之见自视以世俗之见自视 以出类拔萃自居以出类拔萃自居以出类拔萃自居以出类拔萃自居（蜩、学鸠、斥鴳）（蜩、学鸠、斥鴳）（蜩、学鸠、斥鴳）（蜩、学鸠、斥鴳）宋荣子宋荣子列列 子子淡泊名利、犹有未树淡泊名利、犹有未树淡泊名利、犹有未树淡泊名利、犹有未树超脱于世、犹有所待超脱于世、犹有所待超脱于世、犹有所待超脱于世、犹有所待 （大鹏）（大鹏）（大鹏）（大鹏）未未达达逍逍遥遥之之境境乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且彼且恶恶乎待哉？乎待哉？ 顺应天地万物的本性，把握六气的变化，顺应天地万物的本性，把握六气的变化，而在无穷无际的境界中遨游的人，他们还凭借而在无穷无际的境界中遨游的人，他们还凭借什么什么呢？呢？ 如何做到如何做到“逍遥游逍遥游”？什么是真正的什么是真正的“逍遥游逍遥游”？无己，无功，无名无己，无功，无名 无己：忘掉自我，不受外物的束缚，达到恬无己：忘掉自我，不受外物的束缚，达到恬淡自适的境界。淡自适的境界。无功：去掉功名利禄之心，不汲汲追逐外物。无功：去掉功名利禄之心，不汲汲追逐外物。 无名：忘怀荣辱得失，褒贬任人。无名：忘怀荣辱得失，褒贬任人。 顺应顺应万物本性万物本性、超越超越了一切现实困境、融合了物了一切现实困境、融合了物我，我，无所依赖、无所依赖、安宁恬静、安宁恬静、悠然自在的精神上的绝对悠然自在的精神上的绝对自由。自由。逍遥游逍遥游人们置身于自然社会中，不能不受到客观法人们置身于自然社会中，不能不受到客观法则的限制，这是必然的痛苦，庄子告诉我们安则的限制，这是必然的痛苦，庄子告诉我们安时处顺，则穷通自乐；人们在蝇营狗苟地追求时处顺，则穷通自乐；人们在蝇营狗苟地追求名利时，常会扭曲本性、迷失自我，庄子告诉名利时，常会扭曲本性、迷失自我，庄子告诉我们敝屣富贵、淡泊荣利，则能悠游自得。如我们敝屣富贵、淡泊荣利，则能悠游自得。如果说儒家思想是粮店，是我们立身处世之根本，果说儒家思想是粮店，是我们立身处世之根本，那么道家思想就是药店，在我们处于精神困境那么道家思想就是药店，在我们处于精神困境中时，不妨去向老庄寻一剂良药。中时，不妨去向老庄寻一剂良药。老庄思想的积极意义：老庄思想的积极意义：文章的论证思路文章的论证思路万物皆万物皆“有所待有所待” 万物所待有万物所待有“小大之辩小大之辩” 世人亦世人亦“有所待有所待”（这些都不是（这些都不是“逍遥游逍遥游”）什么才是什么才是“逍遥游逍遥游” 怎样才能达到怎样才能达到“逍遥游逍遥游”的境界的境界