南岳衡山诗词赏析南岳衡山诗词赏析文法学院汉语言文学专业江心一塔江心一塔窣堵波窣堵波(su du bo)：古代佛教特有的建筑类型之一，主要用于供奉和安置佛祖及圣僧的遗骨（舍利）、经文和法物，外形是一座圆冢的样子，也可以称作佛塔。公元前3世纪时流行于印度孔雀王朝，是当时重要的建筑。卓卓：高而直。 窝窝：凹进去的地方。江心夹明镜，涌出窣堵波江心夹明镜，涌出窣堵波1。凭将一枝笔，卓凭将一枝笔，卓2立水云窝立水云窝3。 释义释义 赏析赏析这首诗简练而生动地描写了江心一塔的景象，于字里行间表露出这首诗简练而生动地描写了江心一塔的景象，于字里行间表露出对这一景象的喜爱、赞美之情。对这一景象的喜爱、赞美之情。全篇行文无不围绕江心之塔展开。奔腾的江水中心稳稳立着一座全篇行文无不围绕江心之塔展开。奔腾的江水中心稳稳立着一座佛塔，水从这里绕阻奔流，好似江心中夹着一块明亮的镜子。前佛塔，水从这里绕阻奔流，好似江心中夹着一块明亮的镜子。前两句生动地描绘了佛塔的远景。一个两句生动地描绘了佛塔的远景。一个“夹夹”字，写得生动传神，字，写得生动传神，不仅形象拟化出江水环绕的佛塔环境，还在无形中将动的水与静不仅形象拟化出江水环绕的佛塔环境，还在无形中将动的水与静的塔作了一个对比，动静结合，相映成趣。而的塔作了一个对比，动静结合，相映成趣。而“明镜明镜”之趣，不之趣，不仅是佛塔的岿然不动，更是因着静塔、流水的组合在反衬中更引仅是佛塔的岿然不动，更是因着静塔、流水的组合在反衬中更引人注目，成为亮丽风景。动词人注目，成为亮丽风景。动词“涌涌”字则突出了流水的湍急澎湃字则突出了流水的湍急澎湃气势。总之，作者大气的手笔描绘呈现出江塔的宏景。气势。总之，作者大气的手笔描绘呈现出江塔的宏景。后两句由景联想，将佛塔比喻为一支直立于水云窝的笔，形似神后两句由景联想，将佛塔比喻为一支直立于水云窝的笔，形似神更似。作为南岳景点之一，这塔景代表的是自然与人文景观的结更似。作为南岳景点之一，这塔景代表的是自然与人文景观的结合，是更深层次的文化渊源。因而，在这里，或许它更像我们的合，是更深层次的文化渊源。因而，在这里，或许它更像我们的文化之笔，有着更深的文化内涵。文化之笔，有着更深的文化内涵。观湘书院怀旧观湘书院怀旧曾有书声振讲帏，祗今梵诵出禅扉。曾有书声振讲帏，祗今梵诵出禅扉。桑田谁见尘三度，竹院空留水四围。桑田谁见尘三度，竹院空留水四围。远日苍茫孤塔耸，闲心缥缈乱帆飞。远日苍茫孤塔耸，闲心缥缈乱帆飞。观湘却得观山趣，明镜双开映翠微。观湘却得观山趣，明镜双开映翠微。赏析赏析这首诗写的是作者参观湘书院的所见所感，侧重于抒发游览时这首诗写的是作者参观湘书院的所见所感，侧重于抒发游览时的感念怀旧。的感念怀旧。曾经繁盛的书院如今成了禅寺，沧海桑田，物换星移，就连竹曾经繁盛的书院如今成了禅寺，沧海桑田，物换星移，就连竹院也只空留环水而不见竹林。作者触景生情，由今忆昔，在对院也只空留环水而不见竹林。作者触景生情，由今忆昔，在对比中感慨世事的变迁。字里行间流露出对书院的敬仰之情及感比中感慨世事的变迁。字里行间流露出对书院的敬仰之情及感叹之意。叹之意。前四句为近观之景，而后两句则为远眺之景。远日、孤塔、乱前四句为近观之景，而后两句则为远眺之景。远日、孤塔、乱帆，这些景无一不是萧索孤寂的，是书院周遭环境现实的写照，帆，这些景无一不是萧索孤寂的，是书院周遭环境现实的写照，亦是引起作者感慨的事物。亦是引起作者感慨的事物。而写得最妙的是最后两句，作者以豁达开朗的心境感受到观山而写得最妙的是最后两句，作者以豁达开朗的心境感受到观山的乐趣。的乐趣。“明镜双开映翠微明镜双开映翠微”运用比喻的手法，将山水相衬、运用比喻的手法，将山水相衬、山环水绕的美景描绘得趣味而生动，水像双开的镜子一样倒映山环水绕的美景描绘得趣味而生动，水像双开的镜子一样倒映出翠色的山，突出了山的绿，水的清。出翠色的山，突出了山的绿，水的清。“映映”字则更形象地说字则更形象地说明水的静和清澈。从中，也不难感受到作者一改先前沉郁转而明水的静和清澈。从中，也不难感受到作者一改先前沉郁转而积极欢喜的心情。积极欢喜的心情。潇湘八景远浦归帆远浦归帆一叶沙棠远送归，布帆无恙挂烟霏。一叶沙棠远送归，布帆无恙挂烟霏。千林夕照开前浦，两岸乡音话落晖。千林夕照开前浦，两岸乡音话落晖。有客船头间指点，何人楼上认依稀。有客船头间指点，何人楼上认依稀。衡峰九面如相待，好泊偏舟住翠微。衡峰九面如相待，好泊偏舟住翠微。释义释义远浦归帆远浦归帆潇湘八景之一 湘阴县城江边湘阴县城江边 从橘子洲沿江北去，约远70公里，便到湘阴。每当黄昏，远山含黛，岸柳似烟，归帆点点，渔歌阵阵，等待归船的渔妇和企盼宿客的青楼女子站在晚风斜阳中，衬托出一片温馨怅望的繁忙景象。赏析赏析小小的渔船从远处驶来，沾染了潮气却没有大碍，总算平安归小小的渔船从远处驶来，沾染了潮气却没有大碍，总算平安归来。夕阳的余晖照在前浦上，归家的人们正热闹地说着话。船来。夕阳的余晖照在前浦上，归家的人们正热闹地说着话。船头有人在偶尔论评着，楼上不知又是谁在远远观望。衡峰这个头有人在偶尔论评着，楼上不知又是谁在远远观望。衡峰这个地方如此美好，如果可以，我愿意在这里停留居住，体味这依地方如此美好，如果可以，我愿意在这里停留居住，体味这依山傍水的恬淡生活。山傍水的恬淡生活。整首诗中，作者由远及近，按归帆活动的具体顺序，加以自己整首诗中，作者由远及近，按归帆活动的具体顺序，加以自己的观察联想，描绘了一幅远浦归帆的温馨图景。等待丈夫、关的观察联想，描绘了一幅远浦归帆的温馨图景。等待丈夫、关心其安危的渔妇，忙碌、热闹而又和谐的渔人生活，一切显得心其安危的渔妇，忙碌、热闹而又和谐的渔人生活，一切显得那么充实、和谐和美好。那么充实、和谐和美好。“千林夕照开前浦，两岸乡音话落晖千林夕照开前浦，两岸乡音话落晖”两句，对仗工整，表现开阔，且分别从视觉和听觉角度描绘两句，对仗工整，表现开阔，且分别从视觉和听觉角度描绘了浦头热闹而温馨的全景，令人不由心生一种喜爱、向往之情。了浦头热闹而温馨的全景，令人不由心生一种喜爱、向往之情。这种恬淡、温馨的生活实在令人向往，而衡峰美丽的自然景观这种恬淡、温馨的生活实在令人向往，而衡峰美丽的自然景观也让人流连，由此，作者真挚地表达了自己对这种隐逸生活的也让人流连，由此，作者真挚地表达了自己对这种隐逸生活的喜爱和向往。喜爱和向往。“好泊偏舟住翠微好泊偏舟住翠微”，一人、一舟、有江、有山，一人、一舟、有江、有山，如此的生活是多么的美好。如此的生活是多么的美好。平沙落雁平沙落雁来雁追飞趁晚晴，潇湘两岸白沙明。来雁追飞趁晚晴，潇湘两岸白沙明。夕阳槲夕阳槲1叶投秋影，夜月芦花断远声。叶投秋影，夜月芦花断远声。几片归帆随阵落，一行新篆带风平。几片归帆随阵落，一行新篆带风平。衡南乡信回应早，每向苔矶衡南乡信回应早，每向苔矶2念旅情。念旅情。释义释义平沙落雁平沙落雁潇湘八景之一 衡阳市回雁峰衡阳市回雁峰 潇湘自永州下泻数百公里，到达南岳72峰之首的回雁峰。“山到衡阳尽，峰回雁影稀。应怜归路远，不忍更南飞。由于古人地理思维的局限性，误以为雁到衡阳不再南飞。当北方天气转冷，雁阵南行，南方则秋风送爽艳阳高照。旷野平沙，芦苇丛丛，常常引采雁阵栖宿。好一幅秋雁戏沙图。槲：读（槲：读（hu）。矶矶:水边突出的岩石或石滩。赏析赏析 自古北雁南飞，鸿雁传书，让人总是对雁寄托着特别的自古北雁南飞，鸿雁传书，让人总是对雁寄托着特别的思念情怀。而在有着思念情怀。而在有着“北雁至此不南飞北雁至此不南飞”之称的衡阳这里望之称的衡阳这里望见秋雁，怎能不更加引起游子浓郁的思乡之情呢？见秋雁，怎能不更加引起游子浓郁的思乡之情呢？诗歌的前四句生动具体地描绘了平沙落雁的壮丽景象。北来诗歌的前四句生动具体地描绘了平沙落雁的壮丽景象。北来的大雁疾飞，趁着傍晚栖息在了湘江两岸美丽的沙地之上。的大雁疾飞，趁着傍晚栖息在了湘江两岸美丽的沙地之上。夕阳西下，余晖照在树上投下朦胧的影子；夜月升起，芦苇夕阳西下，余晖照在树上投下朦胧的影子；夜月升起，芦苇丛中不时传来雁声。由影到声，从傍晚到月夜，字句中展现丛中不时传来雁声。由影到声，从傍晚到月夜，字句中展现的是视觉与听觉的冲击，时间与空间的转变。在作者宏观视的是视觉与听觉的冲击，时间与空间的转变。在作者宏观视野的描述下，旷野平沙，芦苇丛丛，雁声阵阵，好一幅平沙野的描述下，旷野平沙，芦苇丛丛，雁声阵阵，好一幅平沙落雁图。落雁图。“几片归帆随阵落，一行新篆带风平几片归帆随阵落，一行新篆带风平”不仅对仗工整，而且不仅对仗工整，而且意蕴深厚。雁来了，远行的渔船也归家了，那么家书也应该意蕴深厚。雁来了，远行的渔船也归家了，那么家书也应该到了吧。这是写景转为抒情，是对亲人、故乡的直白而浓郁到了吧。这是写景转为抒情，是对亲人、故乡的直白而浓郁的思念之情。的思念之情。“每向苔矶念旅情每向苔矶念旅情”的的“每每”更是进一步体现更是进一步体现出游子思乡之浓烈。出游子思乡之浓烈。烟寺晚钟烟寺晚钟深林何处响疏钟，知在遥山第几重。深林何处响疏钟，知在遥山第几重。路入寒烟喧梵放，僧归古寺半云封。路入寒烟喧梵放，僧归古寺半云封。渔灯坐听来孤棹，鹤梦微惊度远松。渔灯坐听来孤棹，鹤梦微惊度远松。欸乃一声人不见，数峰江上黛痕浓。欸乃一声人不见，数峰江上黛痕浓。释义释义烟寺晚钟烟寺晚钟潇湘八景之一 衡山县城北清凉寺衡山县城北清凉寺湘江又北行北公里，经过佛教胜地南岳衡山。晚来风急，万物入眠，唯寺内报时的古钟，不时敲出悠扬洪亮的声音。江舟中的旅者在这种钟声中系舟或者远行。赏析赏析这是一首优美的写景诗，主要运用对比、反衬的手法描绘这是一首优美的写景诗，主要运用对比、反衬的手法描绘出烟寺晚钟的清灵、深幽之景。出烟寺晚钟的清灵、深幽之景。第一、二句写道深林中远远传来钟声却听不出寺庙在何处，第一、二句写道深林中远远传来钟声却听不出寺庙在何处，从侧面反衬出寺庙坐落之深、远；三、四句写一路向寺庙从侧面反衬出寺庙坐落之深、远；三、四句写一路向寺庙走去，越发远离尘世的喧嚣，体味到古寺的宁静，通过走去，越发远离尘世的喧嚣，体味到古寺的宁静，通过 这这尘嚣与静寺的对比，进一步表现出古寺的深幽、宁静。五、尘嚣与静寺的对比，进一步表现出古寺的深幽、宁静。五、六句对仗得十分工整，结合听觉和视觉两个角度，描写了六句对仗得十分工整，结合听觉和视觉两个角度，描写了孤舟归来，鹤惊飞林的晚景，这是寺庙的周围环境，能够孤舟归来，鹤惊飞林的晚景，这是寺庙的周围环境，能够观察到如此细微的景物，越发表现出周遭的宁静。而最后观察到如此细微的景物，越发表现出周遭的宁静。而最后两句，更是对前两句的承接。写江上渔人吆喝一声，却只两句，更是对前两句的承接。写江上渔人吆喝一声，却只闻其声，不见其人，独留数峰耸立之间留下数痕划过的水闻其声，不见其人，独留数峰耸立之间留下数痕划过的水波在荡漾。这一派宽阔而静谧的江景，从侧面表现出烟寺波在荡漾。这一派宽阔而静谧的江景，从侧面表现出烟寺晚钟之景的幽美。其中晚钟之景的幽美。其中“数峰江上黛痕浓数峰江上黛痕浓”一句，运用拟一句，运用拟人手法，更是生动写出了山环水绕、山清水秀之美，将船人手法，更是生动写出了山环水绕、山清水秀之美，将船划过的痕迹描写得唯美生动，将景活化。字里行间，自然划过的痕迹描写得唯美生动，将景活化。字里行间，自然也表达了作者的喜爱之情。也表达了作者的喜爱之情。山市晴岚山市晴岚数家小市傍前山，门外浮岚尽日闲。数家小市傍前山，门外浮岚尽日闲。野店开时朝爽接，邻炊起处暖烟环。野店开时朝爽接，邻炊起处暖烟环。青摇酒旗空濛里，翠湿人衣杳霭间。青摇酒旗空濛里，翠湿人衣杳霭间。拟结茅居餐岳色，四围晴黛映柴关。拟结茅居餐岳色，四围晴黛映柴关。释义释义山市晴岚山市晴岚潇湘八景之一 湘潭与长沙接壤处的昭山 湘江由衡山北行150余公里到达昭山。紫气缭绕，岚烟袭人，云蒸霞蔚。一峰独立江边，秀美如刚出浴的仙子。赏析赏析数家小镇坐落在山前，只见门外浮云悠闲地飘着。驿馆迎着朝数家小镇坐落在山前，只见门外浮云悠闲地飘着。驿馆迎着朝阳开门，周遭的人家炊烟袅袅，环绕轻旋。酒家的青旗在空濛阳开门，周遭的人家炊烟袅袅，环绕轻旋。酒家的青旗在空濛里飘扬，青翠的山色里岚气洇湿人的衣服。开篇里飘扬，青翠的山色里岚气洇湿人的衣服。开篇6句，紧扣主句，紧扣主题，采用白描的手法，将小市、闲云、野店、邻炊、酒家青旗题，采用白描的手法，将小市、闲云、野店、邻炊、酒家青旗和山色湿气等意象组合，描绘出山市晴岚一派悠闲、自然且美和山色湿气等意象组合，描绘出山市晴岚一派悠闲、自然且美丽的人文自然景象。丽的人文自然景象。“傍傍”“闲闲”“接接”“环环”四个动词用得四个动词用得简练生动，运用拟人化的手法，显得形象自然而又别有情趣。简练生动，运用拟人化的手法，显得形象自然而又别有情趣。字里行间也表露出作者的喜爱之情。字里行间也表露出作者的喜爱之情。最后两句由写景转为抒情。作者打算在这里结个茅屋居住下来最后两句由写景转为抒情。作者打算在这里结个茅屋居住下来以便饱览美丽的山色，想想以后开门就见到四面山色的日子该以便饱览美丽的山色，想想以后开门就见到四面山色的日子该是多么舒畅啊。这无疑从侧面反衬出了山市晴岚之景的美丽，是多么舒畅啊。这无疑从侧面反衬出了山市晴岚之景的美丽，而作者对这片美景的热爱和对在这里悠闲生活的向往之情也一而作者对这片美景的热爱和对在这里悠闲生活的向往之情也一览无余。览无余。岳下夕归岳下夕归霁雪明群岫，斜阳转一隈霁雪明群岫，斜阳转一隈1。僧钟空翠响，牧笛淡烟开。僧钟空翠响，牧笛淡烟开。胜境自清韵，浮生多俗埃。胜境自清韵，浮生多俗埃。笋舆往还地，诗思起徘徊笋舆往还地，诗思起徘徊。隈隈（wei)：山、水等弯曲的地方。赏析赏析这是一首借景抒情的诗歌，通过描绘岳下夕归时所见之景，作这是一首借景抒情的诗歌，通过描绘岳下夕归时所见之景，作者触景生情，借以表达自己远离俗世，想要归隐的志向。者触景生情，借以表达自己远离俗世，想要归隐的志向。雪后初晴，群山相映，夕阳西下。寺庙远远传来钟声，牧童清雪后初晴，群山相映，夕阳西下。寺庙远远传来钟声，牧童清脆的笛声也穿过淡烟传入耳中。这一切景象都显得那么恬静、脆的笛声也穿过淡烟传入耳中。这一切景象都显得那么恬静、清灵。作者由此联想到自己，想到俗世的烦扰与混沌，自然而清灵。作者由此联想到自己，想到俗世的烦扰与混沌，自然而然地得出然地得出“胜境自清韵，浮生多俗埃胜境自清韵，浮生多俗埃”的感慨。他认为这种美的感慨。他认为这种美好的景色是清灵而有韵味的，大自然是可亲、可爱的，而俗世好的景色是清灵而有韵味的，大自然是可亲、可爱的，而俗世间则有太多的纷扰尘杂，让人厌恶。因而，他在这纷繁与清灵间则有太多的纷扰尘杂，让人厌恶。因而，他在这纷繁与清灵中徘徊，终表露出对俗世的厌弃，表明自己对隐逸山水之间的中徘徊，终表露出对俗世的厌弃，表明自己对隐逸山水之间的生活的喜爱和向往之情。生活的喜爱和向往之情。诗歌炼字精确，诗歌炼字精确，“明明”突出了雪后群山白亮之美，突出了雪后群山白亮之美，“转转”赋予赋予了夕阳动态之变，而了夕阳动态之变，而“空空”“淡淡”则于无形中表现出钟声、笛则于无形中表现出钟声、笛声的清旷空灵，进一步描绘出自然美景的声的清旷空灵，进一步描绘出自然美景的“清韵清韵”。赋得懒残煨芋食李泌得言字赋得懒残煨芋食李泌得言字李泌声华宰相尊，知己早寓懒师言。李泌声华宰相尊，知己早寓懒师言。芸香邺架餐先饱，芋熟僧厨火正温。芸香邺架餐先饱，芋熟僧厨火正温。半颗分尝缘孰假，十年期许意何敦。半颗分尝缘孰假，十年期许意何敦。调梅鼎里芳心寄，煨柮调梅鼎里芳心寄，煨柮1炉头只眼存。炉头只眼存。莫道慧牙纷可拾，却教便腹已堪扪。莫道慧牙纷可拾，却教便腹已堪扪。青藜有杖星辉屋，黄独无苗雪打门。青藜有杖星辉屋，黄独无苗雪打门。罗拜记曾惊刺史，聊吟端不数轩辕。罗拜记曾惊刺史，聊吟端不数轩辕。蹲鸱蹲鸱2千古传佳话，谁采烟霞共吐吞。千古传佳话，谁采烟霞共吐吞。懒残分芋李泌，（李泌，（722789）唐代著名宰相。他官历三朝，屡遭排斥，为避祸患，公元）唐代著名宰相。他官历三朝，屡遭排斥，为避祸患，公元757年年10月，到南岳衡山隐居十年之久，结识和尚明瓒，以交为友。明瓒以与世无争的人月，到南岳衡山隐居十年之久，结识和尚明瓒，以交为友。明瓒以与世无争的人生态度，白天劳役，晚上睡牛棚，残汤剩饭充饥。别人戏弄叫他生态度，白天劳役，晚上睡牛棚，残汤剩饭充饥。别人戏弄叫他“懒残和尚懒残和尚”。一。一次李泌去拜访他，再三下拜，懒残只顾自己吃煨芋，但李泌仍恭敬以待。终感动明次李泌去拜访他，再三下拜，懒残只顾自己吃煨芋，但李泌仍恭敬以待。终感动明瓒，分了自己吃残的煨芋一半给李泌，说瓒，分了自己吃残的煨芋一半给李泌，说“请勿多言，领取十年宰相去吧请勿多言，领取十年宰相去吧”。这就。这就是有名的食芋得相的故事。后来李泌回京，晚年做了宰相，平安而终。是有名的食芋得相的故事。后来李泌回京，晚年做了宰相，平安而终。【出典】唐袁郊甘泽谣：懒残者，名明瓒。天宝初衡岳寺执役僧也。退食，既收所余而食，性懒而食残，故号懒残也。昼专一寺之功，夜止群牛之下，曾无倦色，已二十年矣。时，邺侯李泌寺中读书，察懒残所为，曰：“非凡物也。”听其中宵梵呗，响彻山林。李公情颇知音，能辨休戚，谓：“懒残经音先凄惋而后喜悦，必谪堕之人，时将去矣”。候中夜，李公潜往谒焉。望席门通名而拜，懒残大訽，仰空而唾曰：“是将贼我。”李公愈加敬谨，惟拜而已。懒残正拨牛粪火，岀芋啖之。良久，乃曰：“可以席地。”取所啖芋之半以授焉。李公奉承就食而谢。谓李公曰：“慎勿多言，领取十年宰相。”又拜而退居。煨柮：煨柮：读（wei duo)。鸱：鸱：读（chi)，指鹞鹰。赏析赏析这是一篇由懒残煨芋食李泌的古事而感慨写就的赋文。这是一篇由懒残煨芋食李泌的古事而感慨写就的赋文。开篇，作者便由李泌成为宰相这一事件回溯，在前开篇，作者便由李泌成为宰相这一事件回溯，在前8句中具句中具体描述了李泌与懒残的食芋事件。体描述了李泌与懒残的食芋事件。“芸香邺架餐先饱，芋熟芸香邺架餐先饱，芋熟僧厨火正温僧厨火正温”暗示了李泌机缘巧合下，因恭敬而得到的机遇；暗示了李泌机缘巧合下，因恭敬而得到的机遇；“半颗分尝缘孰假，十年期许意何敦半颗分尝缘孰假，十年期许意何敦”则在疑问中隐含了作则在疑问中隐含了作者对李泌谦恭品质的赞美。者对李泌谦恭品质的赞美。后后8句为直接的议论。作者化用典故，活用成语，通过句为直接的议论。作者化用典故，活用成语，通过“拾拾人牙慧，腹稿成文，拄杖青藜，黄独无苗人牙慧，腹稿成文，拄杖青藜，黄独无苗”等典故的引用，等典故的引用，说明成功不光是机遇所带来的，更需要自己扎实的准备和良说明成功不光是机遇所带来的，更需要自己扎实的准备和良好的实力。作者以小见大，由个别到普遍，以一系列例子证好的实力。作者以小见大，由个别到普遍，以一系列例子证明实力的重要，也说明李泌的成功离不开自我努力明实力的重要，也说明李泌的成功离不开自我努力最后，作者以最后，作者以“传佳话传佳话”结尾，高度赞扬了李泌。结尾，高度赞扬了李泌。“谁采烟谁采烟霞共吐吞霞共吐吞”一句，以烟霞之美和久巧喻流芳百世，一句，以烟霞之美和久巧喻流芳百世，“吞吐吞吐”二字更表现出一种大气之美。二字更表现出一种大气之美。岣嵝碑歌 岣嵝之山青垂义，巡狩五月稽虞时。洪水曾此苦洚洞岣嵝之山青垂义，巡狩五月稽虞时。洪水曾此苦洚洞1，帝禹刊奠亲胼胝，帝禹刊奠亲胼胝2。绣衣苍水忆旧梦，明禋绣衣苍水忆旧梦，明禋3勒石留丰碑。或云鸾凤象漂泊，或云虬龙作鳞而。勒石留丰碑。或云鸾凤象漂泊，或云虬龙作鳞而。吁嗟夏书继漠典，畴范还陈殷父师。龙狐绥尾石开母，涂山一歌犹留遗。吁嗟夏书继漠典，畴范还陈殷父师。龙狐绥尾石开母，涂山一歌犹留遗。如何东楼阙文献，目睹小正频嗟咨如何东楼阙文献，目睹小正频嗟咨4。删书百篇此独逸，稗乘外史亡其词。删书百篇此独逸，稗乘外史亡其词。天矜神功剩片碣，金简玉字争瑰奇。仓颉不作蝌蚪邈，译者释者徒管窥。天矜神功剩片碣，金简玉字争瑰奇。仓颉不作蝌蚪邈，译者释者徒管窥。 岂无石鼓重史籀岂无石鼓重史籀5，亦有芝罘，亦有芝罘6夸李斯。楷分行草竞后起，此碑烟秘凭谁知夸李斯。楷分行草竞后起，此碑烟秘凭谁知 。当年传闻始梦得，千搜万索怜退之。若有人兮识隐现，山鬼缥缈飞灵旗。当年传闻始梦得，千搜万索怜退之。若有人兮识隐现，山鬼缥缈飞灵旗。有唐道士宋樵叟，独扫藤葛窥蛟螭。夔门有唐道士宋樵叟，独扫藤葛窥蛟螭。夔门7云麓几摹刻，巴烟湘雨交迷离。云麓几摹刻，巴烟湘雨交迷离。数千余年冰霜蚀，七十七字星斗垂。斜痕破裂势倾仆，欲堕不堕神扶持。数千余年冰霜蚀，七十七字星斗垂。斜痕破裂势倾仆，欲堕不堕神扶持。毋乃禹精治水术，字形水形同浏漓。恒河沙明海尘静，永护鸿宝贻初基。毋乃禹精治水术，字形水形同浏漓。恒河沙明海尘静，永护鸿宝贻初基。岣嵝碑岣嵝碑（u lu bi ） 别名：禹碑，禹王碑，大禹功德碑 原本位置：原在湖南省衡山县云密峰，早佚 拓本位置：昆明成都绍兴及西安碑林等处 碑文特点：字似缪篆，又似符箓。 书法作者：相传为夏禹所写，实为后世伪托。 碑文共77字，9行，第一至八行每行9个字，最末一行5字。字形如蝌蚪，既不同于甲骨和钟鼎文，也不同于籀文蝌蚪。有人猜测可能是道家的一种符录，也有说是道士伪造。由于其文字奇特，历代对其内容看法不一，古代多认为是记录大禹治水的内容，而一些学者则认为“岣嵝碑”并非禹碑。如曹锦炎认为岣嵝碑是战国时代越国太子朱句代表他的父亲越王不寿上南岳祭山的颂词。而刘志一则认为岣嵝碑为前611年（楚庄王三年）所立，内容是歌颂楚庄王灭庸国的历史过程与功勋。 释义释义释义释义洚（洚（jiang)：大水泛滥。：大水泛滥。胼胝（胼胝（pian zhi):手上脚上因为劳动或运动被摩擦变硬了的皮肤手上脚上因为劳动或运动被摩擦变硬了的皮肤禋（禋（yin):古代祭天的祭名。古代祭天的祭名。嗟咨：叹息；赞叹。嗟咨：叹息；赞叹。籀（籀（zhou):籀文。古代一种字体，即大篆。籀文。古代一种字体，即大篆。芝罘（芝罘（zhi fu):山名，位于中国山东省，亦写作山名，位于中国山东省，亦写作“之罘之罘”。夔门（夔门（kui)赏析赏析这篇关于岣嵝碑的歌体，写的是作者参观岣嵝碑时的所见所感，这篇关于岣嵝碑的歌体，写的是作者参观岣嵝碑时的所见所感，从中表达出作者对岣嵝碑的赞叹，敬仰之情。从中表达出作者对岣嵝碑的赞叹，敬仰之情。前前6句首先介绍了岣嵝碑的历史地理环境，称赞其为句首先介绍了岣嵝碑的历史地理环境，称赞其为“丰碑丰碑”，直接流露出作者的敬仰、赞美之意；第，直接流露出作者的敬仰、赞美之意；第7到到12句为碑体内容、句为碑体内容、字体的描述，运用比喻，反衬的手法，说明碑文的独特创造。字体的描述，运用比喻，反衬的手法，说明碑文的独特创造。第第13句到句到18句则正侧面结合，讲述了岣嵝碑的重要创作价值。句则正侧面结合，讲述了岣嵝碑的重要创作价值。接着从第接着从第19到到24句，作者以句，作者以“此碑烟秘凭谁知此碑烟秘凭谁知”为中心，通过为中心，通过与仓颉、李斯、楷行草书竞相后起等比较，流露出对岣嵝碑被与仓颉、李斯、楷行草书竞相后起等比较，流露出对岣嵝碑被世人遗忘的担忧。基于这一现象，第世人遗忘的担忧。基于这一现象，第25到到32句以句以“当年当年”总起，总起，回忆了当年辉煌；结尾回忆了当年辉煌；结尾8句，与句，与“当年当年”呼应，描述了岣嵝碑呼应，描述了岣嵝碑现今的状况。前两句直说碑饱经冰霜却依旧不朽，是正面描写；现今的状况。前两句直说碑饱经冰霜却依旧不朽，是正面描写；后两句则抓住斜痕、字形这些细节，进行侧面描写。末尾两句后两句则抓住斜痕、字形这些细节，进行侧面描写。末尾两句更是借由海陆认为岣嵝碑根基得以受保护。更是借由海陆认为岣嵝碑根基得以受保护。“鸿宝鸿宝”二字，直二字，直观而鲜明地表达了作者对岣嵝碑的深切赞叹、敬仰之情。观而鲜明地表达了作者对岣嵝碑的深切赞叹、敬仰之情。全篇脉络分明，结构紧凑，叙议结合，内容上忆旧思今，充满全篇脉络分明，结构紧凑，叙议结合，内容上忆旧思今，充满着作者对岣嵝碑强烈的喜爱、赞叹及敬仰之情。着作者对岣嵝碑强烈的喜爱、赞叹及敬仰之情。