赤壁赋苏轼一、学习目标一、学习目标（一）、学习本文（一）、学习本文写景与抒情、议论写景与抒情、议论紧密结合的写法。紧密结合的写法。（二）、体会本文语（二）、体会本文语言精练、优美的特点。言精练、优美的特点。 苏轼苏轼 （1037-1101 )1037-1101 )字子瞻，自号东坡居士，字子瞻，自号东坡居士，北宋四川眉山人，官至翰林北宋四川眉山人，官至翰林侍读学士，礼部尚书。书、侍读学士，礼部尚书。书、文、诗、词、画，俱成大家。文、诗、词、画，俱成大家。 他和他的父亲苏洵，弟弟苏他和他的父亲苏洵，弟弟苏辙均以诗文称著于世，世称辙均以诗文称著于世，世称“三苏三苏”。 “ “三苏三苏”和唐代的和唐代的韩愈、柳宗元及同时代的王韩愈、柳宗元及同时代的王安石、欧阳修、曾巩一起，安石、欧阳修、曾巩一起，被称为被称为“唐宋八大家唐宋八大家”。 文文 诗诗词书画书画“ “ 唐宋八大家唐宋八大家 ” ”“苏、黄苏、黄”“苏、辛苏、辛”“宋四家宋四家”才华横溢的苏轼才华横溢的苏轼唐宋八大家：唐宋八大家：唐代唐代韩愈、柳宗元韩愈、柳宗元宋代宋代欧阳修、苏洵欧阳修、苏洵 苏轼、苏辙苏轼、苏辙 曾巩曾巩 王安王安石石在诗歌方面苏轼与江西诗派的开创者黄庭坚并称 “苏黄”苏辛：苏辛：北宋词人苏轼南宋词人辛弃疾以苏、辛词为豪放派的代表，故常以并称。苏轼苏轼蔡襄蔡襄黄庭坚黄庭坚米芾米芾苏轼赤壁赋墨迹苏轼赤壁赋墨迹111111苏苏轼轼赤赤壁壁赋赋墨墨迹迹二、赤壁赋赤壁赋写作背景提示 元丰三年（元丰三年（10791079年），苏轼因作诗讽刺王安石新法（年），苏轼因作诗讽刺王安石新法（“乌乌台诗案台诗案”），被捕入狱。出狱后，被贬黄州团练副使。为排遣），被捕入狱。出狱后，被贬黄州团练副使。为排遣内心郁闷，他泛舟赤壁，先后写下了前后赤壁赋和念奴内心郁闷，他泛舟赤壁，先后写下了前后赤壁赋和念奴娇娇赤壁怀古。赤壁怀古。 宋神宗元丰五年（宋神宗元丰五年（10821082年），苏轼遭受政治迫害，年），苏轼遭受政治迫害，被贬谪到黄州已经两年了。被贬谪到黄州已经两年了。“长江绕廓知鱼美，好竹长江绕廓知鱼美，好竹连山觉笋香连山觉笋香” ” ，水中的鲜鱼，山间的竹笋，江城的，水中的鲜鱼，山间的竹笋，江城的一切风物，都给政治失意的苏轼带来莫大的慰藉。这一切风物，都给政治失意的苏轼带来莫大的慰藉。这时，他曾站立在江边赤壁之上，眺望如画江山，唱出时，他曾站立在江边赤壁之上，眺望如画江山，唱出了了“大江东去大江东去”的豪放歌声。他还在七月十六日一个的豪放歌声。他还在七月十六日一个幽静的夜晚，驾舟畅游于赤壁之下的长江水面，写下幽静的夜晚，驾舟畅游于赤壁之下的长江水面，写下了千古名作赤壁赋。了千古名作赤壁赋。给下列画线的字词注音1、壬戌壬戌（）10、酾酾酒（酒（）2、桂、桂棹棹（）11、横、横槊槊（）3、余音、余音袅袅袅袅（）12、渔、渔樵樵（）4、幽、幽壑壑（）13、扁扁舟（舟（）5、嫠嫠妇（妇（）14、匏匏尊（尊（）6、愀愀然（然（）15、蜉蝣蜉蝣（）7、山川相、山川相缪缪（）16、无尽、无尽藏藏（）8、舳舻舳舻千里（千里（）17、狼藉（、狼藉（）9、旌旌旗（旗（）18、枕、枕藉藉（）rnxzhoniohlqioliozhljngshshuqiopinpofyuzngjji翻译与理解翻译与理解壬戌之秋，七壬戌之秋，七月月既望既望，苏子，苏子与客泛舟，游与客泛舟，游于于赤壁之下。赤壁之下。清风清风徐徐来，水来，水波不波不兴兴。举酒。举酒属客属客，诵明月，诵明月之诗，歌窈窕之诗，歌窈窕之章。之章。壬戌年的秋天，七月十六日，我壬戌年的秋天，七月十六日，我和客人荡着船儿，在赤壁的下面和客人荡着船儿，在赤壁的下面游览。清凉的风缓缓吹来，水面游览。清凉的风缓缓吹来，水面上不起波浪。我端起酒杯劝客人上不起波浪。我端起酒杯劝客人们喝酒，朗颂吟唱们喝酒，朗颂吟唱“明月明月”的诗的诗歌和歌和“窈窕窈窕”的篇章。的篇章。既望：十六日,既,已经,望,农历每月的十五日游于赤壁之下：状语后置句,应为:于赤壁之下游.于,介词,在.下，方位名词兴：起,同“风雨兴焉”属：zh,通“嘱”,意思是“劝,请”少焉少焉，月出，月出于于东东山之上，山之上，徘徊徘徊于于斗牛之间。白露斗牛之间。白露横江，水光接天。横江，水光接天。纵纵一苇一苇之所之所如如，凌凌万顷之茫然。万顷之茫然。浩浩乎如浩浩乎如凭虚御凭虚御风风，而不知其所，而不知其所止止；飘飘乎如；飘飘乎如遗遗世独立，羽化而世独立，羽化而登仙。登仙。一会儿，月亮从东山上升起，一会儿，月亮从东山上升起，在斗宿和牛宿之间在斗宿和牛宿之间逗留不前逗留不前。白濛濛的水气笼罩江面，江水白濛濛的水气笼罩江面，江水的泛光和天空连成一片。任凭的泛光和天空连成一片。任凭小船小船向何处漂荡，向何处漂荡，越过越过茫茫无茫茫无边的江面。江面是那么浩瀚啊，边的江面。江面是那么浩瀚啊，船儿象船儿象乘风凌空乘风凌空而行而行，不知道，不知道将要停留在何方；我们多么飘将要停留在何方；我们多么飘逸啊，象逸啊，象脱离脱离尘世，无牵无挂，尘世，无牵无挂，长出羽翼飞离尘世，登上了仙长出羽翼飞离尘世，登上了仙境。境。翻译与理解翻译与理解少焉少焉，月出，月出于于东东山之上，山之上，徘徊徘徊于于斗牛之间。白露斗牛之间。白露横江，水光接天。横江，水光接天。纵纵一苇一苇之所之所如如，凌凌万顷之茫然。万顷之茫然。浩浩乎如浩浩乎如凭虚御凭虚御风风，而不知其所，而不知其所止止；飘飘乎如；飘飘乎如遗遗世独立，羽化而世独立，羽化而登仙。登仙。一写夜游之乐 。作者以传神的笔墨，描述了秋夜赤壁的美丽、静谧以及与客人夜游的逸兴。本段写赤壁夜景，突出了月出前的“清风”、“水波”和月出后的“白露”、“水光”，既烘托了游人自由愉悦的心绪，又为后文对“水”、“月 ”的变与不变的议论作了铺垫。翻译与理解翻译与理解于是饮酒乐甚，于是饮酒乐甚，扣扣舷舷而歌之。歌曰：而歌之。歌曰： 桂桂棹兮兰桨，击棹兮兰桨，击空明空明兮兮溯溯流光；流光；渺渺渺渺兮予兮予怀怀，望望美人美人兮天一方。兮天一方。 客有吹洞箫者，客有吹洞箫者，倚倚歌歌而和之。其声呜呜然，而和之。其声呜呜然，如怨，如如怨，如慕慕，如泣，如泣，如诉，余音如诉，余音袅袅袅袅，不，不绝如缕。绝如缕。舞舞幽壑幽壑之潜之潜蛟，蛟，泣泣孤舟之孤舟之嫠妇嫠妇。翻译与理解翻译与理解这时，酒喝得十分欢畅，我这时，酒喝得十分欢畅，我敲敲击击船舷唱起歌来，歌词说：船舷唱起歌来，歌词说：“桂木做的棹啊兰木做的桨，划桂木做的棹啊兰木做的桨，划开开清澈澄明的江水清澈澄明的江水，迎着迎着江面江面浮动的月光。我的浮动的月光。我的情思情思啊啊悠远悠远茫茫茫茫，盼望着，盼望着有才德的人有才德的人啊，啊，在天边遥远的地方。在天边遥远的地方。”客人中客人中有位吹洞箫的，随着歌声伴奏。有位吹洞箫的，随着歌声伴奏。那洞箫声呜呜地响，象怨恨，那洞箫声呜呜地响，象怨恨，象象思慕思慕，象抽泣，象倾诉；吹，象抽泣，象倾诉；吹完后，余音悠长，象细长的丝完后，余音悠长，象细长的丝线线延绵不断延绵不断。使得。使得深谷深谷中的蛟中的蛟龙跳起舞来，使得孤舟上的龙跳起舞来，使得孤舟上的寡寡妇妇哭泣起来。哭泣起来。二写乐极悲来二写乐极悲来 。先写歌声，后写箫声；歌中的“美人”喻君，表现了作者希望为国出力；箫声的怨、慕、泣、诉，抓住了箫声“哀”的特点，末尾两句夸张性比喻，写出了箫声摄人心魄的感染力。 在苏子看来，与客饮酒正在兴头，客却忽起悲曲，似乎不太合拍，但却有深知其中道理，于是才有下段的“正襟危坐”问客：“何为其然也？”翻译与理解翻译与理解苏子苏子愀然愀然，正正襟襟危危坐而问坐而问客曰：客曰： 何为其何为其然然也？也？ 客客曰：曰：月明星稀，乌鹊南月明星稀，乌鹊南飞飞 ，此非曹孟德之诗乎，此非曹孟德之诗乎？西西望夏口，望夏口，东东望武昌，望武昌，山川相山川相缪缪，郁郁乎苍苍，此乎苍苍，此非曹孟德之非曹孟德之困于困于周郎者乎周郎者乎？方方其破荆州，下江陵，其破荆州，下江陵，顺流而顺流而东东也，也，舳舻舳舻千里，千里，旌旗蔽空，旌旗蔽空，酾酾酒临江，横酒临江，横槊槊赋诗，赋诗，固固一世之雄也，一世之雄也，而今而今安安在哉在哉？我不禁我不禁忧郁忧郁起来，整理好衣起来，整理好衣服，服，端正端正地坐着，问客人说：地坐着，问客人说：“为什么箫声为什么箫声这样这样悲凉呢？悲凉呢？”客人说：客人说：“月明星稀，月明星稀，乌鹊南飞乌鹊南飞，这不是曹操的，这不是曹操的诗句吗？诗句吗？向西向西望是夏口，望是夏口，向向东东望是武昌，山水互相望是武昌，山水互相环绕环绕，草木草木茂盛茂盛苍翠，这不就是曹苍翠，这不就是曹操操被被周瑜周瑜围困围困的地方吗？的地方吗？当当他占领荆州，攻下江陵，顺他占领荆州，攻下江陵，顺着长江着长江向东进发向东进发的时候，的时候，战战船连接船连接千里，旌旗遮蔽天空。千里，旌旗遮蔽天空。他面对长江他面对长江斟斟酒，横握酒，横握长矛长矛吟诗，吟诗，本是本是盖世的英雄，如盖世的英雄，如今在哪里呢？今在哪里呢？翻译与理解翻译与理解况吾与子况吾与子渔樵渔樵于江渚于江渚之上，之上，侣侣鱼虾而鱼虾而友友麋麋鹿，驾一叶之扁舟，鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以举匏樽以相属相属。寄蜉。寄蜉蝣于天地，蝣于天地，渺渺沧海之沧海之一粟。哀吾生之须臾，一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。羡长江之无穷。挟挟飞飞仙以遨游，抱明月而仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎长终。知不可乎骤得骤得，托遗响托遗响于悲风。于悲风。何况我和您在江中小洲上何况我和您在江中小洲上捕捕鱼打柴鱼打柴，以以鱼虾鱼虾为伴侣为伴侣，以以麋鹿麋鹿为朋友为朋友，驾着一片叶子，驾着一片叶子似的小船，拿着简陋的酒杯似的小船，拿着简陋的酒杯互相劝酒互相劝酒。就象蜉蝣一样，。就象蜉蝣一样，将短暂的生命寄托在天地之将短暂的生命寄托在天地之间，间，渺小渺小得象大海里的一粒得象大海里的一粒米。哀叹我们生命的短促，米。哀叹我们生命的短促，羡慕长江的无穷无尽。希望羡慕长江的无穷无尽。希望拉着拉着神仙飞升遨游，和明月神仙飞升遨游，和明月一起永世长存。明知道这种一起永世长存。明知道这种想法是不可能轻易实现的，想法是不可能轻易实现的，只好把箫声的余音寄托给这只好把箫声的余音寄托给这悲凉的秋风。悲凉的秋风。三写因悲生议三写因悲生议。利用主客利用主客对话的形式提出矛盾、解对话的形式提出矛盾、解决矛盾。文中决矛盾。文中“客人客人”之之悲由三方面的感触产生：悲由三方面的感触产生：一是由历史上的英雄人物一是由历史上的英雄人物 的消逝想到自己的渺小，的消逝想到自己的渺小，二是由江水无穷想到人生二是由江水无穷想到人生须臾，三是要摆脱现实处须臾，三是要摆脱现实处境，却境，却“知不可乎骤得知不可乎骤得”。赋写赋写“客人客人”的生悲之因，的生悲之因，实为下写苏子的开导之词实为下写苏子的开导之词蓄势。蓄势。翻译与理解翻译与理解 苏子曰：苏子曰：“客亦知客亦知夫水与月乎？夫水与月乎？逝者逝者如如斯斯，而未尝往也；，而未尝往也；盈盈虚者虚者如如彼彼，而，而卒卒莫莫消消长长也。也。盖盖将自其将自其变者变者而观之，则天地曾不而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡皆无尽也，而又何羡乎？乎？我对客人说：我对客人说：“您了解那您了解那江水和月亮吗？江水和月亮吗？江水江水总是总是象象这样这样不断地不断地流去流去，但始，但始终没有消失。终没有消失。有时圆有时有时圆有时缺的月亮缺的月亮像像那样那样变化，但变化，但最终最终没有没有消损和增长消损和增长。原。原来，来，如果如果从那从那变化的一面变化的一面去看它，那么天地万物每去看它，那么天地万物每一瞬间都在变化。从那不一瞬间都在变化。从那不变的一面看，那么事物和变的一面看，那么事物和我都是无穷无尽的，还羡我都是无穷无尽的，还羡慕什么呢？慕什么呢？且且夫天地之间，夫天地之间，物各有主。苟非物各有主。苟非吾之所有，吾之所有，虽虽一一毫而莫取。唯江毫而莫取。唯江上之清风，与山上之清风，与山间之明月，耳间之明月，耳得得之之而为声，目而为声，目遇遇之之而成色，取之而成色，取之无禁，用之不竭，无禁，用之不竭，是造物者之无尽是造物者之无尽藏也，而吾与子藏也，而吾与子之所共之所共食食。”况且况且，天地之间，事物都，天地之间，事物都各自有其主宰，如果不是各自有其主宰，如果不是我所有的东西，我所有的东西，即使即使是一是一丝一毫也不能取用。只有丝一毫也不能取用。只有江上的清风，和山间的明江上的清风，和山间的明月，耳朵月，耳朵听到它听到它就成为声就成为声音，眼睛音，眼睛看到它看到它就成为颜就成为颜色；取用它们没有人禁止，色；取用它们没有人禁止，享用它们不会竭尽。这是享用它们不会竭尽。这是大自然的无穷的宝藏，我大自然的无穷的宝藏，我和您可以共同和您可以共同享用享用的。的。”四写悟理自解四写悟理自解。苏子的话针对苏子的话针对“客客人人”的感触而发，通过对明月、江的感触而发，通过对明月、江水的变与不变的议论，他从宇宙的水的变与不变的议论，他从宇宙的变化说到人生的哲理。认为从变化变化说到人生的哲理。认为从变化的角度看，天地一刻也不会不变，的角度看，天地一刻也不会不变，人生本来短暂；但从不变的角度看，人生本来短暂；但从不变的角度看，那就是天地与我同生，万物与我为那就是天地与我同生，万物与我为一，都会无穷无尽。况且天地间物一，都会无穷无尽。况且天地间物各有主，各有主，“苟非吾之所有，虽一毫苟非吾之所有，虽一毫而莫取而莫取”。如此，人世间的荣辱、。如此，人世间的荣辱、得失、忧乐便不足为念了。最后他得失、忧乐便不足为念了。最后他为为“客人客人”指出出路：到大自然中指出出路：到大自然中去寻求精神上的寄托，表现了一种去寻求精神上的寄托，表现了一种旷达开朗的胸襟和生活态度。旷达开朗的胸襟和生活态度。翻译与理解翻译与理解 客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼藉。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。客人高兴地笑了，于是洗了酒客人高兴地笑了，于是洗了酒杯，杯，重新斟酒再喝重新斟酒再喝。菜肴菜肴和和果果品品都吃完了，空杯、空盘杂乱都吃完了，空杯、空盘杂乱地放着。我和客人们地放着。我和客人们互相枕着互相枕着靠着靠着在船中睡着了，不知不觉在船中睡着了，不知不觉东方东方已经已经发白。发白。终写矛盾解决，主客皆大终写矛盾解决，主客皆大欢喜欢喜。但作者的这种喜悦和超脱，却是政治失意后的精神苦闷的自我排遣，在旷达的外表下，潜藏着作者的抑郁和悲伤。星期星期2背诵赤壁赋背诵赤壁赋1-2段；段；星期星期4背诵背诵赤壁赋赤壁赋3-4段；段；七、板书设计七、板书设计 清风徐来 白露 遗世独立1、游 月出 写景 乐 水波不兴 水光 羽化登天 怨慕2、乐 歌 箫声 泣诉 苏子 客 孟德 哀吾生之须臾3、 问 而今安在哉 抒情 悲 愀然 答 周郎 羡长江之无穷 水逝者如斯 变：天地不能一瞬 清风4、 议论 乐 月盈虚者如彼 不变：物与我皆无尽 明月 喜笑 更酌 狼籍 枕藉理解构思和表达艺术理解构思和表达艺术赤壁之景赤壁之景（“清风徐来，清风徐来，水波不兴水波不兴”、“白露横江，水光白露横江，水光接天接天”）夜游之行夜游之行（“举酒属客举酒属客”，“诵明月之诵明月之诗，歌窈窕之章诗，歌窈窕之章”）乐乐客客乐极生悲乐极生悲，释悲生议释悲生议英雄易逝、英雄易逝、人生人生苦短、苦短、仙愿难成仙愿难成苏子苏子借景议理，解借景议理，解客之悲客之悲变则万变则万物皆短、不变物皆短、不变则物我皆长、则物我皆长、物各有主、共食物各有主、共食清风明月清风明月乐乐景情理特殊句式和用法特殊句式和用法: : 1. 1.宾语前置宾语前置: : 而今安在哉而今安在哉? ? 2. 2.状语后置状语后置: :泛舟游于赤壁之下泛舟游于赤壁之下 3. 3.定语后置定语后置: :凌万顷之茫然凌万顷之茫然 客有吹洞箫者客有吹洞箫者 4. 4.倒装句：渺渺兮予怀倒装句：渺渺兮予怀 5. 5.被动被动: :此非孟德之困于周郎者乎此非孟德之困于周郎者乎? ? 6. 6.使动使动: :舞舞幽壑之潜蛟，幽壑之潜蛟，泣泣孤舟之嫠妇孤舟之嫠妇 7. 7.意动意动: :侣侣鱼虾而鱼虾而友友麋鹿麋鹿 8. 8.名词作状语：名词作状语：西西望夏口，望夏口，东东望武昌望武昌 特殊句式和用法特殊句式和用法: : 1.1.宾语前置宾语前置: : 而今安在哉而今安在哉? ? 2. 2.状语后置状语后置: :泛舟游于赤壁之下泛舟游于赤壁之下 3. 3.定语后置定语后置: :凌万顷之茫然凌万顷之茫然 客有吹洞箫者客有吹洞箫者 4. 4.倒装句：渺渺兮予怀倒装句：渺渺兮予怀 5. 5.被动被动: :此非孟德之困于周郎者乎此非孟德之困于周郎者乎? ? 6. 6.使动使动: :舞舞幽壑之潜蛟，幽壑之潜蛟，泣泣孤舟之嫠妇孤舟之嫠妇 7. 7.意动意动: :侣侣鱼虾而鱼虾而友友麋鹿麋鹿 8. 8.名词作状语：名词作状语：西西望夏口，望夏口，东东望武昌望武昌词类活用、词类活用、修辞手法修辞手法1、诵明月之诗，歌窈窕之章：互文修辞手法。、诵明月之诗，歌窈窕之章：互文修辞手法。两个动宾短语并列，翻译时动动相并，宾宾两个动宾短语并列，翻译时动动相并，宾宾相合。相合。“诵歌明月之诗窈窕之章。诵歌明月之诗窈窕之章。”2、舞舞幽壑之潜蛟幽壑之潜蛟，泣泣孤舟之嫠妇：动词的孤舟之嫠妇：动词的使动用法，使动用法，“使幽壑之潜蛟舞，使孤舟之嫠使幽壑之潜蛟舞，使孤舟之嫠妇泣。妇泣。”3、侣侣鱼虾而鱼虾而友友麋鹿麋鹿：名词的意动用法。：名词的意动用法。“以鱼虾为侣，以麋鹿为友。以鱼虾为侣，以麋鹿为友。”4、寄、寄蜉蝣蜉蝣于天地于天地：借喻修辞手法。以：借喻修辞手法。以“蜉蜉蝣蝣”喻短暂的人生，喻短暂的人生，“把蜉蝣一样短暂的生把蜉蝣一样短暂的生命寄托在天地间。命寄托在天地间。”念奴娇赤壁怀古苏轼 大大江江东东去去，浪浪淘淘尽尽，千千古古风风流流人人物物。故故垒垒西西边边，人人道道是是：三三国国周周郎郎赤赤壁壁。乱乱石石穿穿空空，惊惊涛涛拍拍岸岸，卷卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。遥遥想想公公瑾瑾当当年年，小小乔乔初初嫁嫁了了，雄雄姿姿英英发发。羽羽扇扇纶纶巾巾，谈谈笑笑间间，樯樯橹橹灰灰飞飞烟烟灭灭。故故国国神神游游，多多情情应应笑我，早生华发。人生如梦，一尊还酹江月。笑我，早生华发。人生如梦，一尊还酹江月。总总结：结：本文本文情感波折，层层深入情感波折，层层深入。文笔跌宕变化，熔写景、文笔跌宕变化，熔写景、抒情、议论于一炉抒情、议论于一炉。景则水月流光，情则哀乐相生，。景则水月流光，情则哀乐相生，理则物我相适，杂以呜呜箫音，悠悠古事。理则物我相适，杂以呜呜箫音，悠悠古事。体物写志，体物写志，妙在不离眼前景，而议论、见识又不囿于眼前景。情妙在不离眼前景，而议论、见识又不囿于眼前景。情因景发，景以情显因景发，景以情显，两两相触，缥缈多姿，创造出美，两两相触，缥缈多姿，创造出美妙的神话般的境界。妙的神话般的境界。又借景说理、寓理于情，使得赋又借景说理、寓理于情，使得赋充满诗情画意，而兼具哲理。充满诗情画意，而兼具哲理。作者用清新的散文笔调作赋，中间有骈词、俪句，作者用清新的散文笔调作赋，中间有骈词、俪句，也用了韵，更多的是散句成分。这种赋称为文赋。也用了韵，更多的是散句成分。这种赋称为文赋。前赤壁赋前赤壁赋除采用赋体传统的主客问答形式外，句除采用赋体传统的主客问答形式外，句式长短不拘，用韵错落有致，语言晓畅明朗，其间有式长短不拘，用韵错落有致，语言晓畅明朗，其间有歌词，有对话，抒情、说理自由洒脱，表现力很强歌词，有对话，抒情、说理自由洒脱，表现力很强。这些都是对赋体写作的一种发展。这些都是对赋体写作的一种发展。重点词语积累重点词语积累七月七月既望既望举酒举酒属属客客一苇之所一苇之所如如万顷之万顷之茫然茫然凭凭虚御风虚御风倚倚歌而和之歌而和之余音余音袅袅袅袅苏子苏子愀然愀然正襟正襟危坐危坐山川相山川相缪缪酾酾酒临江酒临江卒卒莫消长莫消长无尽无尽藏藏舞舞幽幽壑之潜蛟壑之潜蛟江渚江渚赤壁记苏轼 黄黄州州少少西西，山山麓麓半半入入江江中中，石石色色如如丹丹。传传云云：“曹曹公公败败所所，所所谓谓赤赤壁壁者者。”或或曰曰：“非非也也。时时曹曹公公败败归归华华容容，路路多多泥泥泞泞，使使老老弱弱先先行行，践践之之而而过过。”曰曰：“刘刘备备智智过过人人，而而见见事事迟迟。华华容容夹夹道道皆皆葭葭苇苇，使使纵纵火火，则则吾吾无无遗遗类类矣矣。”今今赤赤壁壁少少西西，对对岸岸即即华华容容镇镇，庶庶几几是是也也！然然岳岳州州复有华容县，竟不知孰是。复有华容县，竟不知孰是。今今日日李李秀秀才才来来相相别别也也，因因此此小小舟舟载载酒酒，饮饮赤赤壁壁下下。李李善善吹吹笛笛，酒酒酣酣，作作数数弄弄。风风起起水水涌涌，大大鱼鱼皆皆出出，上上有有栖栖鹘鹘。坐坐念念，孟孟德德，公公谨谨，如如昨昨日日耳耳！适适会会范范子子丰丰兄兄弟弟来来，遂书以与之。遂书以与之。苏轼对赤壁情有独钟的原因是什么？苏轼对赤壁情有独钟的原因是什么？1.赤壁的秀美可以抚慰灵魂赤壁的秀美可以抚慰灵魂2.寻求人生的平衡点。也就是所说的寻求人生的平衡点。也就是所说的“达则兼济天下，穷则独善其身达则兼济天下，穷则独善其身”。3.寄托自己对英雄业绩的向往和惆怅寄托自己对英雄业绩的向往和惆怅4.气度的宽宏，曹操虽败仍不失英雄风气度的宽宏，曹操虽败仍不失英雄风范，苏轼虽处境艰难仍心怀壮志范，苏轼虽处境艰难仍心怀壮志永恒的赤壁，永远的苏轼永恒的赤壁，永远的苏轼赤壁的灵秀抚慰着苏轼那颗伤痕累累赤壁的灵秀抚慰着苏轼那颗伤痕累累的心，也孕育了他伟大的思想和灵魂。在的心，也孕育了他伟大的思想和灵魂。在灵魂和自然融合的一刹那，我们理解了苏灵魂和自然融合的一刹那，我们理解了苏轼的幸福和不幸。轼的幸福和不幸。赤壁因苏轼而留下千古华章，苏轼因赤壁因苏轼而留下千古华章，苏轼因赤壁而屹立千古。感谢苏轼给我们带来的赤壁而屹立千古。感谢苏轼给我们带来的精神食粮。苏轼若有知也应感谢我们对他精神食粮。苏轼若有知也应感谢我们对他的理解。的理解。苏苏轼轼的的诗诗文文才才气气贯贯天天，苏苏轼轼的的思思想想博博大大精精深深，苏苏轼轼的的人人格格光光芒芒万万丈丈。苏苏轼轼一一生生想想着着天天下下，心心系系苍苍生生，让让他他豪豪情情万万丈丈；在在失失意意时时，寄寄情情山山水水，洒洒脱脱飘飘逸逸；在在悲悲观观时时又又以以佛佛家家道道家家思思想想宽宽慰慰自自己己，而而变变得得豁豁达达开开朗朗。正正是是因因为为有有了了这这三三种种思思想想，才才成成就就了了一一位位伟伟大大的的文文学学家家，赤赤壁壁也也因因苏苏轼轼的的介介入入才才得得以以完完成成它它的的美美丽丽，赤赤壁壁诗诗文文也也将将和和这这个个伟伟大大的的文文学学家家一一起起流芳千古流芳千古. .关于“赋”这种文体v这篇文章的体裁是这篇文章的体裁是“赋赋”。赋体出现于战国后赋体出现于战国后期，到了汉代才形成确定的体制，这是赋的渊源期，到了汉代才形成确定的体制，这是赋的渊源。赋体的流变大致经历了骚赋、汉赋、骈赋、律。赋体的流变大致经历了骚赋、汉赋、骈赋、律赋、文赋各个阶段。赋、文赋各个阶段。v关于赋的特点：关于赋的特点：赋在艺术表现上注重铺陈、赋在艺术表现上注重铺陈、形容事物的外象和内理。在语言上使用新奇美丽形容事物的外象和内理。在语言上使用新奇美丽的辞藻。另外赋也讲究声韵的美，它把散文的章的辞藻。另外赋也讲究声韵的美，它把散文的章法，句式与诗歌的韵律、节奏结合在一起。借助法，句式与诗歌的韵律、节奏结合在一起。借助长短错落的句子，灵活多变的韵脚以及排比、对长短错落的句子，灵活多变的韵脚以及排比、对偶的调式，形成一种自由而又谨严、流动而又凝偶的调式，形成一种自由而又谨严、流动而又凝滞的文体，既适合散文式的铺陈事理，又能保存滞的文体，既适合散文式的铺陈事理，又能保存一定的诗意一定的诗意 。2.2.填写赤壁赋中的句子：填写赤壁赋中的句子：A.A.浩浩乎如冯虚御风，而浩浩乎如冯虚御风，而 ； ，羽化而登仙。羽化而登仙。B.B.其声呜呜然，其声呜呜然， ， ， ， 。 ， 。 C.C.哀吾生之须臾，哀吾生之须臾， 。 ， 抱明月而长终。抱明月而长终。D.D.惟江上之清风，与山间之明月，惟江上之清风，与山间之明月， ， ， ， ，是造物主之无，是造物主之无尽藏也，而吾与子之所共适。尽藏也，而吾与子之所共适。