七夕节的简介在我国，农历七月初七的夜晚，天气在我国，农历七月初七的夜晚，天气温暖，草木飘香，这就是人们俗称的七夕温暖，草木飘香，这就是人们俗称的七夕节，也有人称之为节，也有人称之为“乞巧节乞巧节”或或“女儿节女儿节”，这是中国传统节日中最具浪漫色彩的，这是中国传统节日中最具浪漫色彩的一个节日，也是过去姑娘们最为重视的日一个节日，也是过去姑娘们最为重视的日子。子。 在晴朗的夏秋之夜，天上繁星闪耀，在晴朗的夏秋之夜，天上繁星闪耀，一道白茫茫的银河横贯南北，银河的东西一道白茫茫的银河横贯南北，银河的东西两岸，各有一颗闪亮的星星，隔河相望，两岸，各有一颗闪亮的星星，隔河相望，遥遥相对，那就是牵牛星和织女星。七遥遥相对，那就是牵牛星和织女星。七夕坐看牵牛织女星，是民间的习俗。相夕坐看牵牛织女星，是民间的习俗。相传，在每年的这个夜晚，是天上织女与传，在每年的这个夜晚，是天上织女与牛郎在鹊桥相会之时。织女是一个美丽牛郎在鹊桥相会之时。织女是一个美丽聪明、心灵手巧的仙女，凡间的妇女便聪明、心灵手巧的仙女，凡间的妇女便在这一天晚上向她乞求智慧和巧艺，也在这一天晚上向她乞求智慧和巧艺，也少不了向她求赐美满姻缘，所以七月初少不了向她求赐美满姻缘，所以七月初七也被称为七也被称为“乞巧节乞巧节”迢迢牵牛星，迢迢牵牛星， 皎皎河汉女。皎皎河汉女。纤纤擢素手，纤纤擢素手， 札札弄机杼。札札弄机杼。终日不成章，终日不成章， 泣涕零如雨。泣涕零如雨。河汉清且浅，河汉清且浅， 相去复几许？相去复几许？盈盈一水间，盈盈一水间， 脉脉不得语。脉脉不得语。 迢迢迢牵牛星迢牵牛星 纤纤纤纤xin xin 脉脉脉脉m m 纤夫纤夫qin 脉搏脉搏mi b 擢擢zhu 札札札札zh 机杼机杼zh 五言诗一般是三个节拍，二二一五言诗一般是三个节拍，二二一或二一二。或二一二。例：迢迢例：迢迢/ /牵牛牵牛/ /星，皎皎星，皎皎/ /河汉河汉/ /女。女。字音及节拍字音及节拍赏析并讨论赏析并讨论 迢迢牵牛星迢迢牵牛星全诗没有一字全诗没有一字直接写织女对牛郎的思念，却处处直接写织女对牛郎的思念，却处处能感受到她的深切思念，能感受到她的深切思念，这种艺术这种艺术效果是如何达到的效果是如何达到的? ? 这首诗一开始就把情景设置在离散后，这首诗一开始就把情景设置在离散后，抒写了在遥遥无期的等待中，女主人公绵抒写了在遥遥无期的等待中，女主人公绵长无助的思念之情。全诗没有一字一句提长无助的思念之情。全诗没有一字一句提到织女如何思念牛郎，但其思念之情已自到织女如何思念牛郎，但其思念之情已自见。札札的织机声，在苦恋的心灵里一次见。札札的织机声，在苦恋的心灵里一次又一次地回响；清清的银河水，不但未能又一次地回响；清清的银河水，不但未能稀释刻骨的相思，反而使情倍增、愁叠加。稀释刻骨的相思，反而使情倍增、愁叠加。一水之隔，相视而不得语，这种可望不可一水之隔，相视而不得语，这种可望不可即难道不是比远而未见更为难受吗即难道不是比远而未见更为难受吗? ?越是强越是强调相隔之近，就越能见出织女的哀怨之深。调相隔之近，就越能见出织女的哀怨之深。 理解诗篇的内涵理解诗篇的内涵 诗篇借写织女隔着银河遥望牵牛诗篇借写织女隔着银河遥望牵牛的愁苦心情，实际上是比喻思妇与游的愁苦心情，实际上是比喻思妇与游子相思，抒发人间别离之感。同时，子相思，抒发人间别离之感。同时，深深流露的是对美好人生与理想的憧深深流露的是对美好人生与理想的憧憬，是对这种人生与理想不能实现的憬，是对这种人生与理想不能实现的喟叹，是一种可望而不可及的悲凉。喟叹，是一种可望而不可及的悲凉。 鹊桥仙鹊桥仙 秦观秦观 纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。 柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。 两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。 鹊桥仙：此调专咏牛郎织女七夕相会事。鹊桥仙：此调专咏牛郎织女七夕相会事。始见欧阳修词，中有始见欧阳修词，中有“鹊迎桥路接天津鹊迎桥路接天津”句，故名。又名句，故名。又名金风玉露相逢曲金风玉露相逢曲、广寒秋广寒秋等。双调，五十六字，仄韵。等。双调，五十六字，仄韵。一、从思想内容方面来比较赏析一、从思想内容方面来比较赏析 迢迢牵牛星迢迢牵牛星塑造了一位饱含离愁的塑造了一位饱含离愁的少妇形象，表达的是愁苦哀怨之情。少妇形象，表达的是愁苦哀怨之情。 而秦观的而秦观的鹊桥仙鹊桥仙则一反前人俗套，则一反前人俗套，自出机杼。不是停留在抒发愁苦哀怨、离愁自出机杼。不是停留在抒发愁苦哀怨、离愁别恨上，还对牛郎织女有着深情的慰勉，歌别恨上，还对牛郎织女有着深情的慰勉，歌颂他们的颂他们的坚定不移的爱情坚定不移的爱情。 迢迢牵牛星迢迢牵牛星借写织女隔着银河遥望牵牛借写织女隔着银河遥望牵牛的愁苦心情，实际上是比喻思妇与游子相思，抒的愁苦心情，实际上是比喻思妇与游子相思，抒发人间别离之感。同时，深深流露的是对美好人发人间别离之感。同时，深深流露的是对美好人生与理想的憧憬，是对这种人生与理想不能实现生与理想的憧憬，是对这种人生与理想不能实现的喟叹，是一种可望而不可即的悲凉。的喟叹，是一种可望而不可即的悲凉。二二、从、从诗歌立意方面来比较赏析诗歌立意方面来比较赏析 而秦观的而秦观的鹊桥仙鹊桥仙则一反前人俗套，自则一反前人俗套，自出机杼。不是停留在抒发愁苦哀怨、离愁别恨出机杼。不是停留在抒发愁苦哀怨、离愁别恨上，而是歌颂真挚而忠贞的爱情，立意新颖，上，而是歌颂真挚而忠贞的爱情，立意新颖，境界高绝。境界高绝。 三、从艺术特色方面来比较赏析三、从艺术特色方面来比较赏析 迢迢牵牛星迢迢牵牛星全诗以叠音词入诗，以全诗以叠音词入诗，以描写为主，情景交融，声情并茂。描写为主，情景交融，声情并茂。 鹊桥仙鹊桥仙则将写景、抒情、议论融为则将写景、抒情、议论融为一体，写得自然流畅而又婉约蕴藉，余一体，写得自然流畅而又婉约蕴藉，余味隽永。味隽永。 zz 秦观的这首秦观的这首鹊桥仙鹊桥仙上片以上片以“ “ ”抒发感慨，下片词人将意思翻进一层，道抒发感慨，下片词人将意思翻进一层，道出了出了“ “ ”的爱情真谛。这字字珠玑、落地若金石声的爱情真谛。这字字珠玑、落地若金石声的警策之语，正是这首词流传久远，历久而的警策之语，正是这首词流传久远，历久而不衰的关键所在。不衰的关键所在。 金风玉露一相逢，便胜却人间无数金风玉露一相逢，便胜却人间无数两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮 迢迢牵牛星迢迢牵牛星和和鹊桥鹊桥仙仙同是取材于同是取材于“牛郎织女牛郎织女”这这一美丽的传说，虽立意不同，表一美丽的传说，虽立意不同，表现手法也各具特色，却都形象地现手法也各具特色，却都形象地表现了这一爱情故事，使其得以表现了这一爱情故事，使其得以世代流传。世代流传。 建安文学的主将和开创者zz东汉末年，社会动荡不安。曹操挾持汉献帝，统东汉末年，社会动荡不安。曹操挾持汉献帝，统东汉末年，社会动荡不安。曹操挾持汉献帝，统东汉末年，社会动荡不安。曹操挾持汉献帝，统一北方，社会有了比较安定的环境。曹操父子皆一北方，社会有了比较安定的环境。曹操父子皆一北方，社会有了比较安定的环境。曹操父子皆一北方，社会有了比较安定的环境。曹操父子皆有高度的文学修养，由于他们的提倡，一度衰微有高度的文学修养，由于他们的提倡，一度衰微有高度的文学修养，由于他们的提倡，一度衰微有高度的文学修养，由于他们的提倡，一度衰微的文学有了新的生机。在当时建都的邺城，聚集的文学有了新的生机。在当时建都的邺城，聚集的文学有了新的生机。在当时建都的邺城，聚集的文学有了新的生机。在当时建都的邺城，聚集了一大批文人。诗、赋、文创作都有了新的突破。了一大批文人。诗、赋、文创作都有了新的突破。了一大批文人。诗、赋、文创作都有了新的突破。了一大批文人。诗、赋、文创作都有了新的突破。尤其是诗歌，吸收了汉乐府民歌之长，尤其是诗歌，吸收了汉乐府民歌之长，尤其是诗歌，吸收了汉乐府民歌之长，尤其是诗歌，吸收了汉乐府民歌之长，情词并茂情词并茂情词并茂情词并茂，具有具有具有具有慷慨悲凉慷慨悲凉慷慨悲凉慷慨悲凉的艺术风格，真实地反映了汉末的的艺术风格，真实地反映了汉末的的艺术风格，真实地反映了汉末的的艺术风格，真实地反映了汉末的社会现实以及文人们的思想情操。社会现实以及文人们的思想情操。社会现实以及文人们的思想情操。社会现实以及文人们的思想情操。因发生在汉献因发生在汉献因发生在汉献因发生在汉献帝建安时期，故后人称这一时期的文学为建安文帝建安时期，故后人称这一时期的文学为建安文帝建安时期，故后人称这一时期的文学为建安文帝建安时期，故后人称这一时期的文学为建安文学学学学。建安文学的代表人物是建安文学的代表人物是建安文学的代表人物是建安文学的代表人物是“ “三曹三曹三曹三曹” ”和和和和“ “七子七子七子七子” ”，而以三曹为核心。曹操是建安文学的主将和开，而以三曹为核心。曹操是建安文学的主将和开，而以三曹为核心。曹操是建安文学的主将和开，而以三曹为核心。曹操是建安文学的主将和开创者。创者。创者。创者。 是非成败后人说zz“ “曹操一生，政治上最得意的一笔是曹操一生，政治上最得意的一笔是曹操一生，政治上最得意的一笔是曹操一生，政治上最得意的一笔是 挟天子以挟天子以挟天子以挟天子以令诸侯令诸侯令诸侯令诸侯 ，军事上最成功的一战是官渡之战，军事上最成功的一战是官渡之战，军事上最成功的一战是官渡之战，军事上最成功的一战是官渡之战，后果最严重的一次疏忽是放走刘备，失败得最后果最严重的一次疏忽是放走刘备，失败得最后果最严重的一次疏忽是放走刘备，失败得最后果最严重的一次疏忽是放走刘备，失败得最惨的一战是赤壁之战，最受肯定的是他的才略，惨的一战是赤壁之战，最受肯定的是他的才略，惨的一战是赤壁之战，最受肯定的是他的才略，惨的一战是赤壁之战，最受肯定的是他的才略，最受指责的是他的人品，最有争议的是他的历最受指责的是他的人品，最有争议的是他的历最受指责的是他的人品，最有争议的是他的历最受指责的是他的人品，最有争议的是他的历史功过，史功过，史功过，史功过，最没有争议的是他的文学成就。最没有争议的是他的文学成就。最没有争议的是他的文学成就。最没有争议的是他的文学成就。” ” 厦门大学易中天教授的评论。厦门大学易中天教授的评论。厦门大学易中天教授的评论。厦门大学易中天教授的评论。zz“ “往事越千年，魏武挥鞭。东临碣石有遗篇。往事越千年，魏武挥鞭。东临碣石有遗篇。往事越千年，魏武挥鞭。东临碣石有遗篇。往事越千年，魏武挥鞭。东临碣石有遗篇。萧瑟秋风今又是，换了人间。萧瑟秋风今又是，换了人间。萧瑟秋风今又是，换了人间。萧瑟秋风今又是，换了人间。” ” 毛泽东词毛泽东词毛泽东词毛泽东词神龟虽寿，犹有竟时神龟虽寿，犹有竟时。 腾蛇乘雾，终为土灰腾蛇乘雾，终为土灰。 老骥伏枥老骥伏枥，志在千里。，志在千里。 烈士暮年烈士暮年，壮心不已。，壮心不已。 盈缩之期盈缩之期，不但在天，不但在天； 养怡之福养怡之福，可得永年，可得永年。 幸甚至哉！幸甚至哉！ 歌以咏志。歌以咏志。本诗作于建安十二年本诗作于建安十二年(207)，时曹操五十三岁。，时曹操五十三岁。诗中融哲理思考、慷慨激情和艺术形象于一炉，表诗中融哲理思考、慷慨激情和艺术形象于一炉，表现了老当益壮、积极进取的人生态度。现了老当益壮、积极进取的人生态度。神龟神龟二句：神龟虽能长寿，但还有死亡的时二句：神龟虽能长寿，但还有死亡的时候。神龟，传说中的通灵之龟，能活几千岁候。神龟，传说中的通灵之龟，能活几千岁(庄庄子子秋水秋水)。寿，长寿。竟，尽，完。寿，长寿。竟，尽，完。腾蛇腾蛇二句：腾蛇即使能乘雾升天，最终也得二句：腾蛇即使能乘雾升天，最终也得死亡，变成灰土。腾蛇，传说中与龙同类的神物，死亡，变成灰土。腾蛇，传说中与龙同类的神物，能兴云驾雾。能兴云驾雾。骥骥(j计计)：千里马。枥：千里马。枥(l力力)：马槽。：马槽。烈士：有雄心壮志的人。暮年：晚年。烈士：有雄心壮志的人。暮年：晚年。盈缩：指人的寿命长短。盈，长。缩，短。盈缩：指人的寿命长短。盈，长。缩，短。但：仅，只。但：仅，只。养怡：保养身心健康。养怡：保养身心健康。龟虽寿龟虽寿所表达的思想感情与所表达的思想感情与观沧海观沧海是一致是一致的。但的。但观沧海观沧海是写景诗，以景抒情。此篇则完全是写景诗，以景抒情。此篇则完全是一篇富有人生哲理的抒怀言志之作。这首诗写于北是一篇富有人生哲理的抒怀言志之作。这首诗写于北伐乌桓胜利的归途。此时，曹操已经五十三岁，在古伐乌桓胜利的归途。此时，曹操已经五十三岁，在古代，这已是将近暮年的年龄。虽然刚刚取得了北伐乌代，这已是将近暮年的年龄。虽然刚刚取得了北伐乌桓的胜利，踏上凯旋的归途，但诗人想到一统中国的桓的胜利，踏上凯旋的归途，但诗人想到一统中国的宏愿尚未实现，想到自己已届暮年，人生短促，时不宏愿尚未实现，想到自己已届暮年，人生短促，时不我待，怎能不为生命的有限而感慨！但是，诗人并不我待，怎能不为生命的有限而感慨！但是，诗人并不悲观，他仍以不断进取的精神激励自己，建树功业。悲观，他仍以不断进取的精神激励自己，建树功业。龟虽寿龟虽寿所表达的正是这样一个积极的主题。所表达的正是这样一个积极的主题。全诗以生动形象的比喻开头：全诗以生动形象的比喻开头：“神龟虽寿，犹有竟神龟虽寿，犹有竟时；腾蛇乘雾，终为土灰。时；腾蛇乘雾，终为土灰。”神龟，是一种神灵的龟，神龟，是一种神灵的龟，典出典出庄庄秋水篇秋水篇：“吾闻楚有神龟，死亡已三千吾闻楚有神龟，死亡已三千岁。岁。”意思是说，楚国有一只神龟，活到三千岁才死。诗人意思是说，楚国有一只神龟，活到三千岁才死。诗人反用其意说，神龟虽然长寿，也有终了的时候，即使反用其意说，神龟虽然长寿，也有终了的时候，即使活到三千岁，它也要死亡。腾蛇，是一种神话里的蛇，活到三千岁，它也要死亡。腾蛇，是一种神话里的蛇，与龙同类，能兴云驾雾。与龙同类，能兴云驾雾。韩非子韩非子难势难势：“飞龙飞龙乘云，腾蛇游雾。乘云，腾蛇游雾。”诗人则说，腾蛇虽有这么大的本诗人则说，腾蛇虽有这么大的本领，最后也还是要死亡，化为灰土。诗歌一开头，就领，最后也还是要死亡，化为灰土。诗歌一开头，就用这两个形象的比喻说明世间万物都不是永恒存在的，用这两个形象的比喻说明世间万物都不是永恒存在的，新陈代谢是大自然的根本规律。这就等于告诉人们说，新陈代谢是大自然的根本规律。这就等于告诉人们说，人虽寿夭有别，但最终都是要死的，表现了作者朴素人虽寿夭有别，但最终都是要死的，表现了作者朴素的唯物辩证思想和无神论的观念，这在当时是难能可的唯物辩证思想和无神论的观念，这在当时是难能可贵的。既然人总是要死的，那么是不是可以对人生采贵的。既然人总是要死的，那么是不是可以对人生采取消极悲观的态度呢？诗人认为这是不可以的。承认取消极悲观的态度呢？诗人认为这是不可以的。承认生命有限正是为了充分利用这有限的生命，建功树业，生命有限正是为了充分利用这有限的生命，建功树业，有所作为。有所作为。因此，诗人紧承上意写道：因此，诗人紧承上意写道：“老骥伏枥，志在千里；烈士老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不己。暮年，壮心不己。”千里马虽然老了，卧在槽旁，仍旧有千里马虽然老了，卧在槽旁，仍旧有驰骋千里的志向；有抱负有志向的人，即使到了暮年，其驰骋千里的志向；有抱负有志向的人，即使到了暮年，其雄心壮志也毫不减弱，以上四句，可以说是全诗的点题之雄心壮志也毫不减弱，以上四句，可以说是全诗的点题之笔，表达了诗人对人生和事业的看法，充满积极进取的精笔，表达了诗人对人生和事业的看法，充满积极进取的精神。接着，诗人又进一步发挥了这一主题思想：神。接着，诗人又进一步发挥了这一主题思想：“盈缩之盈缩之期，不但在天；养怡之福，可以永年。期，不但在天；养怡之福，可以永年。”盈，是满的意思，盈，是满的意思，可以引申为寿；缩，是专职的意思，可以引申为夭。这就可以引申为寿；缩，是专职的意思，可以引申为夭。这就是说，人的寿命的或长或短，不完全出于天定，只要调养是说，人的寿命的或长或短，不完全出于天定，只要调养有方，是可以保持身心健康、延年益寿的。全诗以形象的有方，是可以保持身心健康、延年益寿的。全诗以形象的比喻、明快的语言表达了一种人定胜天的非宿命论的思想，比喻、明快的语言表达了一种人定胜天的非宿命论的思想，体现了诗人达观、积极的人生态度，昂扬、进取的精神。体现了诗人达观、积极的人生态度，昂扬、进取的精神。它告诉人们，事在人为，命运是可以改变的。它激励人们，它告诉人们，事在人为，命运是可以改变的。它激励人们，不要哀叹时光的流逝，丢弃那种人到暮年无所作为的悲观不要哀叹时光的流逝，丢弃那种人到暮年无所作为的悲观消消极思想，要象那匹老马一样，老当益壮，奋斗不息。极思想，要象那匹老马一样，老当益壮，奋斗不息。希望平定战乱、一统中国的曹操希望平定战乱、一统中国的曹操zz蒿里行蒿里行zz关东有义士，兴兵讨群凶。关东有义士，兴兵讨群凶。zz初期会盟津，乃心在咸阳。初期会盟津，乃心在咸阳。zz军合力不齐，踌躇而雁行。军合力不齐，踌躇而雁行。zz势利使人争，嗣还自相戕。势利使人争，嗣还自相戕。zz淮南弟称号，刻玺于北方。淮南弟称号，刻玺于北方。zz铠甲生虮虱，万姓以死亡。铠甲生虮虱，万姓以死亡。zz白骨露于野，千里无鸡鸣。白骨露于野，千里无鸡鸣。zz生民百遗一，念之断人肠。生民百遗一，念之断人肠。 嗣还：随即。还，同旋嗣还：随即。还，同旋 雁行：鸿雁的行列，比喻雁行：鸿雁的行列，比喻诸军列阵后观望不前的样诸军列阵后观望不前的样子子 义士：指各州郡起兵讨伐董卓的诸将领。义士：指各州郡起兵讨伐董卓的诸将领。兴兵：起动，发动军队。兴兵：起动，发动军队。讨群凶：指讨伐董卓及其婿牛辅，其部将郭汜等恶人。讨群凶：指讨伐董卓及其婿牛辅，其部将郭汜等恶人。会盟津：也称孟津，在今河南省孟县南。相传周武王起兵会盟津：也称孟津，在今河南省孟县南。相传周武王起兵伐纣时，中途曾和联盟反纣的八百诸侯会合于此地。这里用伐纣时，中途曾和联盟反纣的八百诸侯会合于此地。这里用“会盟津会盟津”代指各路讨董卓军队的结成联盟。代指各路讨董卓军队的结成联盟。乃心在咸阳：指各种义军心向汉王室。乃心在咸阳：指各种义军心向汉王室。尚书尚书康王之诰康王之诰：“虽尔身在外，乃心罔不虽尔身在外，乃心罔不(无不无不)在王室。在王室。”这里是化用其这里是化用其句。咸阳：秦代的国都，这里代指长安，当时汉献帝已被董卓句。咸阳：秦代的国都，这里代指长安，当时汉献帝已被董卓挟持由洛阳迁到了长安。以上二句是说，这些讨董卓的各路人挟持由洛阳迁到了长安。以上二句是说，这些讨董卓的各路人马，开始时也都说是拥护长安的帝室。马，开始时也都说是拥护长安的帝室。雁行：鸿雁的行列，比喻诸军列阵后观望不前的样子。以雁行：鸿雁的行列，比喻诸军列阵后观望不前的样子。以上二句是说，各路会师后，在敌人面前却表现了各怀鬼胎，一上二句是说，各路会师后，在敌人面前却表现了各怀鬼胎，一个个互相观望，畏缩不前个个互相观望，畏缩不前嗣还：随即。还，同旋。嗣还：随即。还，同旋。戕：残害。东方各路军阀退兵后，随即互相残杀起来。戕：残害。东方各路军阀退兵后，随即互相残杀起来。赏析 诗的前四句是交代背景：群凶作乱，义士讨伐，形势大好。诗的前四句是交代背景：群凶作乱，义士讨伐，形势大好。初期会盟津，乃心在咸阳，是说义士们起初希望结成联盟，心初期会盟津，乃心在咸阳，是说义士们起初希望结成联盟，心向着汉室，即通过讨伐这一举动来平定叛乱，拥护汉室。（各向着汉室，即通过讨伐这一举动来平定叛乱，拥护汉室。（各方将领都希望团结一心，效法周武王那样，会师于盟津，吊民方将领都希望团结一心，效法周武王那样，会师于盟津，吊民伐罪，一心一意地除奸诛恶，忠于国事，匡扶汉室。形势是大伐罪，一心一意地除奸诛恶，忠于国事，匡扶汉室。形势是大好的）好的）诗人对此事的态度怎样呢？诗人对此事的态度怎样呢？“义士义士”“讨讨”“群凶群凶”这些这些词语表明诗人是憎恶董卓等人作乱，渴望国家统一。词语表明诗人是憎恶董卓等人作乱，渴望国家统一。中间六句是交代这有关讨伐的情况：联军内部矛盾重重，中间六句是交代这有关讨伐的情况：联军内部矛盾重重，自相残杀，力量涣散。导致的原因是自相残杀，力量涣散。导致的原因是“淮南弟称号，刻玺于北淮南弟称号，刻玺于北方方”，袁术分裂，自立为帝；而袁绍也阴谋废掉汉献帝，立刘，袁术分裂，自立为帝；而袁绍也阴谋废掉汉献帝，立刘虞为帝；他们搞分裂、谋私利，造成的结果是什么呢？虞为帝；他们搞分裂、谋私利，造成的结果是什么呢？“军合军合力不齐，踌躇而雁行。势利使人争，嗣还自相戕。力不齐，踌躇而雁行。势利使人争，嗣还自相戕。”貌合貌合神离、互相观望，畏缩不前、按兵不动甚至是自相残杀。神离、互相观望，畏缩不前、按兵不动甚至是自相残杀。诗人对这种情况的态度怎样呢？悲愤、失望；把矛诗人对这种情况的态度怎样呢？悲愤、失望；把矛头指向了头指向了“二袁二袁”，显示出作者的非凡谋略和远见卓，显示出作者的非凡谋略和远见卓识。识。最后六句直接描写战争的危害：由于连年战争，最后六句直接描写战争的危害：由于连年战争，将士的铠甲不离身，长出了虱子；百姓大量死亡，荒将士的铠甲不离身，长出了虱子；百姓大量死亡，荒野上白骨累累，千里之内都听不到鸡鸣之声。面对着野上白骨累累，千里之内都听不到鸡鸣之声。面对着这荒凉、凄惨、惨绝人寰的景象，诗人不禁发出了振这荒凉、凄惨、惨绝人寰的景象，诗人不禁发出了振聋发聩的呼喊：聋发聩的呼喊：“生民百遗一，念之断人肠生民百遗一，念之断人肠”，表达，表达了对因战乱而陷于水深火热之中的苦难人民，表示了了对因战乱而陷于水深火热之中的苦难人民，表示了极大的悲愤和同情，而且对造成人民疾苦的首恶元凶，极大的悲愤和同情，而且对造成人民疾苦的首恶元凶，给予了无情的揭露和鞭挞。体现了强烈的人民性和现给予了无情的揭露和鞭挞。体现了强烈的人民性和现实主义精神。实主义精神。这首诗描述了关东各郡的将领，公推势大兵强的这首诗描述了关东各郡的将领，公推势大兵强的渤海太守袁绍为盟主，准备兴兵讨伐焚宫、毁庙、挟渤海太守袁绍为盟主，准备兴兵讨伐焚宫、毁庙、挟持献帝、迁都长安、荒淫兀耻、祸国殃民的董卓。持献帝、迁都长安、荒淫兀耻、祸国殃民的董卓。各方将领都希望团结一心，效法周武工那样，会师各方将领都希望团结一心，效法周武工那样，会师于盟津，吊民伐罪，一心一意地除奸诛恶，忠于国于盟津，吊民伐罪，一心一意地除奸诛恶，忠于国事，匡扶汉室。形势是大好的。可是，这大好形势，事，匡扶汉室。形势是大好的。可是，这大好形势，却被袁绍等野心家给破坏了。当时各郡虽然大军云却被袁绍等野心家给破坏了。当时各郡虽然大军云集，但却互相观望，裹足不前，甚至各怀鬼胎，为集，但却互相观望，裹足不前，甚至各怀鬼胎，为了争夺霸权，图谋私利，竟至互相残杀起来。诫之了争夺霸权，图谋私利，竟至互相残杀起来。诫之不成便加之笔伐。诗人对袁绍兄弟阴谋称帝、铸印不成便加之笔伐。诗人对袁绍兄弟阴谋称帝、铸印刻玺、借讨董卓为幌子，行争霸称孤之实，给予无刻玺、借讨董卓为幌子，行争霸称孤之实，给予无情的揭露，并对以此造成的战乱，予以严厉的抨击。情的揭露，并对以此造成的战乱，予以严厉的抨击。诗的结尾描绘出因战争而造成的凄凉悲惨的画面，诗的结尾描绘出因战争而造成的凄凉悲惨的画面，连年战乱，士兵们不能解甲归田，人民死亡惨重，连年战乱，士兵们不能解甲归田，人民死亡惨重，百不余一，使富饶的北方，变得满目痍瘦，哀鸿遍百不余一，使富饶的北方，变得满目痍瘦，哀鸿遍野。到处是白骨累累，千里之内听不到鸡鸣之声。野。到处是白骨累累，千里之内听不到鸡鸣之声。面对这一惨绝人寰的图景，诗人发出了面对这一惨绝人寰的图景，诗人发出了“念之断人念之断人肠肠”的呼喊。的呼喊。1、认真阅读古代诗歌、认真阅读古代诗歌,理解古诗理解古诗中重要词、句的意义，进而准确地把中重要词、句的意义，进而准确地把握全诗的思想内容和情感。握全诗的思想内容和情感。2、分析、欣赏古诗词的主题、分析、欣赏古诗词的主题、情感、形象、写作技巧及语言风格。情感、形象、写作技巧及语言风格。考纲要求：考纲要求：1、诗体范围：、诗体范围：估计可能考到的诗体有两类：绝句估计可能考到的诗体有两类：绝句（唐宋为主）、律诗（唐宋为主）。考（唐宋为主）、律诗（唐宋为主）。考试不大可能考长诗，因此，复习时应对试不大可能考长诗，因此，复习时应对绝句和律诗有所偏重。绝句和律诗有所偏重。“古代诗歌鉴赏古代诗歌鉴赏”考什么？怎么考？考什么？怎么考？2、考试内容：、考试内容：理解鉴赏诗眼、名句。理解鉴赏诗眼、名句。概括诗歌的思想内容（理解鉴赏诗概括诗歌的思想内容（理解鉴赏诗句大意、表达的观点、态度、主张，抒发句大意、表达的观点、态度、主张，抒发的情感）。的情感）。分析诗歌中的形象（主要是托物言分析诗歌中的形象（主要是托物言志的咏物诗）。志的咏物诗）。分析诗歌的艺术特色（包括语言特分析诗歌的艺术特色（包括语言特色和表达技巧）。色和表达技巧）。