类经序类经序【作者简介】【作者简介】 张介宾，字会卿，张介宾，字会卿，号景岳，又号通一子，号景岳，又号通一子，明代浙江绍兴人，明代浙江绍兴人，生生于于1563164015631640年。祖年。祖籍四川省绵竹县，其籍四川省绵竹县，其先世在明朝初期以军先世在明朝初期以军功授以绍兴卫指挥，功授以绍兴卫指挥，遂定居浙江。遂定居浙江。【作者简介】【作者简介】张介宾十分重视温补真阴真阳，后世称张介宾十分重视温补真阴真阳，后世称其为温补派的代表。又由于其创立左右归其为温补派的代表。又由于其创立左右归丸、左右归饮诸方剂，方中喜用熟地，后丸、左右归饮诸方剂，方中喜用熟地，后世又称其世又称其“张熟地张熟地”。 【类经简介】【类经简介】 类经是作者积类经是作者积三十年之功整理编著三十年之功整理编著而成，将素问与而成，将素问与灵枢两书原文，灵枢两书原文，根据内容依类编排，根据内容依类编排，分为十二大类。本文分为十二大类。本文是其自序。是其自序。【说明】【说明】 序文首先高度赞扬内经的价值，序文首先高度赞扬内经的价值，指出人们对待内经的错误态度以及王指出人们对待内经的错误态度以及王冰以来各注家存在的不足，概述编著类冰以来各注家存在的不足，概述编著类经的宗旨、过程以及分类情况，并对后经的宗旨、过程以及分类情况，并对后人提出期望。人提出期望。 文中将原注互见深藏、不便检阅与类文中将原注互见深藏、不便检阅与类编后见便得趣、由堂人室相对应，尤能说编后见便得趣、由堂人室相对应，尤能说明分类编排的作用。全文说理透彻，词汇明分类编排的作用。全文说理透彻，词汇丰富，句式多变，明征暗喻，恰到好处。丰富，句式多变，明征暗喻，恰到好处。【原文】【原文】【注释】【注释】 內經內經者，三墳者，三墳之一。蓋自軒轅帝同岐之一。蓋自軒轅帝同岐伯、鬼臾區等伯、鬼臾區等六臣六臣互相互相討論，發明至理凹，以討論，發明至理凹，以遣教後世。其文義高古遣教後世。其文義高古淵微，上極天文，下窮淵微，上極天文，下窮地紀，中悉人事。地紀，中悉人事。讨沦：讨沦：研究评论。研究评论。发明：发明：阐发说明。阐发说明。高古：高古：高深古奥。高深古奥。 渊微：渊微：深微；深奥。深微；深奥。渊，深。渊，深。极：极：深入研究探讨。深入研究探讨。下文下文“穷穷”、“悉悉”义同。义同。地纪：地纪：地理。亦称地理。亦称“地维地维”。【今译】 内经是上古伏羲、神农、黄帝三代内经是上古伏羲、神农、黄帝三代的古籍之一。源自轩辕黄帝同岐伯、鬼臾的古籍之一。源自轩辕黄帝同岐伯、鬼臾区等六位臣子相互研究评论，阐发说明最区等六位臣子相互研究评论，阐发说明最高的医学理论，来传授给后世。它的文辞高的医学理论，来传授给后世。它的文辞义理高深古奥，广博精微，上而彻底探究义理高深古奥，广博精微，上而彻底探究天文，下而深入研究地理，中而详尽了解天文，下而深入研究地理，中而详尽了解人事。人事。大而陰陽變化，小大而陰陽變化，小而草木昆蟲、音律而草木昆蟲、音律象數之肇端、藏府象數之肇端、藏府經絡之曲折，靡不經絡之曲折，靡不縷指而臚列焉。大縷指而臚列焉。大哉至哉哉至哉! !【原文】【原文】【注释】【注释】 而：而：通通“如如”。像似。像似。音律：音律：五音六律。指音乐。五音六律。指音乐。 象数：象数：龟象筮数。龟象筮数。肇端：肇端：开端。肇，开始。开端。肇，开始。曲折：曲折：原委；来龙去脉。原委；来龙去脉。缕指：缕指：条分缕析。缕，线。条分缕析。缕，线。此作状语。此作状语。胪列：胪列：犹犹“罗列罗列”，陈列；，陈列；列举。列举。 胪，陈列。胪，陈列。【今译】大如阴阳变化的规律，小如草木昆大如阴阳变化的规律，小如草木昆虫的生态、音律象数的起源、脏腑经络虫的生态、音律象数的起源、脏腑经络的原委，没有不详细指出并陈列的。真的原委，没有不详细指出并陈列的。真是博大高深啊！是博大高深啊！【原文】【原文】【注释】【注释】垂不朽之仁慈，開生垂不朽之仁慈，開生民之民之壽域壽域。其為德也，其為德也，與天地同與日月並，與天地同與日月並，豈直規規治疾方術已豈直規規治疾方術已哉哉? ?生民：生民：人民；百姓。人民；百姓。为德：为德：造就的功德。造就的功德。直：直：仅仅。仅仅。 规规：规规：细小貌。此指浅细小貌。此指浅陋。陋。【今译】 流传不朽的仁德，开拓了人民长寿的流传不朽的仁德，开拓了人民长寿的境遇。它造就的功德，与天地相同，和日境遇。它造就的功德，与天地相同，和日月并存，难道只是浅陋的治病方法吗？月并存，难道只是浅陋的治病方法吗？【原文】【原文】【注释】【注释】按按晋皇甫士安甲乙经晋皇甫士安甲乙经序曰：序曰：“黄帝内经十黄帝内经十八卷。今针经九卷，八卷。今针经九卷，素问九卷，即内经素问九卷，即内经也。也。”而而或者或者谓素问谓素问、针经、明堂、针经、明堂三书，非黄帝书，似出於三书，非黄帝书，似出於战国。战国。或者：或者：有的人。有的人。宋代程颐曾推论宋代程颐曾推论素问之书出于素问之书出于战国。战国。按：按：查考。查考。【原文】【原文】【注释】【注释】夫战国之文能是乎夫战国之文能是乎? ?宋臣高保衡等宋臣高保衡等叙业叙业已辟已辟之。此其臆度之。此其臆度无稽，无稽，固固不足深不足深辨辨。而又有而又有目目医为医为小道小道，并是书且弁髦并是书且弁髦置置之之者，是岂巨慧明眼者，是岂巨慧明眼人欤人欤? ?叙：同叙：同“序序”，序文。，序文。业已：已经。业，已。业已：已经。业，已。 辟：排除；驳斥。辟：排除；驳斥。固：本来。固：本来。辨：通辨：通“辩辩”。辩解。辩解。目：视；看待。用如动词。目：视；看待。用如动词。置：弃置。置：弃置。【今译】 战国时代的著作能是这样吗？宋朝的官吏高战国时代的著作能是这样吗？宋朝的官吏高保衡等人的序文已经阐明了这个问题。这种主观保衡等人的序文已经阐明了这个问题。这种主观猜测毫无根据，本来不值得深入辩驳。可是又有猜测毫无根据，本来不值得深入辩驳。可是又有人把医学看成小道，连同内经这部书也像人把医学看成小道，连同内经这部书也像弁弁髦等无用之物一样地弃置，这难道是大智慧有眼髦等无用之物一样地弃置，这难道是大智慧有眼力的人吗？力的人吗？【原文】【原文】【注释】【注释】观观坡仙楞伽经坡仙楞伽经跋云：跋云：“经之有难经，句经之有难经，句句皆理，字字皆法。句皆理，字字皆法。”亦岂知难经出自亦岂知难经出自内经，而仅得其什内经，而仅得其什一凶难经而然，一凶难经而然，内经可知矣。内经可知矣。什一：什一：十分之一。十分之一。【原文】【原文】【注释】【注释】夫内经之生全民夫内经之生全民命，岂杀於命，岂杀於十三经十三经之启植民心之启植民心? ?故故玄晏玄晏先生先生曰：曰：“人受先人人受先人之体，有八尺之躯，之体，有八尺之躯，而不知医事，此所谓而不知医事，此所谓游魂耳游魂耳! !杀杀(shai)(shai)：差；少。差；少。启植：启植：启发培植。启发培植。先人：先人：指父母。指父母。 【今译】 内经保全人民生命的作用，难道比内经保全人民生命的作用，难道比十三经启发培育民心的作用差吗？所十三经启发培育民心的作用差吗？所以以玄晏先生说：玄晏先生说：“人民禀受父母的身体，人民禀受父母的身体，具有八尺的身材，却不懂得医事，这就是具有八尺的身材，却不懂得医事，这就是所谓游魂罢了。所谓游魂罢了。虽有忠孝之心，慈惠虽有忠孝之心，慈惠之性，君父危困，赤之性，君父危困，赤子涂地，无以济之。子涂地，无以济之。此圣贤所以精思极论此圣贤所以精思极论尽其理也。尽其理也。”繇此言繇此言之，儒之，儒其其可不尽心是可不尽心是书乎书乎? ?【原文】【原文】【注释】【注释】赤子：赤子：指百姓。指百姓。涂地：涂地：犹犹“涂炭涂炭”。烂泥和炭火；烂泥和炭火；比喻灾难困苦。比喻灾难困苦。繇：繇：通通“由由”。从；自。从；自。其：其：岂，难道。岂，难道。尽心：尽心：用心。用心。【今译】 即使有忠君孝亲的心意，有仁慈爱人的即使有忠君孝亲的心意，有仁慈爱人的本性，当国君与父母身患重病，人民限于本性，当国君与父母身患重病，人民限于苦难的境地，却没有救助他们的方法。苦难的境地，却没有救助他们的方法。这这就是前代圣贤精心思考深人研究以穷尽医就是前代圣贤精心思考深人研究以穷尽医理的原因啊。由此说来，读书人难道可以理的原因啊。由此说来，读书人难道可以不用心学习这部著作吗？不用心学习这部著作吗？【原文】【原文】【注释】【注释】奈何今之业医者，亦奈何今之业医者，亦置灵、素於置灵、素於罔闻，昧性命之玄要，罔闻，昧性命之玄要，盛盛虚虚盛盛虚虚，而遣人天，而遣人天殃，致邪失正，而绝殃，致邪失正，而绝人长命。人长命。奈何：奈何：无奈。无奈。 业医：业医：以医为业。以医为业。夭殃：夭殃：指灾祸。指灾祸。致：致：招致。招致。【今译】 无奈现在从事医道的人，也把灵枢无奈现在从事医道的人，也把灵枢、素问置于不闻不问的地步，不明、素问置于不闻不问的地步，不明白生命的玄妙要旨，使邪气更盛，使虚证白生命的玄妙要旨，使邪气更盛，使虚证更虚，而给人留下灾祸，招致邪气，丧失更虚，而给人留下灾祸，招致邪气，丧失正气，而断绝人的寿命。正气，而断绝人的寿命。【原文】【原文】【注释】【注释】所谓业擅专门者，如是所谓业擅专门者，如是哉哉! !此其故，正以经文此其故，正以经文奥奥衍衍，研阅诚难。，研阅诚难。其其於於至道未明，而欲冀至道未明，而欲冀夫夫通通神运微，神运微，仰仰大圣上智於大圣上智於千古之邈，断乎不能矣。千古之邈，断乎不能矣。衍：繁多。衍：繁多。其：如果。其：如果。夫：句中语气词。夫：句中语气词。【今译】 所谓在学业上擅长专门的医生竟然这样所谓在学业上擅长专门的医生竟然这样啊！其中的缘故，正是因为经文深奥繁多，啊！其中的缘故，正是因为经文深奥繁多，研究阅读实在困难。如果对于高深的医理研究阅读实在困难。如果对于高深的医理未能明白，却想要通达神明，运用入微，未能明白，却想要通达神明，运用入微，仰慕在千古之远的大圣上智，是绝对不可仰慕在千古之远的大圣上智，是绝对不可能的。能的。【原文】【原文】【注释】【注释】 自唐以来，虽赖自唐以来，虽赖有启玄子之注，其发有启玄子之注，其发明玄秘书多，而遗漏明玄秘书多，而遗漏亦复不少。尽有遇难亦复不少。尽有遇难而默者，有於义未始而默者，有於义未始合者，有互见深藏而合者，有互见深藏而不便检阅者。不便检阅者。尽：尽：尽管。尽管。默：默：沉默。此谓不沉默。此谓不作诠释。作诠释。未始：未始：未曾。未曾。互见深藏：互见深藏：谓同类谓同类问题分散于多篇论问题分散于多篇论述。述。【原文】【原文】【注释】【注释】凡其阐扬未尽，灵凡其阐扬未尽，灵枢未注，皆不能无枢未注，皆不能无遗憾焉。及乎近代诸遗憾焉。及乎近代诸家，尤不过顺文敷演，家，尤不过顺文敷演，而难者仍未能明，精而难者仍未能明，精处仍不能发，其何裨处仍不能发，其何裨之与有之与有? ?顺文敷演：顺文敷演：按照字按照字面铺陈解说。谓未面铺陈解说。谓未能把握其实质。敷能把握其实质。敷演，陈述而加以发演，陈述而加以发挥。挥。裨：裨：补益。补益。与：与：通通“欤欤”。表。表反问的语气助词。反问的语气助词。【今译】凡是王冰阐发不够详尽，对灵枢未凡是王冰阐发不够详尽，对灵枢未加注释，都不能没有遗憾。到了近代各家，加注释，都不能没有遗憾。到了近代各家，更不过是依照原文铺陈解说，因而疑难之更不过是依照原文铺陈解说，因而疑难之处仍然不能说明，精微之处仍然不能阐发，处仍然不能说明，精微之处仍然不能阐发，那有什么益处呢？那有什么益处呢？【原文】【原文】【注释】【注释】 余初究心是书，余初究心是书，尝为摘要，将以自资。尝为摘要，将以自资。继而绎之久，久则言继而绎之久，久则言言金石，字字珠玑，言金石，字字珠玑，竟不知孰可摘而孰可竟不知孰可摘而孰可遗。遗。究心：究心：潜心研究。潜心研究。将：将：欲：打算。欲：打算。 自资：自资：帮助自己。帮助自己。资，助。资，助。绎绎(yi)(yi)：探究；研究。探究；研究。孰：孰：什么；哪些。什么；哪些。遗：遗：弃。弃。【今译】 我当初用心研究这部书，曾经作过摘要，我当初用心研究这部书，曾经作过摘要，打算用来资助自己。后来研究得久了，就打算用来资助自己。后来研究得久了，就感到内经言言似金石，字字像珠玑，感到内经言言似金石，字字像珠玑，竟然不知道那些可以摘取，那些可以遗漏。竟然不知道那些可以摘取，那些可以遗漏。【原文】【原文】【注释】【注释】因奋然鼓念，冀有以因奋然鼓念，冀有以发隐就明，转难为易，发隐就明，转难为易，尽启其秘而公之於人。尽启其秘而公之於人。务俾後学了然，务俾後学了然，见便见便得趣，由堂入室得趣，由堂入室，具，具悉本源，斯不致误己悉本源，斯不致误己误人，咸臻至善。误人，咸臻至善。奋然：奋然：发奋的样子。发奋的样子。 鼓念：鼓念：鼓足念头；打定鼓足念头；打定主意。主意。冀：冀：希望。希望。具：具：尽；完全。尽；完全。 悉：悉：熟悉；了解。熟悉；了解。【今译】 因而发愤地产生编写的心愿，希望阐因而发愤地产生编写的心愿，希望阐发隐微使其明白，化难为易，完全揭示它发隐微使其明白，化难为易，完全揭示它的奥秘内容，而使他在人们面前公开。务的奥秘内容，而使他在人们面前公开。务必使后学者明白，感到放便，掌握要领，必使后学者明白，感到放便，掌握要领，由堂入室地逐步深入，完全了解医学的本由堂入室地逐步深入，完全了解医学的本源，方才不至于误己害人，而都达到尽善源，方才不至于误己害人，而都达到尽善的境界。的境界。【原文】【原文】【注释】【注释】於是乎详求其法，则於是乎详求其法，则唯有唯有尽易旧制尽易旧制，颠倒，颠倒一番，从类分门，然一番，从类分门，然後附意阐发，後附意阐发，庶晰其庶晰其韫韫。然惧擅动圣经，。然惧擅动圣经，犹未敢也。犹未敢也。晰：使晰：使明晰。明晰。韫，藏韫，藏 。【今译】 于是详细探求它的方法，就只有彻底改于是详细探求它的方法，就只有彻底改变原有的体例，颠倒调整一番，按照内容变原有的体例，颠倒调整一番，按照内容来分门别类，然后依据涵义加以阐发，希来分门别类，然后依据涵义加以阐发，希望使其中蕴藏的意思明晰。但是担心擅自望使其中蕴藏的意思明晰。但是担心擅自改动圣人的经典，仍然不敢着手。改动圣人的经典，仍然不敢着手。【原文】【原文】【注释】【注释】 粤稽往古，则周有扁鹊粤稽往古，则周有扁鹊之之摘难，晋有玄晏先生摘难，晋有玄晏先生之类分之类分，唐有王太仆之补削，唐有王太仆之补削，元有元有滑撄宁滑撄宁之撮钞，鉴此四之撮钞，鉴此四君子而後意决。且此非十君子而後意决。且此非十三经之比，盖彼无须类，三经之比，盖彼无须类，而此欲而此欲醒瞶指迷醒瞶指迷，则不容不，则不容不类，以求便也。类，以求便也。粤：粤：句首语气词。句首语气词。比：比：类。类。类：类：分类。分类。【原文】【原文】【注释】【注释】由是由是循索两经，先求难循索两经，先求难易，反复更秋，稍得其易，反复更秋，稍得其绪。然後合两为一，命绪。然後合两为一，命曰类经。曰类经。“类类”之之者，以灵枢启素者，以灵枢启素问之微，素问发问之微，素问发灵枢之秘，相为表灵枢之秘，相为表衷，衷，通通其义也。其义也。 由是：由是：因此。因此。更秋更秋：经年；多年。：经年；多年。 更，更，经过。经过。 秋，年。秋，年。稍：稍：逐渐；渐渐。逐渐；渐渐。 绪：绪：头绪。头绪。通：通：贯通。贯通。【今译】 从此我就全面地探求灵枢、素问从此我就全面地探求灵枢、素问两部经典，先研究它们的难处，反复经两部经典，先研究它们的难处，反复经过多年，逐渐掌握其中的头绪。然后合二过多年，逐渐掌握其中的头绪。然后合二为一，命名为类经。为一，命名为类经。“类类”的意思，的意思，是用灵枢揭示素问的隐微，用是用灵枢揭示素问的隐微，用素问阐发灵枢的奥秘，互相作为素问阐发灵枢的奥秘，互相作为表里，贯通它们的意义。表里，贯通它们的意义。【原文】【原文】【注释】【注释】 两经既合，乃分两经既合，乃分为十二类：夫人之大为十二类：夫人之大事，莫若死生，能葆事，莫若死生，能葆其真，合乎天矣，故其真，合乎天矣，故首曰摄生类。首曰摄生类。合：合：合编。合编。莫：莫：没有什么。没有什么。 若：若：如；比得上。如；比得上。葆：葆：通通“保保”。保护；保全。保护；保全。 真：真：真元。真元。天：天：指天道，即自然规律。指天道，即自然规律。【原文】【原文】【注释】【注释】生成生成之道，之道，两仪两仪主主之，阴阳既立，之，阴阳既立，三三才位才位矣，故二曰阴矣，故二曰阴阳类。人之有生，阳类。人之有生，藏气为本，藏气为本，五内洞五内洞然然，三垣三垣治治矣，故矣，故三曰藏象类。三曰藏象类。生成：化育生长。生成：化育生长。两仪：指阴阳。两仪：指阴阳。三才：指天、地、人。三才：指天、地、人。位：位置确定。用如动词。位：位置确定。用如动词。五内：指五脏。五内：指五脏。 洞然：畅通的样子。洞然：畅通的样子。治：治：正常；安定。正常；安定。【原文】【原文】【注释】【注释】欲知其内，须察其欲知其内，须察其外，外，脉色通神脉色通神，吉，吉凶凶判判矣，故四曰脉矣，故四曰脉色类。藏府色类。藏府治治内，内，经络治外，能明终经络治外，能明终始，始，四大四大安矣，故安矣，故五曰经络类。五曰经络类。 脉色通神：察色诊脉能通神脉色通神：察色诊脉能通神达微。达微。判：区别；分辨。判：区别；分辨。治：主宰；主管。治：主宰；主管。四大：指身体。四大：指身体。 佛教认为人体及万物均由佛教认为人体及万物均由地、水、风、火地、水、风、火“四大四大“构成，故云。构成，故云。【原文】【原文】【注释】【注释】万事万万事万殊殊，必有本末，必有本末，知所知所先後先後，握其要矣，握其要矣，故六曰标本类。人之故六曰标本类。人之所赖，所赖，药食为天药食为天，气，气味得宜，味得宜，五宫五宫强矣，强矣，故七曰气味类。故七曰气味类。殊：不同；差别。殊：不同；差别。先后：指先治与后治。先后：指先治与后治。药食为天：药物和食物是药食为天：药物和食物是根本。天，指根本。根本。天，指根本。五宫：五脏。五宫：五脏。 【原文】【原文】【注释】【注释】驹隙百年驹隙百年，谁保无，谁保无恙恙? ?治之弗失，危者安矣，治之弗失，危者安矣，故八曰论治类。疾之故八曰论治类。疾之中中人，变态莫测，人，变态莫测，明能烛明能烛幽，二幽，二豎豎遁矣，故九曰遁矣，故九曰疾病类。药饵不及，古疾病类。药饵不及，古有针砭，有针砭，九法搜玄九法搜玄，道，道超凡矣，故十曰针刺类。超凡矣，故十曰针刺类。恙：病痛。恙：病痛。中：侵犯。中：侵犯。九法：九针之法。九法：九针之法。 搜玄：搜查玄奥的病变。搜玄：搜查玄奥的病变。此谓扫除隐于深处的疾此谓扫除隐于深处的疾病病【原文】【原文】【注释】【注释】至至若天道茫茫，运若天道茫茫，运行今古，行今古，苞苞无穷，无穷，协惟一协惟一，推之以理，推之以理，指诸掌指诸掌矣，故十一矣，故十一曰运气类。曰运气类。至：至于。至：至于。若：如。若：如。苞：通苞：通“包包”。包括；包容。包括；包容。协：协调；和洽。协：协调；和洽。 惟：语助词。无义。惟：语助词。无义。 一：宇宙；天地。一：宇宙；天地。指诸掌：犹指诸掌：犹“指掌指掌”。用手指用手指指点手掌。比喻清晰可见。指点手掌。比喻清晰可见。 【原文】【原文】【注释】【注释】又若又若经文连属，经文连属，难以强分，或附难以强分，或附见於别门，欲求见於别门，欲求之而不得，分条之而不得，分条索隐，索隐，血脉血脉贯矣，贯矣，故十二曰会通类。故十二曰会通类。连属：前后连贯相接。连属：前后连贯相接。属，连接。属，连接。血脉：比喻文章脉络。血脉：比喻文章脉络。【原文】【原文】【注释】【注释】汇分汇分三十二卷。此外三十二卷。此外复复附著图翼十五卷。附著图翼十五卷。盖盖以以义有深邃，而言不义有深邃，而言不能能该该者，不者，不拾拾以图，其以图，其精莫聚；图象虽显，而精莫聚；图象虽显，而意有未达者，不意有未达者，不翼翼以以说说，其奥难窥。其奥难窥。汇分：汇总分成。汇分：汇总分成。复：又。复：又。以：由于。以：由于。该：通该：通“赅赅”。包括。包括。拾：补充。拾：补充。翼：辅助。翼：辅助。说：指文字说明。说：指文字说明。 【今译】 此外又附著类经图翼十五卷。由此外又附著类经图翼十五卷。由于内经的含义有深奥而言语不能概括于内经的含义有深奥而言语不能概括的，不用图像补充它，它的精华便不能集的，不用图像补充它，它的精华便不能集中；图像虽然明显，可是意义有不能表达中；图像虽然明显，可是意义有不能表达的，不用解说来辅助它，它的奥秘便难以的，不用解说来辅助它，它的奥秘便难以看出。看出。【原文】【原文】【注释】【注释】自是而条理分，自是而条理分，纲目举，晦者明，纲目举，晦者明，隐者见，巨细隐者见，巨细通通融，歧贰毕彻融，歧贰毕彻，一展卷而一展卷而重门洞重门洞开开，秋毫在目。，秋毫在目。通融：完全彰明。融，明。通融：完全彰明。融，明。歧贰：分歧；不一致。歧贰：分歧；不一致。毕彻：全部透彻。毕彻：全部透彻。重门：一道道门户。重门：一道道门户。 洞开：彻底打开。洞开：彻底打开。 秋毫：鸟兽在秋天新长出来的秋毫：鸟兽在秋天新长出来的细毛。比喻细微之物。此喻细毛。比喻细微之物。此喻非常细微的含义。非常细微的含义。【原文】【原文】【注释】【注释】不惟广裨乎不惟广裨乎来学来学，即凡志即凡志切尊生切尊生者，者，欲求兹妙，无不欲求兹妙，无不信信手手可可拈拈矣。矣。来学：后来学医的人。来学：后来学医的人。切：合。切：合。 尊生：养生。尊生：养生。信手：随手。信手：随手。 拈：取；拿取。拈：取；拿取。 【今译】 从此就条理分明，纲目确立，晦涩的内从此就条理分明，纲目确立，晦涩的内容清楚了，隐蔽的道理显露了，大小问题容清楚了，隐蔽的道理显露了，大小问题完全明畅，分歧之处全部解决，一翻开书完全明畅，分歧之处全部解决，一翻开书便像一重重门户彻底打开，非常细微的含便像一重重门户彻底打开，非常细微的含义都历历在目。不仅对后学者有广泛的补义都历历在目。不仅对后学者有广泛的补益，即使所有立志重视养生的人，要探求益，即使所有立志重视养生的人，要探求其中的妙处，也无不随手可取了。其中的妙处，也无不随手可取了。【原文】【原文】【注释】【注释】 是是役役也，余诚以前也，余诚以前代诸贤注有未备，间代诸贤注有未备，间有有舛错舛错，掩质埋光，掩质埋光，俾至道不尽明於世者，俾至道不尽明於世者，迨迨四千余四千余祀祀矣。矣。役：事。指编著内经役：事。指编著内经一事。一事。舛错：差错。舛错：差错。同义词连用。同义词连用。迨：将近；差不多。迨：将近；差不多。 祀：年。祀：年。【原文】【原文】【注释】【注释】因敢忘陋因敢忘陋效矉效矉，勉图勉图蚊负蚊负，固非敢，固非敢弄斧班弄斧班门门；然不屑；然不屑沿街持钵沿街持钵，故凡遇驳正之处，每故凡遇驳正之处，每多不讳，诚知非雅。多不讳，诚知非雅。勉图：勉力担任。勉图：勉力担任。不屑：不愿意。不屑：不愿意。驳正：批驳纠正。驳正：批驳纠正。每：常常；往往。每：常常；往往。 不讳：不避忌。不讳：不避忌。雅：高雅。雅：高雅。 【原文】【原文】【注释】【注释】第以人心积习既久，第以人心积习既久，讹以传讹，即决长波讹以传讹，即决长波犹虞难涤，使辨之不犹虞难涤，使辨之不力，将终无救正日矣。力，将终无救正日矣。此余之所以载思而不此余之所以载思而不敢避也。敢避也。 第：只是。第：只是。 积习：积久成习。积习：积久成习。讹以传讹：即讹以传讹：即“以讹传讹以讹传讹”。讹，错误。讹，错误。长波：长江之水。长波：长江之水。 虞：担心；忧虑。虞：担心；忧虑。使：假使。使：假使。 载思：反复思考。载思：反复思考。载，通载，通“再再”。 【今译】【今译】只是因为人心积习已久，以讹传讹，即只是因为人心积习已久，以讹传讹，即使引来长河还担心难以洗除，假使辨别不使引来长河还担心难以洗除，假使辨别不力，将会永无挽回改正的日子了。这是我力，将会永无挽回改正的日子了。这是我反复思考而不敢回避的原因啊。反复思考而不敢回避的原因啊。 【原文】【原文】【注释】【注释】 吁吁! !余何人斯，余何人斯，敢妄正先贤之训敢妄正先贤之训? ?言言之未竟，知必有辟之未竟，知必有辟余之谬而随议其後余之谬而随议其後者。其是其非，此者。其是其非，此不在余，而在乎後不在余，而在乎後之明哲矣。之明哲矣。斯：句末语气词。斯：句末语气词。敢：岂敢。敢：岂敢。 训：教诲。此指著作。训：教诲。此指著作。竟：完毕；结束。竟：完毕；结束。阚阚(kan)(kan)：窥探。此指发现。：窥探。此指发现。其：指作者自己。其：指作者自己。其是其非：是正确还是错误。其是其非：是正确还是错误。 【原文】【原文】【注释】【注释】虽然，虽然，他山之石，可他山之石，可以攻玉以攻玉；断流之水，；断流之水，可以鉴形；即壁影萤可以鉴形；即壁影萤光，能资志士；竹头光，能资志士；竹头木屑，曾利兵家。木屑，曾利兵家。“他山之石，可以攻玉他山之石，可以攻玉”两句：喻借助外力辅两句：喻借助外力辅佐自己。语出诗佐自己。语出诗小小雅雅鹤鸣。攻，攻治。鹤鸣。攻，攻治。“断流之水，可以鉴形断流之水，可以鉴形”两句：喻采纳他人意见以两句：喻采纳他人意见以为借鉴。断，阻断，停止。为借鉴。断，阻断，停止。鉴，照见。鉴，照见。语出庄子语出庄子德充符。德充符。壁影：谓凿壁偷光，壁影：谓凿壁偷光，指苦读。汉代匡衡家指苦读。汉代匡衡家贫，曾凿壁借邻居灯贫，曾凿壁借邻居灯光攻读。典出西京光攻读。典出西京杂记卷二。杂记卷二。萤光：晋代车胤家贫，萤光：晋代车胤家贫，捕萤火虫装入绢囊，取捕萤火虫装入绢囊，取萤光苦读。典出晋书萤光苦读。典出晋书车胤传。车胤传。“竹头木屑，竹头木屑，曾利兵家曾利兵家”两句：意为如竹两句：意为如竹头木屑般无用之物，也可对军事家有利。头木屑般无用之物，也可对军事家有利。典出世说新语典出世说新语政事。政事。【原文】【原文】【注释】【注释】是编者是编者倘亦有倘亦有千千虑之一得虑之一得将将见择见择於圣人於圣人矣，何幸矣，何幸如之如之! !独以独以应策应策多多门，门，操觚双手操觚双手，一言一字，偷隙一言一字，偷隙毫端。凡历岁者毫端。凡历岁者三旬，易稿者三旬，易稿者数数四四，方，方就就其业。其业。 是编：这部书。编，书籍。是编：这部书。编，书籍。如：同如：同“然然”，形容词词尾。，形容词词尾。之，句末语气词。之，句末语气词。独：只是。独：只是。 应策：应对策问。谓解答。应策：应对策问。谓解答。数四：谓多次。数四：谓多次。就：成就；完成。就：成就；完成。【原文】【原文】【注释】【注释】所谓所谓河海一流，河海一流，泰山一壤泰山一壤，盖亦，盖亦欲共掖其高深耳。欲共掖其高深耳。後世有子云其悯後世有子云其悯余劳而锡之斤正余劳而锡之斤正焉，岂非幸中又焉，岂非幸中又幸幸? ?而相成之德，而相成之德，谓孰非後进之吾谓孰非後进之吾师云。师云。掖：扶助；扶持。掖：扶助；扶持。 悯：同情。悯：同情。 锡：通锡：通“赐赐”。 斤正：即斤正：即“斧正斧正”。修订。修订。相成：帮助我。相，指代代词。相成：帮助我。相，指代代词。德：恩惠。德：恩惠。 后进：后来居上。后进：后来居上。 云：句末语气词。云：句末语气词。【原文】【原文】 时大明天启四年，岁次甲子黄锂之吉，景时大明天启四年，岁次甲子黄锂之吉，景岳子自序於通一斋。岳子自序於通一斋。 天启四年：公元天启四年：公元16241624年。天启，明熹宗朱由校的年号。年。天启，明熹宗朱由校的年号。黄钟：十二律之一，配以仲冬，即农历十一月。黄钟：十二律之一，配以仲冬，即农历十一月。吉：农历每月初一。吉：农历每月初一。 千虑之一得：即千虑之一得：即“愚者千虑，必有一得愚者千虑，必有一得”。语本晏子春秋语本晏子春秋杂下。杂下。见择于圣人：被圣人采纳。见择于圣人：被圣人采纳。 见见于于，表示被动。，表示被动。操觚操觚(gu)(gu)：拿木简书写。谓执笔。觚，木简。：拿木简书写。谓执笔。觚，木简。 偷隙毫端：指偷空写作。毫端，笔端。偷隙毫端：指偷空写作。毫端，笔端。三旬：三十年。十日为一旬；十年为一旬。三旬：三十年。十日为一旬；十年为一旬。“河海一流河海一流”两句：意为两句：意为长河大海是由一支支细流长河大海是由一支支细流汇成的，泰山是由一土一汇成的，泰山是由一土一石垒积成均喻不嫌弃细小，石垒积成均喻不嫌弃细小，才能成就高深。语本李斯才能成就高深。语本李斯谏逐客书。谏逐客书。六臣：六臣：指黄帝时名医岐伯、雷公、指黄帝时名医岐伯、雷公、少俞、伯高、少师和鬼臾区。少俞、伯高、少师和鬼臾区。返回返回 寿域：寿域：原指太平盛世。汉书原指太平盛世。汉书礼礼乐志：乐志：“趋一世之民，跻仁寿之域。趋一世之民，跻仁寿之域。”此指长寿的境域。此指长寿的境域。返回返回小道：封建社会中儒家对农圃医卜等技艺的小道：封建社会中儒家对农圃医卜等技艺的贬称。贬称。弁（弁（bianbian）髦）髦(mao)(mao)：喻无用之物。此谓像：喻无用之物。此谓像弁髦一样地。用作状语。弁，缁布冠。弁髦一样地。用作状语。弁，缁布冠。髦，儿童垂于前额的短发。古代男子成髦，儿童垂于前额的短发。古代男子成年后，即不用缁布冠并剃去垂髦。年后，即不用缁布冠并剃去垂髦。 返回返回坡仙：即苏东坡。坡仙：即苏东坡。楞伽经：佛经名，全称楞伽阿跋多楞伽经：佛经名，全称楞伽阿跋多罗宝经，苏轼曾为之作跋。罗宝经，苏轼曾为之作跋。返回返回十三经十三经指易经、尚书、指易经、尚书、诗经、周礼、仪礼、礼记诗经、周礼、仪礼、礼记、春秋左传、春秋公羊传、春秋左传、春秋公羊传、春秋谷粱传、论语、孝经、春秋谷粱传、论语、孝经、尔雅、孟子十三部儒家的经典尔雅、孟子十三部儒家的经典 。返回返回盛盛虚虚：盛盛虚虚：语出素问语出素问五常政大论，五常政大论，意思是使邪气者更盛，使正虚者更虚。意思是使邪气者更盛，使正虚者更虚。返回返回仰仰：仰慕；敬慕。仰慕；敬慕。管子：管子：“高山仰止，高山仰止，不可极夜。不可极夜。”返回返回见便得趣：见便得趣：感到方便并能掌握要领。趣，感到方便并能掌握要领。趣，意旨，含。此指蕴藏的含义。意旨，含。此指蕴藏的含义。由堂人室：由堂人室：由正堂深入内室。比喻逐步深由正堂深入内室。比喻逐步深入。入。返回返回尽易旧制：尽易旧制：完全改变原来的体制。易，改完全改变原来的体制。易，改变。变。庶晰其韫庶晰其韫(yun)(yun)：或许可以使其蕴藏的含义或许可以使其蕴藏的含义明显。明显。返回返回摘难：摘难：指摘录内经的内容而编著难指摘录内经的内容而编著难经。经。类分：类分：依类分辑。指将内经依类分辑依类分辑。指将内经依类分辑而编成甲乙经。而编成甲乙经。补削：补削：补缺删复。指王冰整理素问时，补缺删复。指王冰整理素问时，补充缺漏的内容，删除重复的内容。补充缺漏的内容，删除重复的内容。返回返回滑撄宁：滑撄宁：元代医学家滑元代医学家滑寿，字伯仁，号撄宁生。寿，字伯仁，号撄宁生。 撮钞：指滑寿摘录撮钞：指滑寿摘录素问部分原文编著素问部分原文编著读素问钞。钞，同读素问钞。钞，同“抄抄”，誉写，编写。，誉写，编写。返回返回醒瞶（醒瞶（gui)gui)：使不明内经的人醒悟。：使不明内经的人醒悟。醒，使醒，使醒，使动义。眼疾，此指不明醒，使动义。眼疾，此指不明内经的人。内经的人。指迷：给迷路的人指明途径。指迷：给迷路的人指明途径。 返回返回三垣：三垣：天文学名词。太微垣、紫微垣、天天文学名词。太微垣、紫微垣、天市垣的合称。此指人体上中下三焦。市垣的合称。此指人体上中下三焦。驹隙百年：驹隙百年：人生百年如白人生百年如白驹过隙。比喻人生短暂。语驹过隙。比喻人生短暂。语本庄子本庄子知北游。知北游。明能烛幽：明能烛幽：明白医理就能洞察隐微的疾病。明白医理就能洞察隐微的疾病。烛，照见，用如动词。烛，照见，用如动词。二豎：二豎：病魔。语本左传病魔。语本左传成公十年。成公十年。 豎豎 ，“竪竪”的异体字。的异体字。效矉：效矉：仿效西施皱眉。比仿效西施皱眉。比喻不善模仿，弄巧成拙。喻不善模仿，弄巧成拙。矉，同矉，同“颦颦”，皱眉。有，皱眉。有时也作自谦之词时也作自谦之词, ,表示自己表示自己根底差根底差, ,学别人的长处没有学别人的长处没有学到家学到家. .蚊负：即成语蚊负：即成语使蚊负山。使蚊负山。使：派，令；使：派，令；负：背。派蚊子去背山。比喻力不胜任。负：背。派蚊子去背山。比喻力不胜任。庄子庄子应帝王：应帝王：“其于治天下也，犹其于治天下也，犹涉海凿河，而使蚊负山也。涉海凿河，而使蚊负山也。”弄斧班门：弄斧班门：在鲁班门前耍弄斧头。指在内在鲁班门前耍弄斧头。指在内行面前炫耀本领。喻不自量力。行面前炫耀本领。喻不自量力。唐唐柳宗元王氏伯仲唱和诗序：柳宗元王氏伯仲唱和诗序：“操斧于班、操斧于班、郢之门，斯强颜耳。郢之门，斯强颜耳。”宋宋欧阳修与梅圣俞书欧阳修与梅圣俞书：“昨在真定，有诗七八首，今录去，班门弄昨在真定，有诗七八首，今录去，班门弄斧，可笑可笑。斧，可笑可笑。” 沿街持缽：沿街持缽：犹犹“沿门托缽沿门托缽”。挨家挨户。挨家挨户乞食。谓一味依赖他人。乞食。谓一味依赖他人。 缽，缽，“钵钵”的异体字，和尚用的碗。的异体字，和尚用的碗。翻译翻译1.其文义高古渊微，上极天文，下穷地纪，中其文义高古渊微，上极天文，下穷地纪，中悉人事。大而阴阳变化，小而草木昆虫、音律悉人事。大而阴阳变化，小而草木昆虫、音律象数之肇端、藏府经络之曲折，靡不缕指而胪象数之肇端、藏府经络之曲折，靡不缕指而胪列焉。列焉。译文：它的文辞义理高深古奥广博精微，上而译文：它的文辞义理高深古奥广博精微，上而彻底探究天文，下而深入研究地理，中而详尽彻底探究天文，下而深入研究地理，中而详尽了解人事。大如阴阳变化的规律，小如草木昆了解人事。大如阴阳变化的规律，小如草木昆虫的生态、音律象数的起源、脏腑经络的原委，虫的生态、音律象数的起源、脏腑经络的原委，没有不详细指出并陈列的。没有不详细指出并陈列的。2.2.其於至道未明，而欲冀夫通神运微，仰其於至道未明，而欲冀夫通神运微，仰大圣上智於千古之邈，断乎不能矣。大圣上智於千古之邈，断乎不能矣。译文：如果对于高深的医理未能明白，却译文：如果对于高深的医理未能明白，却想要通达神明，运用入微，仰慕在千古之想要通达神明，运用入微，仰慕在千古之远的大圣上智，是绝对不可能的。远的大圣上智，是绝对不可能的。3.3.自是而条理分，纲目举，晦者明，隐者自是而条理分，纲目举，晦者明，隐者见，巨细通融，歧贰毕彻，一展卷而重门见，巨细通融，歧贰毕彻，一展卷而重门洞开，秋毫在目。洞开，秋毫在目。 译文：从此就条理分明，纲目确立，使晦译文：从此就条理分明，纲目确立，使晦涩的内容清楚，使隐微的道理显露，大小涩的内容清楚，使隐微的道理显露，大小问题完全明畅，分歧之处全部解决，一翻问题完全明畅，分歧之处全部解决，一翻开书本便像一重重门户彻底打开，非常细开书本便像一重重门户彻底打开，非常细微的含义都历历在目。微的含义都历历在目。4.4.第以人心积习既久，讹以传讹，即决长第以人心积习既久，讹以传讹，即决长波犹虞难涤，使辨之不力，将终无救正日波犹虞难涤，使辨之不力，将终无救正日矣。此余之所以载思而不敢避也。矣。此余之所以载思而不敢避也。译文：只是因为人心积习已久，以讹传讹，译文：只是因为人心积习已久，以讹传讹，即使引来长河还担心难以洗除，假使辨别即使引来长河还担心难以洗除，假使辨别不力，将会永无挽回改正的日子了。这是不力，将会永无挽回改正的日子了。这是我反复思考而不敢回避的原因啊。我反复思考而不敢回避的原因啊。 5.5.虽然，他山之石，可以攻玉；断流之水，虽然，他山之石，可以攻玉；断流之水，可以鉴形；即壁影萤光，能资志士；竹头木可以鉴形；即壁影萤光，能资志士；竹头木屑，曾利兵家。屑，曾利兵家。译文：虽然这样，但是他山之石可以用来雕译文：虽然这样，但是他山之石可以用来雕琢宝玉；阻断的河水可以用来照见形貌；即琢宝玉；阻断的河水可以用来照见形貌；即使墙洞里透过来的烛光，练囊中映现出的荧使墙洞里透过来的烛光，练囊中映现出的荧光，都能有助于苦读的有志之士；竹头木屑光，都能有助于苦读的有志之士；竹头木屑之类弃置之物，也曾有利于军事家。之类弃置之物，也曾有利于军事家。 6.6.独以应策多门，操觚只手，一言一字，独以应策多门，操觚只手，一言一字，偷隙毫端。偷隙毫端。译文：只是由于要解答的问题有很多门类，译文：只是由于要解答的问题有很多门类，而执笔的只有我一个人，一字一句，都是而执笔的只有我一个人，一字一句，都是偷空写出的。偷空写出的。