专题三精准理解散文中重要词句的内涵第二章文学类文本阅读把脉学情准确诊断读文答题精细突破把脉学情准确诊断一、阅读下面的文字，完成文后题目。一、阅读下面的文字，完成文后题目。暮雨乡愁暮雨乡愁张清华一个人在外面待得久了，方知古人在诗歌里所写的那些思乡的愁绪，并非尽是“强说”的装点之辞。平林漠漠烟如织，寒山一带伤心碧。日暮时分，烟波江上的愁思不知不觉地就弥漫开来。海德堡冬日的白昼格外短促，刚刚还是中午，一转眼就到了黄昏。薄暮乍起，惨淡的云如烟如雾地浮起来，涅卡河边的那些形体巨大的柳树在冷风中瑟缩着它们的枝条，几天前还挂满了深黄的枯叶，而今已如此寥落，还有那些枝条如乱箭般高插云霄的杨树，在冬日的天空下也显得格外苍凉凄楚。这些带着东方色彩的草木，似乎特别能够勾起人思乡的情怀。还有河边的那群大雁，它们散落在草地上，整理着羽毛，在风中发着咕咕的悲鸣，看样子这个冬天它们是不准备离开这里了。眼前的这一切明明是典型的中国式的、在那么多古典诗词里被反复吟咏描画过的意境，而今却原封不动地搬到了迢迢万里的西洋夷域，怎不让人生出人面桃花、物是人非的莫名心绪。人们总是把乡愁简单地理解为对家的依恋或对故地的追忆，其实这样的理解未免太狭隘了。事实上，乡愁是一种真正的绝望，一种生命里同来俱在的愁思。愁不是空间的，而是时间的，它的方向是遥远的过去；乡愁不是恋物，而是自恋，它所牵挂的不是那片事实上常常显得很抽象的祖居之地，而是悲悼自己的生命与韶光。古往今来那么多思乡的诗篇，细细想来，原来都是歌者在哀叹岁月的逝水对自己的无情抛掷。海德格尔说：“故乡处于大地的中央。”看起来这是一个空间的理念，但细想这故乡仍不过是指人“长大的地方”，因为那里印下了稚儿的足迹，他的生命中最初和最美的部分抛洒在了那里。生命的家宅，记忆的归宿，稚儿离开了那里，是因为童年那美好的时光已挥手远去，他已踏上被命运抛离的注定远游他乡的不归途！这真真正正是永世的分离，便是“去年今日此门中，人面桃花相映红”的情景，一旦你回来追寻，也早已是“上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见”的伤心之地。我便想象那位初唐的诗人，在登上幽州古台时的悲叹：“前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。”原曾觉得他的悲号未免有些夸张，但今想来，那命运对每个生为凡胎的肉身不过就是这样设定的，人生代代无穷已，江月年年只相似。任凭你把酒问青天，悲呼浩叹，天道总不会屈就人道，肯给你些许丝毫的通融怜悯。因了这个宿命，中国的诗人骚客们，自汉以后便都变成了唯美的感伤主义者，他们是文人，但同时又是诗哲，我想中国的文学中之所以有一个很特殊很强烈的乡愁的传统，恐与这种生命本体论的哲学，和他们悲剧论的人生观念不无关系。一个人在冷雨中前行。便是把你想象成那行列中的来者，你终究也是你自己。来者和去者，在那永恒的天道中相差多少？想到此，剩下的便只是释然。感伤主义并不见得就是只懂得颓伤，如果对生命的深在有所洞悉的话，感伤当然也包含了真正的彻悟和坚强。因为一切并未缘此而中辍，因了那永远的乡愁，他们去做那不断的远游。因为真正的家乡是没有人能够返回去的，你看见了苍茫的来路，但循着那布满荆棘的路途回去时，看到的无非是一个愁字，就像鲁迅在他的小说里描绘的一样，你看到的是变了的一切，而别人看到的则是变了的你，月光下的故事已然变成了永久的追忆，童年时的伙伴促膝而坐也如不曾相识，这就是故乡鲁迅小说中的诗。没有人像他那样明白，即便是置身于故地和亲人中间，也仍有一种命定的深深的孤独。更不要说在那脉脉温情之外，还布满着温柔的陷阱，在那缱绻的话语中间，也还响着令人心寒的弦外之音。亲情和爱在那里相迎，仇恨和刻毒也定然已经久候。然而这也终究改变不了那份执着又强烈的向往与追怀。你知道，那些忧愤与不平，实际上早已经与那份情感的执拗断了关系，你是一个彻头彻尾的无可救药者，纵然那故地已是泥泞的陷阱和煎熬的火坑，你也跳定了。永世的来路，无悔的方向。暮雨中思乡的旅人，她正离你越来越远，也离你越来越近。(取材于作者的同名散文，有删改)1.下列对文章的理解，不正确的一项是A.作者身在异国他乡，又恰逢阴冷的冬季，所以对家乡的思念油然而生， 比以往更为强烈。B.黄昏、薄暮、烟云、寒柳、杨树、大雁等都是中国古典诗词中常用来 表达思乡之情的形象。C.作者对“乡愁”有了新的理解，他借用鲁迅的小说故乡形象地阐 释了这种独到的见解。D.本文紧扣“乡愁”的主题，大量引用或化用中国古典诗词名句，使文 章的文化气息浓厚。解解析析从第段内容看，思乡是因为眼前草木带着东方的色彩，有古典诗词里被反复吟咏描画过的意境，而非冬天的阴冷。123答案解析1232.第第段画线句中段画线句中“天道天道”和和“人道人道”的含义各是什么？的含义各是什么？答答案案“天道”指人一定会走向死亡的自然规律，“人道”指人对世界的留恋。答案1233.文文章章结结尾尾写写道道：“暮暮雨雨中中思思乡乡的的旅旅人人，她她正正离离你你越越来来越越远远，也也离离你你越越来越近。来越近。”这句话有怎样的含意？请结合本文，谈谈你的理解。这句话有怎样的含意？请结合本文，谈谈你的理解。答答案案“旅人”既是指旅行在外的人，也象征着每一个走在人生路上的人。旅行在外的人在旅途中越行越远，其对家的依恋或对故地的追忆就会越来越强烈。而每一个走在人生路上的人随着时间的推移，距离自己曾经的美好生活越来越远，而且无法回头，但他会心怀释然，坚定地在人生路上继续前行，直至走完自己的人生道路。答案二、阅读下面的文字，完成文后题目。二、阅读下面的文字，完成文后题目。草木故园草木故园彭家河比起人丁，乡下的草木已日渐兴旺。乡村其实是属于草木的，村民本是不速之客。在发现有水有树后，那一队队从猿一路迁徙成人的村民们便驻扎下来，开始日出而作，日落而息，谈婚论嫁，生儿育女。于是，乡村便改变成了另一种模样。正是由于村民们的到来，那些山山岭岭、沟沟坪坪便也同时有了名字，成为村民们最朴素的方位标识。彭家是我们那个家族聚居的一个小山坪，村里最古老的那棵柏树要七八个青壮年伸手才合围得住。浓密的树枝遮蔽了树下的山坡，树下一年四季都是干燥干净的，没有草木能在它的身下生长，粗大的树干也没有人能攀爬。老家的房屋后面有三棵古老的柏树。每天晚上，从远处的西河或者嘉陵江里劳作一天的白老鹳回来后，都要在树上吵闹一会儿才肯睡觉，听着那些声音，我便会梦到很远很远的地方。风雨过后，我家房顶上便落满了白老鹳粪和长长短短的枯树枝，有时还有些鱼骨头，我爹便把那些粪扣下来堆在一起，作自留地里的底肥，那些树枝和圆圆黑黑的柏树果便撮回灶屋烧锅煮饭。每年夏天的晚上，村里都会刮几次大风，听着房顶上呼啸的风声，我不怕房顶上的瓦被风揭走，却怕那些大树顺风倒下来砸着我家的破瓦房，于是我不敢入睡。然而就在恐惧之中，我却一次又一次地慢慢睡着了。那些古树个个巍峨挺拔，村民们路过时都要仰望才看得到树枝。在我上小学的时候，有一棵大树为了全村的族人，做出了最后的牺牲。村里要通电了，要永远告别柴木取火的时代了。然而我们村除了树多就是人穷，哪里找钱买电线电杆呢？村里大大小小开了几天会，决定砍掉一棵古树。那树在我家的东面。在挖浮土的前夜，村上找来德高望重的长者在树下烧了纸，杀了鸡，点上香，祭祀这棵树后，第二天一早才动工。我们周围的大人小孩便围着那树张望，那棵树也有两三个成年人合抱那么粗了。村里木匠专门找来一根一米多长的钢锯条，为古树做了一个特大号的锯子，几个青壮年坐在树的两边，轮流使劲拉锯。在来回的锯齿中，热腾腾的金黄锯末便在一颗颗雪亮的锯齿间落下，很快就在树干的两边积了一大堆。看着那两堆细软的散发着热气的锯末，我仿佛看到那是树里流出的血。半个时辰过后，那宽大的锯条还卡在粗壮的树干中间，仿佛咬在树干上的一排锋利的牙齿。周围的大大小小都端着饭碗过来看看，嘴里啧啧地说：这树真大。长了几千年，难道不大吗？哪个人能活这么久呢？那棵大柏树在几天后便支离破碎了，中间的树干也成了一段段的木料，这些上好的木料都先后运出了村，有的换成了电线，有的变成了电杆。那棵大柏树的根也慢慢挖出了一些，那个巨大的有一人多深的大坑也填平了，种上了胡豆。每次看到那里长出的开着紫黑小花的矮矮胡豆，我便想起那个地方曾经站着的巨大的柏树。房前屋后全都是树和竹子，这些我都心中有数。后檐有棵柚子树，东面路边有棵紫薇树，房子后面还有几棵大柏树。多年没有回家，这些东西依然清楚。然而，多年没有回家打扫院坝，不少不知名的草也慢慢侵过屋外的石板，蓬勃向前。与我的老家一样，李家湾、蒲家湾、杨家山的那些院落也慢慢人去屋空。老的去世了，年轻的外出打工去了，年幼的也跟上年轻的父母进城当了农民工子弟。他们在乡下的家园也日渐荒芜，还给了草木。那些没有砍下的树，那些没有除掉的草，又慢慢地，静静地，把曾经撕开的伤口一点一点缝合，把曾经的人世悲欢一点一点地掩埋。回望老家，草木葱茏。(摘编自在川北，有删改)4.下列对文本思想内容与艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是A.两段围绕树叙写老家生活留给“我”的印象。文中既写出了树与 人、鸟相处的状况，也暗示了树对“我家”造成的实际威胁。B.第段中，“我仿佛看到那是树里流出的血”一句，作者从生命体验 的角度，表达了大柏树被村民锯出锯末时“我”内心的惋惜。C.第段中写道，“后檐有棵柚子树，东面路边有棵紫薇树，房子后面 还有几棵大柏树”，可以看出“我”对老家的记忆非常清晰。D.作者追忆故园草木，包含深情，对村民远离家园以致故园逐渐荒芜这 一现象做了深层次的反思，并提出了委婉的批评。4答案解析564565.解释下列语句在文中的含意。解释下列语句在文中的含意。(1)热腾腾的金黄锯末便在一颗颗雪亮的锯齿间落下。答案答案锋利的锯子就这样锯下了生命力旺盛的大树，令人心痛。答案(2)他们在乡下的家园也日渐荒芜，还给了草木。答案答案村民们的外出就这样使他们的家园日渐荒芜，杂草丛生。6.请根据文本，探析第请根据文本，探析第段段“回望老家，草木葱茏回望老家，草木葱茏”这句话的含意。这句话的含意。答答案案(1)“我”感受到老家草木旺盛的生命力。故园草木的生机勃发，与乡村生活的日益衰落有密切的关系，村民越来越多地选择走出乡村，把家园还给草木。草木的旺盛，正是乡村凋零的具体表现。(2)“我”对故园浓浓的依恋之情。故园在“我”的心中，是一个草木茂盛的地方，是草和树的乐园；故乡茂盛的草树，是“我”浓郁的思乡之情，草木是“我”永远的精神家园。(3)草木的葱茏，能让人油然而生“田园将芜，胡不归”的人生思考。456答案散文阅读重要能力之一就是能读出文中重要词语、句子的丰富内涵，课标卷极重视这一内容，散文文体复现于高考试卷中就首先考到了句子含意的理解。考生在答这类试题时都能大致把握其基本内涵，也能获得不错的分数。可是，如果再向前走出一步挖掘出那层深层意蕴来相当困难。另外，语言表述啰嗦，少数还停留在抄录阶段。因此，二轮复习必须要解决这答题“最后一公里”问题。问题直击读文答题精细突破一、精准理解重要词语的内涵1.词语理解本质上是一种语境阅读，抓住语境至关重要。如何抓住语境呢？(1)只要是该词语出现的地方，其上下文都是语境，尤其是词语所在的句子环境。(2)题干提示。有的题干会明确告诉你语境范围，如“第段”等；如提示“结合文章”，表明词语既有其局部(具体的句子、段落)语境，又有全文的语境；未有明确范围的，只能把该词语代入原文中去确定语境。(3)分值暗示。分值少的，其语境范围相对小；分值大的(如是5分、6分的)，其语境范围往往是全文。总之，不管语境范围是大是小，理解词语必须有立足全句、全段甚至全文的语境观照意识。2.理解词语含义，首先要审视该词语，一看其自身，是何词性，内部结构如何，有无特殊之处(如是否运用了表达技巧等)，二看其外部语境，看它在句中的搭配成分，看其出现在文中的位置和次数，看其有无上下文提示。其次重点看其语境义。其语境义有两类：一类是词语因比喻、反语、借代等修辞手法改变了词语的感情色彩而产生的新义，一类是词语在语境中作远距离的引申而产生的新义。另外，结合词语的表达效果，揣摩是否有情味、色彩等附加意义。3.答题要注意“一同”“一转”。“一同”，指答案组成最好与原词语的词性、结构相同；“一转”，就是要善于转换抽象词语具体化，具体词语概括化，形象词语平实化。阅读下面的文字，完成文后题目。阅读下面的文字，完成文后题目。即时小练即时小练米的恩典米的恩典甘典江在所有的汉字当中，我最敬重的一个字，是“米”。甲骨文中，“米”字像琐碎纵横的米粒，典型的一个象形字。说文解字曰：“米，粟实也。象禾实之形。”意思是，米是谷物和其他植物去壳后的籽实。断奶之后，我们开始要吃饭了。民以食为天，说明吃饭是天大的事。多少年以来，中国人见面都要问候一句：“吃了吗？”难怪古代的圣人早就明察：仓廪实而知礼节。吃饭要靠天，更要靠地。没有谁能够管得了天，但是，地，却是被人牢牢控制住了。在中国的传统中，土地是万有之源，万物都从中孕育化生。易经云：“安土敦乎仁，故能爱。”安土便能乐业，就会诞生故乡，同时，还象征着淳朴的道德选择与坚守的精神意志。土地联系着历史与道德、政治与民生，而其中的媒介与命脉，即是白花花香喷喷的米。一切财富与权力，最终，都可以通过米来衡量与转化，以“石”计量。广义的“米”，包括稻米、高粱、玉米、小米、黄米等等，一般而言，主要指稻米，即大米。在南方，稻田随处可见，甚至在陡斜的山坡上，也被开垦出一圈一圈的梯田。在雾气中，在月光下，那些成片的梯田，像大地的行为艺术，在视觉上极为震撼，彰显着人的力量和创意。20世纪80年代，母亲带我去粮店买米，揣着一册购粮本。彼时，每个人的粮食，都是一个定数，有钱也多买不到一两。卖米的工作人员常常带着居高临下的目光，我们则像是等待赈济的灾民，需要他们来拯救。我突发恐惧：要是哪天他们关门不卖米了，我们又怎么办？幸好，某一天，人们又做起了交易，在农贸市场，大米开始自由流通，只要有钱，想买多少买多少。望着那些被解放了的大米，我觉得生活才真正开始。吃饱饭后，人性苏醒了。接着，我们各式各样的欲望，日益膨胀。不知不觉之间，人们见面，不再问候吃饭，而是关心挣钱发财。很快，米的命运也发生了变迁，它们被包装进入超市。在某种意义上，这时候的米，面目全非，与土地紧密的关系已经断裂。顾客从一袋米中，看不到四季的替换，闻不着泥巴、雨水和阳光的气味，也无视农夫的喘息与农妇的忧伤。可怜的米，被抽象成了一种消费符号。每次不得不去超市，面对琳琅满目的商品，我都在猜想：假如苏格拉底看到这一切，不知还会发出怎样的感叹。在两千多年前，他就对物质消费不屑一顾：“我们的需要越少，就越接近神。别人为食而生，我为生而食。”也就是，对于这位伟大的哲学家来说，他只需要粮食即可生存，生活更重要的是精神与理性。许是因为苏格拉底的提醒，我开始尽量少去超市，实在要去，也要扪心自问一番：是不是因为听从了大米的召唤？我越来越相信：过度的物质消费，是一种恶习，甚至，是对人类独立于物质的高贵精神的冒犯。每一粒大米，无论是干瘪的还是饱满的，一起经历了四季的轮回，演绎了生命的涅槃，见证过土地的馈赠，追逐过阳光雨露，都领受了人的安抚和神的祝福。在此意义上，它们都是平等的，都有权利进入人的胃，化为人的血肉与精气。联想到米的“远亲”麦子。西方人眼中的麦子具有神性，因为麦子经过“施洗”已经脱胎换骨，变成了有信仰的面包，荣升为基督的圣餐。我想，倘若真有神灵可以降福于诸般良善与恩惠、纯洁与正义，那么它可以启示麦子，同样也能祝福大米。粮食是至善至美的对象，敬畏粮食，就是遵守心灵的律法，可以凭此找回自我，梳结人与大地的伦理，并抵达感恩的故乡。从一粒大米的恩典中，我领受了永恒的充实与安宁。(选自人民日报，有删改)1.综观全文，分析文章结尾句中加颜色词“恩典”的内涵。答答案案“恩典”原指帝王的恩赐和礼遇，现泛指恩惠。文中的恩典有以下意义：丰富的中华文化；人类赖以生存的物质基础；联系历史与道德、政治与民生的媒介和命脉；生产稻米的梯田，给人以视觉享受，“彰显着人的力量和创意”。答案二、精准理解重要句子的内涵二、精准理解重要句子的内涵1.理解句子的五个入口：理解句子的五个入口：(1)从关键词语入手。一个句子总有对表情达意起关键作用的词语，找到它们，也就意味着把对句子的理解转化成了对主要词语的理解。(2)从所在语段、相邻句子入手。任何语言文本，都是词不离句、句不离段、段不离篇。有些句子不在文章、语段开头起总起作用，也不在文章、语段结尾起小结作用，而是在文章或者语段中间。对这种句子的理解，要结合这个句子所在的语段进行分析，特别是与这个句子相邻的上下句，其中往往隐含着解题的信息。(3)从特殊位置入手。重要的句子(如总起句、段首句、过渡句、中心句、总结句、抒情议论句等)往往在文章或语段中起关键作用。理解它时，可先考虑它在文章或语段中处于什么位置，然后寻找相关答题区间，确定其基本含意。(4)从分析修辞入手。将运用修辞手法的句子还原成没有使用修辞手法的意思明白的句子，还原出作者原本想要表达的意思。(5)从文章主旨入手。中心思想渗透在文章的各个部分，任何一个关键句子都会与中心思想有着相关的联系。文章的语言材料，作者所写的每一个句子，都与全文的中心息息相关，因此，只有把握好主旨，才能深刻体会句子的含意和表达作用。2.解答句子含意要注意的两点：解答句子含意要注意的两点：(1)述说其大意。述说句子大意就是把句子的基本意思明白、晓畅地表述出来。内涵丰富的句子，要把句子的丰富内涵或多重含意揭示出来；表意晦涩的句子，要转换成通俗易懂的语句把意思表达清楚；有指示代词的句子，要把代词的指代意义解说出来。(2)挖掘其深层思想感情。像放在文末的句子，或者涉及文中人物语言、动作、心理的句子，理解固然要抓住要表达的这个人物的思想感情，更要注意挖掘其背后作者的思想感情和主旨意蕴。3.对对于于探探究究句句子子意意蕴蕴题题，其其思思考考方方法法和和答答题题同同理理解解、分分析析一一般般重重要要句句子大致相同，另有几点要特别注意：子大致相同，另有几点要特别注意：(1)要探究的句子大都是在文末，往往是文章的思想感情的结穴处，在对句子内部切分后，一般而言，切开的几个层次与前文的多个内容是相照应的。要善于找到与句子内容一致的上文对应点，理解了这些对应点后，该句的意蕴就出来了。(2)必须联系主旨和作者的思想感情来探究。阅读下面的文字，完成文后题目。阅读下面的文字，完成文后题目。我是选择黄昏深浓时分走入这座古寺的。这座已经显得凋敝的北方古寺，坐落在一处开阔的坡上，和那些煌煌大寺相比，它就像被长风卷走了青春的亮丽，只映现出苍老朴实。除了正午前后还有一些香客结伴而来，使寺院上空紫气缭绕，生机平添。一俟黄昏，人迹萧然，能见到的只是寥寥的僧人青鞋布衲的身影了。即时小练即时小练我之所以选择黄昏入古寺徜徉，是有一些想法的。我曾随着熙攘游人，多次在明晰清朗的上午进出那些金碧辉煌的寺院，从雕梁画栋、翘角飞檐的油彩，都可以一下子认出香火旺盛香客密集的盛况。尤其是那海碗口一般粗大的香炷，总是让寺院终年弥漫在烟火中，佛们承受得了如此的熏炙么。这种味道总是勾起人的特定想象，想到佛，想到往生，想到西方的极乐世界。可是，来的人多了，也不免使佛门净地留下挥之弗去的世俗，无从清净可言，更无从作离奇的联想。黄昏对我来说是最轻松的时刻，用不了多久，暮色来临，夜色来临，一切就尽在迷蒙之中了，可以有白日不曾过的身心舒展。黄昏前的劳作，总是使人精神紧张以至倦怠，迎受不断扑来的世务。只有黄昏到来之际，劳作宣告结束，像落日一样卸去重负，安然地缓缓沉落。我相信很多人在这时，会感到如期而至的安宁，这是安息的前奏。不过，当这个晚秋一日又一日加深浓度时，在远离秀色南方的这块土地上，黄昏时带给我的还有一丝淡淡的惋惜。我看到不少黄叶已经悄然地飘落在地，古寺里枝繁叶茂的几株大树，开始了删简的旅程。这时节，古寺和人一样显出了本真和从容。(节选自朱以撒古寺黄昏)2.谈谈你对画线句子的理解。答答案案黄昏时分，人迹萧然，拂去了世俗，回归了清净，呈现出古寺苍老朴实的本色；而人在黄昏时候，卸去了重负，身心得以舒展，心境获得安宁，呈现出自然、自在的本我。答案阅读下面的文字，完成文后题目。阅读下面的文字，完成文后题目。今年五月，在泉州附近的静峰寺山上，我看见了弘一法师的手书遗言“悲欣交集”四个字。据说，他的出家一直是个谜，他出家后他的妻子曾跪在寺门外三天三夜，眼泪哭干了他也不动一丝恻隐之情。我以为他伟大。而他临终的遗言却使我对他的伟大产生了怀疑。因为真正的出家人，无所谓悲，无所谓喜，而他生命之终极之时，仍能感受到“悲欣交集”，可见凡心难泯，他未能来一个彻底的超脱留与后人传说。但我左思右想，仍然认为他是伟大的。他的伟大便在于他把自己难以超拔的心态毫不保留地馈予人间，还给人间一个真实。他便是不朽的了。我又想起了一个故事，是法国著名作家巴尔扎克写作的故事。巴尔扎克作为现实主义艺术大师，留给人间的十部不朽的作品，早已闻名世界。他一生中唯独喜欢咖啡。每逢写作之时，他总要把咖啡壶放在写字桌旁，一杯一杯地饮下去。他创作的欲望和情绪在膨胀，而他的身体却在一天天地垮下去。丰富的精神生活把他推到一个波涛汹涌的极致的境界，可渐渐衰竭的体力却把一个血肉之躯慢慢地推向上帝的虎口。创作是一种自我完善的过程，也是一种自我销蚀的过程。我们要完善自己，因而不怕销蚀。(节选自迟子建斯人独憔悴)3.文中写道：“丰富的精神生活把他推到一个波涛汹涌的极致的境界，可渐渐衰竭的体力却把一个血肉之躯慢慢地推向上帝的虎口。”请解释这句话的含意。答答案案作者以“波涛汹涌的极致的境界”表现“精神生活”的富足与丰盈，以“一个血肉之躯慢慢地推向上帝的虎口”表现体力的“渐渐衰竭”，表明巴尔扎克在创作中获得精神富足的同时也失去了健康的身体；突出了创作是一种自我完善和自我销蚀的过程。(言之成理即可)答案