“得民心者得天下得民心者得天下”，这是，这是自古常言自古常言. .回顾中国几千年王回顾中国几千年王朝更替史，旧王朝腐朽不堪而朝更替史，旧王朝腐朽不堪而使民心背离，这时新王朝就顺使民心背离，这时新王朝就顺应民意而夺取天下。应民意而夺取天下。孟子孟子 孟子孟子：名轲，思想名轲，思想 家、教育家，是继孔子家、教育家，是继孔子 以后儒家学派的代表人以后儒家学派的代表人 物，与孔子合称物，与孔子合称“孔孔 孟孟”，有，有“亚圣亚圣”之称。之称。 孟子孟子是儒家学派的经典著作是儒家学派的经典著作之一，记述了孟子的言行、政治主张、之一，记述了孟子的言行、政治主张、哲学主张及个人修养。孟子的政治主哲学主张及个人修养。孟子的政治主张主要是张主要是“兼爱兼爱”“非攻非攻”，主张和，主张和平，反对战争。平，反对战争。孟子是我国战国时期著名的思想家、孟子是我国战国时期著名的思想家、政治家、教育家。他继承孔子的学说，政治家、教育家。他继承孔子的学说，在政治上主张实行在政治上主张实行“仁政仁政”，提出人，提出人与人之间要相亲相爱，君王要与人之间要相亲相爱，君王要“与民与民同乐同乐”，他希望人们能安居乐业，生，他希望人们能安居乐业，生活有保障。孟子非常重视教育，他指活有保障。孟子非常重视教育，他指出环境对人的思想意识影响极大，出环境对人的思想意识影响极大，“富岁，子弟多赖（懒）富岁，子弟多赖（懒）”，孟子生活在社会动荡不安，人民生孟子生活在社会动荡不安，人民生活十分痛苦的战国时代。当时，各活十分痛苦的战国时代。当时，各大国之间大国之间“争地以战，杀人盈野；争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城争城以战，杀人盈城”；统治者是；统治者是“庖庖popo有肥肉，厩有肥肉，厩jiji有肥马有肥马”；人民；人民是是“仰不足以事父母，俯不足以蓄仰不足以事父母，俯不足以蓄妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡亡”。面对这样一个社会现实，孟。面对这样一个社会现实，孟子最早提出了子最早提出了“民贵君轻民贵君轻”的主张，的主张，呼吁各国诸侯重视人民的作用；提呼吁各国诸侯重视人民的作用；提出残暴之君是出残暴之君是“独夫独夫”，人民可以，人民可以推翻他；强烈反对不义战争，认为推翻他；强烈反对不义战争，认为只有只有“不嗜杀人者不嗜杀人者”，才能统一天，才能统一天下。下。孟子向往着历史上尧舜的功绩，孟子向往着历史上尧舜的功绩，他到处游说，宣扬他的他到处游说，宣扬他的“仁政仁政”“王道王道”，并把这一希望寄托，并把这一希望寄托在封建统治者发在封建统治者发“仁心仁心”上，力上，力图维护西周的井田制度，从而使图维护西周的井田制度，从而使天下归顺，达到成就王天下归顺，达到成就王“黎民不黎民不饥不寒饥不寒”的目的。这些都反映着的目的。这些都反映着孟子继承并发展了前代政治家提孟子继承并发展了前代政治家提出的民本思想，对于恢复经济，出的民本思想，对于恢复经济，发展生产，使人民得以休养生息，发展生产，使人民得以休养生息，有一定的作用。有一定的作用。听课文朗读，要求：听课文朗读，要求：1 1、注意朗读的节奏。、注意朗读的节奏。2 2、注意生字词的读音。、注意生字词的读音。3 3、初步理解课文。、初步理解课文。得道多助，失道寡助得道多助，失道寡助 天时不如地利，地利不如人和。天时不如地利，地利不如人和。 施行施行“仁政仁政” ” 帮助、支持帮助、支持 指违背道义指违背道义 孟子用孟子用“天时天时”“地利地利”“人和人和”来概括有利于作战来概括有利于作战的各种客观条件和主观条件。的各种客观条件和主观条件。 三里之城，七里之郭，环而三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。时不如地利也。助词，的助词，的周围，方圆周围，方圆内城内城外城外城围围表顺接表顺接代词，它代词，它表转折表转折ff文言发语词文言发语词一定一定 有利于作战的天气、时令。有利于作战的天气、时令。可是可是表转折表转折有利于作战的地理形势。有利于作战的地理形势。从进攻一方的失从进攻一方的失利说明利说明“天时不天时不如地利如地利”。 精良精良武器装备武器装备 城非不高也，池非不深也，城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多兵革非不坚利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也；委而去之，是地利不如人和也。也。城墙城墙不是不是表判断表判断护城河护城河兵器兵器盔甲盔甲粮食供给粮食供给充足充足 放弃放弃表承接表承接离开离开这这指作战中的人心所向，内部指作战中的人心所向，内部团结。团结。从防御一方的失利说明从防御一方的失利说明“地利不如人和地利不如人和”。 代这座城池代这座城池违背道义违背道义 故曰，域民不以封疆之界，故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；寡助。寡助之至，亲戚畔之；所以所以 限制限制凭借、依靠凭借、依靠 疆界疆界的的使使稳固稳固险要险要震慑震慑治国之道（指施行仁政）治国之道（指施行仁政）的人的人放弃放弃少少到到极点极点内外亲戚内外亲戚通通“叛叛”，背，背叛叛代失道者代失道者多助之至，天下顺之。以天下之多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔；故君子有所顺，攻亲戚之所畔；故君子有不战，战必胜矣。不战，战必胜矣。 支持支持归附归附用、拿用、拿助词，不译助词，不译 归附的力量归附的力量 指众叛亲离者指众叛亲离者一定一定表肯定语气表肯定语气进一步深入说明进一步深入说明“得道得道”即即“得人和得人和”则则“战必胜战必胜”。 今天我们学习的今天我们学习的得道多得道多助，失道寡助助，失道寡助这篇课文就论述这篇课文就论述了战争中了战争中民心背向民心背向的问题，指出的问题，指出民心所向，是战争胜负的主要因民心所向，是战争胜负的主要因素，突出素，突出“人和人和”在战争胜负中在战争胜负中的决定性作用，体现了孟子的的决定性作用，体现了孟子的“仁政仁政”思想。思想。1 1、文章开头两句谈的是什么问题、文章开头两句谈的是什么问题？提出什么看法？提出什么看法？ 这两句谈的是战争中的攻守这两句谈的是战争中的攻守问题，提出具备什么条件才最有问题，提出具备什么条件才最有利于攻守，那就是具备利于攻守，那就是具备“人和人和”这个条件才最有利于攻守。这两这个条件才最有利于攻守。这两句揭示本篇的句揭示本篇的中心论点中心论点。 这篇短文一开头就提出这篇短文一开头就提出“天时不如地利，天时不如地利，地利不如人和地利不如人和”这一观点，指明这一观点，指明“人和人和”是是克敌制胜的首要条件。克敌制胜的首要条件。 孟子提出三个概念：孟子提出三个概念：天时、地利、人和，并将这三者加以比较，天时、地利、人和，并将这三者加以比较，层层推进。用两个层层推进。用两个“不如不如”强调了强调了“人和人和”的重要性。三者之间的比较，实质上是重在的重要性。三者之间的比较，实质上是重在前者与后者的比较，强调指出各种客观及诸前者与后者的比较，强调指出各种客观及诸多因素在战争中都比不上人的主观条件及多因素在战争中都比不上人的主观条件及“人和人和”的因素，决定战争胜负的是人而不是的因素，决定战争胜负的是人而不是物。在比较中立论，给人的印象极其深刻。物。在比较中立论，给人的印象极其深刻。句式相同，语气十分肯定。句式相同，语气十分肯定。2 2、中心论点提出后作者是怎样进、中心论点提出后作者是怎样进行论证的？行论证的？天时天时而而环环攻攻之之地利地利不如不如举例证明论点一：天时不如地利攻攻城城：守方守方2 2、中心论点提出后作者是怎样进、中心论点提出后作者是怎样进行论证的？行论证的？ 接着就围绕中心论点，连用接着就围绕中心论点，连用两个论据进一步论证。两个论据进一步论证。 第段选取攻城的例子阐明第段选取攻城的例子阐明“天时不如地利天时不如地利”，区区小城，区区小城，四面受围而不能克，即使有得四面受围而不能克，即使有得“天时天时”者也不能胜，旨在说明者也不能胜，旨在说明“地利地利”重于天时；重于天时；守守城城：城城高高池深池深兵兵革革利利粮多粮多守方守方地利地利地利地利攻方攻方委而去之委而去之人和人和不如不如举例证明论点二：地利不如人和举例证明论点二：地利不如人和败败胜胜2 2、中心论点提出后作者是怎样进、中心论点提出后作者是怎样进行论证的？行论证的？ 第段同样选取守城的例子，旨第段同样选取守城的例子，旨在说明即使在占有在说明即使在占有“地利地利”的情况下的情况下“城非不高城非不高”“”“池非不深池非不深”“”“兵革非兵革非不坚利不坚利”“”“米粟非不多米粟非不多”，但有人却，但有人却弃城而逃，因为弃城而逃，因为“地利地利”亦难比亦难比“人人和和”。这两个例子均非实际战例，而。这两个例子均非实际战例，而是泛指，即除特殊情况外，一般如此。是泛指，即除特殊情况外，一般如此。因而使论战具有普遍的意义和一定的因而使论战具有普遍的意义和一定的说服力。说服力。 阅读第阅读第4节讨论节讨论1 1、划出文中的排比句，说说其作用。、划出文中的排比句，说说其作用。从反面推论，指出从反面推论，指出“城民城民”“固国固国”“威天威天下下”应当依靠应当依靠“人和人和”，有很强的说服，有很强的说服力力2 2、在此基础上，作者得出什么结论？、在此基础上，作者得出什么结论？得道者多助，失道者寡助得道者多助，失道者寡助3 3、“人和人和”的实质是什么？的实质是什么？在于在于“得道得道”，即施行仁政，取得人民，即施行仁政，取得人民的支持和拥护的支持和拥护。4 4、下文作者运用了什么论证方法？、下文作者运用了什么论证方法？对比论证对比论证5 5、本段在全文中有何作用、本段在全文中有何作用？总结全文，总结全文，总结全文，总结全文，深化论点。深化论点。深化论点。深化论点。孟子在文中提出孟子在文中提出“人和人和”是决定胜是决定胜败的最重要的条件，其原因何在？败的最重要的条件，其原因何在？ 因为因为“人和人和”才能得到多方才能得到多方面的帮助，帮助越多，力量越大，面的帮助，帮助越多，力量越大，战斗力越强，胜利自然在握，失战斗力越强，胜利自然在握，失去去“人和人和”，众叛亲离，哪还有，众叛亲离，哪还有什么力量，哪还有什么战斗力，什么力量，哪还有什么战斗力，那么失败是必然的。那么失败是必然的。 战战争争域民域民固国固国威天下威天下治治国国得道多助得道多助得道多助得道多助失道寡助失道寡助失道寡助失道寡助主张（结论）主张（结论）施行“仁政”（反面论证）反面论证）（对比论证）对比论证）排比排比论点论点论点论点摆出观点摆出观点论证观点论证观点得出结论得出结论天时不如地利，地利不如人和天时不如地利，地利不如人和( (论据论据)()(攻城攻城) )天时不如地利天时不如地利( (论据论据)()(守城守城) )地利不如人和地利不如人和得道多助，失道寡助。得道多助，失道寡助。战争事例战争事例治国道理治国道理本篇在论证方面的主要特点是什么？本篇在论证方面的主要特点是什么？举例论证举例论证 对比论证对比论证 有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。中的人心所向、内部团结。 （比如一座）方圆三里的小城，只有方圆七里（比如一座）方圆三里的小城，只有方圆七里的外城，四面包围起来攻打它，却不能取胜。采用的外城，四面包围起来攻打它，却不能取胜。采用四面包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天四面包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气、时令了，可是不能取胜，这是因为有利于作战气、时令了，可是不能取胜，这是因为有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理形势呀。的天气、时令比不上有利于作战的地理形势呀。 城墙并不是不高啊，护城河并不是不深呀，武城墙并不是不高啊，护城河并不是不深呀，武器装备也并不是不坚固锋利，粮食供给也并不是不器装备也并不是不坚固锋利，粮食供给也并不是不充足啊，但是，守城一方还是弃城而逃，这是因为充足啊，但是，守城一方还是弃城而逃，这是因为作战的地理形势（再好），也比不上人心向背、内作战的地理形势（再好），也比不上人心向背、内部团结啊。部团结啊。 所以说，管理百姓不能只靠划定的疆所以说，管理百姓不能只靠划定的疆域的界限，巩固国防不能靠山川的险阻，域的界限，巩固国防不能靠山川的险阻，征服天下不能靠武力的强大。能施行征服天下不能靠武力的强大。能施行“仁仁政政”的君主，帮助支持他的人就多，不行的君主，帮助支持他的人就多，不行“仁政仁政”的君主，支持帮助他的人就少。的君主，支持帮助他的人就少。帮助他的人少到了极点，兄弟骨肉也会背帮助他的人少到了极点，兄弟骨肉也会背叛他；帮助他的人多到了极点，天下的人叛他；帮助他的人多到了极点，天下的人都会归顺他。凭着天下人都归顺他的条件，都会归顺他。凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲戚都反对的寡助之君，所以，去攻打那连亲戚都反对的寡助之君，所以，（能行（能行“仁政仁政”的）君主不战则已，战就的）君主不战则已，战就一定胜利。一定胜利。本篇主要是谈战争呢，还是谈政本篇主要是谈战争呢，还是谈政治呢？治呢？ 本篇主要是谈政治，是借战本篇主要是谈政治，是借战争谈政治。孟子借谈战争的取胜争谈政治。孟子借谈战争的取胜条件以阐明他的政治主张，他主条件以阐明他的政治主张，他主张国君要有仁德，施行仁政（张国君要有仁德，施行仁政（“得道得道”），这样才能），这样才能“多助多助”，众人才会归顺，而众人才会归顺，而“天下顺之天下顺之”，“战必胜矣战必胜矣”，国家才能治理，国家才能治理好。好。 “得道多助，失道寡助得道多助，失道寡助”这这篇文章主要论证战争胜负的条件篇文章主要论证战争胜负的条件取决于人心的向背，突出强调取决于人心的向背，突出强调“道道”的作用，即人和在战争中的的作用，即人和在战争中的作用。作用。 孟子提出的孟子提出的“人和人和”，是他，是他的的“仁义仁义”、“非攻非攻”思想体系思想体系的一个组成部分，强调指出做任的一个组成部分，强调指出做任何事情必须要顺乎民心这一观点，何事情必须要顺乎民心这一观点， 这个观点不仅在当时那个这个观点不仅在当时那个历史时期具有进步性，反映了孟历史时期具有进步性，反映了孟子在那个历史发展特定阶段中的子在那个历史发展特定阶段中的独见卓识和对人民力量的重视，独见卓识和对人民力量的重视，对于我们今天办好事情也有借鉴。对于我们今天办好事情也有借鉴。但也应当看到，孟子提出的但也应当看到，孟子提出的“人人和和”，其根本目的在于维护封建，其根本目的在于维护封建社会的统治，这就不可避免地使社会的统治，这就不可避免地使他的这一观点带有时代的局限性。他的这一观点带有时代的局限性。 孟子语录：孟子语录：老吾老，以及人之老；老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。幼吾幼，以及人之幼。 尽信书，则不如无书。尽信书，则不如无书。 穷不失义，故士得己焉；穷不失义，故士得己焉；达不离道，故民不失望焉。达不离道，故民不失望焉。 孟子故事孟子故事孟母三迁孟母三迁孟母三迁孟母三迁原文原文: :孟子幼时，其舍近墓，常嬉为墓间之事，其母曰孟子幼时，其舍近墓，常嬉为墓间之事，其母曰: :孟子小时候家离墓地很近，就常常玩模仿殡葬的游戏，他母亲说：孟子小时候家离墓地很近，就常常玩模仿殡葬的游戏，他母亲说：“此非吾所以处吾子也。此非吾所以处吾子也。”遂迁居市旁，孟子又嬉为贾人街卖之事。遂迁居市旁，孟子又嬉为贾人街卖之事。这不是我儿子应该住的地方。这不是我儿子应该住的地方。”于是迁到集市旁边，孟子又做商人于是迁到集市旁边，孟子又做商人卖东西的游戏。卖东西的游戏。其母曰：其母曰：“此又非吾所以处吾子也。此又非吾所以处吾子也。”复徙居学宫旁。复徙居学宫旁。他母亲说：他母亲说：“这也不是我儿子应该住的地方。这也不是我儿子应该住的地方。”又搬家到学堂旁边。又搬家到学堂旁边。孟子乃嬉为俎豆揖让进退之事，孟子乃嬉为俎豆揖让进退之事，孟子于是就做些拱让食物的礼仪的游戏，孟子于是就做些拱让食物的礼仪的游戏，其母曰：其母曰：“此可以处吾子矣。此可以处吾子矣。”遂居之。及孟子长，学六艺，卒成遂居之。及孟子长，学六艺，卒成大儒之名。大儒之名。 他母亲说：他母亲说：“这里我儿子可以住了。这里我儿子可以住了。”就在那里住了下来。等到孟就在那里住了下来。等到孟子长大，学会了六艺（礼乐射御书数），成了著名的大儒子长大，学会了六艺（礼乐射御书数），成了著名的大儒 良好的人文环境对人类的成长和生活而言良好的人文环境对人类的成长和生活而言是十分重要的。现代的人们不仅要求高品质的物质是十分重要的。现代的人们不仅要求高品质的物质生活，更需要高品位的精神生活生活，更需要高品位的精神生活孟母断机杼孟母断机杼【原文原文原文原文】 孟子之少也，既学而归，孟母方绩孟子之少也，既学而归，孟母方绩孟子之少也，既学而归，孟母方绩孟子之少也，既学而归，孟母方绩( ( ( (绩：把麻纤维披开再绩：把麻纤维披开再绩：把麻纤维披开再绩：把麻纤维披开再孟子小的时候，有一次放学回家，他的母亲正在织布，（见他回孟子小的时候，有一次放学回家，他的母亲正在织布，（见他回孟子小的时候，有一次放学回家，他的母亲正在织布，（见他回孟子小的时候，有一次放学回家，他的母亲正在织布，（见他回连续起来搓成线。连续起来搓成线。连续起来搓成线。连续起来搓成线。) ) ) ) ，问曰：，问曰：，问曰：，问曰：“学何所至矣？学何所至矣？学何所至矣？学何所至矣？”孟子曰：孟子曰：孟子曰：孟子曰：来，）便问道：来，）便问道：来，）便问道：来，）便问道：“学习怎么样了？学习怎么样了？学习怎么样了？学习怎么样了？”孟子（漫不经心地）回答说：孟子（漫不经心地）回答说：孟子（漫不经心地）回答说：孟子（漫不经心地）回答说：“自若也。自若也。自若也。自若也。” ” ” ” “跟过去一样。跟过去一样。跟过去一样。跟过去一样。”孟母以刀断其织。孟母以刀断其织。孟母以刀断其织。孟母以刀断其织。 孟母（见他无所谓的样子，十分恼火，）就用剪刀把织好的布剪断。孟母（见他无所谓的样子，十分恼火，）就用剪刀把织好的布剪断。孟母（见他无所谓的样子，十分恼火，）就用剪刀把织好的布剪断。孟母（见他无所谓的样子，十分恼火，）就用剪刀把织好的布剪断。孟子惧而问其故。孟母曰：孟子惧而问其故。孟母曰：孟子惧而问其故。孟母曰：孟子惧而问其故。孟母曰：“子之废学，若我断斯织也。子之废学，若我断斯织也。子之废学，若我断斯织也。子之废学，若我断斯织也。孟子见状害怕极了，就问其中的缘故。孟母说：孟子见状害怕极了，就问其中的缘故。孟母说：孟子见状害怕极了，就问其中的缘故。孟母说：孟子见状害怕极了，就问其中的缘故。孟母说：“你荒废学业，如你荒废学业，如你荒废学业，如你荒废学业，如同我剪断这布一样。同我剪断这布一样。同我剪断这布一样。同我剪断这布一样。夫君子学以立名，问则广知，是以居则安宁，夫君子学以立名，问则广知，是以居则安宁，夫君子学以立名，问则广知，是以居则安宁，夫君子学以立名，问则广知，是以居则安宁，有德行的人学习是为了树立名声，问才能增长知识。所以平时能平安无事，有德行的人学习是为了树立名声，问才能增长知识。所以平时能平安无事，有德行的人学习是为了树立名声，问才能增长知识。所以平时能平安无事，有德行的人学习是为了树立名声，问才能增长知识。所以平时能平安无事，动则远害。今而废之，是不免于斯役，而无以离于祸患也。动则远害。今而废之，是不免于斯役，而无以离于祸患也。动则远害。今而废之，是不免于斯役，而无以离于祸患也。动则远害。今而废之，是不免于斯役，而无以离于祸患也。”做起事来就可以避开祸害。如果现在荒废了学业，就不免于做下贱做起事来就可以避开祸害。如果现在荒废了学业，就不免于做下贱做起事来就可以避开祸害。如果现在荒废了学业，就不免于做下贱做起事来就可以避开祸害。如果现在荒废了学业，就不免于做下贱的劳役，而且难于避免祸患。的劳役，而且难于避免祸患。的劳役，而且难于避免祸患。的劳役，而且难于避免祸患。”孟子惧，旦夕勤学不息，师事子思，孟子惧，旦夕勤学不息，师事子思，孟子惧，旦夕勤学不息，师事子思，孟子惧，旦夕勤学不息，师事子思，孟子听后吓了一跳，自此，从早到晚勤学不止，把子思当做老师，孟子听后吓了一跳，自此，从早到晚勤学不止，把子思当做老师，孟子听后吓了一跳，自此，从早到晚勤学不止，把子思当做老师，孟子听后吓了一跳，自此，从早到晚勤学不止，把子思当做老师，遂成天下之名儒。君子谓孟母知为人母之道遂成天下之名儒。君子谓孟母知为人母之道遂成天下之名儒。君子谓孟母知为人母之道遂成天下之名儒。君子谓孟母知为人母之道( ( ( (道：法则、方法。道：法则、方法。道：法则、方法。道：法则、方法。) ) ) ) 矣。矣。矣。矣。 选自选自选自选自列女传列女传列女传列女传 终于成了天下有名的大儒。有德行的人认为孟母懂得做母亲的法则。终于成了天下有名的大儒。有德行的人认为孟母懂得做母亲的法则。终于成了天下有名的大儒。有德行的人认为孟母懂得做母亲的法则。终于成了天下有名的大儒。有德行的人认为孟母懂得做母亲的法则。亲戚：亲戚：亲戚：亲戚：古：古：古：古：族内的人和族外的人族内的人和族外的人族内的人和族外的人族内的人和族外的人今：今：今：今：和自己家庭有婚姻关系的家庭或它的成员和自己家庭有婚姻关系的家庭或它的成员和自己家庭有婚姻关系的家庭或它的成员和自己家庭有婚姻关系的家庭或它的成员 去去去去 古：逃跑古：逃跑古：逃跑古：逃跑 今：到今：到今：到今：到 去去去去 池池池池 古：护城河古：护城河古：护城河古：护城河 今：池塘今：池塘今：池塘今：池塘 古今异义：古今异义：词类活用词类活用 环：环：名词作状语名词作状语 围围域：域：名词用作动词名词用作动词 限制限制固：固：形容词的使动用法形容词的使动用法 使使巩固巩固威：威：形容词用作动词形容词用作动词 震慑震慑 征服征服 解释下列红色的字：1、是是天时不如地利也天时不如地利也2、池池非不深也非不深也3、兵革兵革非不坚利也非不坚利也4、委委而而去去之之5、人和人和6、域域民民 7、固固国国 8、威威天下天下9、寡助寡助之之至至 10、亲戚畔亲戚畔之之11、亲戚亲戚畔畔之之代词，这（就是）代词，这（就是）护城河护城河武器装备，兵：兵器武器装备，兵：兵器 革：甲衣革：甲衣委：放弃委：放弃 去：离开去：离开人心所向，上下团结人心所向，上下团结界限，这里意思是限制界限，这里意思是限制巩固巩固威慑威慑到到通通“叛叛”，背叛，背叛他，指寡助之君他，指寡助之君之之域民不以封疆域民不以封疆域民不以封疆域民不以封疆之之之之界界界界三里三里三里三里之之之之城城城城亲戚畔亲戚畔亲戚畔亲戚畔之之之之虎见虎见虎见虎见之，之，之，之，庞然大物也庞然大物也庞然大物也庞然大物也寡助寡助寡助寡助之之之之至至至至辍耕辍耕辍耕辍耕之之之之垄上垄上垄上垄上何陋何陋何陋何陋之之之之有有有有予独爱莲予独爱莲予独爱莲予独爱莲之之之之出出出出淤泥而不染淤泥而不染淤泥而不染淤泥而不染虽我虽我虽我虽我之之之之死死死死结构助词：的结构助词：的结构助词：的结构助词：的代词：他，指代寡助之君代词：他，指代寡助之君代词：他，指代寡助之君代词：他，指代寡助之君动词：到、去动词：到、去动词：到、去动词：到、去宾语前置标志，无义宾语前置标志，无义宾语前置标志，无义宾语前置标志，无义放在主谓间，取消句子放在主谓间，取消句子放在主谓间，取消句子放在主谓间，取消句子独立性，无义独立性，无义独立性，无义独立性，无义代词：它，指代驴子代词：它，指代驴子代词：它，指代驴子代词：它，指代驴子1 12 23 34 45 56 6久久久久之之之之，目似瞑，目似瞑，目似瞑，目似瞑语气助词，无义语气助词，无义语气助词，无义语气助词，无义一词一词一词一词多义多义多义多义