考生须知：1本卷共8页，满分150分，考试时间150分钟；2答题前，在答题卷指定区域填写班级、学号和姓名；考场号、座位号写在指定位置；3所有答案必须写在答题纸上，写在试卷上无效；4考试结束后，只需上交答题纸一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，17分）阅读下面的文字，完成15题。有食物吃却“不食”，是一种偏离人类食色本能的主动选择，其背后具有社会的、文化的和政治的丰富内涵。孔子的不食并非穷讲究。论语乡党说：“食不厌精，脍不厌细。食髓而觸，鱼馁而肉败，不食。色恶，不食。恶臭，不食。失饪，不食。不时，不食。割不正，不食。不得其酱不食。”南宋张械在论语解中认为，“厌”是饱足之意。乡党这句话的意思是，面对精细的食物，夫子有所节制，并不饱足。老子言“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽驰骋政猎令人心发狂，难得之货令人行妨”，认为欲望的无节制将导致个人的沉溺放纵，在这一点上儒家与道家并无不同。儒家的教育是要成就君子。孔子将饮食视为个人修养与道德磨砺的途径，蔬食饮水乐在其中，而耻恶食者不足与议。儒家对食物有品格的要求，这个品格并不是口欲味道，即使是粗茶淡饭，也要按照规矩礼仪一丝不苟。如“不得其酱，不食”，酱并不昂贵，是民间日常佐食之物，“酱之为言将也，食之有酱，如军之须将”（急就篇）。不得其酱不食不是穷讲究，而是做事不苟且不随意的态度。遭遇丧葬是节制饮食的重要场合。“子食于有丧者之侧，未尝饱也”，在丧亲哀痛者身边肆意饮食，是没有恻隐之心的表现，也是不合礼仪的。礼记间传对有丧服者的饮食做出详细规定：“斩衰三日不食，齐衰二日不食，大功三不食，小功、怨麻再不食，士与敛焉则壹不食。”这是以不食的方式表达哀痛，并以不食时间长短的不同确认亲属伦理秩序。葬礼包括既殡、卒哭、小祥、大祥、禪等环节，孝子的食在不同阶段逐渐变化。丧亲之始，孝子悲痛万分而无饮食之意，故三日不食。但哀礼不可过毁，“送死有已，复生有节”，故既殡后食粥，开始进食，但只是吃点清寡之物。其他丧服者在既殡后，齐衰可疏食水饮，但不食菜果。大功不食醯、酱，小功、怨麻不饮醴酒。随着时间流逝，孝子能吃的东西逐渐增多，三年之丧结束之后饮食恢复正常。和熹邓太后父亲去世时，“后昼夜号泣，终三年不食盐菜”。申屠蟠“九岁丧父，哀毁过礼。服除，不进酒肉十馀年。每忌日，辄三日不食”。这些都是过度行礼的表现。这确实是表达哀痛的方式，但也导致沽名钓誉、伪孝成风的现象。魏晋时期出现五日、七日、旬日甚至是二十三日不食的情况，已非一般人情，而只是伪孝邀名之举罢了。丧礼中身患疾病或年过七旬者能够权变饮酒食肉，对于其他人则是以不食或疏食为主要要求。但随着社会风俗的丕变，西汉社会奢侈浇薄之风逐渐兴起，“今俗因人之丧以求酒肉，歌舞俳优，连笑伎戏”，丧礼上竟饮酒食肉并且歌舞伎乐。宋代流行在居丧期间大摆宴席作乐娱尸，丧礼竟成为亲朋好友聚会性质的场合了。因观念不同，也会不食。列子中齐国人爱旌目，饥饿倒地，狐父之盗曰丘，见而下壶飧以铺之。爱旌目恢复了意识，问曰：“子何为者也？”盗答曰：“我狐父之人丘也。”爱旌目曰：“嘻，汝非盗邪？吾义不食子之食也。”最终不食而死。不食不义之食，体现了自己的道德纯洁，即使付出生命也在所不惜。伯夷叔齐“义不食周粟”，孔子说“不食污君之禄”，都是以不食表达对权力的不认同、不合作态度。儒家要求君子远庖厨，“其于禽兽，见其生不食其死，闻其声不食其肉，故远庖厨”（汉书）。儒家的着眼点在于君子的心性，“不忍”之心是仁的基础。佛教传入中国之初并非不食肉，但有一定的条件限制，需要“不见、不闻、不疑为我而杀之肉”。佛家的慈悲之心与儒家君子的不忍之心，颇为接近。也有作为表达武器的“不食”。伍子胥伐楚，攻入郢都，申包胥去秦国求援，“七日不食，日夜哭泣”（史记），以不食作为表达请求救援的哀绝与急迫之情。窦太后小儿子梁王多行违法之事，汉景帝派遣文法吏穷治其事，“太后不食，日夜泣不止”，迫使汉景帝隐没了梁王谋反事。在皇家之外，长辈也经常以“不食”作为向晚辈施压的方式。万石君石奋，“子孙有过失，不谯让，为便坐，对案不食。然后诸子相责，因长老肉袒固谢罪。改之，乃许”（史记）。晚辈有时也以不食反向规劝。东汉杨厚九岁时，其母与前妻子相处不和睦，杨厚为家庭和睦，“乃托疾不言不食。母知其旨，惧然改意，恩养加笃”。张光直说，到达一个文化核心的最好方法之一，就是通过它的肠胃。出于各种情景、观念、关系的“不食”，是观察一个民族历史文化的颇有意味的视角。（薛小林人为什么拒绝吃？秦汉时期的“不食”，有删改）1下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（）（3分）A第段“在这一点上儒家与道家并无不同”中的“这一点”，是指对精细的食物，有所节制，并不饱足B孔子将饮食视为个人修养与道德磨砺的途径，在饮食上应追求简单朴素，不可食用精细烹饪的事物。C和熹邓太后三年不食盐菜，申屠蟠除服之后不食酒肉，在忌日三日不食，都是沽名钓誉的伪孝行为。D古时，长辈会以不食向晚辈施压，晚辈也会以不食反向规劝，将“不食”作为一种表达的“武器”。2根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）（3分）A本文讨论的“不食”现象，不是被迫之举，而是主动选择，并试图分析这种选择背后的多重意义。B不食时间长短与丧服轻重相关。丧服越重，不食时间越长，这符合费孝通提出的“差序格局”。C从第段“丧礼上竟饮酒食肉并且歌舞伎乐”可知，作者认为汉代丧礼过于奢侈，应当更为简朴。D本文运用了多种论证方式，例如举例论证、引用论证、对比论证等，行文灵活多变，说服力强。3下列选项，最适合作为论据来支撑第段观点的一项是（ ）（3分）A东汉时堂邑县防广为父报仇而系狱，“其母病死，广哭泣不食”。县令动容，特批防广归家殡殓。B王莽拜龚胜为太子师友祭酒，“胜不应征，不食而死”（汉书卷九九），以不食结束生命。C礼记曰：“天不生，地不养”，“鬼神弗飨也”。即不顺应自然时则的菜蔬鬼神是不吃的。D东汉周党看见闵仲叔食无菜，赠之生蒜。闵仲叔曰：“我欲省烦耳，今更作烦邪？”故受而不食。4儒释道三家皆有“不食”行为，且“不食”的原因亦有相似之处。请依据文本，简要分析。（4分）_5本文的论证语言颇具特色，请简要分析。（4分）_（二）现代文阅读（本题共4小题，18分）阅读下面的文字，完成69题。在河上莫泊桑（1）去年夏天，我在巴黎租了一个濒临塞纳河的小住宅。结识了一个邻居，三四十岁，是我见过最奇特的人物。他是个划船狂，一年到头都在河边。（2）一天晚上我们在河边散步，我请他讲几段水上生活的轶闻趣事。他顿时神采焕发，变得能说会道，几乎成了诗人。（3）“啊！”他说，“你们这些住在街市里的人，不知道河是什么。河是神秘、深邃、未知的事物，充满幻象奇境的世界；在那里，夜晚可以看到并不存在的事物，听到从未听过的声响，会像穿过一片墓地一样莫名其妙地战栗。”（4）陆地有边有沿，而在黑暗中，没有月亮的时候，河是无限的。海是无情的、凶恶的，但是它呐喊，它呼啸，它光明正大；而河却是静悄悄的，十分阴险。它从不隆隆作响，永远无声流淌。河水这一成不变的运动比大西洋上的惊涛骇浪更可怕。（5）大海里隐藏着蓝色的广袤的世界，淹死的人和大鱼一起在水晶般的洞穴里翻滚；而河底只有漆黑的深渊，它们只能在淤泥里腐烂。不过当朝阳映照，河水轻拍着芦苇覆盖的河岸时，河是很美的。（6）谈起大西洋，曾有诗人写道：波涛啊，你们知道的悲惨故事真多！跪着的慈母们畏惧的深深的波涛，涨潮时你们把那些故事互相转告，正因此，傍晚当你们向我们涌来时，那阵阵涛声就像充满绝望的哀号。（7）我却认为纤细的芦苇娓娓叙说的故事，要比咆哮的浪涛所讲述的更加凄惨。（8）我给您说说十年前我的一段奇怪的遭遇吧，那事就发生在这里。（9）一天晚上，我独自回家，累了，吃力地划着船。划到一个生满芦苇的滩角附近停下来，想歇一会儿。天气好极了，明月高照，河水粼粼。在这个地方抽一斗烟想必很惬意。于是，我拎起铁锚抛到河里。（10）船顺流往下漂，直到锚链放完才停住。我在一张羊皮垫子上舒坦地坐下来。没有一点儿声响，只偶尔听到河水拍岸发出的汩汩声。周围异乎寻常的死寂让我感到心慌。突然，在我右边，一只青蛙呱呱叫起来。我打了个哆嗦，它静下来，又听不到任何声响了。我决定抽口烟分一分心。可我却抽不下去，刚抽第二口就恶心。我在船底板上躺下，仰望天空。过了一会儿，倒也平静无事。可不久，船身轻轻晃动起来，左右偏转，轮番碰撞着河岸。接着，仿佛有一种看不见的力量把船缓缓向河底拽，又将它举起，让它重新跌落。我像在风暴里一样颠簸，四周声音嘈杂。我猛地站起来，只见河水闪烁，一切静悄悄。（11）我决定离开，于是拉锚链，锚却不上来。我转动船身，让锚变个位置。没用，锚依旧不上来。我恼火了，疯狂地摇晃锚链，可锚就是纹丝不动。我坐下来，考虑自己的处境。弄断锚链或者把它和船体分开，想也甭想，因为锚链粗得很，而且固定在船头一个比我胳膊还粗的木桩上。不过，天气非常好，大概不久就会遇到一个渔夫来援助我。遇上这倒霉事我反倒平静了。终于可以抽一斗烟啦。我带着一瓶朗姆酒，两三杯下肚，对自己的处境居然觉得好笑了。天气很热，大不了在露天过一夜。（12）这时，河正逐渐被一层浓浓白雾覆盖，我看不到河，也看不到我的船，只能隐约看到芦苇梢，再远嘛，是被月光照得煞白的平原，以及耸入天空的一些巨大黑斑，想必是几簇意大利白杨。我像齐腰陷在一片白得异样的棉毯里，离奇的想象联翩而至。我仿佛看到浓雾下的河里满是怪物，在我周围游动。我紧张得要命，心跳得让我窒息。我想游水逃命，又想到自己迷失了方向，在水草和苇丛里挣扎，吓得气喘吁吁。（13）我自觉有无所畏惧的坚强意志，但在我身上还有别的东西。我身上勇敢的我嘲笑怯懦的我，二者轮流占据上风。这无法解释的愚蠢畏惧有增无减，正在变成恐怖。那时如果一条鱼跳出水面，也会把我吓倒在地上。（14）不过，经过艰苦的努力，我终于多少恢复了理智。我又拿起朗姆酒，大口喝起来。喝了几口，在船底板上躺下。这样待了也许一小时，也许两小时，全无睡意。我反复对自己说：喂，起来！却连动一动都害怕。终于，我千小心万小心地抬起身，向船外张望。（15）我被世上能看到的最美妙最惊人的场面弄得眼花缭乱。那是仙女国的奇异的境界，远方回来的游子讲过而我们听了不相信会有的景象。（16）两小时以前还漂浮在水面的雾逐渐后退，河面完全露了出来，两岸各形成一道绵延无尽的丘陵，六七米高，在月光映照下发出白雪般的光彩。其他东西仿佛不见了，只看到这条金光闪亮的河在两排白色山丘之间流淌。又圆又大的月亮在淡蓝和乳白的天空中闪耀。（17）水中的小动物全醒了：青蛙呱呱叫着，声如铜钟的蟾蜍忽而在我左边，忽而在我右边时不时朝着星星发出一个短促又凄惨的低音。我不再害怕，在这匪夷所思的景色里，再离奇古怪的事也不会让我吃惊。（18）这情景持续了多久，我不知道，因为我睡着了。等我睁开眼，月亮已经落了，满天乌云。河水哗哗流着，风呼呼吹，天很冷，一片漆黑。（19）浓厚的夜色渐渐消退。忽然，我感到有个黑影儿移动，我喊一声，有个声音回答，是个渔夫。他靠过来，我告诉他自己的倒霉遭遇。他把他的船和我的并拢，我俩一起拉锚链。锚还是不动。白昼正在到来，阴沉沉，灰蒙蒙，雨绵绵，天寒地冻。我