单击此处编辑母版标题样式,编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,单击此处编辑母版标题样式,编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,鱼我所欲也,目,录,3,知识归纳整理,a,2,主旨特点,a,1,原文呈现,a,原文呈现,1,鱼,我所欲也,;,熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也,;,义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也,;,死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也,?,使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也,?,由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳,。,一,箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之,行道之人弗受,;,蹴尔而与之,乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉,!,为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与,?,乡为身死而不受,今为宫室之美为之,;,乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之,;,乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之,:,是亦不可以已乎,?,此之谓失其本心。,主旨特点,2,【文学常识】,本,文选自孟子告子上。,孟子,及孟子介绍参见第,13,篇得道多助,失道寡助,。,【文章主旨】,本文,以“鱼”和“熊掌”为喻,论证了“舍生取义”的观点,赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人,斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人,告诫人们要辨别义和利,不要失去本心,。,【写作特点】,1,.,善用比喻。如开头用比喻引出中心论点,使“舍生取义”的道理明白易懂。,2.,多处对比。如“鱼”和“熊掌”对比,“生”和“死”对比等,突出所要阐明的道理,。,知识归纳整理,3,1.,通假字,(1),故患有所不辟也,(2),万钟则不辩礼义而受之,(3),所识穷乏者得我与,(4),乡为身死而不受,2.,古今异义,(1),则凡可以得生者何不用,也,古,义,:,今,义,:,表许可,(2),一箪食,一豆羹,古,义,:,今,义,:,豆子,“辟”同“避”,躲避,“辩”同“辨”,辨别,“得”同“德”,感恩、感激“与”同“欤”,语气词,“乡”同“向”,先前,从前,能够用来,古代盛食物的一种容器,形似高脚盘,.,.,.,.,.,.,.,.,(3,),万钟则不辩,礼义,而受之,古义,:,今义,:,计时的器具或中空的响器,3,.,词类活用,动词用作名词,由是则生而有不用也,本义,:,生存,句,中意思,:,万钟于我何加焉,本义,:,增加,句,中意思,:,4.,重点实词,(1),鱼,我所欲也,欲,:,(2),故不为苟得也,苟得,:,(3),死亦我所恶,恶,:,古代的一种量器,可以获得生存的手段,益处,想要,想得到,苟且取得。这里指苟且偷生的意思,讨厌,憎恨,.,.,.,.,.,.,.,(4),故患有所不辟也,患,:,(,5),如使人之所欲莫甚于生,如,使,:,(6),贤者能勿丧耳,丧,:,(7),蹴尔而与之,蹴,:,(8),乞人不屑也,不屑,:,(9),万钟则不辩礼义而受之,万,钟,:,(10),妻妾之奉,奉,:,(11),是亦不可以已乎,已,:,(12),此之谓失其本心,本心,:,祸患,灾难,假如,假使,丧失,踩踏,认为不值得,表示轻视而不肯接受,优厚的俸禄,侍奉,停止,本性。这里指人的羞恶之心,.,.,.,.,.,.,.,.,.,.,.,.,.,5.,重点虚词,(1,),而,(2),于,(,3,),与,(,4,),为,连词,连接修饰语和中心语,连词,表转折,然而,介词,比,介词,对于,同“欤”,语气词,动词,给予,介词,表目的,为了,动词,做,动词,接受,.,.,.,.,.,.,.,.,.,(5,),则,(6,),之,6.,特殊句式,(1),判断句,鱼,我所欲也。,(,“也”表判断。翻译,:,鱼,是我想要的。,),连词,表顺承,可译为“就”,连词,可译为“那么”,连词,表假设,可译为“如果”,代词,他,(,们,),结构助词,的,.,.,.,.,.,(2),倒装句,万钟于我何加焉,!(,“何”是动词“加”的宾语,前置。翻译,:,优厚的俸禄对我来说有什么益处呢,!,),所欲有甚于生者。,(,介词结构后置句。翻译,:,但我需要的还有比生命更重要的。,),(3),省略句,乡为身死而不受。,“为”后面省略了介词的宾语“礼义”,“受”后面省略了宾语“施舍”,句首省略了主语“我”。翻译,:(,我,),先前为了“礼义”,宁愿死也不接受施舍,。,【对接课外阅读】,阅读下面的文言文,回答问题。,墨,者有钜子,腹,居秦,其子杀人,秦惠王曰,:,“先生之年长矣,非有他子也,寡人已令吏弗诛矣,先生之以此听寡人也。”,腹,对,曰,:,“墨者之法曰,:,杀人者死,伤人者刑。此所以禁杀伤人也。夫禁杀伤人者,天下之大义也。王,虽,为之赐而令吏弗诛腹,不可,不行墨者之法。”不许惠王,而遂杀之。子,人之所私也,忍所私以行大义,钜子可谓公矣。,(,选自吕氏春秋去私,),【注释】,钜子,:,墨家称其学派中有重大成就的人为“钜子”。,腹,(tn):,人名,。,1.,解释下列句子中加点的词语。,(1),寡人已令吏弗诛矣弗,:,(2),人之所私也,私,:,2.,下列对文中画浪纹线部分的断句,正确的一项是,(,),A.,王虽为之赐,/,而令吏弗诛,/,腹,不可不行墨者之法,B.,王虽为之赐,/,而令吏弗诛腹,/,不可不行墨者之法,C.,王虽为之赐而令,/,吏弗诛腹,不可,/,不行墨者之法,D.,王虽为之赐而令,/,吏弗诛腹,/,不可不行墨者之,法,不要,偏爱,A,.,.,3.,把下面的句子翻译成现代汉语。,不许惠王,而遂杀之,(,腹,),没有答应秦惠王,还是杀掉了自己的儿子。,4,.,本文主要,通过,描写,来刻画腹,的形象。,5.,请结合课文和本文的内容,谈谈你对“义”的理解。,示例,:,课文中孟子认为的“义”是比生命更重要的大义、正义,能给予人不苟且偷生、不避祸患的勇气。本文中腹,认为的“义”是原则、公正、正义,他因此大义灭亲,维护了法律的正义性。我认为两文“义”的内涵虽稍有不同,但都是有利于人民、民族、国家的大义。,语言,【,参考译文,】,墨家有一个领袖叫腹,居住在秦国。他的儿子杀了人,秦国的惠王,(,对他,),说,:“,先生你的年纪已经很大了,又没有别的儿子。寡人已经命令官吏不杀你的儿子了。先生你这件事就听我的吧。”腹,回答,道,:“,墨家的法律规定,:,杀人者必须偿命,伤人者必须受到刑法的制裁。只有这样才能禁止杀人和伤人。而禁止杀人和伤人的法,是天下,(,人应该遵守,),的大义啊。大王您虽为他开恩而命令官吏不杀他,我却不能不坚持墨家的准则。”,(,腹,),没有答应惠王,还是杀掉了自己的儿子。儿子是每个人所偏爱的,舍弃一己之私而行大义,领袖腹,可以,说是公道啊。,