20232024学年辽宁省部分学校高二下学期7月期末考试语文试卷一、现代文阅读() 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 历史文化遗产实证了中华文明的起源和走向。中华文明是世界上唯一绵延不断且以国家形态发展至今的伟大文明，文化遗产里铭刻着“我们从哪里来，到哪里去”的基因密码。中华文明探源工程实证了我国百万年的人类史、一万年的文化史、五千多年的文明史，中华文明“外来论”“晚出论”“落后论”等不攻自破。 历史文化遗产见证了中国人民不懈奋斗、创造历史的伟大进程。中华优秀传统文化蕴含的哲学思想、人文精神、价值理念、道德规范共同塑造了中华文明的突出特性，包括连续性、创新性、统一性、包容性、和平性，这些文明特性在文化遗产中得到了充分表达。截至目前，我国世界遗产数量达57项，其中文化遗产39项、自然遗产14项、自然与文化双遗产4项，涵盖了从新石器时代到近代社会文明发展的漫长历史，展现了中华文明的连续性；长城、都江堰、大运河作为古代工程史的奇迹，体现了中华文明突出的创新性；故宫、布达拉宫、丽江古城、红河哈尼梯田文化景观、平遥古城、开平碉楼与村落、福建土楼等各民族共同创造的多姿多彩的文明样态，见证了中华文明多元一体的发展进程；丝绸之路、鼓浪屿等世界文化遗产呈现了中华文明的包容性和和平性。像故宫这样的世界文化遗产，将中华文明的五大突出特性都囊括进来，无疑是世界文明的瑰宝。这些文化遗产增强了我们作为中华儿女的文化自信与民族认同。 历史是最好的教科书，也是最好的清醒剂。我们党历史上的重要革命纪念地、革命遗址、烈士陵园、纪念场馆等红色文化遗产，是传承红色基因的重要载体，是中华民族宝贵的精神财富。革命先烈强烈的爱国情怀、民族气节、英雄气概、牺牲精神构筑了中华民族勇毅前行、敢于胜利的精神品格，是激发爱国热情，振奋民族精神，信心百倍地为实现中华民族伟大复兴而奋斗的强大动力。 （摘编自董冰赓续文化血脉 守住民族之魂） 材料二： 历史文化遗产承载着中华民族的基因和血脉，它不仅属于我们这一代人，也属于子孙万代，保护历史文化遗产责任重大，要“在保护中发展，在发展中保护”。 保护永远是第一位的。文物和文化遗产经过历史沧桑巨变而流传下来，具有不可再生性和不可替代性。对于历史文化遗产来说，没有保护就没有研究、传承和利用。近年来，我国通过建立健全各层级博物馆、传承保护基地、国家文化公园等，改善文物藏品保护条件，把抢救性保护和预防性保护、本体保护和周边保护、单点保护和集群保护统筹起来，坚持“见人见物见生活”的理念，建立代表性项目、代表性传承人、文化生态保护区制度，对非物质文化遗产及其孕育发展的环境进行整体性保护，让非物质文化遗产传下去。 要在保护的基础上把历史文化遗产管理好，做好研究阐释工作，推进合理适度利用。加强管理是传承利用的前提，应建立历史文化遗产资源资产管理制度，建设国家文物资源大数据库，推动文化遗产保护法治建设，健全“先考古、后出让”机制，构建文物防灾减灾应急管理体系，以此守好历史文化遗产安全红线、底线和生命线。研究阐释是传承利用的基础，应深入研究阐释中华文明起源所昭示的中华民族共同体发展路向和中华民族多元一体演进格局，研究阐释中华文明讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同的精神特质和发展形态，阐明中国道路的深厚文化底蕴。合理适度是传承利用的原则，应挖掘文物和文化遗产的多重价值，使其有效转化为促进经济社会发展、满足人民精神需求的优质资源。 科技创新是历史文化遗产事业高质量发展的重要动力。例如，生物学、分子生物学、化学、地学、物理学等前沿学科最新技术使中华文明探源有了坚实的科技分析依据，三维可视化技术、图像处理技术、增强现实技术等数字化技术让观众更好地体验文物和参观展览，通过“云游长城”“全景故宫”可以在线沉浸式体验“爬长城”“逛故宫”。以科技进步赋能文物保护，推动科技与文化深度交融，能够助力传统文化的传承与弘扬。 教育是激发文物和文化遗产活力的重要途径。应完善中华优秀传统文化教育体系，推动历史文化遗产融入国民教育体系，善用博物馆、纪念馆、故居旧址、名胜古迹、文化遗产、具有历史文化风貌的街区等历史文化遗产资源讲好“大思政课”，教育引导青少年更好认识和认同中华文明，增强做中国人的志气、骨气、底气。 文物和文化遗产是人类文明发展和自然演进的重要成果，也是促进不同文明交流互鉴的重要载体。每一处遗迹、每一件文物、每一个非遗项目，都是中华民族的代表性符号，都是中华文明的重要象征，都是名副其实的国家“金名片”，都是扩大中华文化国际影响力的重要媒介。历史文化遗产蕴含着我国自古以来就热爱和平的基因，展现着中华文化与生俱来的开放包容的博大气象，古丝绸之路是中华民族开辟的友好交往之路，敦煌文化正是世界多民族文化精粹的融合。应深度挖掘蕴含在文物和文化遗产中跨越时空、超越国度、富有永恒魅力、具有当代价值的文化精神，通过中外文化交流向世界展示中华文化精髓，展现可信、可爱、可敬的中国形象。 （摘编自黄刚保护历史文化遗产是推动文化传承发展的重要基础）1 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A历史文化遗产证明了中华文明的起源和发展方向，承载着中华民族的基因和血脉，是不可再生、不可替代的中华优秀文明资源。B故宫具有中华文明的连续性、创新性、统一性、包容性、和平性等突出特性，既是中华民族的代表性符号，也是世界文明的瑰宝。C文物防灾减灾和应急管理体系，是历史文化遗产安全的红线、底线和生命线。守好这几条线，我们可以有效地管理好历史文化遗产。D生物学、分子生物学、化学、地学、物理学等前沿学科的最新技术为中华文明探源工程的顺利实施提供了坚实的科技分析依据。2 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A以国家形态发展至今的中华文明具有其鲜明的创新性，这有力地反驳了“外来论”“晚出论”“落后论”等观点。B我们党的红色文化遗产，是宝贵的教科书和清醒剂，利用这些资源讲好“大思政课”，对我们来说，意义重大。C推动文化传承发展是保护历史文化遗产的重要基础，我国始终把这项工作作为重点工作来抓，坚持在保护中发展。D在人类文明发展演进以及与其他不同文明交流互鉴的过程中，中华民族逐渐形成了热爱和平、开放包容的品质。3 根据材料内容，下列各项中不属于保护和传承文化遗产的正确做法的一项是（ ） A朱家峪村是山东唯一的“中国历史文化名村”，为开发旅游项目，把村民集体迁出重新安置。B北京胡同改造，既要改善人居环境，又要保留胡同特色，让历史文化和现代生活融为一体。C太原通过建设各种类型博物馆，推进“博物馆+”融合发展，努力打造百姓身边的博物馆。D大运河申遗成功后，国家开始了大运河文化带建设，形成了以大运河为中心的国家文化公园。4 请简要分析材料一和材料二在论证内容上的联系。 5 习总书记倡导，要让更多的人了解长城、保护长城，把祖先留下的这份珍贵财富世代传下去。请结合材料分析保护、传承长城这一历史文化遗产的当代价值。 () 阅读下面的文字，完成小题。父亲的东篱李汉荣 说起来，我也算是个诗人，性情质朴、诚恳、淡远。古国诗史三千年，我最喜欢陶渊明。南山啊，东篱啊，菊花啊，田园啊，归去来啊，桑树颠啊，这些滴着露水粘着云絮的词儿，在我心里和笔下，都是关键词和常用意象。 可是，翻检我自己，自从离开老家，进了城，几十年来，我没有种过一苗菜，没有抚摸过一窝庄稼，没有刨过一颗土豆，连一根葱都没有亲手养过。几十年了，没有一只鸟认识我，没有一片白云与我交换过名片，没有一只青蛙与我交流过对水田和稻花香的感受，没有一只蝈蝈向我传授民谣的唱法。那些民谣都失传了，只在更深的深山里，有几只蛐蛐，丢三落四哼着残剩的几首小调。 其实，不说别的，就说我的鞋子吧，我的鞋子，它见过什么呢？见过水泥、轮胎、塑料、污水、玻璃、铁钉、痰迹、垃圾，见过无数的、大同小异的鞋子吧。 从这阅历贫乏的鞋子，就可以看出我们是多么贫乏，就可以看出我们离土地、离故乡、离田园，离得有多么远，我们离得太远太远了。 我一次次钻进诗经里，寻找公元前的露水和青草，绿化、净化和湿化一下我龟裂的心魂；有时就一头扎进唐朝的山水里，吸氧，顺便闻闻纯正的酒香，在李白们的月夜走上几个通宵，揣上满袖子清凉月光，从唐朝带回家里，在沉闷办公室里，也放上一点清凉和皎洁，用以清火消毒，解闷提神，修身养性。 这些年，也许是年龄渐长的原因，“拜访”陶渊明就成了我经常要做的事，动不动就转身出走，去渊明兄那儿，在东篱下，深巷里，阡陌上，桑树颠，有时就在他的南山，靠着一块石头坐下，久久坐着，一直到白云漫过来漫过来，把我很深地藏起来，藏在时光之外。 我以为这就不错了，觉得也在以自己的微薄心智和诚恳情思，延续着古国的诗脉和诗心，延续着田园的意趣和意境，延续着怀乡恋土的永恒乡愁。 直到二一年初夏的一天，我才突然明白：我的以上孤芳自赏、不无优越感的做法和想法，只是我的自恋，带着几分小资情调和审美移情的自恋，这自恋被一厢情愿地放大了，放大成了竟然关乎诗史、文脉、乡愁的延续了。 为什么是在那天，我才突然明白这些呢? 那天下午，我回到老家李家营，立夏刚过，天朗气清，小风拂衣，温润暖和，我沿麦田里的阡陌，横横竖竖走了一阵，其实，若是直走，一会儿就到家，我想多走一会儿田埂，所以，横的、竖的阡陌我都走了个遍，横一下，竖一下，就在田野里写了好几个“正”字。因为我的父亲名叫正德。然后，我就到了家。 走进老屋院子，看见父亲正在维修菜园篱笆。他用竹条、青冈木条、杨柳树枝，对往年的篱笆进行仔细修补。 菜园里种着莴笋、白菜、茄子、包包菜、芹菜、一行行的葱和蒜苗，荠荠菜算是乡土野菜，零星地长在路坎地角，像是在正经话题里，顺便引用几句有情趣有哲理的民间谚语 。指甲花、车前草、薄荷、麦冬、菊、扫帚秧等花草，也都笑盈盈站在或坐在篱笆附近，逗着一些蛾子、虫子、蝴蝶玩耍。喇叭花藤儿已经开始在篱笆上比画着选择合适位置，把自己的家当小心放稳，揣在怀里的乐器还没有亮出来，就等一场雨后，天一放晴，它们就开始吹奏。 “结庐在人境，而无车马喧”，我忽然想起陶渊明的诗句。但是，此刻，在这里，在人境，结庐的，不是别的哪位诗人，是我父亲，是我种庄稼的父亲，是我不识字、不读诗的父亲。但是，实实在在，我的不读诗的父亲，在这人境里，在菜园里，仔细编织着篱笆，编织着他的内心，编织着一个传统农人的温厚淳朴的感情。我的不读诗的父亲，他安静地在人境里，培植着他能感念也能让他感到心里安稳的朴素意境。 “采菊东篱下，悠然见南山”，当然，此时正值初夏，还不是采菊的时候，菊，连同别的花草和庄稼，都刚刚从春困中醒来不久，都刚刚被我父亲粗糙而温和的手，抚摸过和问候过，父亲还在它们的脚下轻轻松了土，培了土，以便它们随时踮起脚，在农历的雨水里呼喊和奔跑。而当到了删繁就简的秋天，夏季闷热的雾散去，头顶的大雁捎来凉意，我的父亲也会在篱笆边，坐在他自己亲手做的竹凳上，面对村子边漾河岸上的柳林，向南望去，他会看见一列列穿戴整齐的青山，正朝他走来，那是巴山，我们世世代代隔河而望的南山。 我突然明白了：我的不识字的父亲，正是他在维护陶渊明的“东篱”。 而我呢? 我读着山水之诗，其实是在缓解远离山水的郁闷，同时用山水之诗掩护我越来越远地远离山水。 我写着故园之词，其实是在填补失去故园的空虚，同时让故园之词陪着我越来越远地告别故园。我吟着东篱之句，其实是在装饰没有东篱的残缺，同时让东篱之思伴着我越来越远地永失东篱。 于是，在那天下午，我无比真诚地感激和赞美