湖南省长沙市长沙县第九中学2025年高三冲刺压轴卷（四）语文试题试卷请考生注意：1请用2B铅笔将选择题答案涂填在答题纸相应位置上，请用05毫米及以上黑色字迹的钢笔或签字笔将主观题的答案写在答题纸相应的答题区内。写在试题卷、草稿纸上均无效。2答题前，认真阅读答题纸上的注意事项，按规定答题。1、阅读下面的文字，完成下面小题。鲁迅对于俄罗斯文学有着深刻的理解。鲁迅与俄罗斯文学的现实主义精神有着强烈共鸣，他认为俄罗斯批判现实主义的最可贵的特色是它所表现出的深刻的真实性和批判性，这是空前的，并称“因为真实，所以也有力”，对俄罗斯批判现实主义的巨大历史价值给予了充分评价。鲁迅多次惊叹俄罗斯优秀文学中所包蕴的博大的爱与深沉的人道主义，称道“以一身来担人间苦的小说家”，对于被侮辱与被损害者，给予的不只是怜悯，而是力图谋求其解放，为他人宁可牺牲自己，在鲁迅看来，是当得“伟大”的。这种博大深沉的爱被鲁迅视为“异常的慈悲性”，是俄罗斯文学的突出特色，“与我们的世界更接近”。以果戈理、陀思妥耶夫斯基等为代表的俄罗斯作家，令鲁迅感佩之处还在于，他们都提出了人的生存的重大问题，致力于揭露人性的复杂与缺陷，唤起人们对社会的改造与灵魂的剖析，为此鲁迅将“选材要严、开掘要深”作为自己的创作原则，将“为人生”作为自己“做小说”的“主见”，在自己的作品中也以深刻地透视社会人生，揭示病苦，以引起疗救的注意为旨归。在他看来，俄罗斯文学的深刻性在于，不只表现了底层人们“不幸”的经济贫苦，还有精神贫困，当时中国国民状况亦然。他笔下的对不觉醒的人们的描写与俄罗斯批判现实主义文学有着极为相似的情形，他表达了“哀其不幸，怒其不争”的沉重主题，反思国民性，深感启蒙之艰难。他指出俄罗斯文学中不仅有“叫唤、呻吟、困穷、酸辛”，而且也有“挣扎和反抗”。对俄罗斯文学的译介和所受影响，在一定程度上帮助鲁迅实现借助文学“转移性情，改造社会”的理想。鲁迅不仅追求“表现的深切”，而且也同样注重“格式的特别”。他坦承自己的狂人日记脱胎于果戈理的狂人日记，药中也印刻着安德莱夫象征与写实相调和的手法。同时，果戈理悲喜剧融合的讽刺笔法与抒情风格，契诃夫的简练朴素与“含泪的笑”所透露出的醇厚的韵味，陀思妥耶夫斯基的“敢于正视”“并不平安的灵魂”的心理刻画等，都对鲁迅的创作有着重要的启示和影响。有人称鲁迅为“中国的契诃夫”，他们都是短篇小说的大师，都善于用最精练的文字。别林斯基称果戈理的短篇为“装在狭小框子里的巨大图画”，鲁迅的短篇小说更是如此，它们通过鲁迅对中外优秀文学遗产的博采众长，成为“忧愤深广”的文学经典。鲁迅着眼于“小人物”“平常事”的取材特点，通过“白描”“画眼睛”“画灵魂”，即用最精练的文字、最简短的篇幅，表达丰富而深刻的思想内容，能透过日常生活深刻反映出社会本质，形成鲁迅的艺术风格。据统计，鲁迅或翻译或评述、译述过的俄苏作家达37人之多，俄苏作家在他译述过的外国作家中居于首位。在对中外文化遗产的接受与吸收中，鲁迅始终保持清醒的头脑和独立的分析，从“拿来主义”的立场出发，这不仅显示了与中国古典文学艺术的一脉相承，同时充分汲取俄罗斯批判现实主义作家的创作经验，显示出鲁迅文学思想的开放性与超前性，表现出一位伟大作家可贵的精神追求与探索，为后世作家昭示了成功的奥秘，也提供了可资仿效的经典范例。（摘编自于文秀鲁迅与俄罗斯文学）1下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是A鲁迅认为俄罗斯批判现实主义作品的最可贵特色在于真实性和批判性，这种认识是空前的。B俄罗斯的优秀文学作品给予被损害者的不是怜悯，而是力图谋求其解放，具有“异常的慈悲性”。C鲁迅的狂人日记脱胎于果戈理的狂人日记，药中也沿用其象征与写实相调和的手法。D鲁迅以“拿来主义”的原则接受与吸收中外文化遗产，这显示出他文学思想的开放性与超前性。2下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是A文章从对俄罗斯文学的理解、创作技法、译述作品等方面，来论证俄罗斯文学对鲁迅的影响。B第二段引用鲁迅的话以显示俄罗斯优秀文学的特色及其成因，衔接了上下文，也有力地支撑了论点。C第三段以果戈理、陀思妥耶夫斯基等为例，充分论证了鲁迅的创作理想深受俄罗斯文学的影响。D文章论证了鲁迅先生成功的奥秘，在于充分汲取俄罗斯批判现实主义作家的创作经验。3根据原文内容，下列说法不正确的一项是A鲁迅对俄罗斯批判现实主义作品的价值给予了充分评价，这是因为他对此类作品理解深刻，并产生了共鸣。B鲁迅不仅在思想性上深受俄苏文学的影响，而且在艺术手法和审美表达上，也吸纳了其中的很多优点。C别林斯基认为鲁迅的短篇更应被视为“装在狭小框子里的巨大图画”，这是鲁迅博采众长的结果。D鲁迅对俄苏文艺涉猎广泛，在译述外国文学上对俄苏文学情有独钟，在创作方面受俄苏作家影响更大。2、阅读下面的文字，完成下列小题。荀子君道曰：“法者，治之端也；君子者，法之原也。不知法之义而正法之数者，虽博，临事必乱。”大致意思是：良法已备，是国家治理的开端；道德与智慧兼具的君子，是国家治理的根本。不懂得律法的原则和精神，而只注重律法的条文数目多少，遇到变动的现实肯定手足无措。荀子这位先秦儒家“继往圣”与“开汉儒”的“新派”人物，直面周道衰亡、纲纪散坏、战乱频仍的现实，他提出“法者，治之端也”的思想，承载着经世济民、治国平天下的深沉关怀和内在逻辑。而儒家“大道之行，天下为公”的观念，以及当今人类社会面临的错综复杂的局势，为以此“大安之道”处理全球化时代的国际关系提供了基础。治国者，必良法也。在改刑为法的历史背景下，荀子认为治国应“明礼义以化之，起法正以治之，重刑罚以禁之”，由此“隆礼尊贤而王，重法爱民而霸”。但是荀子这里所谈的法，不仅是一种普遍适用的行为规则，而且是一种“良法”。这是一种合乎道德原则的律法，即合“礼义”之法。唯行“良法”，才能养万民于安乐，“四海之内若一家”，所以“良法”也是“王者之法”。这一点在当今发展为“以法治体现道德理念”的基本原则。主席在演讲中提及的“要为当代人着想，还要为子孙后代负责”“公正合理”“主权平等”“共赢共享”等道德理念都是国际法治的要义所在，无此则难以称之为“良法”，舍此也无法建立一个公平正义的国际新秩序。而各国以联合国宪章为基础在多个领域所达成的一系列国际公约和法律文书，才能称之为“良法”，国际治理才有坚实的基础。无君子，则良法不行也。良好的律法，仅仅是治国的一个开端，没有恰当的执行法的人，“良法”只能停留在口头上、纸面上，无法成为现实的社会秩序。有“良法”，不一定有治世。而有了君子，则律法即使有所不足，也能使国家安定。“故有良法而乱者，有之矣；有君子而乱者，自古及今，未尝闻矣”。这一点在当今逐渐发展为对一整套适合国情的法治运行体制机制和一支高素质执法人员队伍的不懈追求。在国际法治层面，各国及相关国际机构有责任维护国际法治权威。君子者，行道者也。能够行良法治国的君子应符合两条标准：一是具有“去蔽”的认知能力。人们的认识往往因固守自己的利益和立场而失之片面。而要想去除这种“蔽塞之祸”，就必须“虚壹而静”；二是具有行“礼义”的道德实践能力。“忠信以为质，端悫以为统，礼义以为文，伦类以为理”，才是君子之道。这样的标准和要求在今天已经逐渐发展为一整套对法治机构和执法人员的明确义务规定和严格制度约束。也正是因此，各国和国际司法机构应该根据公平正义的原则确保国际法平等统一适用，决不能也不应如某些国家和国际机构一样，自甘认知之“蔽塞”、搞双重标准。构建人类命运共同体，唯有以良法为端，行君子大道，方能迎来“世界大同”的曙光！（节选自2019年5月光明日报，有删减）1下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是A儒家的荀子直面现实提出良法是治国的开端这一理念。面对如今世界局势，在处理全球化时代的国际关系时也值得借鉴“大道之行，天下为公”的观念。B作者赞同治国要“起法正以治之”。他所谓的“法”，不是一种普遍适用的行为准则，而是一种合乎道德原则的律法。C“君子者，法之原也”。即使律法存在某些不足，有了能恰当地执行法的“君子”们，通常也能使国家秩序稳定。D荀子认为，人们必须通过虚心、专注、冷静地观察事物，从而得出正确的认识，才能去除因被蒙蔽而产生的祸患。2下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是A文本采用了总分总式的论证结构，对中心论点“法者，治之端也”从三个方面进行论述。B作者大量引用荀子的观点主张，来突出儒家思想相比于其他学说，对当代构建人类命运共同体更具现实意义。C文本借用名家的经典语句，并进行缜密有序的阐释，这种道理论证具有权威性和深刻性，具有较强的说服力。D文本围绕荀子的相关学说，从“法”和“君子”两方面入手，就国家与国际社会的“法”进行了论证。3根据原文内容，下列说法正确的一项是A荀子认为良好的律法仅仅是治国的前提条件，品德高尚的正人君子才是治国的根本。缺少正人君子，国家难免存在隐患。B由于“隆礼尊贤而王，重法爱民而霸”，所以荀子认为治国应摒弃刑罚之法，运用合“礼义”之法。C某些国家和国际机构在处理国际关系时仍存在自甘认知蔽塞、搞双重标准的现象，这势必威胁世界的和平与稳定。D荀子的相关学说是中华民族宝贵的精神财富之一。其对执法者的要求，也将成为一整套用于约束执法者的严格制度。3、阅读下文，完成下列小题。梧桐深深赵 畅只要说及梧桐，人们总会冠以“法国”之称。八年前，我在德国、法国、比利时，那满街的梧桐树，让我在一个个陌生之地似乎找到了唯一熟悉的感觉。然而，欧洲的朋友明白无误地告诉我：这是地地道道的“中国梧桐”。原来，梧桐生长于中国云南，因曾移栽于法租界内，故有人称之为“法国梧桐”。尔后，梧桐被带到法国种植，法国人以至全欧洲人皆称之为“中国梧桐”。这意外的惊喜，让我这个中国人骄傲和自豪。我对梧桐亲近有加，除了欧洲之行的意外发现，也缘于 。自我有记忆起，梧桐树就没有离开过我的视野。城市梧桐树站立于飞尘和喧嚣中，努力让枝叶像琴翼一样张开，等候风的手指，即兴弹奏城市的晨昏。它花开春季，但花并不美，所谓花，只不过是很不起眼的黄绿色，柔柔嫩嫩如一颗颗羞涩的少女之心。一俟其吐絮，便似乎优雅不再，那飞絮不管你愿不愿意，都会四处飞扬。 在城市里，梧桐树算不得贵族，它质朴得像平民。那皮色，那枝杈，那树叶，分明带着乡间的味道，散发着幽深的泥土气息。只有那巍峨的树冠，才给人以典雅而又孤傲的感觉，无论远远望去或者走近仰望，它都具有一种威严的气势。但它只管花谢花开，自吟自歌，为行人提供一片荫凉。 有多少个夏季，我背着书包，穿过这道梧桐浓荫上学、回家；有多少个盛夏的夜晚，我与伙伴们一起借着微弱的路灯，在梧桐脚下觅蝉洞、拾蝉蜕；又有多少个突袭而来的下雨天，我与路人一起站在严严实实的梧桐树底下，躲过了一场又一场雨；更记得“文革”中，有人因遭受政治迫害跳楼自杀，幸被楼房边高大的梧桐树树杈扯住衣服，得以保全性命梧桐每一天都与人们一起分享着悲欢离合的故事，陪伴着一代又一代人的成长。早先，在我家门口有一棵大梧桐树，每临夏季的雨夜，那疏密相间的雨点，恰似素手调弦，阔硕的梧桐叶便是古筝、扬琴、京胡、琵琶想及才女李易安当年不也有“梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴”的意境么？ 浙江上虞，处于钱塘江南岸，是个多台风的城市。而台风是树的劲敌，每当台风袭来，梧桐树都在被扫荡之列，它的浓荫让它无法藏匿。树大招风，树老也招风。一场台风总会令一些梧桐树轰然倾倒，或者被刮下一些大枝杈，而这样的肆虐场面大多发生在夜晚。次日早晨，当人们走上街头，看到这样的场景，无不唏嘘感叹。自此以后，城市绿化管理者们，以及附近的居民，凡