2025届陕西省西安电子科技大学附属中学高考语文试题命题比赛模拟试卷（12）注意事项：1答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号、考场号和座位号填写在试题卷和答题卡上。用2B铅笔将试卷类型（B）填涂在答题卡相应位置上。将条形码粘贴在答题卡右上角条形码粘贴处。2作答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案。答案不能答在试题卷上。3非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答无效。4考生必须保证答题卡的整洁。考试结束后，请将本试卷和答题卡一并交回。1、阅读下面的文字，完成下列小题。总书记指出，必须加强全社会的思想道德建设，激发人们形成善良的道德意愿、道德情感。总书记的指示 。当下，给违反公德行为持续“曝光”、向不文明现象勇敢说“不”的人越来越多，凝聚起全社会振聋发聩的正义呼声。这种守护公德的道德自觉，并不来自玄奥的说教，恰恰是父母的 、老师的谆谆教诲和身边人的率先垂范构成的良好社会风尚，为每个人定下了道德的基调。公民道德建设工作深入实施，不断涌现的榜样扮靓了时代的道德天际线。托举哥、夺刀侠、小红帽、绿丝带，这些个人和集体激发了向上向善的道德热情。交警和司机接力为救护车开道，网友留言鼓励并报警拯救轻生女孩，市民自发设立并守护“爱心冰箱”，一件件暖心事为社会风气刷上了清爽的底色。与此同时也要看到，众人拾柴易，自告奋勇难；精神支持易，切实践履难。相比隔着屏幕义愤填膺，老人摔倒扶不扶、目睹行窃管不管等具体场景仍会让一些人犹豫踟蹰。在私利与公益权利发生冲突时，是否维护公德，是我们面临的第一个考验。（ ）。我们常说：见义勇为还需见义智为、见义善为。光凭一腔热忱， “好心办坏事”；如果酿成意外，反而会挫伤向善的积极性。当然，不能 千钧一发时事事决策周密，侠肝义胆本身就是耀眼的人性光辉。免除见义勇为者的后顾之忧，需要法律为道德护航，为合理的善行兜底。1依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是A震耳欲聋 言传身教 未免 苛求B振聋发聩 言传身教 难免 苛求C振聋发聩 以身作则 未免 苛责D震耳欲聋 以身作则 难免 苛责2文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是A随着公民道德建设工作的深入实施，涌现的榜样不断扮靓时代的道德天际线。B公民道德建设工程的深入实施，不断涌现的榜样扮靓了时代的道德天际线。C随着公民道德建设工程的深入实施，不断涌现的榜样扮靓了时代的道德天际线。D公民道德建设工程的深入实施，涌现的榜样不断扮靓时代的道德天际线。3下列填入文中括号内的语句，最恰当的一项是A第二个考验是，如果挺身而出，我们怎样做好B怎样做好，则是如果我们挺身而出时的第二个考验C如果挺身而出，第二个考验则是怎样做好D如果挺身而出，怎样做好则是第二个考验2、阅读下面的作品，完成下面小题。动物的“半睡眠”现象（意大利）吉安加斯通马塞带地球上的生物都有一个非常显著的特征，那就是它们的生理和行为已经适应了白天和黑夜的交替，大脑的生物钟与环境信号同步，机体的生理变化也多以24小时为周期，即量夜节律。为了平衡休息和生存，鲸豚动物、一些鸟类演化出了独特的睡眼方式。它们可以只用一半大脑睡眠，另一半大脑保持警觉，即单半球慢波睡眠(USWS）。半脑大脑睡眠的研究始于1964年。当时，研究员约翰C利利观察到海豚在白天休息时，只闭上了一只眼睛，他因此提出海豚可能只用一边大脑睡眠。后续所究最终弄明白了鲸目动物的大脑是如何工作的。鲸目动物，包括鲸鱼、海豚和鼠海豚仍是半脑睡眠的主要研究对象。这些动物保留着祖先在陆地生活时的两个特征：用肺呼吸和维持恒定体温(体温调节)。用单边大脑睡眠似乎有利于它们在水中保留这些特征。最近，俄罗斯科学院列夫穆克梅托夫和同事对鲸目动物的大脑开展了更深入的研究，研究对象是瓶鼻海豚。在脑电图上，研究人员发现这种动物的大脑总是一个半球处于慢波睡眼，而一个半球处于清醒的状态。两个半球很少同时处于睡眠状态(即双半球慢波睡眠，BSWS)，同时，他们也没有记录到与做梦有关的快速眼动睡眠(REM）。在USWS期间，海豚清醒的大脑半球负责控制游泳和浮上水面呼吸。利利根据粗略的观察总结出，海豚睁开的那只眼睛与清醒的大脑半球相连，从而让海豚在另一半大脑休息时，也能防范捕猎者并与同伴一起游动。1999年，美国洪堡州立大学的P唐思戈利观察到，当海豚成群结队地游泳时，成员身上睁开的那只眼睛会与其他成员保持眼神交流。海豚同时还要面对冰冷海水导致的热量损失。约输内斯堡沃特斯兰德大学的普拉尼什里皮莱和保罗R芒格观察发现，海豚在休息时保持一边大脑半球清醒，使得它能够在水中频繁摆动鳍和尾巴，并在靠近水面处盘旋游动，以此保持体温。我们已经知道，在鲸豚类和其他动物身上，“睡眠醒觉周期”由多个脑部结构的互动控制，包括脑干、下丘脑和基底前脑，我们目前掌握的线索，仍不足以揭示是什么在精确地调控半脑睡眠。2012年，悉尼大学的数维J凯季奥拉和同事构建了一个USWS的数学模型，用来代表海豚的睡眠习惯。在模型中，两个半球位于下丘脑的亚结构即腹外倒视前核，能够在单个半球睡眠时交换信息，对睡眠进行调控。从表面上看，在两个大脑半球之间传递的抑制信号会让一边半球保持清醒，让另一半球进入睡眠。位于脑干的后连合等大脑深部结构也参与其中(海豚的后连合非常大，这不禁让人思考它在管理睡眠中的作用)。凯季奥拉和同事构建的模型让神经科学家得以研究海豚大脑如何将睡眠精细地分配给两个半球。环境信息似乎也起到了一定作用。由于下丘脑中促进睡眠的神经元具有温度敏感性，因此大脑温度的改变就会影响这些神经元的放电水平。事实上，穆克梅托夫和同事在1982年发现，当海豚处于USWS时，睡眠的大脑半球的温度下降了，而清醒的大脑半球则维持不变。(有删改)1下列对文中科研人员研究内容的理解，不正确的一项是 （ ）A约输C利利最早提出半脑大脑睡眠理论，他发现海豚只用一边大脑睡眠。B列夫穆克梅托夫和同事发现瓶鼻海豚大脑的两个半球很少同时处于睡眠状态。C美国大学教授发现，成群海豚游泳时，睁开的眼睛会与其他成员保持眼神交流D悉尼大学的教授们构建了一个研究海豚的睡眠习惯的USWS的数学模型。2下列对原文内容的概括和分析，不正确的一项是 （ ）A单半球慢波睡眠是一部分动物因平衡休息和生存的需要演化出的独特的睡眠方式。B科学家已经知道脑部结构的互动控制，但尚不知道是什么在精确地调控半脑睡眠。C鲸目动物用单边大脑睡眠有利于它们在水中保留祖先在陆地生活时的特征。D睡眠的大脑半球的温度下降影响神经元的放电水平，大脑半球进入睡眠。3请结合全文，概括科学家运用数学模型对大脑半球睡眠的研究成果。3、补写出下列句子中的空缺部分。(1)“_，_”,作者以此向当朝统治者敲响了警钟。(杜牧阿房宫赋)(2)想当年刘裕挥戈北伐,“_，_”,何等振奋人心!词人将之与南宋统治者苟且偷安于江左的懦怯表现,形成鲜明的对照。(辛弃疾永遇乐京口北固亭怀古)(3)怒吼的秋风卷得屋上茅草上下飘洒，“_，_”,牵引着诗人的视线,也拨动了读者的心弦。(杜甫茅屋为秋风所破歌)4、依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（）“红月亮”是发生月全食时产生的一种特定的天文现象。当农历十五、十六，月亮运行到和太阳相对的方向，进入地球的影子里，而产生月全食。 ， ， ， ， ， ，因此月全食期间的月亮就变成了红铜色，即所谓的“红月亮”。当太阳光经过大气层，受到大气分子的散射和吸收。太阳光由红、橙、黄、绿、蓝、靛、紫各种颜色的光线混合而成。这时如果没有地球大气层，我们在地球上是看不到月亮的。因红色的光线波长最长，受到影响不大，可以通过大气层穿透出去，折射到地球影子后面的月亮上。当地球的大气层成为一个折射体，它让太阳光方向发生了偏折，投向月亮，才能被我们的眼睛所看到。ABCD5、阅读下面这首宋诗，完成小题。和束熙之雨后王令猎猎风吹雨气醒，谁翻碧海蹋天倾？如何农亩三时望？只得官蛙一饷鸣。何处断虹残冷落，有时斜照暂分明。雷车改辙云藏迹，依旧晴空万里平。（注）官蛙：指在官地的青蛙。昔日晋惠帝昏庸无知，听见蛙鸣，问蛙鸣是为官为私，诗人由官蛙想到同上级虚报雨情时自“鸣”得意的官府爪牙。1下列对这首诗的分析和鉴赏，不恰当的一项是A诗题点明“雨后”， 首联却从雨前写起，先刮风后下雨，一个手挽碧海、足踏银汉的雨神形象颇具雕塑感。B颔联写阵雨来势猛，收场快，并没有满足农家三时望雨的急需，却只为田中鸣蛙提供了片刻的热闹场地。C颈联写暴雨初霁、层云未散的景象，骄阳尚未取得空中优势，隐隐反映出诗人不希望继续下雨的情感倾向。D尾联写雷神之车改辙，云神藏迹，雨神布就的阵势也只好自行解散，换来的仍是晴空万里、骄阳似火的局面。2这首诗是一首融情入景的佳作，在景物描写中注入了诗人的情感。请结合诗句简要分析。6、（1）蒹葭采采， _。（诗经蒹葭）（2）三山半落青天外，_。（李白登金陵凤凰台）（3）_，日暮聊为梁父吟。（杜甫登楼）（4）_，最难将息。（李清照声声慢）（5）_，宫阙万间都做了土。（张养浩山坡羊潼关怀古）（6）佁然不动，_，往来翕忽，似与游者相乐。（柳宗元小石潭记）（7）哀吾生之须臾，_。（苏轼前赤壁赋）（8）_？与朋友交而不信乎？传不习乎？（论语学而）7、阅读下面的文字，完成下面小题。宋代理学家们提倡的“节孝”观念，其实并不是他们首创的。至少从汉代以来，国家政府都曾经对社会上的节孝行为进行过表彰和奖励。到了宋代，一方面，政府基本上持续了历代政府对旌表节孝的重视；另一方面，理学家们为强调士大夫应注重气节的道德标准，对“节孝”观也做出了更明确的表述。然而直至宋元时期，国家政府对于旌表节孝的行为，更多的是停留在倡导个案“典型”的层面上。有学者把明代以前到明代的旌表贞节行为的演变过程，形象地描述为“由典范到规范”。典范是由倡导所致的，而成为规范则必须有一整套严格的制度化设计来加以保障和推行。明代在固定的审核标准下，对来自全国各地大量的旌表案件，予以定期、集中和分类处理，从而形成了明代旌表节孝的制度化、规律化和等级化，乃至演变至激烈化的特质。与之相伴相行的是以朱熹为核心的理学成为明代政府所认可推行的政治意识形态范本，这就促使明朝的许多士大夫从理学的角度来诠释和欣赏政府的旌表节孝制度。这样，明政府所推行的节孝行为，就不仅仅是一种制度政策，同时也成为一种社会道德的教化行为。在制度与教化的双重作用下，明清时期的节孝行为，越来越出现违反人性的激烈化特质。儒林外史中所描述的父亲眼看着女儿自尽殉夫并大赞“死得好”的故事，在明清两代的文献中并不罕