上海市浦光中学2025学年高三下学期实验班第二次月考语文试题考生请注意：1答题前请将考场、试室号、座位号、考生号、姓名写在试卷密封线内，不得在试卷上作任何标记。2第一部分选择题每小题选出答案后，需将答案写在试卷指定的括号内，第二部分非选择题答案写在试卷题目指定的位置上。3考生必须保证答题卡的整洁。考试结束后，请将本试卷和答题卡一并交回。1、阅读下面的文字,完成下面小题。材料一;1940年，爱国华侨陈嘉庚率团先后访问重庆和延安。在重庆，国民党专门列支了8万元盛情款待，当时这些钱可以买800头牛，他感到如鲠在喉。后来陈嘉庚到了延安，毛泽东请他吃饭。窑洞前一张坑坑洼洼的小方桌上，摆的是毛泽东自己种的大白菜和豆角，最讲究的是一碗鸡汤，还是邻居大娘杀了家里下蛋的鸡送来的。“中国的希望在延安”，陈嘉庚感叹。在走向民族复兴的征程中，共产党人大公无私、艰苦奋斗,激励和召唤着亿万人民生死与共相依相随，一次次将“不可能”变成“一定能”。(摘自新华网评:70年跨越雄关的“密码”2019年9月26日)材料二:70年前的中国人，一定无法想象,如今的神州大地，在短短一分钟时间里，会会发生怎样的变化。一分钟，上海的“魔方-2”超级计算机可完成24000万亿次浮点运算，广东生产5台民用无人机，复兴号高铁前进5833米，移动支付金额近4亿元960多万平方公里的土地上，时刻都在发生着新变化。一组中国一分钟系列微视频，让不少网友感叹，“中国的每一分钟，都在写下奇迹”。70年前的中国，基础弱、底子薄。毛泽东曾感慨：“现在我们能造什么？能造桌子椅子，能造茶碗茶壶，能种粮食，还能磨成面粉，还能造纸，但是，一辆汽车、一架飞机、一辆坦克、一辆拖拉机都不能造。”新中国成立60周年时评选的“双百”人物，近日评选表彰的“最美奋斗者”，以及这些年涌现的时代楷模、道德模范、最美人物.他们用自己的拼搏奋斗汇聚起共和国奔腾向前的历史潮流，用自己的执着坚守构筑成中华民族光耀千秋的精神丰碑。伟大创造精神、伟大奋斗精神、伟大团结精神、伟大梦想精神，总书记概括出来的中华民族精神，在新中国的创立、巩固、发展过程中体现得淋漓尽致，极大地改变了中国，也深刻地影响了世界。(摘自求是网评:弘扬民族精神跨越“雄关漫道”2019年9月27日)材料三:9月29日，北京,人民大会堂东门外，高擎紅旗的礼兵分列道路两侧，肩枪礼兵在台阶上庄严伫立。台阶上铺着长长的红毯，国家勋章和国家荣誉称号获得者拾级而上，进入人民大会堂东门。在共和国即将迎来70华诞的喜庆日子里，党和人民以至高礼遇，欢迎这些功勋模范人物的到来。9时58分，中共中央总书记、中央军委主席同国家勋章和国家荣誉称号获得者一同步入会场。10时整,颁授仪式开始。在雄壮激昂的向祖国致敬乐曲声中,站在授勤台正中,为国家勋章和国家荣誉称号获得者一一颁授勋章奖章，并同他们亲切握手、表示祝贺，全场响起一阵阵热烈的掌声。一枚枚勋章奖章，铭记着不可磨灭的功勋于敏、孙家栋、袁隆平一个个名字,一段段传奇，响彻金色大厅,传遍神州大地。虽已两鬓染霜，虽已步履蹒跚，但时间不会冲淡他们的卓著功绩。历史已将他们的名字，铭刻在共和国的丰碑上。最后，发表了重要讲话。他指出:“党和国家历来高度重视对英雄模范的表彰。今天我们以最高规格褒奖英雄模范，就是要弘扬他们身上展现的忠诚、执着、朴实的鲜明品格。”(摘自一片丹心为祖国国家助章和国家荣誉称号领授仪式侧记2019年9月30人民日报)1下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是A爱国华侨陈嘉庚在重庆，看到国民党官员的奢靡腐败让他如鲠在喉。在延安，共产党人的艰苦奋斗让他看到了希望。B如今的神州大地上,每时每刻都在发生着新变化，每一分钟都在写下奇迹，这是建国前的人们无法想象的。C今年国庆前夕,党和国家隆重表彰英雄模范，既是在表彰他们不可磨灭的功勋，也是在表彰他们的可贵品质。D毛主席当年的感慨表现了我们国家当时的处境。如今,党和人民凝心聚力.拼搏奋斗，极大的改变了落后面貌。2下列对材料相关内容的概括和分析不正确的一项是A材料一和材料二都运用了对比手法。前者对比和侧面叙述相结合表现共产党人的艰苦奋斗大公无私，后者突出了70年的巨大变化。B三则材料都采用了叙议结合的手法，叙述翔实，议论点睛，字里行间包含着深沉的历史感慨，也洋溢着对辉煌成就由衷的喜悦和自豪。C作为消息，材料三报道国家勋章和国家荣誉称号获得者颁授勋章奖章仪式，时间具体到分钟增强了现场感，体现出消息的时效性特点。D总书记概括的民族精神和对功勋模范人物的高度评价，是对所有做出贡献的建设者的高度肯定，同时也是在倡导正确的价值观。370年间，神州大地发生了翻天覆地的巨大变化，原因是什么?请根据上述材料，简要概括。2、阅读下面的文字，完成下面小题。文学时常充当情感的符号，很大程度上，叙事作品的故事情节可以视为情感的容器。曲折惊险、悲欢离合、扣人心弦的每一个情节无不带动了情感的波澜起伏。当然，如同文学研究曾经揭示的那样，叙事作品的故事情节包含了内在的因果关系，例如水浒传中有关林冲跌宕起伏命运的故事情节，环环相扣，显示了严密的因果关系。然而，故事情节的因果关系同时裹挟于强大的情感波澜之中，惊心动魄。换言之，单纯的因果关系譬如，超额的重量压垮了桌子，炽热的温度导致了燃烧无法作为故事情节来承担情感符号的重任。古往今来，许多文学批评家均把文学在情感领域的能量作为意识形态的重要组成部分，倡导“文以载道”或者“文以明道”。胡适、陈独秀、鲁迅等“五四”新文化运动主将寄望于新文学开启民智、改造国民的思想和情感，从而造就现代的文化性格。文学史可以证明，青春之歌平凡的世界这些作品的主角曾经成为读者心目中的偶像，甚至引起各种程度的模仿。相对来说，另一些作品是以整体构造形成的情感经验潜移默化地影响读者。例如，人们无法从红楼梦中认定某种单一的主题。无论是贾宝玉、林黛玉式的叛逆，还是贾母、王熙凤式的世事人情，都让人在百感交集之中经历一次情感的成熟。由于情感的能量甚至比理性更具策动、号召和教化作用，许多作家更愿意利用文学汇聚积极乐观的情感。许多时候，文学作品中情感领域的昂扬之气远远超过了严谨的理性分析。古代社会等级森严，官官相护，尽管民众怨声载道，但是，理性分析并未带来希望的曙光。这时，文学不仅塑造了一个半人半神的包公拯救苍生于水火，甚至召唤出一个超现实的孙悟空大闹天宫，搅得各路神仙寝食不宁。即使是令人绝望的悲剧，文学仍然能赋予某种特殊的情感抚慰，例如窦娥冤。弱小而善良的窦娥屈打成招，被判斩首，尽管如此，临刑之际她悲愤许下的三个誓愿逐一兑现：血溅白练，六月飞雪，大旱三年。虽然这种结局仅仅是毫无根据的虚拟，但是，观众的情感突破了悲愤的压抑从而获得了释放和满足。如果说，古代文学之中的积极乐观转向了超现实的神话传奇，那么,现代文学的一个重要特征是从神转向了人。凡夫俗子，哪怕是一个干瘪的老渔夫也可能在精神层面站到英雄的位置上，例如海明威的老人与海。那一副鱼骨头用理性衡量毫无价值，隐藏于普通人内心的不屈和坚韧才是这个故事令人怦然心动的真正原因。流行的通俗文学与真正的现实主义文学之间的一个重要区别是，前者所提供的奇幻情节往往与历史依据脱钩。从武林高手铲尽天下不平事、穷小子咸鱼翻身成为英俊潇洒的霸道总裁到普通人大难不死协同外星人掌管宇宙，许多读者如痴如醉，血脉偾张。然而，这些情节与当代的日常生活无法衔接-不仅故事的内容格格不入，更重要的是情感体验的急速衰竭。相对于质朴的现实主义文学，抛开历史依据内含的理性和常识体系，那些快意恩仇或者花好月圆的内心体验仅仅是一阵短暂的情感泡沫。新时期，中国文学力图以情感的形式全面建构这个时代的精神肖像。当然，正如许多作家意识到的那样,这个时代的变化速度远远超过了认识速度。经济、科技、文化正在从各个方面重铸这个世界，美与丑、开放与保守、创新与传统等一系列观念发生了剧烈的调整。如何叙述历史的巨大转型为这个时代的“情义”注入新的内容？文学任重而道远。(摘编自南帆情感轨迹与时代精神肖像)1下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是A内在的因果关系是叙事作品中故事情节带动情感波澜起伏的很重要的因素。B有的文学作品并不是单一主题，所以作品的主角无法成为读者心目中的偶像。C在策动、号召和教化作用上理性要弱于情感，所以文学作品中没有理性分析。D新时期，时代变化快，观念碰撞剧烈，文学难有好办法来建构时代的精神肖像。2下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是A文章紧扣“文学的情感体现”这一话题，并结合了古今文学事例多角度进行论证。B老人与海的例子论证了现代文学由神转向人的特征，强调作品中理性衡量的作用。C文章论证文学与历史依据的关系时，将流行的通俗文学与现实主义文学进行了对照。D文章选取了水浒传平凡的世界红楼梦等读者相对熟悉的材料，论据典型。3根据原文内容，下列说法不正确的一项是A胡适、陈独秀、鲁迅等肯定新文学对于开启民智、改造国民的思想和情感的作用，为现代文化性格的形成做了贡献。B从文学史看，文学作品要想通过主要人物的思想与情感影响读者，那么由整体构造形成情感经验就是最好的选择。C不管是积极乐观的文学作品，还是令人绝望的文学作品，都能够通过赋予情感抚慰让读者的情感得到宣泄与满足。D流行的通俗文学脱离生活现实，虽然此类作品有时让人如痴如醉，但这种内心体验的情感并不长久，也是不真切的。3、阅读下文，完成下列小题。竹刻艺术竹刻艺术是中国工艺美术史上一朵淡雅的奇葩，也是人类历史的文化遗产。竹刻艺术家以刀代笔，以竹子为载体，将书、画、诗、印等艺术样式融为一体，赋予竹子以新的生命。竹是生长迅速的禾草类植物，枝杆挺拔，修长，四季青翠，给人清新疏淡的美感，深受国人喜爱。这也是竹刻艺术给人的第一感受。竹刻艺术，从古代文献记载和古代留存的文物可证。早在远古时代，先民就已利用竹子来纪事。西周时记载政事，已广泛使用竹简，而大臣朝会时手中所持的笏，也用竹子做成，其上刻有文饰。湖南1号战国墓出土的春秋战国时期的盛酒器“卮”，有用竹子制成的，其三足雕刻成兽蹄状。后在甘肃武威汉墓出土了当时用的毛笔，在笔杆上阴刻有隶书。而在湖南马王堆一号墓出土的竹制勺，其上刻有浮雕，线条流畅，令人惊奇。文献记载，东晋书法家王献之有笔筒名“裘钟”，乃用斑竹制成。唐代时传入日本，至今仍保存完好的现藏正仓院的乐管“人物花鸟纹尺八”。管上分布仕女，树木，花草，禽蝶等形象，纯是唐风，与同时期之金银器镂錾及石刻线雕，同一意趣。保留青筠（竹子的青皮）作物象，再施阴纹浅刻。宋代尚文，涌现了一支庞大而有素养的文人士大夫阶层，他们的审美思想与追求，直接影响了整个工艺领域的发展，为明清竹刻艺术的兴起与发展打下了重要的基础。明清时期，竹刻名家辈出，涌现了许多流派。著名的有嘉定派与金陵派。嘉定派由明代正德、嘉靖年间的朱鹤开创，雕法以深刻为主。他善书画，通古篆，在竹雕设计和制作中，经常以笔法运用于刀法之中。他将南宗画派揉合在北宗的雕刻之中，创造出深刻法，为唐代以来发展的竹刻艺术开辟了新的途径。清乾隆帝看了他刻制的竹器，也题有“高枝必应托高士，传神莫若善传神”加以赞扬。嘉定竹人，前赴后继，各显神通，赢得竹刻之乡的美名。金陵派名家，明代有李耀、濮澄，后者被认为是金陵派的创始人，他最喜欢的是用盘根错节的竹根，根据竹材的自然形状和特征，用简洁的刀法，略施雕凿，随形施刻，自然成器。由于他常常用刀很浅的浮雕技法为主，有人称之为“水磨器”。另外还有方洁，字矩平，号治庵，浙江黄岩人。他工诗善书画，最擅长刻竹，人称“方竹”。竹刻家金西厓说：“纵观四百余年之竹刻，可概括为由明中叶之质拙浑朴，