,老子,八章,人物简介,老,子，姓李名耳，字聃，一字伯阳，或曰谥伯阳，楚国苦县,(,今河南鹿邑,),人，春秋末期人，生卒年不详，大约出生于公元前,571,年春秋晚期。中国古代,思想家、哲学家、文学家和史学家，道家学派创始人和主要代表人物。,老子是世界文化名人，世界百位历史名人之一，与庄子并,称,“老庄”,。,在道教中，老子被尊为道教始祖，称,“太上老君,”,。老,子思想对中国哲学发展具有深刻影响，其思想核心是朴素的辩证法。在政治上，老子主张无为而治、不言之教。在权术上，老子讲究物极必反之理,。,人物简介,第八章,上,善,若水。水善,利,万物而不争，处众人之所恶，故,几,于道,。居,善地,，心善,渊,，,与,善仁，言善信,，,正,善,治，事善能，动善,时,。夫,唯,不争，故无,尤,。,接近、相似。,沉静深渊,予，指和别人相交。,同,“,政”,过失,最高的品德,【译文】,最高的善,如同水一样。水,滋养,万物而不与万物相争，停留在人们,厌恶,的地方,低洼之地，所以最,接近,“道”。居处善于选择地方，心胸善于保持,沉静宽广,，,待人,善于,真诚友爱,，说话善于遵守信用，为政善于,精简治理,，处事善于,发挥所长,，行动善于,把握时机,。,正因为,有不争的美德，所以没有,怨咎,。,以水喻人,、教人，讲了,谦下,、,不争,的道理。,第十二章,五,色,令人目盲，,五音,令人耳聋，,五味,令人口,爽,，驰骋,畋猎,令人心发狂，,难得之货,令人,行妨,。是以圣人为,腹,不为,目,，故去彼取此。,指青、黄、赤、白、黑,宫、商、角、徵、羽,酸、甜、苦、辛、咸,败坏,打猎,指金、银、珠,玉,等珍贵物品,伤德败行,指仅求,生活温饱,指耳目,声色之欲,译文：,缤纷绚丽的颜色使人,眼睛迷乱,；纷繁嘈杂的音调使人,听觉不敏,；浓郁强烈的味道使人,味觉受损,；纵马,狩猎,，使人心情放荡发狂；稀奇珍贵的,物品,使人,行为有害,。因此，圣人只求,满足温饱,，不,沉迷于感官享乐,，所以应该抛去外物的诱惑而保持安定知足的生活。,人要学会内观自省，掌握住心猿意马，才能静得自在。,第十五章,古,之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之,容,。,豫,焉若,冬,涉,川,，,犹,兮若,畏四,邻，,俨,兮其,若,客，,【,译文,】,古时候善于,行道,的人，精妙,通达,，深刻而难以认识。正因为难以认识，所以只能,勉强,地,形容,他说：他,小心谨慎,啊，好像冬天涉水过河；他,警觉戒备,啊，好像防备着四周的进攻；他,恭敬郑重,啊，好像一个宾客。,形容、描述。,迟疑不决,警觉、戒备,庄严、恭敬的样子。,第十五章,涣,兮若,冰之将,释，,敦,兮其,若,朴,，旷兮其,若,谷，混兮其,若,浊,。孰能浊,以静,之徐清？孰能,安,以动,之徐生？保此道者不欲,盈,，夫唯不盈，故能,敝,不,新,成,。,未经加工的木材,同“敝”，破旧,【,译文,】,他,温和可亲,啊，好像冰块缓缓,消融,；他,纯朴厚道,啊，好像没有经过加工的,木料,；他,旷远豁达,啊，好像深宽广的山谷；他,浑厚深沉,啊，好像幽深的浊水。谁能,在浑浊中安静下来,，慢慢澄清？谁能,在安静变动起来,，慢慢趋进？保持这个“道”的人，不会,自满,。正因为他从不自满，所以能够,去旧,而,更新,。,得道之人的“微妙玄通，深不可识”,第二十二章,曲则全，,枉,则直,，洼则,盈，,敝,则新，少则得，多则惑。是以圣人,抱,一,，为,天下,式,。不自,见故,明,，不,自,是故彰，不,自,伐,故,有,功,，,不,自,矜故,长。,【,译文,】,委屈反而,能保全，,屈就,反而能伸直，低洼反而能充盈，,破旧,反而能更新，少取反而能多得，贪多反而会迷惑。因此，圣人,坚守这一原则,，把它作为天下事理的,范式,。不,自我显露,，反能显明；,不自以为是,，反能够彰显；不,自我夸耀,，反能取得功劳；,不自我骄傲,，所以才会,长久,。,屈、弯曲,凋敝,范式,彰明,夸,守道,第二十二章,夫,唯,不争，故天下莫能与之争。古之所,谓曲,则,全者,，岂虚言哉,?,诚,全而,归,之。,【,译文,】,正因为,不与人相争，所以天下没有人能与他相争。古时候所说的“委曲反而能保全”的话，怎么会是空话呢！它,确实,是能够,达到,的。,老子此章的用意在于以无成有，以退为进,第二十七章,善行无,辙,迹,，善,言无,瑕,谪,，善,数,不用,筹,策,，善,闭无,关楗,而不可,开，善,结,无,绳约,而不可解。,【,译文,】,善于行车的人，不留下,车痕,；善于说话的人，不会留下,瑕疵,；善于,计数,的人，用不着,计算器具,；善于,关闭,的人，不用,门栓,却让别人也打不开；善于,捆绑,的人，不使用,绳索,却让别人解不开。,过失、缺点,古时人们用作计算的器具。,关门的木栓,第二十七章,是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。是谓,袭明,。故善人者，不善人之师；不善人者，善人之,资,。不贵其师，不爱其,资,，虽智大迷，是谓,要妙,。,【,译文,】,因此圣人善于救助别人，所以没有被遗弃的人；经常善于利用所有的物体，所以不会有被废弃的物品。这就叫做,内心藏着聪明与智慧,。所以，善人是,恶人,的老师，而恶人是善人,借鉴,的对象。对自己的老师不尊重，不珍惜他人的,借鉴,，虽然自以为聪明，其实是大糊涂。这就是所说的精要微妙的道理。,内藏智慧聪明,凭借,资取、借鉴。,幽深而精妙,人们只有达到五善的境界，才能像庖丁解牛那样行动自如。,第八十一章,信,言不美，美言不信。善者不,辩,，辩者不善。,知者,不,博,，博者不知。圣人不,积,，既以,为人,己愈有，既以,与人,己愈多。天之,道,，利而不害；圣人之道，为而不争。,【,译文,】,真实的,言辞不华美，华美的言辞不真实。善良的人不会,花言巧语,，花言巧语的人的人不善良。,真正智慧的人,见闻未必,广博,，见闻广博的人未必有真正智慧。圣人不会,占有,，,帮助别人,之后自己更充实，,给予别人,之后自己更丰富。自然的,法则,，是利物而不害物；圣人的法则，是,帮助,而不争夺。,做到真、善、美在自身的和谐。,感 谢 您,